孔子权变思想及其在现代的意义
孔子对当代的意义
孔子对当代的意义孔子是中国古代文化的重要代表人物之一，也是中华文化的重要创始人之一。
他的思想和哲学对中国社会的发展和演变产生了深远的影响。
然而，随着时代的变迁，人们对孔子的思想和哲学的理解也在不断地演变和深化。
本文将探讨孔子对当代的意义，以及他的思想和哲学在当代社会中的应用和价值。
一、孔子的思想和哲学孔子的思想和哲学主要体现在《论语》中。
他的思想和哲学主要包括以下几个方面：1. 仁爱孔子认为，人们应该互相关心、互相帮助，这是一种仁爱的精神。
他认为，仁爱是人类社会的基石，是维护社会正义和和谐的重要保障。
2. 中庸孔子认为，人们应该追求中庸之道，避免过分的偏激和极端。
他认为，中庸可以使人们保持内心的平衡和稳定，避免过度的情感波动和冲动。
3. 敬神孔子认为，人们应该敬神，尊重天地自然，感恩天赐的一切。
他认为，敬神可以使人们保持谦虚、虔诚和感恩的心态，避免过分的自大和傲慢。
4. 学习孔子认为，人们应该不断地学习和探索，不断地提高自己的知识和能力。
他认为，学习可以使人们不断地进步和成长，不断地开拓自己的眼界和思维方式。
二、孔子对当代的意义孔子的思想和哲学对当代社会具有重要的意义和价值。
首先，孔子的思想和哲学可以帮助人们建立正确的价值观和人生观。
在当今社会，人们面临着各种各样的诱惑和挑战，容易迷失自己的方向和目标。
而孔子的思想和哲学可以帮助人们明确自己的价值观和人生目标，坚定自己的信念和追求。
其次，孔子的思想和哲学可以促进社会的和谐和稳定。
在当今社会，人们之间的矛盾和冲突时有发生，社会的和谐和稳定面临着巨大的挑战。
而孔子的思想和哲学强调了人们之间的仁爱和中庸，可以帮助人们建立相互尊重、相互包容、相互理解的关系，促进社会的和谐和稳定。
最后，孔子的思想和哲学可以推动社会的进步和发展。
在当今社会，科技和经济的发展给人们带来了前所未有的机遇和挑战。
而孔子的思想和哲学强调了不断学习和进步的重要性，可以帮助人们不断地提高自己的知识和能力，推动社会的进步和发展。
《论语》中孔子思想在当代的意义
论语中孔子思想在当代的意义导言《论语》是中国古代文化中一部重要的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
虽然已有数千年的历史，但其中孔子思想所包含的智慧依然具有重要的价值。
本文将探讨《论语》中孔子思想在当代社会中所产生的意义。
道德教育与人品塑造孔子强调学习和追求道德完善是人类发展进步的基础。
在当今社会，我们面临着各种复杂的伦理问题和道德困境。
通过研究和理解《论语》，可以使每个人都从孔子对待自己、他人和社会的价值观念和态度中汲取借鉴，并更加注重个人修养和道德素质。
学习方法与思维方式孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”，强调持续学习并不断实践所学知识。
这一理念依然适用于当代社会。
我们生活在一个快节奏、信息爆炸的时代，掌握有效的学习方法和思维方式对个人的发展至关重要。
《论语》所体现的孔子思想，教导我们如何高效学习、思考问题以及掌握自主学习能力。
社会伦理与领导力在《论语》中，孔子强调社会伦理和道德操守是塑造良好社会秩序和领导力的重要因素。
当代社会中，领导者对于企业、政府和各种组织的成功与发展具有决定性作用。
通过研究《论语》，可以了解孔子关于领导分析、道德约束以及忠诚和贞洁等价值观念，从而提升当代领导者的责任感与道德品质。
家庭伦理与教育孔子非常重视家庭伦理和教育，他认为家庭是培养下一代优秀人才的基础。
在现代社会中，家庭教育仍然起着非常重要的作用。
从《论语》中可以获得孔子关于家庭关系、父母责任以及师生情谊等方面的智慧指引，这些内容对于促进健康亲子关系和培养出色子女的家庭是有益的。
道德领导与社会改革《论语》中几乎所有的教导都强调了道德领导对于社会改革的重要性。
在当代社会中，病态政治、道德滑坡和社会不公正等问题依然存在。
通过学习孔子思想，我们可以从他对于大公无私、仁爱和公正的追求中汲取启示，并以此作为指南推动当代社会的积极变革。
结论《论语》记录了孔子思想，深刻地影响着中国历史文化并具有当代意义。
从道德教育到学习方法、领导力到家庭伦理，这些智慧观念在当代社会仍然具有重要价值。
儒家思想和演变及现实意义
儒家思想的演变 及现实意义
研究目的：
• 儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是封建社会的统治思想。从 孔子创立儒学至今，已经经历了两千多年的发展历程。儒家思想主要 是通过道德修养达到自身的和谐，进而推至人与人、人与自然、人与 社会的和谐，其思想对当下构建和谐社会，促进社会的和谐稳定发展 ，具有重要的现实意义。
必要性：
（一）儒家思想的演变
1、创立： 春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说 2、继承： 战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵
君轻”思想；荀子…… 3、重创： 秦朝，“焚书坑儒” 4、正统： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击： 魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、
取其精华，去其糟粕 批判继承，改造创新
我们从“儒家思想”学到了哪些优 秀品质？
“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神；“舍生 取义、见利思义”的生死道义观；“三军可夺帅也， 匹夫不可夺其志也”的坚毅品质；“士不可以不弘 毅，任重而道远”的探索精神；“自然的和 谐”“顺应自然”“天人合一”的合理利用和保护 自然意识；“行己有耻” “使于四方不辱君命”的
书符化除 社人、合此 会所教现之 的推育代崇素的外积；质与，极耳教时你意濡育俱目的进还义染要，知 吗，求良道 ？耳，好熟符的哪能合教些详教育儒，育思其的想家格现、思言 代教想警化学句、方在、教法当创育和今新的学意科习识学态
度更是影响深远，成为有其思想学说以来每一位读书人应该 遵照的准则。
我们作为21世纪社会主义的建设者与接 班人，我们应该如何对待传统文化？
孔子的“权”论及其对当下教育行政的启示
孔子的“权”论及其对当下教育行政的启示
邓北平
【期刊名称】《湖北科技学院学报》
【年(卷),期】2001(021)002
【摘要】“权”就是变，随机应变，通权达变，以变应变，以不变应万变；“权”就是具体问题具体分析。
从这个意义上，我们说孔子的“权”论是一种包含有丰富的辩证因子的思想方法，它能克服思想方法上的二元对立，这对市场经济条件下的我国教育行政有着重要的启发意义，值得我们去发掘，去探讨。
【总页数】4页(P8-11)
【作者】邓北平
【作者单位】华中师范大学,
【正文语种】中文
【中图分类】G40-09
【相关文献】
1.孔子的道德教化及对当下人们建构精神家园的启示 [J], 毛克琴
2.孔子的教育思想对匡正当下教育弊病的启示 [J], 刘雨航
3.孔子的"礼乐"对当下教育的启示 [J], 金琼
4.重庆市教育委员会关于印发《重庆市教育行政处罚裁量权适用办法》《重庆市教育行政处罚裁量标准（试行）》的通知 [J],
5.孔子的教育思想对匡正当下教育弊病的启示 [J], 刘雨航;
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孔子思想对当今社会的影响
孔子思想对当今社会的影响当今社会，特别是当代的中国现在面临很对问题。
如果不去面对将来必然会影响到我们中华民族的伟大复兴。
所以要想真正实现中华民族的复兴必须从文化上入手，只有文化复兴了，只有民族的根复兴了，其他的才能够进行。
众所周知，当今世界的主题是和平与发展。
这作为一个世界的准则，那么在中国，怎样把文化复兴和和平与发展结合起来呢？我认为我们需要从孔子的思想中获取答案。
下边我就以自己的认识来表达孔子的思想对于我们中华民族复兴的重要性。
社会和谐有序，这是我们中国要实现伟大复兴的前提。
没有一个稳定的社会基础，每个人每天都生活在不稳定的状态下，人心是散的，那即使是每个人的人均收入都是世界第一那依旧是没有什么意义的。
要做到社会的和谐，我认为必须有三方面在大家的思想中根深蒂固：社会差别的客观性、人需要关爱、人需要尊重。
而这三种思想在孔子的思想体系中是贯穿始终的，所以要谈论孔子对当今社会的影响和启示是非常给力的。
社会差别的客观性。
在这个问题上，必须明白一个问题是，每个人有不同的身份，不同的身份使拥有不同的责任和义务，这些的取得是通过自己和这是家族长时间奋斗获得的。
多了不说，以家庭为例，既然有父就会有子，那么有了这种差别怎么会改变呢，所以这是一种秩序、一种准则，没有一种秩序的规范下世界必然会乱。
可是在当今的社会上充斥的另外一种规则，并且这种规则在潜移默化的改变我们的意识，那就是金钱的对大家的改变，大量拜金主义的诞生，使原先的规则被抛到一边，被人给践踏，一种这样的社会就会变得不尊礼数，变成病态的社会。
社会有差别在一定意义上又是这个社会进步和发展的动力，没有差别必然无法让别人有动力，但是怎样面对这个社会的差别性，必须客观的认识到，为人不老是一种病态，必须改变。
人是需要尊重的，尊重在孔子的思想中是占很大的比重的，没有尊重，人的本性中是有很多的攻击性的，所以不懂尊重，触及到我们生活中的准则，就会被准则所收拾。
尊重是一种大义，人类之间怎样实现交流？我觉得没有尊重的话根本是无法实现交流的，在交流下不断地成长。
浅谈孔子思想的现实意义
浅谈孔子思想的现实意义在各领域中，大家总少不了接触论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。
相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是店铺为大家收集的浅谈孔子思想的现实意义论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
浅谈孔子思想的现实意义篇1孔子作为多少年来古老中国的精神领袖与思想圣人，他所创立的儒家文化更被视为中国传统文化的支柱与血脉。
虽然在当今的社会，已没有多少人在把夫子的话挂在嘴边，作为行为、处事的准则，但不得不承认的是，孔子的思想已沉淀为中国人的一种深层文化心理，并决定了中国的命运走向是一种内敛的发展方式。
然而，我们现在所理解的儒家文化中的很多命题、范畴与孔子的思想却存在着显著的差异，不仅是因为儒家文化经过朝朝代代的变更，已与孔子原初的思想产生了很大的出入，也是因为我们在不断吸收其他领域的文化，对我们固有的思想形成一种冲击。
当今社会利益冲突、物质泛滥，人们对于自身的关怀和对他人的仁爱观念越来越淡，很多中国传统的思想美德流于形式，甚至逐渐沦丧，不能不说是一件让人为之捶胸顿足之事。
在儒家文化影响极深的我们所谓“筷子文化圈”中，孝的思想一直就被奉为做人最基本的原则和礼仪。
在现时代，众多关于中国文化断代、中国没有精神支柱的说法日益广泛之时，我们所需要的就是为广大国人寻找一个可以安身立命的思想源头。
而我看，这一点上最容易被提倡、被认同的就是孔子思想中关于孝道的提法。
因为这一点是每一个人都可以亲身体会，都是力所能及的事情，而且这种思想在我们心中也在已经扎根，接受起来更为容易。
像孔子当年的思想一样，通过教育人们对自己父母慈孝的亲子之爱，而层层外推，逐渐将着这爱推广到社会每一个人的身上，让人们学会“恻隐”和“不忍”，让它成为化洽天下之诚爱。
虽然爱有亲疏、远近，但只要在被教育的人们心中有了推己及彼的爱的观念，则很容易将社会中所有的人融合起来，激发人们对于本民族的内在的自豪感和责任感，使整个民族有了向心力，从而将社会中的所有人员维系起来，维持社会的平稳、安定还有和谐。
论孔子儒家思想在当代社会的现实意义
论孔子儒家思想在当代社会的现实意义来源：中国论文下载中心[ 09-09-14 08:07:00 ] 作者：程嘉宏编辑：studa090420论文关键词:孔子；儒家思想；当代社会论文摘要:随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。
迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。
孔子作为儒学的创始人，是人道的启蒙者。
他的儒家思想至今还具有现实意义，我们应进一步发扬光大。
孔子是儒学的创始人。
是人道的启蒙者。
他的思想博大精深。
既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。
孔子的思想，一言以蔽之，是以治平为本，以仁为核，以和为贵。
他的思想是中华民族精神的源头活水，礼乐文化的重要根据，价值观念的是非标准。
伦理道德的规范所据，构成了中华文化的基本精神价值。
早在公元一世纪，孔子儒家思想就传入东亚地区。
先后在日本、朝鲜、越南等国产生广泛的影响。
到十七、十八世纪后，孔子及儒家思想又影响到欧洲，在十八世纪曾掀起一股“孔子热”，当时人们就尊称法国的启蒙思想家伏尔泰为欧洲的孔夫子。
2l世纪的今天，人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期。
在人类所面临的众多挑战中。
最大的挑战是来自于人类自身的道德水准，西方学者因此提出了“全球精神危论”。
随着科学技术和现代工业的发展，给人类社会带来了前所未有的经济繁荣和高度的物质文明，也改变了人们的生活方式和思维方式，使其价值取向更趋于复杂和多元。
人在变得更加理性的同时，也更加物欲化，在一定程度上出现了人文精神的弱化和道德的下滑。
这样就迫切需要一种理论指引我们重新步人正常的发展轨道。
儒家讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。
诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！”那么，孔子的儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢？下文将详细阐述。
论孔子思想的政治运用和现实意义 定
论孔子思想的政治现实意义论孔子思想的政治运用和现实意义孔子，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的政治家，思想家，教育家，在那个战火纷争纵横合并的年代，孔子以其独特的人格魅力，留下了“弟子三千”、“儒家圣贤”的美誉。
如今孔子的各种思想已经被世人所公认，在世界各地广为流传，不仅赢得各个民族的赞同和认可，其独特的“仁”的思想核心也被奉行为当下社会建设一个重要的原则加以推行和发展。
但是也有人说，那个时代的孔子是寂寞的，因为知音难觅，政治上的抱负得不到施展和认可，辗转周游于各国而屡次遭到冷遇和不屑，最终还是悲惨地老去，带着天下大同的理想黯然长逝。
但是，在另一个角度考虑，这位千年智者给我们留下的更多的还是数不尽的思想智慧和财富，其关于政治治国方面的一些独特的思想还是值得我们去思考和借鉴的。
一、孔子思想内核在行政理论方面的体现孔子的思想核心是“仁”。
在其思想体系中，由于孔子认为人生而“性相近，习相远”，才最终导致了天下苍生外在的表现差异，也导致人和人之间的纷乱斗争。
所以，为了使社会达到天下大同，社会教化得以更好的在乱世中推行，孔子基于自身的阶级地位提出了“克己复礼”的思想观念，旨在要用道德约束人们，通过使人们内心的平和和守矩，从而达到社会的平等和和谐。
因此，通过“成仁”而“成人”就成了孔子极力宣扬人们去追求和实现的个体目标之一。
这是一种十分积极入世的哲学观念和社会理想，所以我们可以发现，孔子前期都在积极地为推行这一种政治抱负而努力。
在《史记孔子世家》的记载，孔子在人生五十之年，终于取得了政治道路上第一个“大用”的成就，在鲁国就任大司寇，以为推行各种体恤民情、改善民风的政策，使得鲁国大治，其在外交和对内政治上都有了很大的作为。
曾经有学者之处，中国历史朝政上一般有三种势力执政的情况：分别是宦官外戚、文官、物管三种势力，而其中，又有“以儒家思想武装的文官”执政时代是这个朝代最为清廉正直的时代。
让我们来看看这样说的依据何在。
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孔子权变思想及其在现代的意义
摘要：儒家的权变伦理思想在孔子那里并未做出详尽的阐释，但作为儒家学说的重要奠基人，孔子的思想意蕴、处世原则和方式，是对经与权生动鲜活的诠释。
本文从个体的人伦道德层面、社会的政治、经济、文化教育以及方法论层面对权变思想及其在现代的积极意义进行了阐发。
关键词：权变;个体;社会;方法论
孔子的一生处事为人则处处体现"权"。
但在《论语》中仅三处提到"权"，如："子罕"篇"未可与权";"微子"篇"废中权";"尧曰"篇"谨权量"。
《(论语集注·微子第十八》)在《论语·子罕》(以下只注篇名)中提出："可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。
"意思是说，可以同他一道学习的人，未必可以同他一道取得某种成就;可以一道同他取得某种成就的人，未必可以同他一道事事依礼而行;可以一道同他事事依礼而行的人，未必可以同他一道通权达变。
"权者称也，所以别轻重。
("《春秋公羊传·桓公十一年》)
后来被引申为灵活变通，借指在面对具体境遇中的道德冲突时，行为主体在选择道德行为时的权衡变通。
子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
"《(颜渊》)孔子重礼，推崇仁政，"尔爱其羊，我爱其礼("《八佾》)。
孔子的权变思想突出一个"变"字，不是毫无章法、随心所欲地乱变，而是以礼为前提的。
我们可以说，权变是实现礼的手段，是具体的措施方法，礼是根本原则，二者相比较,权变则是围绕礼而进行的。
正如冯友兰先生在《中国哲学史新编》中说："道是原则性;权是灵活性。
灵活性，在表面上看，似乎是违反原则，但实质上正是与原则性相合。
"可以说"权变"是一种度时势，审轻重，而不失其节的为人处世的方式，它也是一种更高智慧的彰显。
孔子承继了以"周礼"为核心的旧传统，以宗法血缘为切人点，发掘了人之所以为人的内在的根据-仁，创立了以"仁"为核心的"仁"、"礼"结合的仁学思想。
在孔子看来，正是以伦理关系为核心内容的社会性才构成了人之为人的根据--仁。
孔子思想中的"权"的概念,是"
仁礼"结合的理想人格实现途径。
具体说来，孔子的权变思想主要可从个体对人伦关系的把握来认识。
"孝弟也者，其为仁之本与!"《(学而》)孝亲是个人实现"仁"的根本。
在孔子看来,"孝"是人与动物的本质区别。
"今之孝者，皆谓能养，不敬，何以别乎?"(《为政》)。
人区别于动物在于"孝"，而"孝"不仅是"养"，更在于"敬"，"敬"就要求"礼"的规范。
"叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
'孔子曰'吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。
'("《子路》)孔子看来，孝道和恕道有所冲突或矛盾时，应以孝为上。
父子相包庇隐瞒真情，虽不诚实但符合亲亲原则，这即是"权"的意思。
在君臣关系上，孔子的原则是尊君，"君使臣以礼,臣事君以忠"。
但孔子反对愚忠，如："人臣者，以道事君，不可则止"。
《(先进》)他主张君臣关系的处理根据客观条件，权衡利弊做出不同的选择，反对无谓的牺牲。
《(八佾》)孟子曾评价孔子："可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以任而任，孔子也。
"《(孟子·万章下》)在孔子看来，君上若不是明君，是不能侍奉的。
这都无一例外地反映了孔子在审时度势时的弹性。
朋友关系是儒家人伦关系中较为平等的一种伦理关系。
"与朋友交,言而有信"《(学而》)"人而无信，不知其可也。
"孔子主张朋友关系的处理要遵守信用原则，但守信并非不分曲直，而是以"义"为基础。
如机械地遵循"言必信，行必果"，《(子路》)在孔子看来，不过是"硁硁然小人哉"。
以我们今天看来，能够做到言必信，行必果的人，实在是难能可贵的，可孔子为什么还说这样的人是小人之类呢?就是因为这样的人只管一味践行自己诺言，并不能够真正懂得明辨非。
"忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉"。
《(颜渊》)即使是最好的朋友，好心的规劝也要适度，否则将会招致反感而自取其辱。
这既是一个度的问题，也是一个权的问题,如何把握确定这个度,也必须由权变来解决。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
(《子罕》)也就是说，在处理各种人伦关系的过程中，孔子杜绝四种毛病：不凭空猜度，不毫无变通，不拘泥固执，不主观武断。
孔子把权变作为通向个人品德之最高境界--中庸的必经途径，对于现代人们的个体修养与发展无不令人深省。
"周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。
"孔子维护传统并不把传统凝固化。
子曰："齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。
"(《雍也》)子张问："十世可知也?"子曰："殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其或继周者，虽百世可知也。
"孔子根据本国的现实基础对传统进行损益革新，以期通权达变而形成新兴的统一的文化和政治格局。
孔子的权变思想与马克思主义所倡导的"原则性与灵活性相结合"、"理论联系实际"的观点有着异曲同工之妙。
在我国，党和国家领导人所倡导的"实事求是、解放思想、与时俱进"的思想路线，以及一系列的治国方针就是将马克思主义中国化的典型例子。
例如：邓小平根据马克思主义社会发展理论结合我国具体的国情，提出了建设有中国特色的社会主义理论，无疑是权变思想在现代的精彩运用。
国家的经济建设和发展离不开人才。
在人才任用方面，孔子认为应当"大德不逾闲,小德出入可也"《(子张》)。
即是说，一个人在人性与大的德行方面保持着善，不逾越道德界限，日常生活中小的方面有些问题便没什么大碍。
在对人才的功过评价方面，孔子对管仲,曾有过批评，子曰:"管仲之器小哉!"《(八佾》)但在管仲是否仁德的问题上，孔子认为应主要看他辅佐齐桓公建立丰功伟绩的而不是求全责备。
孔子为我们提供了合乎逻辑顺乎人性的用人准则与评价标准,其中"权"的运用达到极致。
我国著名学者孙绵涛先生曾提出用人标准是"德重主流,才重一技"，这实质上是孔子的用人标准的现代版。
孔子作为我国历史上第一位伟大的教育家，相传门徒有三千，其中"身通六艺者七十有二人"。
子曰："有教无类。
("《卫灵公》孔子对弟子没有门第、职业以及地域的区分，人人他都教育。
孟懿子问孝，子曰:"无违"。
孟伯武问孝，子曰:"父母唯其疾之忧"。
子游问孝，子曰："今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。
"子夏问孝，子曰："色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?("《为政》)对于四个人的提问，孔子分别给予不同的回答。
在孔子看来，教育对象不同，教育内容以及教育方法、方式都要避免遵循一个固定模式，做到因材施教，灵活权变。
孔子的教育理念与方法对我国现代的教育改革仍不失为最好的典范。
孔子的"权"的目的是为了维护周礼,根据不同的情况而作出相应的变化。
"权"实际就是具体分析矛盾的特殊性，而矛盾的特殊性又包括主要矛盾和矛盾的主要方面两种情况。
因此"权"本身还意味着判断矛盾的主要方面，从而把握事物的本质和主流，这一点从前面孔子对管仲的评价中可以体现出来。
可以说，"权"作为一种方法论体现了在两难与多难价值冲突中根据仁义标准来进行价值优先判断，权衡其善恶、福祸、利害、轻重、缓急与得失，从而决定是否行权。
是从实际情况出发找出与实际相符合的原则、方法、策略，而不是用原则来生搬硬套现实生活。
由是可知，儒家的经权问题既是一个关注普遍性与针对特殊性的问题，又是一个遵守道德原则性与掌握灵活性的问题。
因此，现代的我们只有解放思想，在与时俱进中坚持正确的发展方向与原则，才能在求变、创新中达到个人与社会的健康和谐的发展。
参考文献:
[1]王连龙.论孔子与"权"[J].辽宁师范大学学报，2001(5).
[2]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局，2008.
[3]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,1983.。