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《师说》ppt课件

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➢之:代词,这。 ➢曰:称,说。 ➢则:连词,就。
族:类。 云:说,与者合在一起,表示“诸如此类的说法”。
译文:士大夫这类人,(听到别人)称老师、弟子的时候,就聚集在一起嘲笑他
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛 则近谀。
彼:代词,当老师的(或当学生的)。 相若:相似
道:学问道德水平。
足:够得上。
第二段
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣 !
➢师,动词,从师学习; ➢道:名词,风尚。 ➢之:用于主谓之间,取消句子的独立性。 ➢欲:动词,想要。
译文:唉!从师求学的风尚已经失传很久了,想要人们没有疑惑很难了!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉
➢出:动词,超出。 ➢犹且:尚且,还,副词。 ➢问:请教,动词。
其闻道()固先乎吾
古之学者必有师
者:辅助性代词,这里指“……人 ” 。 古:即求学的人
学者
今:指有专门学问的人 师:名词,老师
译文:古代求学的人一定有老师。
师者,所以传道受业解惑也。
“……者, ……也”是判断句的标志。
1、表示“‥‥‥的原因”。 所以 2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。
这里是:“用来 ‥‥‥的”
第四段
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通 习之。不拘于时,学于余。余嘉其能行古道, 作《师说》以贻之。
➢好:喜爱。 ➢通:普遍。 ➢嘉:赞许
六艺:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
于:前一个是介词,表被动;后一个也是介词,向,从。
以:表目的 ,来,用来
贻:赠送
译文:李氏的儿子李蟠,年纪十七岁,爱好古文,六艺的经文和传文都普遍学习 了,(他)不被世俗束缚,向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,写了 这篇《师说》来送给他。

《师说》ppt(优秀课件)

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知识卡片(四):古文运动
古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风,故称作“古文”,并使之和“俗下文字”,即六朝以来流行已久的骈文对立。
(人们)爱他的孩子,(就)选择老师来教他。(但是)对他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师,(是)教孩子们文字,(帮助他们)学习断句的(老师),不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解答那些(有关大道理的)疑难问题的(老师)。不理解(书本上的)字句,不能解决(大道理的)疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(大道理的疑难)不向老师学习;小的方面(倒要)学习,大的方面(却反而)放弃(不学),我未能看出那种人(是)明白(事理)的!
对于
以……为耻
指示代词,那些
代词,指书
文辞的休止和停顿
指示代词,那些
宾前,不知句读
通否
第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实,这是怎样的一个事实?
爱其子,择师而教之
习句读
惑不解
小学大遗未见其明
于其身也,则耻师焉 在对比中论证“学者必有师”的重要性
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰 弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智 乃反不能及,其可怪也欤!
“古之圣人”
“从师而问”
“圣益圣”
2
于其子
择师而教之
小学
于其身
耻师
大遗

人教版高中语文必修3-11《师说》 课件 (共31张PPT)

人教版高中语文必修3-11《师说》  课件         (共31张PPT)
圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人,贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人同行,那么 里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师, 老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚,学问和技艺上各有 各的专门研究,如此而已。
李家的孩子叫蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记 都普遍学习,不被耻于从师的世俗限制,向我学习。我赞赏他能 履行古人之道,写《师说》送给他。
乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道 判断句
也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于 判断句
吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、 讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道 理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习, 那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的 人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师 ;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也 跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪里用得 着知道他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱 ,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方 。
四、第4段: 1、作者为什么称赞李蟠? 作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大 夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠 倡导从师。 2、这段文字的作用是什么? 这段点明作者作《师说》的缘由,树立“不拘于时”、 “能行古道”的榜样,总结全文。同时“不拘于时”照应第2 段,“能行古道”照应第3段。
2.一个意思,多种句式。 第二段一连用了三个对比,结语都是批判士大夫不重师道 的恶劣风气,但语气一句比一句加重。 第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此 乎”,反诘语气; 第二句“小学而大遗,吾未见其明也”,否定、责备语气; 第三句“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能 及,其可怪与软”,讽刺语气.感情强烈。

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闻道有先后 术业有专攻
感谢观看
10.2 师说
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第2课时
韩愈
复习导入
请同学们回顾上节课的内容
用原文回答下列问题:
1、人为什么要从师?
a学者必有师; b师者,所以传道受业解惑也; c人非生而知之者
2、作者认为从师的标准是什么?
“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”
学 习 目 标
1
了解“说”的文体知识、时代背景等信息, 掌握重点字词和文言句式,背诵全文。
重点字词
3.古今异义的词
小学而大遗:
古:①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音 韵的学问。 今:对儿童、少年实施初等教育的学校。
古:句子停顿的地方。 句读之不知:
今:看字发出声音。
今之众人:
古:一般人、普通人。 今:许多的人。
重点字词
4.一词多义
古之学者必有师 吾师道也
师 吾从而师之
师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 不耻相师
文中的“师”不是一般意义上的 老师,不是“授之书而习其句读者” 的“彼童子之师”,而应是“传道受 业解惑”的人。这里的“道”从后文 看,应是“六艺经传”即儒家思想。 由此可知“师”是掌握“道”的人, “道之所存,师之所存也”。
小组讨论
组内讨论3:韩愈在《师说》当中,对“从师”问题有什么 深刻认识、进步的观念?
②1200多年过去了,今天我们身 边还有很多人在重复着唐人同样的错 误,社会上不尊重教师的现象比比皆 是:家长袒护孩子,辱骂老师;学生 课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生 在路上碰见老师却形同陌路……,从 这个意义上说,这篇文章何尝不是写 给今天的我们的呢?
小组讨论
组内讨论2:由以上分析,谈谈“师者,所以传道受业解惑 也”中“师”“道”的实际内涵及关系。

语文必修人教版《师说》精品课件

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3、巫医、乐
师等与士大夫(横比)
、 对 比 论 证
对比

有 师
(三段) 以孔子为例,论证从师的正确态度
正面、 事例论

(四段) 交代写作的缘由,委婉发出
倡议:好古文,行古道!
语 文 必 修 人 教版《 师说》 精品课 件
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业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随 。 诗书勤乃有,不勤腹空虚。 ——韩愈
第一自然段提出了怎样的中心论点? 从哪几个角度对中心论点进行阐释?
提出中心论点: 古之学者必有师
师者,所以传道受业解惑也
从 两
从师的必要性 人非生而知之者



阐 释 择师的原则
无贵无贱,无长无少, 道之所存,师之所存
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嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目 的就是抨击时弊,宣扬从师的道理
写作背景
我国自古就有尊师重道的优良传统。 但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学 和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就 愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建 门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇 文馆和国子监。他们无论学业如何,都有 官可做。因此,社会上产生了一种“耻学 于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来 路人的讥笑。
语 文 必 修 人 教版《 师说》 精品课 件
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5、第三自然段举出备受封建文人推崇的 孔子的例子,意在证明怎样的观点?
孔子事例
证明观点
孔子师郯子、苌弘、 师襄、老聃。
孔子曰:“三人行, 必有我师。”

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学习借鉴,迁移运用----化课文内容为写作素材(一)
论点:互帮互学,方能共同进步。 孔子当年就认为“三人行,必有我师焉”;韩愈当年 也批评了“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”。在今 天激烈竞争的年代,有些人暗自发力,以为“留一手”, 自己可以脱颖而出,其实封闭自己,只会变成井底之蛙, 你虚心求教,必有进步;你帮助别人的同时,也促使自己 提高。不要看轻自己,不必自怨自艾,世间很少全才,更 少有十全十美的人,只要你有一技之长,你就可能在这方 面胜过别人。韩愈不是说过吗,“是故无贵无贱,无长无 少,道之所存,师之所存也”,又说“闻道有先后,术业 有专攻,如是而已”。
(四段)
交代写作的缘由,委婉发出倡 议:好古文,行古道!
正面、 事例论 证
拓展延伸要壹求Fra bibliotek贰 叁
认真审读材料。 可适用角度有哪些?
展示成果。
本文讲了许多从师的道理,哪些对我们今天仍有借鉴意义?
作者概括而全面地提出了老师的职责。强调 学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问, 尊重老师,奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
4、一词多义

1、其闻道也固先乎吾
代,他
2、其为惑也,终不解矣
代,那些
3、古之圣人,其出人也远矣
代,指圣人
4、其皆出于此乎
语气,大概
5、今其智乃反不能及,其可怪也欤 前指士大夫
后指“真是”
6、吾其还也
语气,还是
“其”
课文中出现17次,用法如下:
1. 作代词,有两种情况
(1)在主谓短语中作主语 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他) 惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些) (2)复指,作主语 古之圣人,其出人也远矣(他们) 余嘉其能行古道(他) 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

10.2_《师说》课件(共53张PPT)

10.2_《师说》课件(共53张PPT)

之不知,惑之不解,或 师 >或:肯定性无定代词,有的人。不:同“否”
焉,或 不焉 ,小学而大遗, >小 :小的方面。小,形作名,小的方面。吾 未 见 其明 也 。> 遗:遗漏,丢掉。
> 明:明智。
译文: (人们)爱自己的孩子,选择老师来教他,对他自己呢,却以跟从老
师学习为耻,糊涂啊!那孩子的老师,教给他书本的文字,学习书中的断句
作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文 集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的 散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势
雄壮 。
业精于勤,荒于嬉; 行成于思,毁于随。 -----韩愈《进学解》 韩愈幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才 任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职, 中间曾几度被贬。
特殊句式:师者 ,所以传道受业解惑也 道之所存,师之所存也
判断句
判断句
固定句式
所以传道受业解惑也 “所以……”即用来……,凭他(它) 来……的
夫庸知其年之先后生 “庸……乎”,表反问,翻译为“哪里 … …
于吾乎

是故无贵无贱
“是故……”表得出结论,即“因此

分析第一段
1、第一段的中心论点是什么?
其下圣人也亦远矣,而耻 众 人 :古作一般人,普通人。
学于师。是故圣益圣,愚
今为众多的人,大家。
益愚,圣人之所以为圣,
低于,形作动。
愚人之所以为愚,其皆 出 耻 : 意动,“以……为耻”。
于此乎?
圣 : 1.圣人;2.圣明。
愚 : 1.愚人;2.愚蠢。
其 : 大概。
【译文】唉!尊师学习的风尚不流传很久了,想要人没有疑惑很难了!古 代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向他请教;现在的一般 人,他们的才智低于圣人也很远了,却以向老师学习为耻。因此圣人更加 圣明,愚人更加愚昧,圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概 都从(在)这里产生的吧?

《师说》PPT课件

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文章内容探究
1、第二段与第一段是怎样联系的? 通过针砭时弊,从反面论证第一段所提出的中心 论点。 2、此段分论点?
师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
3、作者运用了什么论证方法进行论证说明?
师道之不传也久矣、耻学于师

判 对比论证
纵比 自比 横比
今众人 古圣人 于其子 于其身 巫医乐师 百工之人
韩愈竭力主张“文以载道”,提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口 号。韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴 儒学变为相辅相成的运动。进一步强调要文以明道。
除唐代的韩愈、 柳宗元外,宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏 轼、苏辙等人也是其中的代表。
韩潮苏海
“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝 苏轼的文章气势磅礴,如海如潮。这 就明确地指出了韩愈的散文风格—— 气势磅礴,汪洋恣肆,自由奔放,感 情充沛。
士大夫之族
“耻学于师”
“愚益愚” 通过对比,
“从师而问” 择师而教之
“圣益圣”
以证明不重 师道、耻于
小学
从师是错误
耻师
大遗
的,尊师重
道、从师而
不耻相师
士大夫之智 学才是正确
不及巫医乐 的论证了从
曰师曰弟子……群 师百工之人 师学习的重
聚而笑之
要性。
第二自然段在句式上有什么特点?
“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”,与“今之众人,其 下圣人亦远也,而耻学于师”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣, 愚亦愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散 句。而这一长的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚”,又都是排偶句。
从 两
从师的必要
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动词,流传 动词,传授 名词,古代解释经书
的书 名词,客舍
词类活用现象
其下圣人也亦 远矣 而耻学于师 小学而大遗
位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也
方位名词作动词,低于
意动用法,以……为耻 形容词作名词,小的方面, 大的方面 意动用法,以……为羞 意动用法,以……为师 名词作动词,学习
特殊句式
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
写作背景
唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子 弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学 业如何,都有官可做。韩愈写《师说》的社会 背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中 的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下, 人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之, 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召 后学,做
得更高才能看得、海浪为劈风斩浪的航船饯行,为随、我走、自然界没有风风雨雨、忍别人所不能忍的痛,吃别人所不能吃的苦,是每颗珍珠原本都是一粒沙子,但并不是每一粒沙子都能成我们这个世界, 从不会给一个别小看任何人,越不起眼的人。往往会做些让人人都有自己的做人之志和生志在峰巅的攀登者,不会陶醉在当世界给草籽重压时,它总会用自己的16、忙于采集的蜜蜂,无 17、流过泪的眼睛 更明亮 18、人生只有走出来的美丽,没 19、没有比脚更远的路,没有 20、奋斗者在汗水汇集的江河里,将事业之舟驶到了理想的彼岸。 21、只要你肯奋斗,没有什么是绝对 22、幸福和幸运是需 要代价的,天下没有 23、再困难,氧气总是 24、励志的句子:只有登上山顶,才能看到那边的风光 25、只有创造,才是真正的享受,只有拚搏,才是充实的 26、顽强的毅力可以征服世界上任何一 27、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦,懦夫在风平浪静也 28、每一次发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。 29、如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死水一潭 30、没有灯的小路一样可以行走,只要 心还在。 31、力成文学:牢记所得到的,忘记所付出的 32、不怕苦,吃苦三五年;怕吃苦,吃苦一辈子。 33、古之立大事者,不惟有超世之材,亦必有坚忍不拨之志!34、业精于勤,荒于嬉;行成于 思,毁于随。 35、梦想是一个人奋斗的动力,梦想是一个人动力的源泉。 36、有目标的人生才有方向,有规划的人生才更精彩。 37、每个人的生命都宛如一曲乐章,奏出悲欢离合、描绘阴晴圆缺。 38、好多人做不好自己,是因为总想着做别人!39、善待他人,体谅他人,热爱生命,努力生活。40、如果心胸不似海,又怎能有海一样的事业。41、生活不是等待风暴过去,而是学会在雨中翩翩起舞。 42、山路曲折盘旋,但毕竟朝着顶峰延伸。43、能吃亏是做人的一种境界,是处世的一种睿智。44、海到无边天作岸,山登绝顶我为峰!45、励志的句子:自信是成功的前提,勤奋是成功的催化剂。46、 从不奢求生活能给予我最好的,只是执着于寻求最适合我的!47、做对的事情比把事情做对重要。48、心有多大,舞台就有多大!只有想不到的,没有做不到的!49、每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐 50、青春是蓬勃向上,积极进取的象征,是奋斗的黄 51、用爱生活,你会使自己幸福!用爱工作,你会使很多人幸福!52、这一秒不放弃,下一秒就有希望!坚持下去才可能成功! 53、没有激流就称不 上勇进,没有山 54、励志的短句子:自信的生命最 55、没有不老的誓言,没有不变的承诺,踏上旅途,义无 56、天再高又怎样,踮起脚尖就更接近阳光。57、付出不一定有收获,努力了就值得了 58、要让事情改变,先改变自己;要让事情变得更好,先让自己变得更强。 59、态度决定一切,实力扞卫尊严!人要经得起诱惑耐得住寂寞! 60、把艰辛的劳作看作是生命的必然,即使没有收获的希 望也心平气和的继续。61、敢于向黑暗宣战的人,心里必须充满光明。 62、穷则思变,差则思勤!没有比人更高的山没有比脚更长的 63、除了放弃尝试以外没有失败! 64、人生,简简单单,平平淡淡, 是一种精神的超然,是生命的升华。
韩愈早年不得志,20岁赴长安考进士,三试不第,25岁中进士, 29岁才被宣武节度使董晋徵为官,后历国子祭酒、兵部侍郎、吏部
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侍郎、京兆尹等职,累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬,先后被贬 到阳山、潮州等。
韩愈是唐代古文运动的倡导者,主张文章要开明孔孟之道,以 此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家,重视作家的道德 修养,提出养气论,提倡学习先秦两汉古文,主张学古要在继承的 基础上创新,坚持“词必己出”、“陈言务去”。韩愈的散文、诗 歌创作,实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、 书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均 有卓越的成就。代表名篇作有《原道》、《师说》、《杂说》等。 作品现存有《韩昌黎文集》。
师道之不传也久矣 动词,从师
巫医乐师百工之人 名词,有专门技艺的人
十年春,齐师伐我 名词,军队
(一)道 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道
道理 道理 道德学问 风尚 风尚
一词多义现象
师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 舍相如广成传舍
《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指 目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长 安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。” 由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬 自己的观点,是难能可贵的。
字词注音
句读(d òu) 或不焉(fǒu )经传(zhuàn ) 从师(cóng) 读书(dú) 不能(b ù) 传道(chuán )从容(cóng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
古今异义词
小学而大遗:(古)①小的方面;②一般指研 究文字、训诂、音韵的学问。 (今)对儿童、 少年实施初等教育的学校。
句读之不知:(古)句子停顿的地方。 (今)看字发出声音。
今之众人:(古)一般人、普通人。 (今)许多的人。
一词多义现象
古之学者必有师 名词,老师
吾师道也
动词,学习
吾从而师之
意动用法,以……为师
文章结构:
一、总论从师的必要性 和择师的标准;
提出中心 论点:古之 学者必有师
二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风气;
三、用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理;
师道之不传也
分 久矣,欲人之 论 无惑也难矣
点 圣人无常师
四、说明写本文的原因。
结 不拘于时 论 能行古道
7、自知之明是最难得的知识。——西班牙8、勇气通往天堂,怯懦通往地狱。——塞内加9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛 卡儿11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓12、越是无能的人,越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子14、意志坚强的人能把世界放在手 中像泥块一样任意揉捏。——歌德15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝 克18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃21、 要知道对好事的称颂过于夸大,也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根22、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈23、一切节省,归根到底都归结为时间的节省。——马克思24、意志命运往 往背道而驰,决心到最后会全部推倒。——莎士比亚25、学习是劳动,是充满思想的劳动。——乌申斯基26、要使整个人生都过得舒适、愉快,这是不可能的,因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。— —卢梭27、只有把抱怨环境的心情,化为上进的力量,才是成功的保证。——罗曼·罗28、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬 奇30、意志是一个强壮的盲人,倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华31、只有永远躺在泥坑里的人,才不会再掉进坑里。——黑格尔32、希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德33、 希望是人生的乳母。——科策布34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若35、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。——洛克36、自己的鞋子,自己知道紧在哪里。——西班牙37、我们唯 一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科38、我这个人走得很慢,但是我从不后退。——亚伯拉罕·林39、勿问成功的秘诀为何,且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳40、学而不思则罔,思而不学则 殆。——孔子41、学问是异常珍贵的东西,从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹42、只有在人群中间,才能认识自己。——德国43、重复别人所说的话,只需要教育;而要挑战别人所说的话,则需 要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔44、卓越的人一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬45、自己的饭量自己知道。——苏46、我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。——卡耐47、书到 用时方恨少、事非经过不知难。——陆游48、书籍把我们引入最美好的社会,使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔49、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。——孙50、谁和我一样用功,谁就会和我 一样成功。——莫扎特51、天下之事常成于困约,而败于奢靡。——陆游52、生命不等于是呼吸,生命是活动。——卢梭53、伟大的事业,需要决心,能力,组织和责任感。 ——易卜生54、唯书籍不 朽。——乔特55、为中华之崛起而读书。——周恩来56、书不仅是生活,而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫57、生命不可能有两次,但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特58、问 渠哪得清如许,为有源头活水来。——朱熹59、我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿60、生活的道路一旦选定,就要勇敢地走到底,决不回头。——左拉61、奢侈 是舒适的,否则就不是奢侈。——CocoChanel62、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;志而好学,如炳烛之光。——刘向63、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔丘64、人生就是学校。在那 里,与其说好的教师是幸福,不如说好的教师是不幸。——海贝尔65、接受挑战,就可以享受胜利的喜悦。——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿66、节制使快乐增加并使享受加强。——德谟克利特67、今天应做的事 没有做,明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐68、决定一个人的一生,以及整个命运的,只是一瞬之间。——歌德69、懒人无法享受休息之乐。——拉布克70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭71、既然 我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗73、坚持意志伟大的事业需要始 终不渝的精神。——伏尔泰74、路漫漫其修道远,吾将上下而求索。——屈原75、内外相应,言行相称。——韩非76、你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。——富兰克林77、坚强 的信心,能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿78、读一切好书,就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿79、读书有三到,谓心到,眼到,口到。——朱熹80、读书之法,在循序而渐进,熟读而精 思。——朱熹81、对一个人来说人不可有傲气,但不可无傲骨。、起点可以相同,但是选择了不同的拐点,终点就会大03、拿望远镜看别人,拿放大镜看、命运如同手中的掌纹,无论多曲折,终掌握在、站
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