“以人为本”的哲学内涵及其实践意义
以人为本的哲学解读
以人为本的哲学解读作者：王慧来源：《青年与社会》2013年第06期【摘要】以人为本是我们在发展过程中始终贯彻的一项基本原则，正确把握和深刻理解以人为本的内涵及其哲学意义有助于我们构建社会主义和谐社会。
对以人为本的内涵与意义进行了哲学角度的分析与概括，从而更好地进行社会主义和谐社会的构建。
【关键词】以人为本；哲学一、“以人为本”的哲学内涵关于“人”，黑格尔在对人的问题上给出了十分重要的概括：“人乃能思维的动物，天生的形而上学家”。
与动物从自然本性上区别开来，认为人的思维是至上的，因而逐步走上了精神上的专制主义。
马克思指出，黑格尔的绝对精神实际上是经过形而上学改装的现实的人和现实的人类，不过这个现实的人和现实的人类是头脚倒立的。
那么，人在马克思主义哲学体系中，其内涵究竟是什么呢？在马克思看来，人首先是自然存在物，是自然界不断发展以及进化的产物。
人要生存下去，就必须依靠自然界的物质能量，从自然力与生命力中获取生存物质以满足肉体需要。
同时，人还要用自然给予其的天赋能力去认识并改造自然，并能动性地创造出自然界本没有的事物。
“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，那就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活”。
其次，人在本质上是社会存在物。
人都是生活在社会群体中的。
人除了把自然界当成是认识改造的对象外，还把他人及自身当作对象。
马克思指出，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上它是一切社会关系的总和。
再次，人是社会实践的存在物，其区别于动物的根本就在于他的自由与自觉的实践上。
虽然动物有时也能表现出来某种活动的计划能力，但这属于生存的本能。
而人却是有目的地去改造自然，突破各种自然的限制，从而使其劳动成为超越生命的活动形式。
再次，人是有目的有意识的存在物。
马克思认为人与动物的区别在于其活动是有意识的。
人类认识与改造世界的所有活动都是在人的意识下能动地展开和完成的。
在人们的实践过程中，产生出了一个既物质与精神文明为一体的人类世界。
“以人为本”的理论价值与实践意义
“以人为本”的理论价值与实践意义●薛德震一、历史的、理论的证明1·马克思主义人本观的历史的证明马克思、恩格斯从创立唯物史观起,到他们成熟时期以至晚年的论著中,在有关人类社会历史发展的论述中,有一根主线贯穿始终,这便是科学的、唯物主义的人本观。
为了证明这一点,让我们用编年叙事的方法,看看历史的事实:马克思在1843年写的《黑格尔法哲学批判》导言中告诉我们,人不是抽象的蛰居世界之外的存在物。
人就是人的世界,就是国家,社会。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为,在社会主义的人看来,整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。
就是在这部手稿中,马克思还明确地确认了共产主义同人本主义的关系,共产主义作为私有财产的扬弃,就是实践的人本主义的生成;共产主义则是以扬弃私有财产作为自己的中介的人本主义。
共产主义社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义。
马克思在写于1845年的《关于费尔巴哈的提纲》的第一条中强调地指出,从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。
在第六条中又指出,费尔巴哈把宗教归结于人的本质。
但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
在第十条中又说,旧唯物主义的立脚点是市民社会,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。
在马克思、恩格斯于1845年秋至1846年5月共同撰写的《德意志意识形态》中,他们认为全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
因此,有一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。
任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变化出发。
一当人开始生产自己的生活资料的时候,人本身就开始把自己和动物区别开来。
论“以人为本”的教育观及其实践意义
作 中却 包含有 “ 以人为本 ”的教 育思想 。这些 提法从教 育的不 同侧 期 的人 文主义教 育思想 ，甚 至希腊带 有 民主色彩 的教育理论 ，它乃
西方人 本主义教育 思想也在 不断发 展演进 。它包 括 ：传统人 本 的必然 产物 ；而 “ 以人为本 ”的教 育观则继 承 了我国古代儒 的 “ 人 主义教育思 想 ，现代人 本主义 哲学教育 思想 ，人本 主义心理 学教育 本 ”教 育传统 。
思想 ，人本 主义教育实 践家 的教育思想 。人本 主义教 育思想 的集大
２ 哲学 思想 不 同 。西 方人 本 主义 教育 思想 的哲 学基 础存 在 主 ．
成 者夸美纽 斯 ，其代表 作 《 教学论 》，提 出 “ 一切知识 交给一 义 ；我 国 “ 大 把 以人为本 ” 的教 育观 的哲学 思想是辩 证唯物 主义 ，遵循 切 人”的 “ 泛智”教 育思想 ；法国启蒙 运动 的旗手卢 梭 ，其 代表作 马克思 主义关 于人 的学说 。 《 爱弥儿一 论教育 》，更是把 人文 主义渗 透其 中 ，主张培养 自然 的 应受教育 者的成长 和发育 ；瑞士 的教育家 裴斯泰 洛齐 、苏 联人本 主 为师 生应 以爱为基 础 ，建立 平等 民主和谐 的师 生关 系 ，并 在教学 中
本 的共 同点就 主张尊重 、关 心 、理解 与棚信 每一个 人 ．发展每 一个 ． １ 历史 逻辑 不 同 。西方 人 本教 育思 想 继承 了欧 洲文艺 复 兴时 ．
是西方 教育思想 特别 是人文 主义 。民 主主义教育 思想长期历 史发展
第三类是 针对教 育学这 门学 科 主张 “ 以人 为本 ”的教育学 改造 。有 人 。不 同点之处 ：
学生起 促进者 的作用 ；而 “ 以人为 本” 的教 育观坚 持学生是学 习 的
以人为本的哲学思考
"以人为本"是指将人作为哲学思考的核心，并将人的利益放在首位的哲学思想。
这种哲学思想强调人的尊严和权利，并认为人的发展是最重要的目标。
"以人为本"的哲学思想源自古希腊哲学家亚里士多德的理念，他认为人是"万物之王"，并赋予人类独特的尊严和权利。
这种思想后来被许多哲学家所发扬，并成为了西方哲学的重要理念之一。
在当今世界，"以人为本"的哲学思想也受到广泛的重视，并被认为是道德和哲学中最重要的原则之一。
它被用来促进人权的尊严和平等，并作为制定政策和法律的重要原则。
“以人为本”的哲学内涵和意义研究
中，人本的“本”是具有主体意义的是实际能动性的出发点 和目的，也是主观行为的实际依据。
二、“以人为本”的哲学理论依据
通过上述描写，我们对以人为本中的“人”和“本”进 行细致的描写，并且有了深刻的认识，在实际的生活中和， 我们追求以人为本的科学发展观，在这里“以人为本”的理 论依据主要有以下几条：首先就是在任何一个国家，人民群 众都是国家发展的主体，人民群众是国家历史的创造者，人 民群众的发展据定了国家先进生产力的发展，决定着国家的 繁荣昌盛；再者就是发展观的唯物辩证性，发展是一种行为 过程的主要的结合体，是代表着前进的主观行为，所以在人 类的发展中，要正确的认识科学的发展，必须树立全面、协 调和可持续发展的新型的发展观。
一、“以人为本”的哲学内涵
（一） “人”的哲学内涵 关于 “ 人 ” 具体的哲学内涵 ， 著名的哲学家 、 思想家 黑格尔给出了明确的定义，人是具有大脑能够主观的进行思 维的，并且人自一出生就是形而上学家，就是人天生就具有 思维，是人与动物最本质的区别，并且黑格尔崇尚人的思维 是至上的，所以黑格尔把思维中的绝对性当做自己研究的主 题。马克思和恩格斯的学说概括来讲就是对人的现实的存在 和社会历史现实科学的发展，下面我们具体来解析在马克思 学说的哲学体系中，“人”的具体的哲学内涵。 首先马克思认为人本来就是自然地存在的生物 ， 人的 形成需要经过长期的进化发展过程，可以说人是进化发展的 形成物，人由于是存在于自然界的，所以人无论是本身的躯 体还是生命都是属于自然界的，这就决定了人想要获得发展 和生存就必须依赖自然界这个平台。自然带来的生命动力是 人得以生存和发展的本质能量，人可以具有主观能动性，并 且利用主观能动性创造出新奇的物质，并且这可以显示出人 类生命自身的力量，可以说离开了自身所处的自然界，这个 生命是毫无意义的。另外，人是社会的存在物，这可以说是 人的本质，马克思指出人的本质不能仅仅依靠一个人进行总 结，究其本质，人的本质是一切社会关系的总和，人在自然 界的存在包括人自身所处的环境和人自身以外的自然存在。 人是具有主观能动性的实践存在物，这一点特性也是人有别 于动物的一点，马克思认为：“生产生活本来就是‘类’生 活，这是产生生命的基本”。最后，人是具有自身意识，对 所做的事情有自己的主观意愿，并且可以根据条件拥有非常 强的塑造性的生物，可以说人的生命是具有实际意义的，这 一点也是区别于其他动物的。 （二）“本”的哲学内涵 哲学上所强调的“本”，首先这个本它是本体论的一种 说法，它主要指的就是社会的基础本物，在实际的哲学界， 心、物都一度被当作过“本”，这就是我们平时所讲的唯心 论和唯物论的本原，在马克思理论中期初对于本位论的思想 是有严重的弊端和错误的，它没有以人存在的本质为主体， 而是将人排除在外，仅仅是以一些抽象物进行认识，这样一 来就使得马克思理论严重的缺乏公众认可性，这样就不能对 世界的终极本原以及构成进行科学准确的探寻。因此，本体 论就是马克思主义哲学体系的变革的主要矛盾点。逐渐的这 一有弊端的理论逐渐走向科学，主要表现在以下几个方面， 首先就是人本主义逐渐演变到以人为中心的本的含义；其次 就是讲的马克思关于人的学说中的 “ 本 ”， 在马克思理论
“以人为本”命题的哲学思考与现实意义(思想汇报)
“以人为本”命题的哲学思考与现实意义唯物史观关于社会历史主体的理论是科学发展观的理论依据。
唯物史观揭开了唯心史观和宗教神学的神秘面纱，面纱下面是空洞的“历史”，而非人；而唯物史观则深刻地认识到，“历史”不是空洞的历史，而是“人”的历史，是活生生的现实的人的活动。
所以，社会生活在本质上是实践的，是在人类的实践活动之中形成的，历史也是在人类追求自身目的的实践之中演进的。
唯物史观所理解的人是具体的、现实的人。
马克思认为人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
也就是说，一切社会关系的总和都是人的内在本质在外部的现实表现，是人的本质通过社会活动成为外部的现实。
正如马克思所进一步指出的：因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。
在唯物史观看来，人们从事各种实践活动，占有和创造物质财富和精神财富，建立和改变经济政治制度，都不过是手段和中介，唯有人自身的生存、发展和解放，才是最根本的目的。
从这样的理论中只能得出“以人为本”的逻辑结论。
唯物史观对人的理解，与其他人道主义思潮、人本主义哲学存在着根本区别，唯物史观所理解的人是现实的人。
马克思认为，人的本质并不是由单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
这样，当人们同物质生产资料处于不同关系的时候，人们就会在社会物质生产体系中处于不同的地位，这就决定了他们会具有不同的存在和不同的特性。
而随着物质资料及由物质资料决定的物质生产方式的变化，人们之间的生产关系及其他社会关系也就跟着变化，从而人们本身也就发生变化。
由于“现实的人”具有丰富的现实特性和发挥着多方面多层次的社会角色和功能，因此在唯物史观看来，“以人为本”这个命题具有丰富的内涵。
在反对社会历史的神创论、主张人创论的时候，在反对神的权威、提倡人的权威的时候，在反对将人不当人看待、强调人的类特性和维护人的基本权利的时候，唯物史观理解的以人为本与其他人道主义思潮、人本主义哲学的理解并无多大的区别。
论“以人为本”的理论和现实意义
论“以人为本”的理论和现实意义作者：黄芳来源：《华人时刊·中旬刊》2013年第03期[摘要]“以人为本”作为科学发展观的核心，从中央到地方被深入的贯彻落实。
“以人为本”之所以能够深入人心，这与它所具有的理论和现实意义是密不可分的。
“以人为本”具有身后的唯物史观意蕴，同时，在落实“以人为本”时，又必须考虑到现实问题，要学会运用历史唯物主义分析方法来解决问题。
[关键词]以人为本；唯物史观；人的本质中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）03-237-01一、“以人为本”的由来不少人认为，“以人为本”提法源于西方14-16世纪文艺复兴时期，我国古代只有过“以民为本”的提法。
这种看法是不符合实际的。
其实，“以人为本”提法起源于我国古代。
在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲（前725年前后-前645年）。
管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。
在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书“霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。
我查到其中有一段这样说：“夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
”在我国古文献中，除了管仲明确提出“以人为本”之外，大多是讲“民为邦本”、“民为贵”、“民者，君之本也”（《谷染传》）、“闻这于政也，民无不为本也。
国以为本，君以为本，吏以为本。
”（贾谊《新书、大政上》），“国以民为本”，“民可以载舟，亦可以覆舟”（唐太宗李世民《民可畏论》），等等。
这些说法很容易给后人一个错觉，误以为我国历史上只有以民为本的民本思想，而不像西方历史那样有以人为本的人本思想。
二、马克思主义的“以人为本”我们党当今提出的“以人为本”主要是基于马克思主义的“以人为本”的深刻内涵提出的。
早在1843年卡尔·马克思完成自己阶级立场、世界观和政治观转变之初，就在《黑格尔法哲学批判》导言中鲜明地提出“人的解放”问题，指明“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。
以人为本的实质和内涵
以人为本的实质和内涵第一篇：以人为本的实质和内涵以人为本管理的内涵（一）、以人为本的内涵和实质以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，把人民群众作为推动历史前进的主体，不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。
内涵：以人为本是科学发展观的价值基础，着眼于新的形势和任务，以人为本是发展的出发点和落脚点，是我们党一切工作的着眼点和立足点。
以人为本，必然要求发展的全面性、协调性和可持续性，缺少其中任何一条，就不是以人为本，也不可能实现社会全面进步和人的全面发展。
以人为本作为科学发展观的重要内容，反映了当今时代发展的客观要求，赋予发展丰富的、科学的时代内涵，为实现社会全面进步和促进人的全面发展奠定了坚实的价值基础。
以人为本的实质是以人民群众为本。
以人为本中的“人”，指的是广大人民群众，“本”指的是发展之本，即实现最广大人民的根本利益是一切发展之根本。
以人民群众为本，不是只重整体不重个体，也不是排斥和否定个人利益。
唯物史观认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，没有离开社会而存在的人。
基础: 在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。
马克思主义关于人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的根本立场和基本原理，是坚持“以人为本”的理论基础。
一定要坚定不移地坚持以经济建设为中心。
只有这样，才能为不断提高人民群众的物质文化生活水平和健康水平奠定基础。
那种把发展社会生产同以人为本对立起来的认识，本身就没有真正搞清楚以人为本的内涵。
（二）、企业以人为本管理的目的和基本原则坚持以人为本，目的是要不断增强企业的核心竞争能力。
中国入世，面临激烈的人才竞争。
我们必须进一步提高认识，深化改革，采取措施培养人才，用好人才，吸引人才，留住人才。
企业要在激烈竞争中，争取主动，必须树立人才是企业资源的观念。
人力资源管理，要实现从人事走向人本，从培养走向聘用，要看到人才是企业最大的资本，注意把人安排到最能发挥其能量的地方；基层管理者应注重专才；高层管理，则强调通才，必须具有较强的创新意识，善于总结经验，勇于突破自我。
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“以人为本”的哲学内涵及其实践意义
作者：张兴玲
来源：《丝绸之路》2012年第02期
［摘要］“以人为本”是科学发展观的核心理念，是马克思主义科学体系中的重要命题，也是时代精神在当代最生动的体现，具有丰富的哲学内涵，对于树立和落实科学发展观、促进社会主义现代化建设和构建社会主义和谐社会都具有举足轻重的实践意义。
［关键词］“以人为本”；哲学内涵；实践意义
[中图分类号］B013 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）02-0122-02
一、“以人为本”的哲学内涵
要真正理清“以人为本”的哲学内涵，理解其在现时代的精神实质，并与历史上的“以人为本”区别开来，就必须以马克思主义为指导，做出进一步的解析。
（一）“以人为本”中“人”的含义
“人”是研究“以人为本”的逻辑起点，而人的问题离不开人的本质。
以往的哲学家们指出人是感性的自然存在物或是理性的存在物，往往把人理解为一种抽象的存在。
只有马克思主义哲学从实践的角度去理解人，才使人的本质得以科学地说明。
“以人为本”中的人，不是作为自然科学对象的生物物种的人，而是作为哲学社会科学对象的人。
根据马克思主义的观点和方法，这个人是指现实的人，即在社会中生活和活动着的人。
现实的人是马克思主义人本观思路的出发点。
遵循这一基本原理，“以人为本”中的“人”的含义包括：一是全体社会成员，二是指人民。
在马克思主义看来，历史唯物主义的“前提是人，但不是处在某種虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。
?譹?訛在这里，人首先是处在一定社会关系中的人，主张人是社会人，社会是人的社会，人与社会具有内在的统一性，正如马克思所指出的那样:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。
”?譺?訛
“以人为本”中的“人”是一个按一定结构、方式集合而成的复杂的、系统的概念，是个人、群体和类的统一。
从马克思主义理论层面来理解，人不仅是指自然人、社会人，而且是指全面发展的人；在历史唯物主义的视野里，人是指作为历史中经济社会发展主体和动力的人；从可持续发展理论的角度来理解，人不仅是当代人，而且也包括他们的子孙后代。
（二）“以人为本”中“本”的含义
对“以人为本”的“本”的理解和认识，需要从其本体论意义、价值论意义和历史观意义上进行分析。
第一，“本”具有本体论的意义，指的是世界的基础和本原。
在哲学史上，物、心、精神都曾被当作“本”，并由此而演化为唯物、唯心、神学等流派。
马克思的实践唯物主义开辟了一条崭新的道路，把对世界之本的追寻置于人的生活实践中。
第一次真正置人于“本”的地位，而且把对人的理解建立在崭新的实践基础上。
“以人为本”是对世界本质的正确认识和如实反映，表明我们对世界和社会的认识进入了一个更高级的阶段。
第二，“本”具有价值观的意义，指的是目的和归宿。
人是目的，就是说人是人的活动和社会发展的根本目的和归宿，这是相对于人是手段而言的。
人的活动与动物的本能活动的根本区别，就在于人的活动具有自觉的目的。
而促使人们从事各种活动的根本原因，就是人的需要。
“以人为本”就要求本着人的价值和需要来决策和行事。
第三，“本”具有历史观的意义，指的是行为指向和终极目标。
“以人为本”中的“本”的行为指向也就是开发人才资源和积极筹划能力本位建设。
与技术、自然资源、资本等物的因素相比，人这个因素最重要、最活跃、最根本，人才资源是最宝贵的资源。
“以人为本”的“本”的终极目标就是人的全面发展。
“以人为本”中的“本”即是指以人为最后的根据，以人为最高的出发点和最后的落脚点。
（三）“以人为本”的含义
“以人为本”，从哲学上说就是要以人为本位。
在世界万千事物中，人是最为宝贵的，人不仅是手段，而且是目的，所以我们做任何事情都应当以人为本，将人放在本位。
“以人为本”的含义首先是一切为了人，“以人为本”既是一种原则，又是一种价值取向，同时也是一种思维方式。
作为一种原则，它充分肯定人在社会发展中的主体地位和作用，是贯穿于人的世界的一个根本原则；作为一种价值取向，它强调尊重人的合法权益，尊重人的个性发展，能最大限度地整合利益、凝聚力量，从而促进人的全面发展；作为一种思维方式，就是在价值观上和实际工作中摒弃权力本位、神本位的思维方式，强调一切发展要以人为出发点，要依托人的主体性，要以人为目的。
“以人为本”指的是人们处理和解决一个问题时的态度、方式、方法，即指的是人们抱着以人为根本的态度、方式、方法来处理问题，而所谓根本就是最后的根据或最高的出发点与最后的落脚点。
“以人为本”不同于“以民为本”，因为“民”是“人”的大多数，但“民”并不等同于“人”，不能以“以民为本”来代替“以人为本”，“以人为本”比“以民为本”更宽泛，与“以人为本”相反的原则是以物为本的，因此，“以人为本”的提法有其确切的含义，不能用别的提法笼而统之地加以取代。
“以人为本”不仅仅是一切为了人，而且是为了一切人。
马克思曾经明确指出，共产主义是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式” 。
?譻?訛由此可以看出，人的全面发展是马克思主义者为之奋斗的崇高理想，“以人为本”正是马克思主义理论的本质要求。
二、“以人为本”的实践意义
“以人为本”作为马克思主义科学体系中的重要命题，是建立在辩证唯物主义世界观的基础之上的，它在坚持物质决定意识的前提下，回答了我们在社会实践中处理各种关系时应该以何者为本位、根本和主体的问题，确立了我们行为的根本出发点和落脚点。
在现阶段，坚持“以
人为本”无疑具有举足轻重的实践意义。
（一）“以人为本”是坚持科学发展观的内在要求和前提
党的十六届三中全会提出了科学发展观：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发
展观，促进经济社会和人的全面发展。
”科学发展观要求按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”推进我国的改革和发展。
传统的发展观以追求经济社会发展作为目标，而科学发展观则强调通过协调经济、社会和人的发展，实现人的全面发展，因而科学发展观是全面、协调、可持续发展的发展观，人的全面发展是科学发展观的核心内容和灵魂。
（二）“以人为本”是构建和谐社会的基础和根本原则
党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划》的建议中提出：“促进社会和谐是我国发展的重要目标和必要条件。
要按照以人为本的要求，
从解决关系人民群众切身利益的现实问题入手，更加注重经济社会协调发展，加快发展社会事业，促进人的全面发展；更加注重社会公平，使全体人民共享改革发展成果；更加注重民主法制建设，正确处理改革发展稳定的关系，保持社会安定团结。
”构建社会和谐要以人的和谐为
根本前提，以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。
胡锦涛总书记指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全
面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
”?譼?訛因此，“以人为本”是构建社会主义和谐社会的根本指导原则。
（三）“以人为本”是社会主义现代化建设的必然要求
党的十六届三中全会明确地提出了以“以人为本”为核心，以全面协调可持续发展为基本内容的科学发展观，这集中反映了社会主义的本质要求，深化了对社会主义现代化建设规律的认识。
我国的现代化建设的目标不是单纯的经济增长，而是一个包括经济、政治、文化、生态环境、自然资源等社会各个领域全面发展的目标体系，是一个以人为目的的奋斗目标，蕴涵着“以人为本”的精神。
改革开放以来，现代化建设的实践表明，只有树立“以人为本”的科学发展
观，以人的全面发展为价值目标，我国现代化建设的战略目标才能如期实现，社会主义制度的优越性才能得到充分体现。
三、结语
“以人为本”的思想已经渗入我们生活的方方面面，它是在社会主义现代化建设和构建和谐社会的背景下提出来的，有着许多错综复杂的缘由和起因，这也决定了“以人为本”内涵的特殊性。
“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
”?譽?訛这是“以人为本”思想在我国社会主义发展中的内涵和原则的最好体现。
坚持“以人为本”，树立全面协调可持续的发展观，是以胡锦涛同志为总书记的党中央从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想，是我们党对社会主义现代化建设指导思想的新发展。
深刻而全面地理解“以人为本”是科学发展观的核心，对于我们树立和落实科学发展观、促进社会主义现代化建设和构建社会主义和谐社会具有重要的实践意义。