试论成语中的中国文化(一)
从龙字成语看中国龙文化(上)
吴文杰（赤峰学院文学院，内蒙古赤峰 024000）摘要：中国文化源远流长，博大精深。
中国“龙”文化内容丰富，影响深远，是中国文化的重要组成部分。
汉语中含有“龙”字的成语（本文简称“龙字成语”）数量众多，含义丰富，这些成语从不同角度、不同方面反映出了中国的龙文化。
本文试图从分析这些龙字成语入手，全面揭示其所蕴含的中国龙文化。
关键词：龙字成语；龙文化；中国文化中图分类号：G09 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）11-0137-02基金项目:本文是2014年度内蒙古自治区社会科学联合会科研课题“‘龙’字成语与中国龙文化研究”（14B40）阶段性成果。
“语言是最重要的文化信息载体，一种社会现象，一个社会的语言是该社会文化的重要表现形式，又是该社会文化的一个方面。
”“语言是文化产生和发展的关键，又是文化存在的重要标志，没有语言，就没有文化。
”①同时，语言本身又属于文化的范畴，语言在其产生和发展过程中一直受到文化的制约和影响。
语言和文化这种相辅相成、相互促进的关系，为我们通过语言来研究文化提供了可能。
在语言三要素中，词汇是文化的最主要承载者，而成语又是汉语词汇的重要组成部分。
龙字成语是汉语成语中的大家族，是经过千锤百炼而形成的语言精华，它们或典雅、含蓄，或生动、简练。
它们深刻而丰富的内涵，为我们深入研究中国文化，尤其是中国龙文化，提供了宝贵的资料。
要研究龙字成语的文化内涵，首先必须了解“龙”字的本义和诸多引申义，因为这些义项是形成龙字成语文化内涵的内在原因。
《汉语大字典》共列举“龙”字义项22个，“龙”的本义乃是传说中的神异动物。
许慎《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。
春分而登天，秋分而潜渊。
”由此引申出来的义项有：封建君主或皇帝的象征，比喻英雄才俊、骏马，像龙形的花纹或形状的东西等等。
千百年来，人们对龙的本质的认识并不一致，或以为是远古先民的图腾崇拜，或以为是天上的闪电，或以为是确实存在的某种动物，或以为是多种动物的集合体。
小学四字成语大全及解释
小学四字成语大全及解释众所周知，中华民族的文化和传统的四字成语是我们民族的骄傲。
随着时代的发展，这些成语也在不断发展变化，但总体上它们仍然是中国文化的精华。
无论是小学、中学还是大学，四字成语都是中华文化的精华内容，是中国文化素养教育的核心内容，以及中国传统文化的重要组成部分。
四字成语是汉语中最常用的习语，它们拥有着渊源的历史底蕴，有着极为深远的文化内涵。
它们表达的是中华文化的智慧，体现了中国作者的巧妙杰作，也折射出了中国传统文化的精髓。
为了使更多的学生更好地系统化地掌握四字成语，下面是小学四字成语大全及解释：1、一马平川（yī mǎ píng chuān）：比喻大地一片平坦。
2、尔虞我诈（ěr yú wǒ zhài）：彼此都用欺诈手段相互对抗。
3、欲穷千里目（yù qióng qiān lǐ mù）：欲望像远方无边无际。
4、揠苗助长（yà miáo zhù zhǎng）：比喻起初给人提供帮助，他就有可能获得发展。
5、浩然正气（hào rá zhèng qì）：比喻正义的力量无穷无尽。
6、守株待兔（shǒu zhū dài tù）：比喻恒心耐心地等待着某种机会。
7、言行不一（yá xíng bù yī）：言谈举止不一致。
8、牛马乐施（niú mǎ lè shī）：比喻心怀善意，给予他人帮助。
9、纸上谈兵（zhǐ shàng tá bīng）：比喻光说而不实践，空谈理论，而拒不实施。
10、蜻蜓点水（qīng tíng diǎn shuǐ）：比喻一点点地做事，而不费力。
二、四字成语起源众所周知，四字成语的起源主要可以追溯到春秋时期，更多的可以朝汉和三国时期。
无论是春秋战国时期，还是汉朝、三国及其他历史文献，我们都可以找到这类文字，它们贯穿着历史的发展。
论成语中的辩证法
综合论坛新教师教学一、体现唯物辩证法联系观的成语（一）体现联系普遍性的成语1.螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。
2.承先启后，继往开来：事物在时间上的联系。
3.天外有天，山外有山：事物联系的普遍性。
4.瑞雪兆丰年：事物是普遍联系的。
5.城门失火，殃及池鱼；事物是普遍联系的。
6.走不以手，缚手不能集疾；事物是普遍联系的。
7.飞不以尾，屈尾不能远；事物是普遍联系的。
8.前事不忘，后事之师：事物是普遍联系的。
9.唇齿想依；唇亡齿寒：事物联系的普遍性。
（二）体现联系中整体与部分关系的成语1.田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。
2.头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。
3.高瞻远瞩；高屋建瓴：要善于从整体上看问题。
4.人无远虑，必有近忧：如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
5.头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，用形而上学的。
观点看问题。
6.只见树木，不见森林：坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的。
观点看问题。
7.盲人摸象：凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。
8.当局者迷，旁观者清：从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
9.花在树则生，离枝则死：鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。
10.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。
11.一叶障目，不见泰山：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
12.断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
13.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
二、体现唯物辩证法发展观的成语（一）体现发展普遍性的成语1.年年岁岁花开落，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的。
一成不变的事物是没有的。
2.沧海桑田；斗转星移；物竞天择：世界上任何事物都是变化发展的不能用静止的观点看问题。
成语文化意蕴的深层次解读
成语文化意蕴的深层次解读作者：王飞来源：《语文教学与研究(综合天地)》2014年第05期成语是什么？它是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
显然这样简单的回答过于肤浅，十九世纪德国心理学家冯特曾指出，一个民族的词汇本身就能提示这个民族的心理。
从这一意义上讲，成语是华夏民族历史的活化石，是五千年灿烂文化的载体，也是中国人的生命意识和人格气质的浓缩，在鲜活的方块字中蕴藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴和独特的文化魅力。
一.成语是华夏民族原始思维逻辑的集中体现许慎将“仰观俯察、远近取与”作为文字产生的观察方式和思维方法，既渲染了文字的神秘色彩，又激发起人们对于文字的特殊敬意。
据此，成语很少静止地写真，而是寓情于物，把外物当作人加以对待，把自然界的植物、动物群体也纳入以人为中心的精神世界里，把它们分类评价，组织进成语中，以表达自己的观点、态度与情感。
牛和狗，它们忠实地服务于主人，跟人的关系密切友好。
《说文解字》：“牛，大牲也。
”“牛为大物。
”可见，在古人的观念中，牛和大是紧紧相连的。
“牛鼎烹鸡”用煮牛的大鼎来烹鸡，比喻大材小用；“牛刀小试”用宰牛的刀稍微试一下，比喻有大才的人在小处略显身手。
牛老实听话，行动迟缓，只吃草料，也被人们认为愚笨不智，“对牛弹琴”就是这一观念的产物。
跟一个不明白某一方面事情的人谈论该事，就是“对牛弹琴”。
听话人因不明白事理而反应迟顿，也被比作“牛”，在这个意义上，牛和马构成了对立，马一般被比作贤者。
成语“牛骥同皂”“牛骥共宰”比喻贤愚同处或贤愚不分。
在西方人眼里，狗是人类忠实的朋友，是一种爱畜、宠物，因此语言中与狗有关的成语多带褒义。
与之相反，在中国人的眼里，狗大多是低人一等的奴仆的象征。
封建社会剥削阶级有权有势，养得起狗，广大劳动人民却过着“身穿破衣被犬欺”的生活，狗成了中国社会富人与穷人之间的一道屏障。
语言作为社会生活的一面镜子，忠实地反映了这种情形。
汉语中与狗有关的成语多带贬义。
中国历史文化小学成语故事（10篇）
中国历史文化小学成语故事（10篇）古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。
成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。
它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大由四字组成。
简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
下面是小编给大家带来的内容，希望能为大家提供到帮助!中国历史文化小学成语故事1挺身而出唐朝时期，开国皇帝李渊的三个儿子李建成、李元吉、李世民争权夺利。
李建成是皇太子，可是他的威望不如李世民。
李建成怕皇位被李世民夺去，便同李元吉联合起来，密谋杀死李世民。
李世民得到消息立刻同心腹房玄龄等商量对策，决定先下手为强。
他派人伏兵于玄武门，等到李建成一入朝便出其不意把他射死，同时把李元吉也杀了。
李建成和李元吉的部下冯立、谢叔方等纠集精兵两千人来攻李世民。
这时，宿卫将领敬君弘带兵驻守玄武门，双方展开了激烈的战斗，在这场激烈的战斗中，敬君弘表现得勇往直前。
他的亲信曾开诚布公地劝阻他道：“事情还不知究竟怎样发展，等待援兵到来摆好阵势再打也不晚呢!”可是敬君弘充耳不闻，奋不顾身地指挥反击。
他这种临难不惧、挺身而出的精神得到了李世民的极大赏识。
中国历史文化小学成语故事2不得人心唐玄宗时，范阳节度使安禄山企图篡位夺权，他领兵十万侵占中原。
朝廷派封常清、高仙芝征剿，但由于安居乐业的生活过得太久，兵士缺乏战斗能力，交战之后败得溃不成军，只得退守潼关。
玄宗又将因病在家休养的西平郡王、河西节度使哥舒翰请出山抵挡来势汹汹的敌人。
哥舒翰认为安禄山名义上是为除去奸贼杨国忠，实际是阴谋抢夺大唐江山，不得人心，应采取分化瓦解的对策，先不出战，待他内部离心离德，然后选择有利时机，出城将他一举歼灭。
可是玄宗听信“叛军没有防备”的话，加上杨国忠见哥舒翰兵权在握，唯恐对自已不利，屡次奏请玄宗催促哥舒翰出兵，玄宗频繁派出使者责令哥舒翰御敌。
560个表现中国文化博大精深的成语[1]
![560个表现中国文化博大精深的成语[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/4cc242f0f90f76c661371a1e.png)
560个表现中国文化博大精深的成语2010年02月19日星期五10:14560个表现中国文化博大精深的成语01. 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。
哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
02. 安步当车：古代称人能安贫守贱。
现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。
安，安闲。
03. 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。
重，看得很重。
04. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。
嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
05. 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。
筚路，柴车。
蓝缕，破衣服。
形容创作的艰苦。
06. 抱残守缺：形容保守不知改进。
07. 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。
白驹，骏马。
08. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。
09. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。
比喻无济于事。
10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。
形容穷困或俭朴。
11. 不足挂齿：不值得一提。
谦虚说法。
12. 不足为训：不值得很为效法的准则。
训，准则。
13. 不可理喻：没法跟他讲道理。
形容蛮横或固执。
比喻，使明白。
14. 不胫而走：比喻消息传得很快。
胫，小腿。
15. 不负众望：不能使群众信服。
孚，使人信服。
16. 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。
已甚，过分。
17. 不即不离：不接近也不疏远。
即，接近。
18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。
卑，低下；亢，高。
19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。
稂、莠，田里的野草。
20. 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
21. 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。
喙，嘴。
22. 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
23. 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。
泛指中国人的四字成语
泛指中国人的四字成语中国成语是中华文化的瑰宝之一，其丰富的内涵和深刻的思想深受人们喜爱和推崇。
在众多的成语中，有一类成语被称为“泛指中国人的四字成语”，这些成语以简洁、精炼的形式，表达了中国人的智慧和思想，成为了中华民族文化的重要组成部分。
一、各抒己见“各抒己见”是指在讨论问题时，每个人都可以发表自己的意见和看法。
这个成语反映了中国人民注重思想交流和民主参与的传统和文化。
在中国的古代文化中，讨论和辩论是一种重要的文化现象，这种文化传统也在现代中国得到了延续和发扬。
在现代社会中，各抒己见的精神也成为了人们在各种场合中表达自己的思想和观点的重要方式。
二、井井有条“井井有条”是指事情有条不紊地进行，有条理地进行。
这个成语反映了中国人注重条理和秩序的传统和文化。
在中国的古代文化中，讲究有条理、有秩序、有规矩是一种重要的文化传统。
这种文化传统也在现代中国得到了延续和发扬。
在现代社会中，井井有条的精神也成为了人们在各种场合中保持秩序和规范行为的重要方式。
三、和气生财“和气生财”是指和睦相处可以带来财富。
这个成语反映了中国人注重和谐相处和合作的传统和文化。
在中国的古代文化中，讲究和睦相处和合作是一种重要的文化传统。
这种文化传统也在现代中国得到了延续和发扬。
在现代社会中，和气生财的精神也成为了人们在各种场合中保持和谐相处和合作的重要方式。
四、千姿百态“千姿百态”是指形态各异。
这个成语反映了中国人注重多样性和个性化的传统和文化。
在中国的古代文化中，讲究多样性和个性化是一种重要的文化传统。
这种文化传统也在现代中国得到了延续和发扬。
在现代社会中，千姿百态的精神也成为了人们在各种场合中表现个性和追求多样性的重要方式。
五、无所不有“无所不有”是指样样俱全。
这个成语反映了中国人注重全面发展和综合素质的传统和文化。
在中国的古代文化中，讲究全面发展和综合素质是一种重要的文化传统。
这种文化传统也在现代中国得到了延续和发扬。
在现代社会中，无所不有的精神也成为了人们在各种场合中追求全面发展和综合素质的重要方式。
【语文】成语文化的结题报告
【关键字】语文成语文化的结题报告篇一：成语中的古代战争策略研究结题报告成语文化之成语中的古代战争策略研究结题报告都说中国文化博大精深，其体现之一就是成语文化。
成语是人们长期以来用的、简洁精辟的固定短语，成语承载着博大精深的中华传统文化信息。
正确使用成语，能够增强句子的表达效果和表现力，也是语文学习过程中一项重要的内容。
成语中包含着大量的知识，然而当今社会成语使用错误的现象比比皆是，为此我们小组探究了“成语文化——成语中的古代战争策略研究”，有利于帮助同学们了解中华文化、提高成语运用能力，展现中华文化的魅力，提高自身文学修养和文化素质。
我们小组通过上网搜集资料、回校汇报交流等形式开展研究，可以发现，成语中有许多是讲述战争策略的，例如：远交近攻、以逸待劳、声东击西、围魏救赵等等，从成语中可以获取古代人民从战争中总结出来的策略。
以成语“远交近攻”为例，远交近攻出自《战国策》，它的释义是“先和距离远的国家交朋友，进攻邻近的国家。
本是战国时范雎为秦国采用的一种外交策略，秦国用它达到了并吞六国、建立统一王朝的目的。
后亦指待人、处世的一种手段。
”历史上也有由于错误运用远交近攻的策略而导致亡国的案例如北宋，统治者本想“联金灭辽”，却不料灭辽后的金军长驱南下，便有了“靖康之耻”。
可见，成语为历史的发展总结了经验教训。
古代的成语在现代的案例也有许多运用，以成语“远交近攻”在现代的运用为例，全球规模最大的跨国食品公司——雀巢公司是拥有120年历史的大公司，就是这样的公司在70年代由于遭受，舆论的影响给该公司带来严重的危机。
在残酷的事实面前，雀巢公司的决策者不得不重金礼聘世界著名的公共关系专家帕根来商量对策，帮助雀巢公司渡过这一难关。
帕根发现，造成这场抵制雀巢食品运动的根源，就是在于雀巢公司以大企业、老品牌自居，拒绝接受公众的意见。
另外，由于雀巢公司的推销活动，对公众是保密的。
这使得雀巢公司与公众之间的信息交流不通。
所有这一切，都犯了公共关系的大忌，也就难怪误解、谣传遍起。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
试论成语中的中国文化(一)
论文摘要：成语具有极强的表现力，是中国语言的精华。
成语中蕴含着宝贵的文化财富，从中我们可以体会到中国古代物质文明的辉煌，了解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方面。
论文关键词：成语；中国文化
汉语是中华民族智慧的结晶，是中华文化的重要载体，成语又是汉语中的精华，具有极强的表现力。
成语蕴含着宝贵的文化财富，从中我们可以体会到中国古代物质文明的辉煌，了解中国古代教育思想，传统中华美德等众多方面。
一、成语中展示出的中国古代物质文化
1．成语与农业生产
“日出而作，日落而息，凿井而饮。
”黄河、长江哺育了我们肥沃的家园，农业生产是古代中国的经济基础，农业成为国家赋税的基本承担者。
有许多成语对古代先民农业生产生活进行了描写。
“田连阡陌”，谓田地广袤，接连不断。
“精耕细作”谓精心细致的耕作。
“寒耕热耘”寒冷时耕种，炎热时除草。
形容农事艰辛。
《管子·臣乘马》：“彼善为国者，使农夫寒耕热耘，力归于上。
”这些成语都体现了重农、尚农的社会共识，历代封建帝王都提倡“重农抑末”，把农业看作是国固邦宁的根底，成就霸业的基础。
农业生产者也逐渐养成一种安土乐天的生活情趣，起居有定，耕作有时。
例如，“躬耕乐道”是指亲自耕种，乐守圣贤之道。
《三国志·魏书·管宁传》：“胡]昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。
”《警世恒言》卷一七：“隐于田里，躬耕乐道，教育二子。
”
还有一些成语字面上描写农业生活，现在经常使用它们的比喻义。
例如，“蹊田夺牛”(牵牛的让牛踩了田地，因此，被人把牛夺走。
比喻惩罚过重)，“解甲归田”(军人退伍回乡务农，现泛指离职回家)，“拔苗助长”等等。
2．成语与建筑
中国的古代建筑艺术主要体现在宫殿，陵墓，寺庙和园林四大类型中，成语表现了它们的某些艺术特点。
例如，“堂皇富丽”(宏伟美丽，气势盛大)，多形容建筑物，特别是宫殿的宏伟华丽。
又如，“雕梁画栋”亦作“画梁雕栋”，谓彩画装饰的梁栋。
形容建筑物的美丽华贵。
元·郑廷玉《看钱奴》三折：“这的是雕梁画栋圣祠堂。
”元·王子一《误入桃源》二折：“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣栊，郁巍巍画梁雕栋。
”《西游记》第十七回：“入门里，往前又进，到于三层门里，都是些画栋雕梁，明窗彩户。
”《醒世恒言》卷二九：“中间显出一座八角亭子，朱甍碧瓦，画栋雕梁。
”
中国古代的建筑强调群体的宏伟，如果是“独门独院”，则显出一家独住，而与四邻不相通，和中国文化的中庸之道相违背。
另外，建筑物形成群体结构时，屋与屋之间有很多“空”，亭池草木点缀其中，显出主次之分，虚实相间的效果，特别是楼台亭阁，总是以其“空”面向外界，达到和自然的交流，身在“琼台玉宇”(指华丽精美的建筑物。
常用以形容仙家楼台或月中宫殿)，使人如置仙境。
建筑结构中的一些各称也经常用在成语中比喻人或事情。
例如，“栋梁之才”(比喻能担负重任的人才。
)“栋折榱崩”(栋，房屋的正梁，榱：椽子。
正梁断裂，椽子倒塌。
比喻倾覆。
)“抚梁易柱”，传说中商纣王能手托屋梁，抽换房柱。
形容力大无穷。
)还有“添砖加瓦”，“偷梁换柱”，“铜墙铁壁”等等。
3．成语与服饰
从与服饰有关的成语中我们可以了解到，古代人们的衣着主要的是体现个人的身份或地位，这里主要介绍几个。
例如，“高冠博带”，亦作“峨冠博带”。
指带着高大的帽子，系着宽阔的衣带。
形容儒生的装束，或指穿着礼服。
《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。
”元·关汉卿《谢天香》一折：“恰才耆卿说道好觑谢氏，必定是峨冠博带一个名师大夫，你与老夫说咱。
”《三国演义》三七回：“忽人报：‘门外一先生，峨冠博带，道貌
非常，特来相探。
’”
形容帝王官僚阶层的有“黄袍加身”(以天子黄袍加载身上，即用为天子之意。
)“凤冠霞帔”，“衣紫腰金”(衣紫，穿紫袍，紫袍为古代官服。
腰金，腰间佩戴金印。
指做大官。
元·关汉卿《蝴蝶梦》二折：“陈母教子，衣紫腰金”。
明·无名氏《精忠记·说偈》：“感吾皇，博得个衣紫腰金，朝野为卿相，方显男儿自强。
”)
二、成语折射出的中国古代精神文化
中国古代的精神文明包含了教育制度，宗教文化，政治制度，古代哲学，传统伦理道德等等方面，本文主要分析成语体现出来的古代教育思想和中华传统美德。