近代湖湘女校与湖南妇女运动
五四时期湖南的妇女解放运动——以长沙《大公报》为中心
求男 女教育 平等权 、 财产 继承权 、 政权 等 。１１ 参 ９５ 年创 刊 的长沙《 公 报》（ 大 以下 简称 《 大公 报 》 是 ）
当时湖南影 响最 大的 民营报纸 。它 以敏锐 的新 闻 嗅觉 ， 首先 发起婚姻 问题 的大讨 论 ， 产生 了较大 的 社会 影响 。在其 舆 论督 催 下 ， 南 的妇 女 解 放运 湖 动一 度走在 了全 国 的前 列 ， 时人 所说 ， 这 次 女 如 “ 权运 动 的结 果 ， 除财 产 继 承权 一 案 未 能完 满 解决 外， 总算 是胜 利 了 ； 利 的助 力 ， 胜 自然 以得 到 《 大
２０ ０９年 ５月
鲁东大学学报（ 哲学社会科 学版 ）
Ｌ ｄｎ ｎ ｅｓｙＪｕｎ ｌＰ ｉｓｐｙａｄｓｃａ Ｓｉｎｅ Ｅ ｉｏ ） ｕｏ ｇＵ ｉ ｒ ｔ ｏ ｒａ（ ｈ ｏｏｈ ｎ ｉ ｃ ｃｓ ｄｔ ｎ ｖ ｉ ｌ ｏ ｌ ｅ ｉ
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之后 ， 毛泽 东进 一步 推 动讨 论 的深 入 ， “ 谓 既然 提 出了 ‘ 改革 婚 制 ’ 就 应 该 进 行 探 究 ‘ 制 如 何 改 ， 婚
公报 》 者最 多 。 ＿１ 。 长期 以来 ， 大公 报 》 ”１ 但 ＿卜” 从《
这一 新 闻媒 介 的角 度来 解 读 、 究 五 四 时期 湖 南 研 妇女 解放 问题 的成果 并 不 多见 。笔者 不 揣 冒昧 ，
第２ ６卷第 ３期
五 四 时期 湖 南 的妇女 解 放 运 动
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以长 沙《 大公 报》 中心 为
喻 春 梅
（ 湖南师范大学 历史文化学院 ， 长沙 ４ ０８ ） １０ １
摘 要 ： 四 时 期 的 湖 南妇 女 解 放 运 动 从 要 求婚 姻 自决权 开 始 ， 而 发 展 到 要 求 男 女教 育 平 等权 、 产 继 五 继 财
民国时期（1923—1924年）女校课外活动及其价值探究
民国时期（1923—1924年）女校课外活动及其价值探究作者：胡依晗来源：《西部学刊》2021年第23期摘要：民国时期风气初开，随着社会发展以及各种思潮的涌入，女子教育逐渐受到社会的重视，各地女校也随之建立。
民国的女校除了教授基本课程之外，还举办了一些极具特色并且具有时代意义的课外活动，不仅包含体育类活动，也包括纪念会、辩论会等活动。
民国时期女校开办的课外活动促进了学生综合素质和身心健康水平的提高，同时也促进了学生的就业。
关键词：民国时期;女校;课外活动中图分类号：G529文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）23-0123-03近代以来，随着西方思想的不断传入，男女平等的观念逐渐深入人心。
到了民国时期，各种思潮在社会中涌流，加之妇女运动的开展以及学校教育的普及，民国女性开始逐渐认识到学习的重要性，努力学习科学文化知识。
除此之外，女校还通过开展一系列课外活动来增强女学生的综合素质，以期其德智体美劳全面发展。
女性不仅仅可以接受到良好的教育，同时也可以参加一系列的活动，开阔视野，强健体魄，提高能力。
民国时期的女校不仅仅提供了一个可以让女性增长知识的平台，也通过开展课外活动来增强女性对自身成长的关注，这些课外活动的开展，也在一定程度上反映出了女性自我意识的发展。
一、民初女校课外活动的主要类型（一）体育类民国初年的女校，开展了一系列体育类的课外活动。
据《妇女日报》1924年6月18日的一则报道記载，上海女校举行了队球决赛。
“上海民立女中与裨文女校于十四决赛队球，地点在裨文操场。
裨文于今春始，与本埠各女校逐一比赛，唯与民立女中未比，乃于此做最后之决赛，时间下午四时起，计历一小时许，凡比三次，请黄翠英女士为评判。
初次裨文得二十一点，民立十九点，裨文胜。
第二第三两次绩赛，为二十一于六及二十一于十八之比。
均民立胜。
结果，民立夺得锦标。
球员中最佳者，民立为苏祖琦，周镒秋，周彩凤，苏祖慧，朱善英等。
近代中国妇女运动起源探析
近代中国妇女运动起源探析摘要：妇女解放运动是人类社会发展到一定历史阶段的产物。
近代中国的剧烈社会变动，“男耕女织”传统社会模式受到冲击，新的生产方式与产业女工诞生，西方文明的传入，他们提倡男女并重，并创办女学，宣传废除缠足，为妇女运动提供了思想启蒙，而早期维新派关于妇女问题的思想也助推和引领了近代中国妇女运动，近代中国经济、社会、思想文化，乃至政治生活中产生的种种新要素，为近代中国妇女运动的产生与发展创造出了必要前提。
关键词：近代中国；社会变动；妇女运动妇女解放运动是人类社会发展到一定历史阶段的产物。
“要把妇女确立为历史的主体，必须把她们置于特定的时空中去认识，基于她们所处的环境来解释产生这些行动的可能性。
”①妇女运动的出现，需要一定的前提与条件，需要一个传统社会向现代社会转化的宏大社会背景。
一方面，它需要社会经济发展到一定水平，能够为女性回归社会提供物质基础；另一方面，需要人类社会认知能力的提高，人们能够站在新的高度审视两性存在方式和性别关系。
其中，女性自身的觉醒有着特殊的重要意义。
近代中国的剧烈社会变动，在经济、社会、思想文化，乃至政治生活中，催生出了种种新要素，为妇女运动的产生与发展创造出了必要的前提。
一、近代中国社会变动为妇女运动创造了必要前提1.“男耕女织”传统模式受到冲击鸦片战争前的中国，小农经济的典型模式是男耕女织，“耕以足食，织以致余”。
以织助耕几乎是维持自给自足生活必不可少的条件，农村妇女的劳作可以概括为三个方面：家务劳动、家庭副业或手工业劳动、辅助性农业劳动。
有人这样描述过她们的生活：“洗衣、烧饭、缝衣、照顾小孩，自然是她们的事情。
采桑喂蚕，织布，纺纱，也是她们的工作。
饲养鸡鸭、豕、羊、马家禽依然是她们的职务。
并且每到三四月里农忙的日子，她们还很多的能脱掉鞋子，拖着裹脚布下田插秧，耘草，割稻。
”②北方妇女与上面描述的南方地域略有区别，参加农田劳动相对较少，但是男耕女织基本是自然经济下中国土地上最主要的经济形式。
20世纪三四十年代国民党统治区的女子教育特征
第32卷第2期四川师范大学学报(社会科学版)Vol.32,No.2 2005年3月Journal of Sichuan Normal University (Social Sciences Edition )March ,200520世纪三四十年代国民党统治区的女子教育特征何 黎 萍(中国人民大学历史系,北京100872) 摘要:20世纪三四十年代,在多元教育结构体制下,国民党统治区的各级女子教育获得了较大发展,呈现出较为明显的地区、城乡、阶级和男女差异以及家政化教育倾向和民主化、多样化、科学化发展趋势,表明这一时期的女子教育是在保守与开放、落后与进步的斗争中逐步前进的。
关键词:20世纪三四十年代;国民党统治区;女子教育特征中图分类号:G529.6 文献标识码:A 文章编号:100025315(2005)022*******收稿日期:2004212225作者简介:何黎萍(1965—),女,四川广元人,历史学博士,中国人民大学历史系副教授,研究方向为中外妇女史和世界近现代史。
旧中国的女子教育分为中国自办和外国教会办学二种,而自办女学居主导地位。
中国自办女学又分公立和私立两类。
公立指政府投资的女子教育机构,、辅之以政府资助的女子教育机构。
公立又包括国立、省立和县立。
1927年以后,国民政府在北洋政府女子教育的基础上积极扩展公立教育,并鼓励私立教育,使女子教育呈现出公立和私立教育齐头并进之势。
国统区的公立和私立学校含量、职责与作用在不同级别和不同种类的教育中各不相同。
其中,私立学校办学力量较弱,主要发展初中等教育和承办业余与社会教育;公立学校办学力量较强,主要发展中高等教育和承办正规女子教育。
在公立和私立力量的推动下,三四十年代的中国女子教育不仅在学制上完全建立起与男子教育相同的体系,而且女子教育的种类也向多样化迈进。
女子教育除了40年代因战争未取得发展外,在整个30年代,女子教育增长幅度大约是五四时期的6-100倍①,为新中国女子教育的发展奠定了基础。
党课——革命的信仰
革命的信仰，湘女的精神——湖湘烈女向警予的故事“生命是宝贵的。
人都应该珍惜自己的生命，然而到了不能珍惜的时候，只有勇敢地牺牲生命！人迟早总是要死的，但死也要死得慷慷慨慨，光明正大！”这段刚烈坚毅的话语，出自于我党唯一的女创始人向警予同志。
这是她在1928年被捕后于狱中给同牢的狱友留下的遗言。
从这句话里，我们可以真切地感受到向警予身上从容赴义、视死如归的大无畏革命精神。
都说“一群湖南人，半部近代史”，在湖南的这块革命热土之上，不仅有谭嗣同、黄兴、毛泽东等一群胸怀大志、忧国忧民的男人，还孕育了一群坚韧刚烈的女人，她们果敢决绝、敢为人先，或为了理想坚贞不屈，或为了信仰从容赴死，她们为中国新民主主义革命书写了可歌可泣的壮丽篇章。
而向警予则是这一群湖湘烈女中的典范。
今天，我们就来学习湖湘烈女向警予的故事，以弘扬革命精神。
首先，让我们通过新闻联播的镜头来回顾一下向警予光辉、战斗的一生。
一、向警予的生平事迹（视频：【民族脊梁】中国妇女运动的先驱——向警予2分05秒）向警予的一生是短暂而光辉的。
她的身上既有湖湘女杰的敢为人先，也有中国共产主义女战士的英勇无畏，可以说，敢为人先和英勇无畏这两个显著的特点，交织出向警予短暂生命旅程的主旋律。
下面我们就从这两个方面来学习向警予身上的革命精神。
二、敢为人先的湖湘女杰“敢为人先”既是湖湘男儿的胆识和气概，也是湖湘女杰的性格和特征。
如果说，曾国藩、谭嗣同、毛泽东是湖湘男儿勇猛精进、敢干敢当的代表，那么，向警予就是湖湘女杰敢想敢做、敢为人先的典型。
向警予的敢为人先集中体现在她探索救国救民之路、追求共产主义革命理想的实践之中。
早在1916年，怀揣“教育救国”理想的向警予力排众议，在自己创办的溆浦女校招收了男学生，这一举动开创了中国男女合校的先河。
在“教育救国”的理想破灭以后，向警予和蔡畅等人组织湖南女子留法勤工俭学会，成为湖南女界勤工俭学运动的首创者。
留法期间，向警予与周恩来、赵世炎、李富春等一起筹建中国共产党旅欧的早期组织，是我党唯一的女创始人。
觉醒与革命:宋庆龄创办妇女政治训练班
觉醒与革命:宋庆龄创办妇女政治训练班作者：边凯晓来源：《红广角·党史与文献研究》 2019年第3期边凯晓【摘?要】大革命期间,宋庆龄在湖北武汉创办的妇女政治训练班(又称妇女党务训练班)是近代中国妇女解放运动的重要事件之一。
妇女政治训练班创建于妇女解放运动蓬勃发展时期,它以训练妇女政治能力、培养妇女干部为目标,安排的课程教授与技能实践、进行的聘请教员和招募学员、开展的事务组织与经费预算等一系列活动,为提高妇女思想觉悟、动员妇女参与政治、促进国民革命和北伐战争的胜利起到了不可磨灭的贡献。
【关键词】武汉国民政府;宋庆龄;妇女政治训练班;政治觉醒;妇女运动【中图分类号】K262????【文献标志码】A????【文章编号】2096-6644-(2019)03-0089-061926年,北伐军攻占武汉,国民党中央党部及国民政府迁移武汉,1927年2月,武汉国民政府成立。
随着大革命形势的高涨,反抗帝国主义、消灭封建军阀的任务还很紧迫,动员具有初步政治觉悟的进步女性参加国民革命、争取民族利益十分重要。
国民党中央党部“为唤起妇女参加革命起见”,乃创设妇女政治训练班,“养成党务妇女人才,以从事于宣传与领导而作妇女革命的前锋”①。
时任国民党中央妇女部部长的宋庆龄担任训练班主任,全权主持校务。
通过紧张的筹备后,1927年2月12日上午在汉口四维路五号开办的“中国国民党妇女党务训练班”(又称妇女政治训练班)正式开学,共招收103位学员。
由于国民党内部急剧分化,武汉政局动荡,训练班于6月15日提前举行毕业典礼。
宋庆龄为训练班的动员、成立、组织和运转等奔走呼号,倾注了大量精力。
可以说,妇女政治训练班是宋庆龄一手发起、操办的。
目前,学术界对于宋庆龄的妇女解放思想和妇女运动已有所论述,而对宋庆龄领导创办的妇女政治训练班的情况讨论不详,只在论述宋庆龄妇女解放思想中稍有涉及,并没有作专门的论述。
因此本文对宋庆龄创办妇女政治训练班的背景、经过和主要内容进行梳理,以探讨妇女政治训练班的影响以及宋庆龄对其贡献。
向警予的故事英雄事迹100字
向警予的故事英雄事迹100字
摘要：
一、向警予简介
二、英雄事迹
1.投身革命
2.创办女校
3.组织罢工
4.坚持斗争
5.英勇就义
正文：
向警予（1895-1928），女，原名向俊贤，湖南溆浦人。
她是中国共产党早期杰出的女革命家、妇女运动领导人之一。
一、向警予简介
向警予出生于一个商人家庭，自幼聪明好学，在新式学堂接受了早期教育。
1912年，她考入湖南省立第一师范学校，与毛泽东、蔡和森等交往密切，开始了她的革命生涯。
二、英雄事迹
1.投身革命：1919年，向警予参加毛泽东、蔡和森等人组织的“新民学会”，积极参与反帝反封建的爱国运动。
2.创办女校：1920年，向警予在溆浦创办了一所女子学校，提倡女子教育，解放女性思想。
3.组织罢工：1921年，向警予加入共产党，在党的领导下，组织溆浦女校师生开展罢工斗争，争取妇女权益。
4.坚持斗争：1925年，向警予赴广州，参加国民大革命。
她在广东、湖南等地深入农村，发动农民运动，壮大革命力量。
5.英勇就义：1927年，大革命失败后，向警予坚守信仰，继续领导妇女运动。
1928年，她在武汉被捕，英勇就义，年仅33岁。
浅论五四时期中国妇女解放思潮
浅论五四时期中国妇女解放思潮摘要：五四时期是现代中国思想大解放时期，其中对妇女解放理论的探讨尤为突出。
五四时期的妇女解放思潮，是中国近代启蒙思潮的重要组成部分。
对这一思潮的特点加以系统、深入地研究，有助于更为全面、深刻地理解和把握五四时期乃至整个中国近代思想启蒙运动的内在规律和理路。
五四运动是一次伟大的妇女解放运动。
五四时期妇女解放思想的传播，妇女解放运动的开展对中国社会变迁和文化进步产生了巨大而深远的影响，对进一步认识五四运动在中国妇女解放运动史上的地位，以期广大妇女发扬五四精神，大胆解放思想，积极为全面建设小康社会做出贡献有重要意义。
关键词：五四时期；妇女；解放思潮五四时期是中国近代文化转型的一个枢纽时期，是一个思想空前解放，心灵空前觉醒的启蒙时代。
“伦理的觉悟”和“人的发现”成为社会思潮的主流，这一历史氛围使得五四时期的妇女解放运动成为一种思潮。
妇女运动是指在一定的社会条件下，人们为争取女性从被压迫、被剥削、被奴役的男女不平等的状况中解放出来，为争取女性在政治、经济、文化教育及社会和家庭中与男性具有平等权利的运动，是为推动女性自身的进步和发展而进行的有组织、有纲领、有目标的社会运动。
妇女运动通常是伴随着政治经济的革命或改革的进行而发生的，但又有自己独特的活动内容和组织形式，是以妇女活动为中心的。
纵观世界妇女运动和中国妇女运动，其基本内容大致有以下几个方面：妇女参政运动、争取选举权、争取受教育权、要求婚姻自主、参加社会劳动、同工同酬等。
妇女运动是与当时的社会思潮紧密结合的。
一、五四时期中国妇女解放思潮兴起的原因中国近代的妇女解放运动从戊戌维新时期开始起步，经过了艰苦的实践和摸索，直到五四时期才找到真正的解放道路。
那么，为什么直到五四时期中国妇女解放运动才找到自己前进的方向呢？笔者认为，归结起来有以下几个原因：（一）中国妇女悲惨的境遇，使她们具有十分强的革命性在中国长达二千多年的封建专制社会里，中国传统的封建文化濡染了中国人畸形的女性观念，女性世界成了封建文化残酷肆虐的重灾区。
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何宝珍 （湘女三师）
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
妇女运动是近代中国革命的 重要组成部分，其中就地区而言 又尤以湖南最为波澜壮阔。形成 这种历史状况原因甚多，但近代 湖南女性教育的发达，特别是众 多女校的蓬勃发展，恐怕是其中 重要的原因之一。发达的女子教 育在促进湖湘女性整体素质提高 的同时，也促进了 她们自我意识的觉 醒和对自身解放的 追求，女校因而成 为了近代湖南妇女 运动的滥觞和旗帜
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
毛泽东与杨开慧
蔡和森与向警予
《蝶恋花· 答李淑一》
《我的法兰西岁月》剧照
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
四、展现湖湘女性特有品性 湖湘文化的浪漫主义色彩浓厚， 她们将爱情的浪漫与革命的浪漫主义 融为一体，蔡畅与李富春的爱情故事 还被艺术地在银幕上再现。她们的 “多情”还表现在其强烈的阶级情感 上，特别是对广大受剥削、被压迫妇 女的阶级友爱，这也是促使其走上妇 女与民族解放道路的动力。
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
向警予 （周南中学）
杨开慧 （周南中学）
蔡畅 （周南中学）
帅孟奇 （周南中学）
丁玲 （周南中学）
廖静文 （周南中学）
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
刘英 （湘女一师）
缪伯英 （湘女一师）
毛泽建 （湘女三师）
曾志 （湘女三师）
伍若兰 （湘女三师）
向警予
缪伯英
蔡畅
李贞
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
三、培养近代妇女运动先驱 近代湖南女性人才辈出，巾帼湘军 丝毫不让须眉。这种现象的出现的原因： 一方面是使近代湖湘 人才群体崛起的共同原因； 另一方面是其中女性 人才群体崛起的特殊原因： 1、她们对先进性别文化的传播，促 使其学子中的优秀者觉醒，并最终走上 民族解放的道路； 2、女校较之于男女同校更能造就 女性的独立个性； 3、湖湘女校在其教学中特别注重 革命传统教育，这是其革命传统薪火相 传、经久不息的原因。
向警予创办的《女界钟》
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
一、传承湖湘传统文化精髓 湖湘文化传统： 心忧天下的爱国 主义传统，经世致用的价值取向，敢 为人先的开拓精神，敢做敢为的斗争 精神等。 1、湖南近代史上历次爱国主义斗 争，都可见湖湘女校学子巾帼不让须 眉的飒爽英姿，尤以周南中学为典范。 2、经世致用 的特色在湖湘女校 中突出地表现为对 职业教育的重视。
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
四、展现湖湘女性特有品性 近代妇女运动先驱 中的湖湘女校学子，血 脉里流淌的传统与长期 湖湘文化熏陶的结果， 使她们的在爱情观上显 得极为崇高和伟大：湖湘文化的爱国 主义传统悠久，她们将爱情的忠贞与 国家民族的大义融为一体，杨开慧宁 死不屈、慷慨就义充分体现了这一点； 湖湘文化的政治意识极为强烈，她们 将个人的情爱与崇高的政治信仰融为 一体，向警予与蔡和森缔结的 “向上同盟”就是例证；
近代湖湘女校与 湖南妇女运动
屈振辉
湖南女子学院法学副教授
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
近代湖湘女校是 湖南妇女运动的滥觞 和旗帜。她们既传承 传统湖湘文化的精髓， 又传播先进性别文化 的理念；既培养了近 代妇女运动诸多的先 驱， 又展现了近代湖 湘女 朱剑凡（革命教育家、 性特有的品性， 从而 周南女校创办者） 在湖南乃至中国近代妇女运动发展史 上都留下了浓墨重彩之笔。秉承传统 湖湘女校精神，发展当代湖南女性教 育，应成为当代湖湘女校的共同使命 与历史任务。
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
二、传播先进性别文化理念 5、国民革命和土地革命时期中国 共产党极为重视女子教育，在湖南创办 了许多女子平民学校、职业学校和干部 学校。她们不仅是提高了妇女的文化水 平和专业技能，更使马克思主义妇女观 在广大妇女中得以传播。其中特别是各 级各类妇女干部学校，更是这种先进性 别文化传播的先锋。
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
近代湖湘女校简表
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
二、传播先进性别文化理念 女校既是进行女子教育的场所，同 时也是重要的社会公益机构，更是先进 性别文化传播的重要阵地。 1、鸦片战争后 外国教会女校对天赋 人权、男女平等的性 别文化的宣扬； 2、资产阶级维 教会女校 新派（南学会）将对 女子的教育提升到保国保种的政治高度 并开创了湖南女子教育的先河； 3、资产阶级革命派提出的男女平权 成为这个时代先进性别文化的主题，并 成为这个时期诸多湖湘女校创办的主旨。
周南女子中学旧影
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
一、传承湖湘传统文化精髓 3、 “敢为天下之先”的精神突出 表现在清政府对女学的禁令解除前，湖 南已先后创办各类女校14所，湖湘女校 所培养的学子更是创造了中国近代妇女 运动史上的诸多“之最”。 4、人们常形容说湖南人“不吃辣 椒不革命”，这种敢做敢为的斗争精神 在湖湘女子身上也表现地极为淋漓尽致。
省立第三女子师范学校旧址
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
三、培养近代妇女运动先驱 湖湘女校所培养的近代湖南妇女运 动先驱不胜枚举 ，这其中包括近代中国 妇女运动史上的诸多“之最”：向警予 为中国共产党的第一位女中央委员和第 一任妇女部长、缪伯英为中国共产党历 史上第一位女党员、蔡畅为新中国成立 后第一位全国妇联主席……共和国第一 位女将军李贞也曾在女子职业学校学习 过。
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
二、传播先进性别文化理念 4、五四运动以后新民民主主义思 想广为传播，马克思主义的妇女观与 解放思想开始出现。新民学会是湖南 乃至中国近代史上重要的革命政治团 体，周南女校也成为新民学会活动的 重要场所和先进性别文化 的传播基地。
新民学会部分会员在长沙周南女校合影
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
李富春与蔡畅
张闻天与刘英
何孟雄与缪伯英
陶铸与曾志
近 代 湖 湘 女 校 与 湖 南 妇 女 运 动
王稼祥与朱仲丽
甘泗淇与李贞
还有很多革命夫妻甚至还没来得急留下一张 合影就永远诀别了……