否卦第十二
周易第12卦：天地否（否卦）乾上坤下
周易第12卦：天地否（否卦）乾上坤下周易第12卦:天地否(否卦) 乾上坤下【否卦-综合详解】闭塞不通，沟通不良。
吝啬简约，妇人之道。
否为闭塞不通，《彖传》说“天地不交而万物不通也”，《序卦传》说“物不可以终通，故受之以否”。
清华简《别卦》卦名作啚，啚为鄙的古字，卑鄙或吝啬之义。
亦通歰(涩)，不滑顺之义。
依《说文》，啚通啬，啬字意思是凡进来的就将他藏起来，所以现在我们形容一个人对于财物只进不出，只纳藏而不付出，就是“吝啬”。
泰本义为滑，而啚为不滑。
泰引申为通达，而啚为吝啬，即不通达。
与泰卦比对之后，“啚”似乎比现今的“否”字更象是古卦名的“本尊”，这或许可以用以解释为何现在“否”卦都读作“鄙”而不是“缶”。
帛书本卦名作妇，泰卦为小往大来，为通泰、宽裕，此为君子之道。
否为大往小来，为妇人、小人之道，引申为闭塞不通，此是就君子的立场而言，然就妇人或小人的立场来说，否卦才是让其自在而快乐之道，因此卦辞只说“不利君子贞”，而初六之阴爻还说“贞吉亨”，六二甚至说“小人吉，大人否亨”。
因此以“妇”为卦名，亦有其道理，更能显其卦义。
就卦象来看，否卦为乾天阳气停留在上，坤地阴气停留在下，天地阴阳之气无法交流融和，万物闭塞不通，政乱而人不和之象。
这是君子退散，小人得势，天下混乱的时候，《象传》说：“天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
”就卦气来看，泰为春天一月建寅之卦，主生，万物兹长繁茂。
否卦则是秋天七月建申之卦，主杀，万物开始凋零。
阳气从复卦之后开始回来(一元复始)，一月泰卦为阴阳最为调和的时候(三阳开泰)，四月乾卦则是阳气增长的顶峰，到五月姤卦阴爻回来，女人(小人)开始用事，遯卦阴气增长，君子开始逃离，到否卦则已是小人当道，阴阳无法交流而天地闭塞。
否卦属妇女、小人之卦，得否卦，不尽然会万事不顺。
小事、私密之事，不需与人沟通、闭门造车之事，是可以有所为的。
但如果所问之事为公事，大事，那么恐怕将闭塞不通，建议最好设法打开沟通之门。
《易经》第十二卦·否卦
《易经》第十二卦·否卦《易经》一直以来被认为是中国文化的起源，是万经之首。
以下是小编分享的关于《易经》第十二卦，欢迎大家阅读!《易经》第十二卦否卦天地否乾上坤下否卦，象征闭塞不通。
坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。
否者，闭也。
所以否象征否闭、闭塞。
否闭之世，人道不通，天下无利。
是小人得势，君子被排斥的形象。
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。
”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也;内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹以其汇。
贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。
亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
、拓展：易经读后感《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。
而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了“中国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
周易第12卦：天地否（否卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第12卦：天地否（否卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势周易第12卦天地否(否卦)——卦辞⼀上九：倾否，先否后喜。
⼀九五：休否，⼤⼈吉。
其亡其亡，系于苞桑。
⼀九四：有命⽆咎，畴离祉。
‥六三：包羞。
‥六⼆：包承。
⼩⼈吉，⼤⼈否亨。
‥初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
⼤往⼩来。
闭塞不通。
否极转泰。
俭德避难。
周易第12卦天地否(否卦)——卦意“否”：闭塞不通、⽆法对流的意思。
天在上，地在下;天以阳刚强健之⽓往上冲，⽽地以阴柔的态势往下沉，天地两⽓⽆法相交流，致使阴阳不调、万物不⽣。
否卦不亨通，这不是⼈所能掌控的事;均如⼤⾃然之法则：⽇⽉运⾏盈亏、阴阳两⽓消长，皆⾮⼈所能⼲预。
序卦传：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。
”物极必反，阳极反阴，通极反闭塞。
故⼀切终会否极泰来。
以卦论：内卦坤阴⽽外卦⼲阳。
阴⽘由内增长，阳⽘往外消失。
以性情论：内坤柔顺⽽外⼲刚健。
外在表现强硬，内⼼软弱，表理差距⽆法协调。
以⼈事论：阴⼩⼈在内，阳君⼦在外;⼩⼈得势，有贤之⼠被拒于外。
故不利君⼦固守正位，宜退隐现象。
周易第12卦天地否(否卦)——运势分析◎运势整体环境运势是不好的，陷在停滞不前的困境之中。
现在的状况，就算再努⼒往前，也都会有原地踏步的感觉，所以积极冲刺，⽬前是⾏不通的。
不如以退为进，先退守在后⽅，等待时机再做打算。
此时不必失志，天地万物都有⼀定的循环，坚忍卓绝的来⾯对这⼀切，等待些时⽇，则会否极泰来。
◎愿望⽬前不适合任何计划的进⾏，因为⼀定⽆法成功，到不如先让⾃⼰沉潜蛰伏，等待下⼀个机运的到来。
◎事业在事业上顿时⾯对诸多困难，订单突然被取消，或是因为过度扩张，资⾦动弹不得，⽽不利⽣产或停滞。
不论如何努⼒突破，均会有很⼤的损失。
要⼩⼼⾯对，此时不宜再声张动作，宜退守保留，等待转机来临。
若是求职，会先难后易，所以需要有⾜够的耐⼼去等待，最后⼀定会争取到胜利，否则凶。
◎婚姻情感婚姻有不和与别离的征兆，所以需要⼩⼼提防外⼈⼲预你们的感情，耐⼼的去沟通你们婚姻⾥出现的问题。
12否卦—鹿鹤同春 (12)
第十二卦否卦（下坤地上干天－天地否卦）《帛书》作“妇”，《传本归藏》作“”【原文】（12今）《否①》[⑥]：否之匪人②，不利君子贞③。
大往小来④。
（02帛）妇之非人，不利，君子贞。
大往小来。
（竹）此卦残缺注释：①否，闭也，塞也。
“否”有闭塞、不通之义。
②匪，非。
匪人，不是人，坏人。
③贞，正。
④大往小来，乾是外卦，往外，又是纯阳之卦，表示大，所以说“大往”。
坤是内卦，向内，又是纯阴之卦，表示小，所以说“小来”。
译文：（今）《否》卦象征闭塞不通。
黑暗闭塞的环境适合坏人，不利于坚守正道的君子，结果阳大离去了，阴小拢来了。
（帛）《妇》卦象征妇人。
妇人如果不成其为人的话，则不利于君子。
为此问蓍，得到了“大往小来”的占断。
（今）初六：拔茅茹①，以其汇②，贞，吉亨③。
（帛）初六，犮④茅茹⑤，以亓⑥。
贞吉，亨。
注释：①茅，茅草。
茹，是根相连，相互牵连的意思。
②汇，类，同类。
③亨，通达，此处是通达事理，保持不染。
④犮，通拔。
拔，抽出，拉出。
⑤茅茹，茹、茅蒐，今谓之茜草，又名菁草。
⑥，即字。
，草木茂盛之貌。
译文：（今）初六：拔起茅草会牵动根，说明事物是以类相连的，坚持自己的正道（以待时机），会有吉利亨通。
（帛）初六：拔出茅草（准备祭祀），因为它美丽茂盛，为此问蓍得吉、适合祭祀之占。
（今）六二：包①承②，小人吉，大人否③，亨。
（帛）六二，枹承④，小人吉。
大人不亨⑤。
注释：①包，包围，接受。
②承，奉承。
③否，不。
④枹，借为“抱”，引申为“用”。
承，借为，完整的牛祭品。
枹承，用完全的牛牲进行祭祀。
⑤亨，通享，祭祀。
译文：（今）六二：围着（昏君）奉承，小人可获吉祥，但对大人来说，拒绝如此，才是通达。
（帛）六二：用完整的牛做牺牲去祭祀，问蓍得小人吉大人不吉之占。
（今）六三：包①羞。
（帛）六三，枹忧②。
注释：①包，包容。
羞，羞辱。
②憂，从容行走，引申为从容从事。
译文：（今）六三：包容为非，终致羞辱。
（帛）六三：持从容不迫的态度（去进行祭祀）。
《易经》第十二卦【否卦】爻辞原文及白话翻译
《易经》第⼗⼆卦【否卦】⽘辞原⽂及⽩话翻译否卦：是《易经》六⼗四卦之第⼗⼆卦。
天地否（否卦）不交不通。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳⽓上升，阴⽓下降，天地不交，万物不通。
它们彼此为“综卦”，表明泰极⽽否，否极泰来，互为因果。
⼤往⼩来，闭塞不通；否极泰来，修德避难。
得此卦者，万物闭塞之象，上下不合，诸事不顺，凡事宜忍，须待时运好转⽽有为。
第⼗⼆卦天地否（否卦）不交不通。
下下之卦：运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。
事业：陷⼊逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。
受⼩⼈⼲扰⽽不得志，多挫折。
应坚持正道，勿与⼩⼈合流，团结志同道合者，⾃保以等待时机。
保持⾃信⼼，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。
经商：遇到强⼤的竞争对⼿，处于不利地位，信息不灵造成重⼤损失。
应格外⼩⼼谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再努⼒发展⾃⼰的事业。
求名：条件还不成熟，再努⼒⼀阵⼦，并得到他⼈的帮助，理想可以实现。
婚恋：容易出现节外⽣枝的事情，甚⾄发⽣挫折和变故，双⽅若都充满信⼼，好的结果会出现。
决策：本⼈聪慧，精明，勤奋努⼒，但不注意⼈际关系，加上⼩⼈的排斥，命运或遭厄运。
意志坚强，具有奋⽃精神，且克服了不⾜，尽管付出的代价很⾼，必能成全事业。
【原⽂】否：否之匪⼈，不利，君⼦贞；⼤往⼩来。
【⽩话】《否卦》象征闭塞：⼀个卦闭的社会，⼈们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君⼦必须坚守正道；这时强⼤者离去，弱⼩者到来。
【原⽂】《象》⽈：天地不交，“否”；君⼦以俭德辟难，不可荣以禄。
【⽩话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。
天在极⾼之处，地在极低之处，天地阴阳之间因⽽不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君⼦必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取⾼官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。
【原⽂】初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
【⽩话】初六，拔起⼀把茅草，只见它们的根连在⼀起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。
《易經》第十二卦天地否
《易經》第十二卦天地否
否：表不好、壞掉了！主凶象。
否顯現出陰陽之氣不協調，在人及事方面諸多不被認同，有內外不合、眾說紛紜的現象，因此事事難以進行，最好此時能彼此互相退讓靜下心來理性的溝通，方能轉吉。
婚姻、感情，已有個性、意見的衝突產生，若不能好好退讓協商，恐有離異分手的結局。
特性：自尊心強，個性剛烈，不服輸，反應快，學習能力強，高傲不亦親近。
財運佳，有領導才能，與上司不易相處。
解釋：處在困境中。
運勢：凶且衰，君子以險德避難，不可榮以祿也。
邇勢不通達，諸事不順，有損失且波折多。
故宜守固正道，若稍偏差，則災害至也。
愛情：陰陽相背，被拒千里之外。
家運：夫妻彼此不能協調，是非很多，劫財又帶衰，慎之。
胎孕：不安，爻神無氣。
子女：與雙親感情不睦。
任其自然發展吧。
週轉：告貸無門。
甫求了。
買賈：多有損失。
但有貴人應在午未申日。
疾病：占病凶兆，康復無望，反象也。
病灶為腦部、胃部、癌之類。
等人：不會來，因別的事情而違約。
尋人：因感情不睦而出走，去向不明，難尋。
東南方。
失物：熱鬧中遺失，東南方尋之。
旅行：不宜。
訟詞糾紛：有口難言，有虛偽，意見不能妥協，此時宜求順。
求事求職：先難後易，須有耐心去爭取勝利，否則凶。
考試：不理想。
改行難如願，開業最好另擇吉日。
然此卦有先難之困，若能舒之則利。
解读易经（第十二卦）：否卦
解读易经（第⼗⼆卦）：否卦12、否卦否卦下坤上乾，是泰卦的抵制卦，由泰卦发展趋势⽽成。
《序卦传》说：(泰者通也，物不能终通，故受之以否。
)否卦往往变成否塞之际的代表，关键所在其卦⽘构造坤下⽽乾上，天尊地卑的纪律精准定位凝滞凝结，阻拦了阳阴彼此之间的交通出⾏来往，因此(乾坤不缴⽽天地万物堵塞，左右不缴⽽天地⽆邦)，这就与泰卦的途顺亨通产⽣了独特的⽐照。
表层上来看，天本在上，地本再下，两组相对性，否卦的这类卦⽘构造体现了宇宙空间的本然情况，并⾮毫⽆道理。
可是，这仅仅体现了状况⽅⾯外型，⽽沒有体现实际性的内函，只体现了阳阴中间的看待，⽽沒有体现阳阴中间的时兴。
由于天与地尽管在外型上来看是尊卑胜负，界线明晰，我觉得特性的内函则是(乾坤之⼤德⽈⽣)，两者紧密融合为1个有机化学的总体，双重互动交流，交通出⾏来往，阳与阴合，阴与阳合，絪緼化育，⽣⽣不已，主要表现为1个最⼤化时兴的动态性的全过程。
假如像否卦那般，⽚⾯性地突显天尊地卑的纪律精准定位，使之凝滞凝结，分别单独，結果就是说(乾坤不缴⽽天地万物堵塞)，全部宇宙空间就会越来越萎靡不振，缺失了活⼒魅⼒，终⽌了最⼤化时兴。
就⼈们社会发展来讲，以便层次管理⽅法的必须，务必分阴分阳，创建君⾂左右中间的级别厨卫电器的关联，有君务必有⾂，有上必有下，两组相对性，在状况⽅⾯也就⼤⾃然产⽣了君尊⾂卑、上贵下边的纪律精准定位。
可是，这类级别纪律并⾮封闭式阻隔，分歧对⽴⾯，⽽务必双重互对，交通出⾏来往，能够建⽴变成1个(左右交并且志同)的和睦总体。
因此社会团体的实际性的内函没有阳阴之分⽽在阳阴之合，只能在君⾂左右中间创建这种互相沟通交流的联动机制，促进相处攻坚⾜以顺利开展，全部社会发展能够涣传出活⼒魅⼒，⼀切正常地运⾏。
从这⼀⾓度观察，否卦的构造只能阳阴之分的看待⽽沒有阳阴之合的时兴，在君⾂左右中间只能单边度的操纵⽽沒有双重互动交流的融洽，結果就促使全部社会发展离⼼离德，导致了(左右不缴⽽天地⽆邦)的雄霸九州。
《易经》心解丨第十二卦否天地否乾上坤下
《易经》心解丨第十二卦否天地否乾上坤下第十二卦否天地否乾上坤下否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
象曰：天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
否（读PI）卦，闭塞不通之象。
三个阳爻处上，爻气升腾；三个阴爻处下，爻气下降，所以没有爻气的交往；乾卦在上，天气升腾；坤卦在下，地气下降，所以没有卦气的交往。
阴阳互不来往，是隔绝闭塞之象。
如果是疾病，就是郁结不通。
在人事，则是压抑、沉闷、缺乏活力之象。
否卦是消退卦，象征着秋、冬季节万物生机的收敛、闭藏。
对于人的气运来说，如果把“泰”作为好运、顺利的话；那么“否”就是恶运、挫折。
“否”对于世间来说，是正气消而邪气长的时候，是“君子道消，小人道长”的时候。
所以“不利君子贞”，在这段时期得志的大多是“匪人”，就好象“文革”期间最红的那些人。
在这种时世里，作为“君子”是没什么可以作为的，应该选择“俭德辟难”——收敛、韬晦，不去招灾惹祸。
“君子”也应该有“君子”的操守，“不可荣以禄”——不能去享受荣华富贵、高官厚禄。
然而万事万物的运作规律都是这样的波浪式前进、螺旋式上升。
收敛、闭藏、恶运、挫折何尝不是对前进、好运的一种必不可少的补充呢？初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
初六，失位，不得中，无比，有应。
初是萌芽位。
否卦的初六与泰卦的初九有异曲同工之妙——都是“拔茅茹，以其汇”。
这句话可以理解为艰苦的早期积累——蓄积粮草或者寒窗苦读，都是这样的。
两爻不同的地方在于“征吉”和“贞吉，亨”。
前一种是出征吉利，是动态的吉利，而后一种则是静态的吉利。
“拔茅贞吉，志在君也。
”——有“学成文武艺，货与帝王家”的意思。
学子们在不得志的时候是很清苦的，但是只有“板凳能坐十年冷”的人，才能最终“一举首登龙虎榜”。
所以，这种暂时的闭塞前景是美好的，吉利的，能够亨通的。
六二：包承。
小人吉，大人否，亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
六二，得位，得中，无比，有应。
二是吉利位。
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否卦第十二
【否】：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
否卦，上乾下坤，天气清，往上走，地气浊，往下走，虽然天地各局其位，但天地阴阳二气互不交合，万物的生养之道不得畅通，故为“否闭”之象。
此时，君臣上下不相交心，天下离异不成邦国，君子要洁身自好，坚贞自守，躲避危难。
乾在上，坤在下，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，此时是小人道长，君子道消，小人当道，君子在野，此时，君子当隐逸于江湖，守否为泰。
初六，拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。
此爻处“否”之初，三阴在下同质相连而退，与上卦之阳本应而不应，故要守持正固然后有吉，可亨。
此爻之吉，与《泰》卦不同，泰卦进取为吉，此爻唯有退守正己方能获吉。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六二居《否》下卦之中，犹如以柔顺之道包容于九五，而奉承之，故有“小人吉”之象。
此时，君子应当否定小人之道，不与其相包承，则可致亨。
九五不可应二，否则入小人之群，必致正邪淆乱。
君子应当以“治否”为己任，不可见乱于“群小”。
六三，包羞。
六三处《否》卦下卦之终，不中不正，但恃上所包容，怀谗奉承，妄作非为，终致羞辱。
爻辞不言凶、咎，只说“羞”，似表明“小人”之势正盛；但从“君子”的角度看，终为可“羞”。
九四，有命无咎，畴离祉。
九四处下卦进上卦之初，“否”道将有所扭转，奉“命”济“否”，故获“无咎”。
否道将转之时，，群阴亦依附于“济否君子”而获福。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
九五居尊为“君”，阳刚中正，当否世转转泰之时，以休止天下否闭为己任，故称“大人吉”。
《朱子语类》：“有戒惧危亡之心，则便有苞桑系固之象。
盖能戒惧危亡，则如系于苞桑，坚固不拔矣。
上九，倾否；先否后喜。
上九居否道穷极之时，刚健勇猛，故能一举倾覆否闭局势。
“倾否”之际，虽仍有“否”，但最后彻底倾覆，天下通泰，故有“先否后喜”。