孙氏太极97式讲解

孙氏太极97式讲解

无极式

人从日常生活的常态转入练拳的状态要有一个过渡，一个接口，这就是无极式。在此把心理和生理状态都平和顺畅地转换过来，故决不是随便一站就算的。作为开始进入练拳态的预备式，一定要把自己调理到心平气和，呼吸顺畅深沉，全身从头到脚都在放松的前提下进入各自的状态，节节贯穿，把自己的轴树立起来。孙式拳是一轴到底，轴的形成就从无极式开始。前面说过，事实上从头到脚是不可能真正成为一根直的杆的，但经过了意念的整合，经过抽象和模糊的处理，在功能上就形成了一根轴。此轴立于地上，如平地立杆。而我们的经验是，杆是立不稳的，只有插进地里才能稳，立在地面上就得不断调节以维持平衡，无极式就是练的这两种能力。人如杆，立于地上，是要摆动的，如何摆，向什么方向摆，是不确定的，而我们所能做的就是让身体自发地调节重心使之摆而不倒。这个过程最好不要大脑控制，随感而发，随机应变。一开始可能做不到，还要主动去控制一下，随着站桩的进步，身体自发随机调控的能力会不断加强，这一点很重要，其反应速度要比通过大脑快得多，这在实战中就是胜人的能力，所谓“意在人先”，并不是脑子想得比别人快，那样根本来不及，而是手（或身体的任何部分）感觉到了就

本能地作出反应，“感而遂通”——手（或身体上）的感觉也。“无意之中是真意”——前一个“意”指的是大脑的意识，后一个“意”是正确的反应动作。简单说，无极式是练杆的感觉，把自己立成一根杆，一根有机整体的杆，然后再练这根杆任何情况下都能够稳稳地立在地上。谈到稳，脚的感觉就不能不提。重心是收在脚跟上的，但脚掌脚趾也不能闲着，脚趾既不能用力抓地，也不能不抓地，而是要轻扣，让全脚紧密地贴在地上，就像吸盘一样最好，这才是无极式最要练的。

无极式的规矩：顶头（头向上放出而不可僵硬），竖项，含胸，拔背，------，一如“九要”，没有新鲜的。腿直立不可弯曲（但也不可僵直，尤其胯膝俱要松开），整个姿势如同立正，重心收在两脚跟的中间，尽量后收，收得越好杆越整。脚趾不可用力抓地，轻贴于地。松肩，臂和手自然下垂。腰挺住，胯松开。此式外形上与立正相似，但立正要求挺胸收腹，这却是内家大忌。关键是挺腰（又叫塌腰）而不是收缩腹肌，腰挺住了自然也就把腹带回来了。站无极式，头顶住，腰挺住，基本就没有大问题。我们形容一个人有精神常常用“腰板挺得直直的”的话，而与之相反，则是曲背勾头，腆腹哈腰。习武的人若挺着个大肚子，大腹便便，即使外行看了也会觉得不是那么回事。但无极式的挺腰与拳中要求的塌腰还不是一回事，“九要”中别的都可以在无极式中找，惟

有塌腰，无极式是无可奈何的(注:无极式不可能作到真正的塌腰,也就是整个脊椎成为完美的拱形,因为直腿不屈膝松胯的前提下,腰是做不到完全塌住的,充其量只是部分做到)。所以，只站无极式不行，它只不过是一个式，而不是一个桩，不能当站桩来练。

站无极式一般要求眼睛平视，在正前方找一个点，盯住看，不是向外看出去，而是向内吸进来，这样能锻炼眼神。还有另一种方法，就是闭目养神法，尤其在晚上夜深人静时，四周光线很暗，反正也看不清，不如干脆闭上眼睛采用“内视法”，这样另有一个好处是睁眼所无：人平衡能力有很大一部分是靠眼睛来做的，把眼睛闭上，就全靠身体的感觉来维持平衡了，这样对于平地立杆的锻炼更大。附带说说，小时候我爷爷曾经对我说过，最好在晚上找个没人又没光的黑地方去练拳，这样对身体的平衡调节能力锻炼大。我照着去做，一开始摇摇晃晃像喝醉了酒，站不稳，平时打得极熟的拳竟然找不到感觉，浑身上下不自在，不听使唤，这都是眼睛不再管平衡了的关系。经过一段时间的练习，慢慢习惯了在黑暗中练拳，再到亮处竟然浑身清爽，有如神助。这才体会到老辈人说的“晚上练，白天用”的意思。所以，在黑暗中站无极式，或闭眼站，也会有意外的效果。三体式也同样。

无极式站到什么程度算行？这就像其名：“无极”，没有标准。就无极式本身来说，初级阶段应把身体这根杆树好，

轴形成并立稳；再进一步，是提高这根杆本身的质量，增强刚性与弹性的力度，增强立地的稳定性，杆内似乎有物质（不敢说一定是内气）在向下流动，像水银一样，下面的密度越来越大，上面越来越轻，脚也越来越变大，变厚，而且就像皮肤一样粘贴在地上，到最后整个人有“不倒翁”的感觉，无论杆怎么晃，根不动，倒不了，也可称之为“墩面口袋”，一袋面，立起来墩，越墩下面越瓷实，上面越轻，人体内的气也像口袋里的面粉一样，在向下沉；再往下站，要把身体这根杆站粗，站成球，站成塔，站成山。孙式三拳最后是三个球：形意是钢球，八卦是钢丝球，太极是气球，但起点都在无极式，先找出球意球感来，然后再找三种球的不同感觉。说这些只是后话，在无极式中能够把轴立好，就算成功。要找球意，还是腰塌下去，胯松下去，腿弯下去，气沉下去更容易一些，这也是为什么要把重心坐下去练拳，而没有人直着腿练拳的原因。

无极式固然重要，但不可绝对化，它不是万能的，它还不是拳，只不过是练拳的一个开始预备动作，站好了无极式也不等于就会拳了，否则前辈们何必花那么多心思去创编拳路拳法呢？

我原来其实是不站无极式的，小时和年轻时都没站过，只是这些年来不断有人问，我才关注了一下，发现这是个不能避开的问题，在老先生们的书里都从无极式讲起，我自己写书

也得从它开始，这也对，练拳总得有个开头吧？那也只能从无极式起。为此，我专门拿出时间来站无极式，看看到底能站出什么来。我一般是在晚上临睡前，把所有的灯都关上，然后在阳台上闭眼站，此时无光无声，很快便可入静。杆的感觉比较容易找到，进一步找上轻下重，上细下粗的感觉，也不难，再进步，杆立住了，劲整了，全身也真正松静下来了，此时这杆子要晃动起来（整体晃而不是局部动），晃就要失衡,让自己的身体自发地去控制重心不使跌出，而不是有意识地去控制，就很不容易,难点就在此。往往是小晃还可听其自然，而一旦晃到临界点，马上要失控时，脑子会不由自主加以干涉，有几次入静比较深没有去干涉，结果晃到失衡，险些跌倒，还惊出了一身冷汗。不晃，是身体还未整，心还未静；要让它晃，而且还要不刻意去控制它晃，又不能倒，晃与不晃都是身体自然而然的，练平地立杆之难也正在此。

以我的经验，总需站到20分钟以上才会有感觉，半小时到40分钟就足矣。所以，这也是很费时间的，就其功效来说，远不如三体式和打劈拳等来得快。我并不反对练无极式来体验一下，如果有充足的时间也不妨多站站，但把无极式神化，似乎“一句顶一万句“，也就太幼稚，还是那句话，无极式既不是气功也不是拳，而只是个练拳的开始。练无极式可以出功夫,但比起整个拳中的功夫来,毕竟还只是九牛之一毛.

太极式

从无极式起，变为太极式：重心移至左脚，仍在脚跟，整个身体尽量保持外形的不动，主要靠顶头松胯和塌腰把重心收到左脚跟上，右脚极力勾着脚尖提起，不可带重心，以脚跟为轴脚尖向内旋转45度（向正前方），并随即向后拉至左脚后，以右脚的踝骨对着左脚的脚跟，然后重心移至右脚上。

在此动作中，尽量保持外形不动是难点，也是练整劲的要点。如果让人看出很明显的重心左移，说明劲没抽住。

起式：（1）未动之前，自己的双手似乎被人按住，想抬却抬不动，我的意念是要把按住我的人端出去，所以在抬手之前先极力松肩松胯，我的手极力插入地下，有把对方连同他脚下的土一起挖起来端出去之意，沿着左脚尖的方向向斜前上方徐徐抬起伸出，两臂两手间的距离与肩宽等，胳膊似直非直，不可过于弯曲，手指尖始终指向前方，抬到与肩平齐，微停。

此式的关键是，抬手之时腰部命门穴须极力向后凸，否则只靠手的力量若真被人按住是绝对抬不起来的，因为腿是直立的，借不上力。这也是检验该动作到位不到位的方法，屡试不爽。

（2）重心仍在右脚，身体仍保持直立，腿慢慢弯曲下

蹲（下蹲幅度视个人能力而定，初学者不宜过低，以下蹲5～10厘米即可），同时把手从原路拉回，手不用力，而是靠松后胯把手带回来，收到小腹处，轻轻贴住。

此时身体斜45度对着前方，重心坐满在右脚跟上，胯一定要彻底松下来，把自己蹲舒服了，这时左脚很自然地就虚起来了，而且身体也自然产生了向前的动力。

（3）由后脚产生的蹬力把左脚向脚尖方向轻缓迈出，脚跟先着地，随着右脚向前蹬整体重心前移而逐次落满全脚掌，在右脚开始蹬的同时两手再向前伸出回到原来的位置，一旦左脚踩实落上重心，即将右脚跟上（右脚跟步时脚尖要尽力向上钩起而不要下垂），脚尖虚点在地放于左脚后，距离10厘米左右，两脚间的夹角仍是45度。

两手伸到极处时后脚也要同时跟到位，这也是全趟太极拳的基本要求，即手脚要整齐，同时动同时到，不可有先有后。

该式分三动，动作看起来简单，只是手臂在划弧形。

第一动，两手如抱球，亦如托住一个重球，从身体向上向外划一个弧形出去，放到极处。此动有两种练法，一种是手臂画向上凸的上弧线向前，另一种是画向下凸的下弧线向前,两种都可以体验一下。

第二动，随着腿的弯曲，由腰的力量带着手臂向内向下划弧形回到小腹处，这时手的动作是划了一个完整的椭圆形

（不是圆形，而是长轴在斜方向上的椭圆）。

第三动，随着向前的进步手臂再划上半个椭圆。如此的往复运动，实际上从一开始就开宗明义地把太极拳的许多基本要领讲明了：弧形运动，起落，收放。不是单纯一个胳膊的运动，而是用腰胯带着全身的劲在催着手臂动，头要顶住，沉肩坠肘，含胸塌腰。这也是这趟太极拳第一个沉下身体的动作，是从平常态进入练拳态的转折，所以务必全神贯注。

常见有人轻描淡写地就把起势比画完，大概是认为这只不过是起式，还没有到真正的拳路中，这种认识是错误的，从胳膊抬起来的那一瞬间，就已经在拳中了，第一动虽然身形没动，仍然是直立站着，只是手臂动，但全身的意气都贯注在手上，与胳膊前伸抬起的同时头在顶，足在蹬，腰在塌，命门穴在向后突。

起势有实际应用价值，它的实际用法就是在弧形运动中打出翻浪劲，动摇对方的重心。据说当年郭云深祖师初练形意拳时，总找不到形意拳起落走弧形的劲儿，他的老师就让他到井上去摇辘轳，把水打上来，再放下去。摇过辘轳的人都知道，要领就是在整个过程中不能有一丝一毫的松劲儿，也不能用猛劲儿，只能稳住劲儿，匀着劲儿来。

郭云深祖师摇了三个月辘轳后终于悟出了形意拳的真谛，成为一代宗师。所以学习孙式太极拳者不可对起势掉以轻心。这是一个可以反复练习的动作，在往复的前进后退中体会手

臂的弧形运动，手与腰之间的对应关系,体会如何运用自己的重心去动摇对方的重心。

懒扎衣

接起式：

（1）右脚跟落地踩实，重心移到右脚上，左脚虚起向里极力扣，与右脚成八字形，落实，重心移到左脚上，右脚脚跟提起，足尖虚点在地；在两脚转换的同时，两手手腕（从手掌直立状态）同时做顺时针拧转，到右手心向上左手心向下，随着身体的旋转，两手均向右划弧，但轨迹不同，左手是顺着右小臂向后抹去，最后到自己胸前立掌停住；而右手在左手后抹时向前向右外侧挂去，有两手打开之意，然后向自己胸前缩回，立掌停住。

切记两手不可做相同路线的运动，比如以左手指点在右手腕上两手一起划弧运动，如此，则如被铐住一般，既不便于应用且与动作名称不符,两手一定有一段反向运动。整个转身的动作都要以身体带动手，身体内缩而两手外伸，有如打开折扇，又如抡链球，力由身发而力达指尖。

（2）右脚向前迈出，脚跟先落地，然后全脚掌着地，左脚跟进，脚尖点地虚着放在右脚后10厘米处，两脚夹角仍为45度（整套拳除白鹤亮翅外进步与跟步都是如此规矩）。在移动脚步的同时，两手顺着右脚尖方向推出，立掌，右手在

前，与肩平，左手在后，略低，指尖在右手腕后面处。

这是一个象形动作，扎衣就是穿衣，正常的穿衣动作是右手向袖子里伸的同时左手提着衣服的领子从头上转一圈回到前面，如果犯懒，左手就不从头顶上转过去，而是提着衣领在右肩处往后送一下也就把衣服穿上了。

所以太极拳中的懒扎衣动作应该是两手在水平方向做不同轨迹的两个圆运动，即左手开始向后沿着右臂运动时右手还在向前伸展，等左手运动到右肘部时右手也开始向后画圆弧，然后两手做反向运动，左手向左，右手向右，有向外开之意，有如磨盘,上下相错,两手虽做不同的弧形，但弧形的末端都收在自己的胸前，殊途而同归。

常见有人做此式时将左手搭在右手腕上一起向后画弧然后收到胸前，两手做着同样的路线，这显然不符合懒扎衣的原义。

整趟拳中共有8个懒扎衣，除了开合与搂膝拗步之外，就是它最多，足见其重要。完整的懒扎衣应该是四个动作：后捋，前挤，后掤，前按（第一个懒扎衣因为连接的关系没有捋和挤的动作）：

(1)捋式：一般接右搂膝拗步，撤左脚，坐实，同时左手腕里裹至手心向上，右手自胯部前伸至左手上面，手心向下，与左手配合如共同抱球状，一起拉回到小腹处，同时右脚随撤到左脚前，足尖点地；

(2)挤式，前出右脚，右手臂略里裹到手心向里，左手以指尖搭于右小臂上，随右脚向前斜上方挤去，手伸到极处时左脚跟上，虚点在右脚后；

(3) 后撤左脚，棚；

（4）前进，按出。

这四个动作就是一个完整的劈拳起落：捋，如同把手抓回；挤，如起钻；棚，如束身；按，如劈出。一个懒扎衣的两进两退中，相当于一个完整的劈拳旋回，不过劈拳是一个翻浪而它是打了两次翻浪。而手的插、挑、拨、挂，又有如八卦的掌。

懒扎衣的练习中最须注意的是：

1.动作要做到家，手伸要伸到极处，不能再伸为止，手收也要收到极处，不能再收为止。在老先生的书中曾多次明确指出“到极处”，而后来的一些人为了强调柔而不敢提“极处”的概念，这是误解，“到极处”不等于使拙力，恰恰相反，如不能放松，手还就到不了极处。

2.动作开合伸缩转换时刻务必要全神贯注，阴阳相合，不可散乱，不可有气势上的间断，否则，旧力用尽而新力未生时就是被动挨打的时候。如后捋时身体在后坐的同时头要向前顶，随着手臂的后拉身体要逐渐产生向前的意念，手还未运动到最后时身体已经开始往前动了。挤的动作也如此，在手还没有挤到头时，身体已经开始向后缩，手臂继续向前

不停，掤着劲向后退。

下面两动亦如是，前半段掤是开劲，两手如撕扯弹簧或拔丝（不是陈式中的缠丝劲），后半段按为合，如挤压弹簧或推在橡皮墙上，从开到合的转换都要前劲未退而后劲已生，不可有间断。那么在练习时就要做到“举轻若重”，虽并无人的手加在自己的身上，但意念中要如有人在加压力，这样在做动作时就不会随随便便地动。拳经上说“自己练拳要如有人，与人交手要如无人”，前者就是“举轻若重”，后者就是“举重若轻”。

3.懒扎衣中两进两退，是孙氏太极拳最重要的步法，有进必跟，有退必随。务求进退自如不费力，在自如的基础上，加大步幅，增长功夫。重心的转换要及时，不可蹬成弓箭步再跟步。

孙老先生早年的套路里没有捋和挤，直接做掤（也就是懒扎衣真正的象形动作）和按，后来到了晚年加上了前面的捋和挤，使之更臻于完善，彻底提升了懒扎衣在太极拳套路中的重要性。

孙存周先生所授之套路中，懒扎衣是依照孙老先生早年动作，没有捋和挤，以手挥琵琶式为开始，而且掤的动作开得大，把扎衣的动作做得更形象了。

开合

接前式。（1）落实左脚，右脚以脚跟为轴向左转至脸向正面两脚平齐，同时两手回到胸前，如抱球状，大小臂与身体的夹角为45度，腋下以能放一个拳头为宜，两肘既不可翻起抬平，也不可过于夹紧而贴在身体上，手掌直立向上，与胸距离10厘米许，手指尖高与肩略平。

（2）在身体开始转动的同时即两手掌心相对由肘带动着向外开，至两手间与肩同宽处止。此时两手大拇指根部似乎是被铁丝捆住，再想开也开不动了。

（3）两手顺原路向里合去，至与脸宽止(开与合都是微弧形的路线),同时身体重心由左脚换到右脚上。合的时候两肩仍然保持向外开意，也就是肩的里根向内缩，而外侧保持向外开，在胸前如同抱住一个大气球，你压缩它，它就向外涨，顶着你不让你继续压，所以到两手与脸宽时，就会感觉合不动了，两手外侧小指根如同被捆住。

这个式子是采用孙剑云先生所传（见《孙式太极拳剑》）之老先生晚年的式子，特点是边向左转时边开手，然后合手的同时重心移动到右脚上。而老先生早年的式子（见《太极拳学》）是做完懒扎衣后，身体保持侧身不动，只落实后脚跟，同时开手，然后再扣右脚身体左转，同时合手。

简言之，前者是边开边转，后者是合时再转。从整体感觉看，还是后者更能体会“一动无不动”，松肩松胯带动肘的外开而肘的外开又带动了整个身体的转动，这一改改得好。

这两种打法虽然有不同，但都有一个共同点，就是转身的动作与脚上移动重心与手上的动作是同时的。而恰恰现在许多人是先转身，转完后再开合，而且开合的时候脚上没有重心的移动。另外一个大问题是手形不对。那么正确的动作应该如何呢？

第一，两手要始终保持平行如抱球，立掌，塌腕，手背要有挂劲，四指上指，大指横平，虎口要撑圆，心里要时时想着手不要歪，不要让球跑掉。常见的毛病是手掌容易向外或向下敞开。

第二，胳膊要保持自然抬起，既不能向上翻肘，也不能向下故意夹肘，总以腋下能放下一个拳头为好，也就是约45度为宜，这一点只要看老先生书中的照片即可一目了然，当然也要因人而略有差异。

第三，运劲儿时意在两肘，以肘为引导，以肩为枢纽，以腰为力源，开时如拉弓，保持手形和臂形，肘部一定不要上下动，也不能手动肘不动，要整体向外开，手指和手腕上要拔住劲。如果手形对，就会有上面说的开与肩宽再开不动，合与脸宽也再合不动了的感觉，如果没有这样的感觉，说明手形不对。

据笔者的观察，练孙式太极拳的人中十有八九在开合动作的外形上就没有练到位，就不用说体会内中的涵义了。依笔者几十年经验，看一个人练孙式太极拳，只要看他的开合

动作就可以判断出他的功夫来，开合不到位，决然体会不到拳中的三味，这已是屡试不爽的了。

孙剑云先生在她的书中说到开合的用法时是这样说的：“若对方自身后用双手突然抱住我双臂，我即用肘撑住对方双臂，速往下按，并顺势向左转身或向右转身”。这里所说的“用肘撑住对方双臂”，若练习的时候肘部无意无力，如何撑住？所以在开的时候一定要有撑的意思。开到手与肩宽时便不能再向外开了，不是不想开了，而是开不动了，两手有如被钢丝捆住。

由开转合时最关键，切忌有断劲，要在开到极处时不停，保持肩继续向外开的意念，用含胸拔背做转换，慢慢向内收。合的时候有如向内压缩气球，压到与脸宽时便再也压不动了,不是不想合,而是合不上。

开合的路线不是直线，而是一个很缓的弧线。总之，此开合动作最忌轻飘飘，随随便便地一动，手型不对,手上没感觉。一趟孙式太极拳中，把开合动作练好，拳就会了一半儿。开合在套路中有三个作用：1，体会开合；2，调理气息；3，转换蓄劲。孙式太极拳又称“开合活步太极”，足见开合之独特的地位，岂可不深究一番。其实也简单，不外两条：一是把手形打对了；二是把手和转身移重心配合好。

单鞭

(1)左脚向左横着迈出，脚里侧先着地，逐渐放平至全脚踏实，身体重心随之左移，成为偏重的马步（左脚70%，右脚30%），右腿不可蹬直,两胯务必松开，虽然身轴与支撑脚跟不在一条垂线上，但也要坐满在脚跟上，两脚向外蹬住劲,两膝向里裹住劲。出式是从马步变换来的，凡骑过马的人都知道，两腿之间是实实在在有马背的，因此腿和膝盖虽向里裹劲，但不能向里移动，也就是不能向里瘪，裆要圆。

(2)与迈步移重心同时，两手在胸前(开合位)如捋一长杆状向两旁分开推出，极力推住，立掌。头极力顶住。一些人的手离胸太远，把手向前推出去再开,像游蛙泳,不对。

(3)眼睛先看左手再看右手，最后顺右食指尖看出去。

孙氏太极拳的单鞭是与别家都不同的，是特色动作。不同就在于两手同时向外分开，而不是单手向外推出。腿的姿势切不可做成弓箭步或马步，而是三七开的偏马步，或曰偏转的三体式。

两手要立住，虎口撑圆，尽量往外开，伸到极处，十个手指都有被抻筋的酥麻感，方是到位。从意念上有如两边的墙要挤过来，而我用手极力推住。至于手高些还是低些，是走直线（如捋长杆）还是走弧线，都不重要。

通常的毛病是手没有伸到头，手上和两膀及腰上没有感觉。从外形上看，要有力士推山的气势，身体如稳坐太师椅上，腰是大旗之杆，腰催背，背催肩，肩催肘，肘催腕；从

内里的感觉说，要两肩两胯顺着开劲，“此时身体如同一四方物，四面用绳子相拉，均一齐用力相争一般，腹内空空洞洞，如天气之圆，身外如地形之方，此谓内圆外方之义也”（孙禄堂《形意拳学》）。

就笔者的体会，做单鞭动作时身体有非常舒展、圆满、充实、沉稳而又轻灵的舒服感，可以说是整套拳中最舒服的动作。

与呼吸的配合:先吸后呼,中间有转换,最后推出时要呼。所以,做开合时动作一定要慢些,否则很难合上呼吸。

提手上式

接单鞭式.

(1)松左胯,重心全移到左脚，坐满脚跟；将右脚提离地面并到左脚前（钩着脚尖），落地时脚尖虚着点地，脚跟提起。

(2)在动右脚的同时左手上举到头顶前额处（手心向前上方），右手下收在小腹处（手心向右，大拇指根靠在肚脐上），右肘向外撑开，不可软弱无力。两手在动时都有外翻之劲，与右脚要齐起齐落。

此式的内意与外形与形意拳的猴形最相近，其定式有如猴形，整个人如猴一样缩在那里,一定要缩住，缩稳。前缩后开，里缩外开，含胸带着两肩、两胯里根极力后缩，拔背带动着两肩、两胯外侧向外极力撑开。

许多人把这个动作打瘪了，没有始终向外撑开之意，而是两手随随便便地往里一收，软塌塌，定住时右肘软软地贴在身上，而没有向前、向外撑住。

提手时两手两臂要同时相反方向（左手向左上，右手向右下）提穿，旋拧，左手向着前额，右手向着腹部，右手的大指根定在肚脐上，但不要只用臂力楞拧，而是要用足蹬和拧腰的力，用身体旋转的劲带动手臂。演练时虽不可用拙力去刻意较劲，但意念中一定要整体运动的概念，切不可轻描淡写摆样子。

此式靠两手的同时反向旋转：可用于解脱对方的两手攥握，一般来说至少可以解脱一只手，即使不能完全解脱，也可以使得对方的两手处于很别扭的地步，如敌之右手被引带到高处且成为反关节的态势，而左手则被引带到下边，对方越使劲抓握，此时的身体就会越倾斜，要想保持重心守中已是很困难。

此式与下面的白鹤亮翅结合起来用会更完美、更有效，所以在演练时要两式一气呵成，不可出现些许的间断。

白鹤亮翅

(1)左手自头顶下落，手心向前，右手自小腹上抬，手心向后，坠肘

松腕，小臂尽量直起，以手腕向上引领，两手在脸前交叉；

左手在里，右手在外，手心相对。左手下落至胸口处停住，右手举过头顶后，沿着右耳前边落下，也至胸口处，与左手平齐，均手心向外。

(2)于两手在脸前交叉时将右脚轻轻迈出，足跟虚着点在地上。

(3)两手平着极力推出，右脚进步，左脚蹬并跟进，与右脚平齐着，足尖虚点。

此式右手上提时最易犯的毛病：就是横臂翻肘，小臂应该尽可能垂直地向上钻，与形意的炮拳向上钻翻完全一样。假如对方用木棍砸下来，我若横臂格挡，必骨折无疑，而若直着钻上去挡，则最多擦破些皮肉，所以要养成直着接手的习惯。

用法之一，接前式，已经把敌之两手引带到了一高一低的位置（我之手左高右低，敌相反），敌必然会有反应，或顺着我之劲而放松抓握，或反向挣脱，如是前者则我之目的已达，若为后者则此时接着突然做反向运动，正好顺着对方的挣脱劲运动，则对方必然再也拿不住我的双臂，而其两手又被我阻隔在外围，其正中胸腹全暴露在我之两掌下，再无防御也。

此式练习之要点并不在两手之上下分开，而在于如何分开，若无旋拧之力，则想分也分不开。另，两手在向前推出时，不要等到右手从耳边落下到胸前与左手会齐后再前推，而是

边落边推，左手是边起边推，即两手一边分开（掤住对方双手）一边斜着向前推，则功效更妙。白鹤亮翅就是立起来的开合,用开合吞吐的劲打。

搂膝拗步

接白鹤亮翅，左转式：

(1)左手内旋，从胸前向下向左搂去，同时左脚向左后方45度迈出（之所以叫“拗步”，就是因为向斜后方迈步），脚跟虚点在地；同时右手外旋，与左手对称着，向外向上拉开，身体随着两手的拉开先向右转，随即随着左脚的迈出而左转（取欲左先右之意）。

(2)身体向左拧腰，蹬右脚，将重心移到左脚上，同时左手向膝盖外搂去作弧形回到左胯边停住，右手同时从下颚处如捋胡须再继续从左肩处（而不是当胸）推出。右脚跟步至左脚后，脚尖虚点。两手与右脚的动作要同时完成。

这也是孙氏太极拳中数量最多的动作，计：单独的五个，两个倒撵猴中有八个，共十三个，与开合相等，亦足见其重要。

关键是搂谁的膝？多有人误理解为：前手搂自己的膝，意在将对方的来手或脚搂出，后手当胸击出。如此理解则把此式看得太过平庸，稍有武术常识的人都可以设计出来。而且如此体会也有悖于太极拳的“舍己从人”的原则，硬搂硬