中国妇女运动史概论
女性社会学
第一章导论-由孔德《实证哲学教程》提出（区别思辨社会哲学/历史哲学）-100多年中取得了长足发展（对社会和社会行为的系统的和客观的研究，运用社会学理论/方法/程序对社会整体及各个领域所作的科学考察，社会学取得了长足的发展）-二战后形成许分支学科-女性社会学在社会学里是最受关注的一个分支-妇女问题及其实践是社会科学中的“哥德巴赫猜想”第一节女性社会学的演变历程对男流社会学的审视；西方女性主义的批判与挑战；女性社会学的产生与发展-从女性主义观点看，传统范畴中的学科-男性中心/男性主流社会学，一直在接受妇女的挑战-在审视/批判/解构中，女性主义社会学者努力建构女性社会学一、对男流社会学的审视“整体性”立场/方法论价值中立/实证主义科学从西方女性主义视角审视，可以发现：（一）男性为中心社会学●“整体性”/“普适性”社会，男性中心/男权主流社会，妇女被轻视/忽视/漠视-孔德：女人的制度性低于男人；-斯宾塞：男主外女主内是最好的制度安排；-迪尔凯姆：女人是为男人而活着；-韦伯：妇女与儿童是家户的财产（男性在体力与智力上具有优势）；-帕森斯女性具有功能性及功能失调的各种模式●男性霸权主义的社会学（男女的视角/价值观和意识/经验）（二）从男性经验推论女性●研究者是男性主流文化培训（论述显现男子中心/家长制思想模式/性别偏见/性别盲点）●“整体性”（将男性经验世界知识整体推论到女性经验世界）（三）价值中立的客观科学●“社会的科学”旨在提供社会控制与改革的基础●论点遭到严厉挑战-实验法找出人类中因果关系，社会学家保持价值中立与客观立场-明显具有男权中心的偏见二、西方女性主义的批判与挑战持批判态度的女性主义理论家：-妇女代表不足-妇女在社会学界的人数不多-作为研究主体的妇女数目及创立理论学说的妇女数目偏少等-社会学界对“女性世界”的忽视是存在的-用性/家长制概念，揭露方法论体系与理论中存在男性化立场-批判对社会学研究的价值/意义/理论能力/方法造成了极大的冲击（一）女性主义对传统社会学“理论基础与研究立场”的批判●传统社会学在理论研究上个主要特征：（1）传统社会学一向以研究男人为重，并隐含了替男人说话的理论；（2）把针对男性样本的研究发现概推到全体；（3）经常漠视女人切身的领域与议题，或认为那不重要；（4）一旦妇女进入社会学的研究视角，对她们的描述往往是歪曲的，带有性别歧视的；（5）生物性别（sex）和社会性别（gender）极少被用来作为解释社会现象、分析社会问题的变量-用褒义词说，传统社会学就是无视性别-用贬义词说，传统社会学则是性别歧视●内含于社会学理论与研究中性别歧视可以归因于三个解释：（1）社会学有史以来就存在男性取向的态度与偏见（2）社会学研究领域中性别隔离使得社会学主要是一种男子的专业（3）当今社会中拥有性别角色的意识形态的渗透，建构了人们对于两性差异的解释。
统编版八年级历史上册 第12课《新文化运动》课件
希望 ——胡适
我从山中来，带着兰花草。 种在小园中，希望花开早。 一日看三回，看得花时过。 兰花却依然，苞也无一个。
……
1918年，《新青年》改用白话文和新式标点。 1920年，全国各个学校的教科书改用白话文。
作用：开启民智，促进文化平民化，有利于传播新思想。
解释作用，民智是什么
（4）新文化运动后期：宣传马克思主义
——梁启超《五十年中国进化概论》
启发国民新的伦理道德 培养国民的独立人格 荡涤封建旧文化的毒害
进行思想文化领域的革新运动
自主学习：阅读教材P56—57页完成新文化运动概况表
兴起标志 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》
主要人物 胡适、李大钊、鲁迅、陈独秀
旗帜/口号 民主、科学
阵地
《新青年》、北京大学
民主
科学
我们现在认定只有这两位先生，可以救 治中国政治上、道德上、艺术上、思想 上一切的黑暗。 ——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
西方的资产阶 级民主思想
反对专制
近代自然科学、科 学态度、科学精神
反对愚昧
从前有个秀才到村里闲逛，看到一则征婚启事，上 面写着：“乌黑头发无麻子脚不大周正”，秀才觉得这 姑娘很不错，就把她娶回家了，回家一看，秀才差点就 晕过去了。你们知道为什么吗？
代表 鲁迅 陈独秀
文学 革命
后期
提倡 白话文 ，反对文言文 宣传 马克思主义 。
胡适 陈独秀
李大钊
二、新文化运动的意义
在新文化运动的推动下， 一批受过新思想 熏陶的青年男女，开始反对包办婚姻，主张婚 姻自主；恋爱自由、婚姻自主成为一种时尚。 社会上出现了许多抗婚、逃婚、离婚等现象。 ——《上海妇女志》
【中职专用】《中国历史》(高教版2023基础模块)第18课 北洋军阀的统治(教学设计)
第18课北洋军阀的统治教学设计【课标要求】1、了解北洋军阀的统治；2、了解近代民族工业的发展；3、了解新文化运动，4、探讨其对近代中国思想解放的影响。
【重点难点】学习重点：北洋军阀的统治；近代民族工业的发展；新文化运动学习难点：近代民族工业的发展和新文化运动的影响【教学环节】北洋军阀：1895年12月，袁世凯在天津小站练兵，由此建立起来的武装政治集团，是民国军阀势力之一。
因袁世凯曾任北洋大臣而得名。
北洋政府：北洋军阀执政时期的政府。
划分北洋军阀统治的两大时期(一）袁世凯独裁专制（1912-1916年）(二）北洋军阀割据混战（1916-1928年）第一章：袁世凯的独裁统治二次革命与护国战争（1912年——1916年）世凯深愿竭其能力，发扬共和精神，涤荡专制之瑕秽。
谨守约法，依国民之愿望……——1912年的3月10日袁世凯在临时总统就职仪式的誓词“宋教仁案”1912年12月开始举行的中华民国首次国会选举中，中国同盟会及其他政党组成的国民党，在参众两院的初选和复选中获得巨大胜利。
接替孙中山代理国民党理事长的宋教仁，准备筹划组织第一届责任内阁。
1913年3月20日夜晚，宋教仁由上海启程前往北京，被刺杀于上海沪宁火车站。
“宋教仁案”是在临时政府即将向正式政府过渡的背景下发生的，是以宋教仁为代表的主张建立责任内阁的国民党，与以袁世凯为首的政治势力激烈斗争导致的结果，对后来的政局发展产生了深远影响。
“宋教仁案”后，革命党人发动了“二次革命”。
1913年11月下令解散国民党1914年5月公布《中华民国约法》改责任内阁制为总统制1914年底发布《修正大总统选举法》，规定总统任期为十年，可连选连任。
1915年5月有袁世凯签字“中日民四条约”1915年10月参议院召开“国民代表大会”商讨实行“君主立宪”袁世凯接受“劝进”，1916年为洪宪元年护国战争1916年3月22日，袁世凯在内外压迫后宣布取消帝制，恢复中华民国年号，并于数月后病逝。
《中国女性文化》教学大纲
第三节 女性与绿色世界构想
第四节 女性与生态环保运动
教学内容：探讨女性与自然存在状态、文化命运的同一性，在此基础上，阐释女性与绿色世界构想、生态环保运动的联系。
第九章 女性与婚恋、家庭3课时
第一节 女性婚恋的历史沿革
第二节 当代女性婚恋观透析
第三节 现代和谐家庭的构建
第七章 女性与审美2课时
第一节 女性美与性别审美意识
第二节 打造女性高品质的多维人生美
教学内容：了解父权文化的女性美和性别审美意识，强调女性作为审美主体具有的内外双重的美学优势，去除文化惯性上的男性偏见，引导学生恢复和发现女性在审美中的主体性。
第八章 女性与生态文明2课时
第一节 女性与自然存在状态的相似
１.实践主题：女性是否应该回家
２.实践目的：通过开展辩论赛，帮助学生正确认识家庭与事业之间的矛盾，树立男女两性携手共建和谐家庭的观念。
３.实践方式：辩论赛
实践活动四：
1.实践主题：如何看待“女性教育进中小学”？
2 实践目的：帮助学生理解女性教育对于中小学的重要意义，深入思考女性教育应该以什么样的内容和方式进入中小学的课堂。
《中国女性文化》教学大纲
课程编号：02010219
课程类别：选修课
总学时数：30学时
学分：2学分
一、课程性质、目的和要求
《中国女性文化》是汉语言文学专业学生的任选课程。该课程通过教学，使学生初步了解和掌握女性的历史境遇、现实生存及未来前景，以及文化是如何构造了女性、构造了男人与女人的丰富复杂性、文化在发展过程中所遭遇的诸种问题，尤其是性别不平等问题。以培养学生正确的性别观念，推进男女平等、两性和谐的理想社会的建构。
教材
鱼玄机研究
目录摘要............................................ 错误！未定义书签。
Abstract .......................................... 错误！未定义书签。
目录. (I)引言 (1)第一章鱼玄机的传奇人生 (2)1.1鱼玄机所处的时代环境 (2)1.2鱼玄机的传奇人生 (4)第二章鱼玄机的诗歌内容 (8)2.1友情酬赠 (8)2.2相思情长 (10)2.3咏物兴寄 (12)2.4山水纪行 (13)2.5自遣情怀 (14)第三章鱼玄机的诗歌艺术 (16)3.1精湛的艺术手法 (16)3.2绮丽柔美的艺术风格 (20)第四章鱼玄机的诗歌价值 (23)4.1诗歌的文学意义 (23)4.2诗歌的社会意义 (25)结语 (28)参考文献.......................................... 错误！未定义书签。
致谢............................................ 错误！未定义书签。
引言中国是一个诗的国度，诗歌犹以唐代为盛。
唐王朝以其繁荣的经济、昌盛的文化、开放的思想将中国古代诗歌推向了发展的顶峰，在我国诗歌史上写下了最为光辉灿烂的一页。
纵观唐代诗坛，我们看到了风流潇洒如李太白，忧愤深沉如杜子美，恬淡清雅如王摩诘，幽婉深微如李义山，平白朴实如白乐天等众多个性鲜明的诗人，他们的作品风格各异，精彩纷呈。
而最令笔者感到欣喜的是，在唐代众多诗人当中还活跃着不少女诗人的身影。
据粗略统计，仅《全唐诗》就收录了一百三十位1女诗人的近七百首诗作。
当然，这个数目与当时庞大的男性诗人群体相比还是相差甚远，但较之前代女诗人，唐代女诗人的诗歌无论是在数量还是质量上都可谓更胜一筹，其中较为著名的有李冶、薛涛、刘彩春、关盼盼等，晚唐女诗人鱼玄机更是以其传奇的人生、绝世的诗情和独树一帜的艺术个性令后人为之惊叹。
两性社会学1
木兰诗2 木兰诗2
溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷 娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾. 万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝, 寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归. 归来见天子,天子坐明堂.策功十二转, 赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚 书郎,愿借明驼千里足,送儿还故乡.
木兰诗3 木兰诗3
爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户 理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我 东阁我,坐我西阁床.脱我战时袍,著我旧时 裳.当窗理云鬓,对镜帖花黄.出门看火伴, 火伴皆惊惶.同行十二年,不知木兰是女郎. 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离.双兔傍地走,安能 辩我是雄雌?
两两性性社社会会学学两性社会学的学科定位价值与功能两性社会学两性社会学民族学与社会学院社会学系导论人类两性比较性别与气质第一章社会性别与社会性别制度社会性别制度的作用机制第二章第二章性别分工与两性角色性别分工与两性角色性别角色与两性评价第三章第三章公共政策中的社会性别公共政策中的社会性别平等平等一教育政策中的社会性别公平二就业机会中的反性别歧视立法三资源分配中的性别权利四国家层面的社会性别平等机制第四章第四章妇女运动及其相关理论妇女运动及其相关理论中国本土化的妇女解放理论第五章第五章社会性别与发展社会性别与发展朗维框架第六章第六章社会性别分析框架社会性别分析框架两性社会学概论两性社会学概论一学科定位学科名称现有学科类别社会学分支学学科类别学科类别综合类妇女学女性学社会性别导论性别社会学女性主义思潮性别与发展跨学科交叉类社会性别与国际政女性与日常生活近代妇女史性别与消费研究领域研究领域探讨社会性别形成的生理基础与文化机制分析社会性别的表现方式解析公共政策中的性别歧视现象寻求社会性别意识主流化途径三三价值与功能价值与功能改变传统社会性别意识的思维方式和认知模式解除人格压迫寻求快乐自我在批判男权中心的知识建构中使社会性别学科化培养专业人才推动我国男女平等基本国策的落实附注附注
中国近代民众运动史研究中的视角、立场与政治纠葛
【近现代史研究】中国近代民众运动史研究中的视角、立场与政治纠葛［摘要］1949年以来的中国近代民众运动史研究，在起步阶段奉行“反抗有理”的革命史观，多由官方机构组织研究工作，在资料编纂、通史编写等方面取得了显著成绩，但也存在着宣传工作与学术研究长期纠缠不清的弊端。
这一时期的民众运动史著述具有强烈的现实关怀，学理性尚不强，但保存了一批重要的史料，为下一阶段的研究工作打下了基础。
20世纪90年代以来，主要以现代化史观探究政党与民众运动的关系，这有着深刻的时代背景：客观形势发生了深刻的变化，学界对此前脸谱化、模式化民众运动史研究模式的反思与突破，新史料的大量涌现。
回归探究运动机制的范式，对民众运动的研究要突破政治史的藩篱，要将民众运动史研究的重心转向对其机制的研究。
［关键词］中国近代；民众运动史研究；运动机制［基金项目］国家社会科学基金重大项目（19ZDA211）［作者简介］齐春风，历史学博士，云南大学特聘教授，历史与档案学院教授，博士生导师（云南昆明650091）。
［中图分类号］K25［文献标识码］A［文章编号］1001-6198（2020）06-0177-09齐春风20世纪20年代，中国社会一个引人注目的现象即为新式民众运动的蓬勃兴起，时人敏锐地感到，“今全球人类之生活问题与政治事业，无不见民众运动之力”〔1〕，一个民众运动盛行的时代已然来临。
民众运动史研究则几乎伴随着运动的发生而同步展开。
如今100年过去了，中国近代民众运动史研究已取得了丰硕的成果。
同时由于百年来社会环境的巨大变幻，民众运动史研究在学术路径上也发生过明显的转向。
认真总结中国近代民众运动史研究的经验，探索今后可能的发展趋向，是颇为有益的。
一、民众运动史研究的起步：“反抗有理”中国近代民众运动是在大革命时期苏俄与共产国际支持中国革命、国共合作的时代背景与氛围下兴起的。
1924年1月31日，国民党中央决议在“中央执行委员会”下设秘书处、组织部、宣传部、工人部、农民部、青年部、妇女部、调查部、军事部等机构。
近现代社会名著丛书
近现代社会名著丛书It takes time to start a market, and time is an important factor in investment.“近现代中国社会学名着”丛书策划方案中国近现代着名社会学家及作品陈达1892—1975别号通夫,浙江余杭人.着有华侨──关于劳动条件的专门考察英文版,1923、中国劳工问题1929、人口问题1934、南洋华侨与闽粤社会1938、华南侨乡英文版,1940、现代中国人口问题、英文版,1946等.陈瀚笙1897—,曾用名陈枢.江苏无锡人.主要论着：帝国主义工业资本与中国农民英文,1939年、广东农村生产关系与生产力1934年、解放前的地主与农民——华南农村危机研究中国社会科学出版社1984年、印度和巴基斯坦经济区域商务印书馆1924年、陈翰笙文集、解放前的中国农村合编,展望出版社1985年、解放前西双版纳土地制度中国社会科学出版社1984年、华工出国史料汇编1984年等.费孝通1910—2005,专长：社会学、人类学、民族学.江苏吴江人.着有江村经济、内地农村上海生活书店1946、乡土中国观察社1948、乡土重建观察社1948、生育制度商务印书馆1947、小城镇四记新华出版社1985、费孝通社会学文集天津人民出版社1985年、中华民族多元一体格局中央民族学院出版社1989、从沿海到边区的考察上海人民出版社1990、行行重行行—乡镇发展论述宁夏人民出版社1992、费孝通文集群言出版社1999等.黄文山1901—1988号凌霜,广东台山县人.主要从事中国文化史、文化学、社会学、人类学研究.着有文化学论文集1938、社会进化1932；译着德国的统计社会学〉1932、当代社会学学说1935、文化学的建立1948、文化学体系1968、文化及其在科学体系中的位置1982.江应梁1909—出生于云南昆明市.研究领域：人类学,民族史,社会学.着有抗战中的西南民族问题中山文化教育馆1938、西南边疆民族论丛珠海大学1948、凉山夷族的奴隶制度珠海大学1948、摆夷的经济生活广州岭南大学1950、摆夷的生活文化上海中华书局1950、明代云南境内的土官与土司云南人民出版杜1958、百夷传校注云南人民出版社1980等.康心孚1884—1917名宝忠,号连窘,字心孚,陕西城固人.柯象峰1900—1983又名柯森,安徽贵池人.主要着作：现代人口问题1934、中国贫穷问题1935、贫穷问题1935、社会救济1944、保民婚俗1948等.雷洁琼1905—广东省台山县人.研究领域：社会学、法学、中国人口、妇女、婚姻、家庭、社会保障、老龄问题等.着有中国家庭问题研究讨论1937、妇女问题讲座1939—1940、三十六年来妇女运动的总检讨1941、血溅金陵忆当年1982、中国婚姻家庭问题1985、新中国建立后婚姻家庭制度的变革1985、老龄问题及其对社会发展的影响1986、社会学与社会改革1987、新中国建立后婚姻家庭制度的改革1988、雷洁琼文集1994等.李安宅1900—1985,河北迁安县白塔寨村人.着有仪礼与礼记之社会学的研究1931、美学1934年、意义学1934、边疆社会工作1944、社会学论文集1938；译着交感巫术的心理学1931、巫术与语言1936、巫术、科学、宗教与神话1936、知识社会学1944、两性社会学合译、英汉对照社会学辞汇合译等.李达1890—1966号鹤呜,马克思主义哲学家、社会学家.湖南零陵人.主要从事马克恩主义研究,涉猎哲学、经济学、社会学等.着有现代社会学1926、社会学大纲1937、李达文集.李剑华1900—,社会学家,法学家.四川大邑人.着有劳动问题与劳动法1928、犯罪学1930、社会学史纲1930、社会事业1931、劳工法论1933、监狱学1936、犯罪社会学1937等.李景汉1895—1986,北京通县人.主要从事社会实地的调查与研究.主要论着有北京人力车夫现状的调查1925、北京无产阶级的调查1926、北平郊外之乡村家庭1929、实地调查方法1933、定县社会概况调查1933、北京郊区乡村家庭生活调查札记1981等.李树青1906—华裔美国社会学家.原籍中国辽宁凤城.主要着作：土地经济学上下两册1944—1947、天竺游踪琐记1947、人性与社会论文集,1985等.梁漱溟1893—1988字寿铭,主要研究人生问题和社会问题.着有东西文化及其哲学1921、中国民族自救运动之最后觉悟1931、乡村建设理论1936、中国文化要义1949、人心与人生1984等.林耀华1910～ 2000 民族学家,人类学家,社会学家.生于福建古田.着有从猿到人的研究、原始社会史、金翼等.龙冠海1906～1983, 海南琼山人.着有社会学、社会思想史、社会学与社会问题论丛、社会学与社会意识、都市社会学的理论与应用、社会思想家小传、社会研究法主编等.潘光旦1899—1967字仲昂,着名社会学家、优生学家,生于江苏宝山罗店镇.着有冯小青1927、家谱学、优生概论1928 、中国之家庭问题1929、日本德意志民族性之比较的研究1930、中国伶人血缘之研究1934、近代苏州的人才1935、人文史观1937、民族特性与民族卫生1937、明清两代嘉兴之望族1947、优生原理1949、湘西北的“土家”与古代的巴人1955等.译着有霭理士的性的教育1934、性的道德1934、性心理学1946；赫胥黎的自由教育论1946；达尔文的人类的由来1983等.孙本文1891—1979,江苏吴江人,着名社会学家、社会心理学家.着有社会学上之文化论1927、社会变迁1929、社会学原理1935、现代中国社会问题4卷,1942－1943、社会思想1945、社会心理学1946、近代社会学发展史1947、当代中国社会学1948等.陶孟和1887—1960原名履恭,字以行,河北天津人.曾留学日本,后转赴英国,在伦敦经济学院专攻社会学.主要着作：中国乡村生活和城镇生活与梁宇皋合着,1915、社会与教育1922、孟和文存1925、社会问题1929、北平生活费之分析1930 等.吴景超1901—1968安徽徽州歙县人.主要从事都市社会学、经济学和人口学研究.着有第四种国家的出路、都市社会学等.吴文藻1901—1985当代社会学家、民族学家和教育家,江苏江阴人.主要论着：见于英国舆论与行动中的中国鸦片问题、现代法国社会学、德国系统社会学、功能派社会人类学的由来与现状、现代社区研究的意义和功能、中国社区研究的西洋影响与国内近况、社区的意义与社区研究的近今趋势、社会制度的性质与范围、社会学与现代化、英国功能学派人类学今昔、战后西方民族学的变迁等.吴泽霖1898—1990当代民族学家、教育家,江苏常熟人.主要着作：社会约制1930、现代种族1932、社会学及社会问题1935、世界人口问题1937、炉山黑苗的生活1940等.言心哲1898～1984 别名荣彰,湖南湘潭人.着有社会调查大纲1934、农村社会学概论1934、中国乡村人口之分布1935、现代社会事业1944等.许德珩1890～1990 字楚生楚僧.社会学家、政治活动家.江西德化今九江市人.主要着作：社会学讲话1936、中日关系及其现状1939等.译着：迪尔凯姆又译涂尔干的社会分工论、社会学方法论；布哈林的唯物史观社会学；K.马克思的哲学之贫乏等.许仕廉1896—,湖南湘潭人.主要从事社会学、人口学的调查研究与教学工作.着有文化与政治、一个市镇调查的尝试英文版,1930、社会教育与社会理论、中国人口问题1930、人口论纲要1934等.严复1854～1921 字又陵,又字几道,福建侯官今福州人.近代资产阶级改良派思想家,变法运动中维新派的主要代表人物之一.其经济思想主要体现在他所翻译的A.斯密的名着国民财富的性质和原因的研究严译名原富的“译事例言”和“按语”中.严景耀1905～1976社会学家、犯罪学家.浙江余姚人.着有北京犯罪之社会分析1928、中国监狱问题1929、犯罪书目1929、北平监狱教诲与教育1930、北平犯罪调查1930、中国的犯罪问题与社会变迁的关系1934,博士论文、原始社会中的犯罪与刑罚1936、新中国怎样改造了犯人1951等.晏阳初1890～1990 又名兴复、遇春、云霖,四川巴中人.平民教育家.着有平民教育概论1928、平民教育的真义、农村运动的使命1935等.章太炎1869～1936近代哲学家、社会学的先驱者.名炳麟,后改名绛,字枚叔,号太炎.先后出版了章太炎政论选集、章太炎全集等.杨开道1899～1981 号导之,湖南新化人.着有农村社会学1929、社会研究方法1930、社会学研究法1930、社会学大纲1931、农场管理学1933、农场管理1933、农业教育1934、农村问题1937、中国乡约制度1937、农村社会1948等.杨堃1901—又名杨象乾、杨赤民、杨会基、张好礼.河北省大名县人.着名民族学家、人类学、社会学家、民俗家.研究领域：民族学、民俗学、社会学、原始社会史、原始宗教、民间宗教.译着：法国现代社会学、汪继乃波民俗学、中国古代的节气与歌谣等.主要着作：社会学文存1938、中国家族中的祖先崇拜1939、中国儿童生活之民俗学的研究与张若名合作1939、葛兰言中国学研究导论1939、社会发展史鸟瞰1939年、民俗学与民族学1940、论中国的母系社会制度1945、我国民俗运动史略1948、云南农衬1949、民族与民族学1983、民族学概论1984、原始社会发展史1986等专着；发表论人类起源学的几个问题〈1979年〉、试论原始社会的分期问题1980、关于神话学与民族学的几个问题1982年、中国民俗学运动史略1982、民俗学和民族学1983、论神话的起源与发展1985、女娲考1986等论文.杨懋春1904～1988 字勉斋,山东胶县台头村人.着有一个中国的农村、勉斋文集、农业技术改变对乡村社会之影响、乡村社会学与农业发展、乡村社会学、社会化与生活礼节、台湾土地改革的社会经济成果、中国的社会结构、我们的社会、今日台湾乡村生活的透视、台湾土地改革对乡村社会制度之影响、农业兴衰的社会因素、致富有道、社会学、中国农业社会的变迁与发展、当代社会学说等.杨庆堃1911～华裔美国社会学家.原籍广东南海.着有革命中的中国农村家庭1959、初期共产主义下的中国社会和家庭1959、过渡期中的中国农村1961、中国社会中的宗教1967、19世纪中国群众行动某些统计模式1976等.应成一1897～1983浙江杭州人.着有社会学原理1932～1933、社会问题1937、十年1937～1947来的中国劳工问题1948等.张世文1905～满族.着有定县农村工业调查1936、衡山师古乡社会概况调查1937、生命统计方法1943、农村社会调查方法1944、农村社会学导论1949、社会调查概要合着,1984等.译着有社会学原理1933、生命统计学概论1936等.袁方1918—2000湖南汉寿人,着有传统行业及其问题、着人性与机器,主编社会统计学、社会学和人口问题、社会学研究方法教程、社会学家的眼光：中国社会结构转型等.。
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6、不缠足 太平天国曾经在都城推行废止缠足法令， 组织妇女从事各种社会劳动。
（二）戊戌维新时期
1、“不缠足”
1895年，康有为在广州 成立了“粤中不缠足会”
2、“兴女学”
① 宁波女塾.中国第一所女子学校是由英国女传教士奥 特绥小姐（1797-1868）于1844年投资兴办 . ② 私立文山女子中学.由美国美部会于1853年在福州 创办的私立教会中学。是教会在福州设立的最早女 子学校 ③ 贝满女中.亦称“贝满中斋”，基督教新教教会学校， 北京最早的西式学校，也是北京最早的女子学校。 1864年由美国公理会创办.
图为：康有为的女儿康同薇、和其同梁启超夫人李蕙仙在上海创办 《女学报》，是我国第一份女报，也是我国最早的由妇女主持编务、 以妇女为读者对象的报刊。
（三）辛亥革命时期
“男女平权一事，文极力鼓吹，而且率先实 行。总统府公宴，参议公宴，皆女客列上 位可证也”。 1、谋求知识、出洋留学 2、创办女刊、宣传解放 3、投身革命、共赴国难 4、组织社团，勇争参政
(1840年—1919年) 太平天国时期 戊戌维新时期 辛亥革命时期
（一）太平天国时期
1、经济上：太平天国最具有进步意义的文 书——《天朝田亩制度》：经济上妇女与 男子有同等的地位，“凡分田照人口，不 论男妇”，“凡男妇每一人自十六岁以尚 （上）受田”；
2、废除封建婚姻 宣布“一夫一妻，理所宜然”，明确提 倡一夫一妻制，明令取缔娼妓，规定： “凡天下婚姻不论财”“一切旧时歪例尽 除” 实行男女自主的婚姻。
2、中国妇女运动的发端
以太平天国运动为前 奏，戊戌变法时期揭 开序幕，正式诞生在 辛亥革命高潮中。
中国妇女运动不过百 余年历史，也称百年 妇运。
图 为 ： 图 书 《 中 国 妇 女 运 动 百 年 》
“三八”节的来历
“三八”节称为国际劳动妇女节。 起源是：1909年3月8日，美国伊利诺斯州 芝加哥市的女工和全国纺织、服装业的工 人举行规模巨大的罢工和示威游行，要求 增加工资、实行8小时工作制和获得选举权。
中国妇女运动史概述
主讲：王万英
一、概念 二、中国妇女运动的几个阶段 (1840年—1919年) 太平天国时期 戊戌维新时期 辛亥革命时期 三、中国妇女运动的主要特点和成果 主要特点 建国前妇女运动的主要成果 建国后妇女运动的主要成果
一、概 念
1、什么是妇女运动 妇女运动是指在一定社会条件下，为争 取妇女在政治、经济、文化教育以及社会 和家庭中享有与男性平等权利，推动女性 自身解放与发展而进行的有组织、有领导、 有纲领、有规模、以女性为主体的社会运 动。
1、谋求知识、出洋留学 秋瑾（右图）诚告 全国姊妹“旧习最 堪羞，女子竟同牛 马偶，曙光新放文 明候，独立占头筹。 愿奴隶根除，智识 学问历练就，责任 上肩头，国民女杰 期无负。”
陈撷芬一针见血地指出： “中国为什么不强？因为没 有人材。为什么没有人材？ 因为女学不兴。”凸显出女 学与救亡的紧密关系。 《大公报》的吕兰清女士卓 有见识地说：“自强之道， 须以开女智、兴女权为根 本。”“女学之兴，有协力 合群之效，有强国强种之益， 有助于国家，无损于男子。”
楚南女子陈撷芬
在1907～1910年间，女子留学东洋形成了高峰。 据不完全统计，1907年为139名，1908年126名， 1909年 149名，1910年125名。 辛亥知识女性在日本共创办了《女学报》、《女 子魂》、《中国新女界杂志》、《留日女学会杂 志》等9种杂志 组建过4个女留学生组织，即“共爱会”、“中 国留日女学生会”、“女子复权会”、“留日女 学生会”，
1860年全国有女学生为306名
1907年全国有女学生为1853名 1908年全国有女学生为2679名 1909年全国有女学生为12164名
3、女权思想的传播
1900年《清议报》发文首次介绍了西方女权思想 1903年金一出版了第一部论述妇女解放思想的 《女界钟》 1898年7月24日，中国妇女创办了《女学报》
妇女运动是社会发展到一定阶段的产物。
恩格斯认为，妇女地位不是生来就低下的， 在人类史的早期妇女有着很崇高的地位。妇女的 崇高地位随着生产的发展和私有制的出现而逐渐 低落，由于男子在生产和经济中占有可支配他人 的私有财产，父权制便取代了母权制，从而使妇 女沦为男子的附属品和奴隶。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
3、教育上 天朝田亩制度规定：凡是天国中的妇女， 在礼拜日时，必须和男子一道去礼堂“讲 听道理”和“听讲圣书”，“凡礼拜日， 伍长各率男妇，至礼拜堂，分别男行女行， 讲听道理”；
4、政治上 女子做官：设女科场。在定都初期，太 平天国的女官一度达到6584人； 5、军事上，在太平天国开国初期，妇女与 男子并肩作战。全家参战，并设女馆。广 西大脚妇女曾经立下赫赫战功，苏三娘便 是其中最为著名的一员女将。
图 为 ： 第 一 所 教 会 学 堂
④真光书院. 1872年由美国基督教长老会宣教士那夏理女
士在广州沙基创办的“真光书院”。校名“真光”，出自 基督教《圣经》：是ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ真光普照乎万事之人人。
⑤上海经正女塾.上海经正女塾是第一所由中国人自己投
资兴办的女子学校，也有西方人参与。由梁启超不缠足会 发起，成立于1898年5月31日位于上海斜桥南桂墅里（今 制造局路斜土路附近），初名桂墅里女学会书塾。初期经 费由经元善、谭嗣同、邝廷式、张骞、赵凤昌、沈敦和、 周舜卿、施子英、朱幼鸿、英国传教士李提摩太、美国人 传教士林乐和等57多人捐资促成。上海电报局总办经元善 任总理，沈和卿任提调，负责日常事务，严信厚、郑观应、 康广仁、梁启超、陈季同等任校外董事。戊戌变法失败后， 经元善遭通缉流亡，该校于1900年秋停办。
1910年8月，在丹麦首都哥本哈根召开了国 际社会主义者第二次妇女代表大会。领导 这次会议的著名德国社会主义革命家、杰 出的共产主义战士克拉拉· 蔡特金倡议，以 每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日， 得到与会代表的一致拥护。
1911年的3月8日为第一个国际劳动妇女节。
二、妇女运动的几个主要阶段