知常以观变_从基本处反思民国史研究_罗志田
学
︶ 的鸽笼子把中国的事实分格塞进去来解释中国”。④ 后一取向不少学人迄今仍在延续（ 未必是有
二 意的） ，前者却早就淡出了多数研究者的视野。⑤
〇
一
眼光转变之后，有时常态也会被视为变态。例如，中国长期是一个农业国，真正形成规模的
三 年
工业化和城市化，不过是最近的事。至少抗战前的农业和农村，并未出现较大的结构转变，大体
① 杜亚泉： 《通论》，杜亚泉等： 《辛亥前十年中国政治通览》（ 原名《十年以来中国政治通览》，是 1913 年 1 月《东方杂志》9 卷 7
号所附“刊行十年纪念增刊”） ，周月峰整理，北京： 中华书局，2012 年，第 1 页。
② 因近年一直忙于“按时”完成作业，新书的阅读量有限，不排除这是一个错觉。
制和人与人关系等很多基本问题，产生了不少建设性或破坏性的创新见解和设想。同样由于我
们的选择性预设，这类创见也较少引起研究者的关注，或因其显得“非常”而不屑一顾，或径视为
荒诞而予以排斥。其结果是相似的，即强化了“民国史”图像的选择性。
其实，按梁启超对历史“革命性”的描述，即“革命前、革命中、革命后之史迹，皆最难律以常
基金项目： 教育部人文社会科学重点研究基地项目“东方学视野下的文学、学术思想变化与学
科认同”（ 08JJD752081） ； 四川大学 985 工程三期建设项目“区域历史与民族研究创新基地”
两三年前，在一篇命题作文中，我曾指出一个现象，在“改革开放”的 30 年中，中国近现代史 研究的发展突飞猛进，研究者的数量明显增加，研究论著的增加幅度更大，不论是增长比例和论 著数量，似乎都已超过了此前最著的中国古代史。① 而在近现代史中，增长比例最显著的，无疑是 民国史。不仅论著数量增长，并已渐成体系； 经几代学人数十年努力的《中华民国史》②，就是一 个表征。
则民族主义的层次和面相都远更丰富，不仅其在政治领域的影响（ 包括对外抗争和对内整合、动
员的面相） 仍需进一步探索，就是在文化、社会甚至生活领域，也都可见其直接和间接的影响。
① 说详罗志田： 《士变： 二十世纪上半叶中国读书人的革命情怀》，《新史学》第 18 卷第 4 期（ 2007 年 12 月） 。
一体制是否适合于中国，或至少是否适合于当时的中国（ 其中较有名的是康有为） 。余人多站在 从
“共和”一边的立场上思考和论证当时的政治和文化，并建议或推行具体的政策。③ 后来的研究 基
本
者，也大多秉持同样的态度思考和处理其所研究的问题（ 虽未必是有意的） ，使问题的答案具有不 处
证自明的前定性质，而很多“研究”也就在有意无意之间成了为预定的答案寻求解释的努力。
学 学
从蔡元培、胡适、张东荪、梁漱溟到太虚法师等，无不如此。① 而“家庭”这一多数人类社会历来最
报 ︵
看重的“温暖港湾”，在近代中国却忽然失去了其在过去和外国都曾具有的广泛社会功能，特别是
哲
学 对其成员的护佑； 并承载着大量新增的宏阔政治负担，被视为其成员救国兴邦的桎梏，变为一个
· 人
阻碍国家民族发展的负面象征，成了革命的对象。②
了变态，更多是既存的常理被流行的新理取代了。⑧
知常有助于观变，若明确上述现象之常态与变态，则其产生便非常值得探究。有些间接的促
成因素，可能较为曲折隐晦，却相当深邃。例如，在我们的史学言说之中，辛亥革命前民族主义与
反满的密切关联，是一个因后人讳言而未曾予以足够关注和思考的重要因素。进入民国后，中国
思想和政治的很多变化，其实都与此相关。过去比较看重民族主义在政治方面的表现及影响，实
轨。结果与预定的计画相反者，往往而有”。⑤ 包括民国在内的中国近代，就是这样一个特殊的
时代，产生了很多此前此外很少见到的现象，带有明显的“革命性”； 许多洋溢着激情活力的面相，
往往很难以常理度之。或可以说，民国史研究必须更加重视的，就是近代中国具有不少与所谓传
统中国和人类其他社会很不一样的特性。
一个与常理相悖的典型例子，即“革命”那超乎寻常的特异表现： 在精神物质两层面皆已确
② 北京大学历史学系赵妍杰的博士论文即研究近代中国的家庭革命，虽尚未完成，已可见重大突破。
③ 以家庭为例，巴金所著的《家》，就长期作为美国很多大学“中国近代史”课程的指定参考书。则其学生所认知的“近代中
国”，便是一个亟须突破“家庭”桎梏的国度。一些严谨的学者或会认为： 巴金等人表述的是对所谓“大家族”的不满，而对
今人所谓“核心家庭”，似并无太多意见。昔年确也有新人物曾憧憬或寄希望于“小家庭”，但一般人似并无这样细腻的区
分。实际上，“五口之家”乃是很早就出现的言说，而那些考察析产、分家的社会史研究也提示出，当年社会中的多数家庭，
并不十分“大”。
④ 转引自冯友兰： 《为什么中国没有科学———对中国哲学的历史及其后果的一种解释》（ 1921 年） ，《三松堂全集》第 11 卷，郑
因朋友和师长的提携，我也曾参加过《中华民国史》的写作，却不敢自称是一个“民国史研究 者”———不仅个人研究的时段常涉民国建立之前，更主要的是，即使在考察分析时间相同的人与 事时，也很少将所讨论的问题（ issues） 定位在“民国史”之上，亦即不常以“民国史”为研究时的思 考范围。所以，“民国史”是一个我还需要学习的领域。另一方面，因为自己也曾参与，不妨略作 “自我批评”。以下所说，或是外行看热闹的门外话（ 不是客气） ，或是“过来人”的反思； 且因研究 不足，只能点到为止。敬请方家指正。
专
化。
题
⑦ 参见梁心： 《都市眼中的乡村： 农业中国的农村怎样成了国家问题，1908 － 1937》，北京大学历史学系博士论文，2012 年。
研
⑧ 从清中叶起，中国人口和农业产量的矛盾就有人在讨论，现在仍是常被提及的话题，故农村当然有其实际的问题存在。但
究
以 20 世纪中国人口增长的现象看，问题的严重程度，似仍被夸大了许多。从那时到今天，农业、农村甚至农民，都经常被视
州： 河南人民出版社，2001 年，第 31 页。
⑤ 大体上，研究者容易受研究对象的影响。当年的时代风气趋新，好以外国眼光反观中国； 读书菁英虽试图走向民众，然多存
指导心态。这些都影响到后之研究者，因此而较少认真看待偏于“守旧”的言论，并不重视真正老百姓的看法。
⑥ 在认知层面，自近代出现城乡对立后，“乡村”逐渐变成了“农村”，“空间”逐渐“行业”化，甚或被取代，则是一个不小的变
一些尚存的故态看作可有可无的细节，置之不理； 若进而因“政治不正确”（ politically incorrect） 而
把一些史事摈除在研究范围之外，则我们看到的“民国史”图像，就可能是一种带有选择性的图
像———不一定不准确，却可以肯定是片面的。
另一方面，正因那是一个“五千年以来之大变”，读书人的心态和思维，也迥异于承平时代。
学
北京大学 东方文学研究中心，北京 100871）
︶
二
〇
一
摘 要： 民国的建立，是一个从帝制到共和的“五千年之大变”。需要从更长的时段观察思考
三 年
民国究竟在哪些基本的 面 相 上 带 来 了 变 化 ，这 些 变 化 又 怎 样 影 响 了 中 国 的 政 治、社 会、经 济 和 文
第
化。立足于古今中外的常态，才能真正认识近代中国出现了不少与所谓传统中国和人类其他社会
其西方创制者仍在完善发展中的政治制度； 它所取代的，是至少推行了两千多年的帝制。用杜亚 知
泉的话说，辛亥年开始的鼎革，是一个从帝制到共和的“五千年以来来的各类转变，甚或大变本身，研究者的重视似尚不足，仍有提升的空间。② 观
从民国建立时开始，“共和”似乎就是一个先天正确无需论证的体制。仅少数人出来质疑这 变
通常一时代一社会之典范未变，则可能维持所谓“道一同风”的状态，学者往往如布尔迪厄（ Pierre
Bourdieu） 所说，有意识地选择对局部问题做出尽可能完整答复的思考和努力方式。④ 由于长期
延续的既存意识形态已失范，又面临铺天盖地而来的西方新思潮，中国读书人思考的根本性、开
放性与颠覆性都是前后少有的。他们中一些人开始非常认真地思考人与自然、人类社会、政治体
反
至少在自然科学领域里，为预定的理论设想寻求解释并加以证明，是很常见并且得到高度认
思 民
可的努力，正是名副其实的“研究”，且为多数学者所从事。个人虽更愿意选择那些因研究的结果 国
而体现其意义的题目，却也无意因此“贬低”此前的民国史研究。不过，如果因为这样的倾向而把 史
研
变态视为常态，把新生事物看成既存现象，就有可能影响我们对当年史事的认知； 也可能因此把 究
第 28 页。
究
⑤ 梁启超： 《中国历史研究法》，《饮冰室合集·专集之七十三》，北京： 中华书局，1989 年影印本，第 117 页。
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南 立菁英地位的既得利益阶层———通常最乐于维持现状而最不倾向变革的群体———之中，仍有不
京
大 少人长期向往和憧憬着一个可以带来根本变化的革命，并不断倡导和鼓励着各式各样的革命。
第 一
维持着一个与前相似的常规状态。⑥ 但在 20 世纪 20 － 30 年代，中国的农业被认为出现了严重的
期 问题，农村被认为处于“崩溃”边缘。而在此后的抗日战争中，工商业集中的城市大部分被侵占，
正是农村支撑了中国的八年抗战，提示出“崩溃”的虚拟性。可知时人谈论的，更多是以城市眼光
为基础构建出来的乡村问题。⑦ 几千年不变的常态，忽然被视为一个严重的“问题”； 不是乡村成
一
期
很不一样的变态。而民族主义与民族国家这两个新事物，特别是“国、族”关系与“国、民”关系，有
着远更丰富的层次和表现方式。国民革命带来了很多根本性的转变，不妨与北伐前的“民国”分别
看待。总体上，似可以更开放的心态看待发展中的共和制“国体”。
关键词： 民国史研究； 民族主义； 民族国家； 历史常态； 历史变态
文化遗民的遗与逸——以胡思敬为例
或問 WAKUMON117No.25,（2014）pp.117-132文化遗民的遗与逸——以胡思敬为例吴晗怡摘要：本文以清末民初的江西遗民胡思敬为研究对象，将其置于“遗”、“逸”对峙的研究框架内，考察其在清覆后的遗民生涯及隐逸生活。
强调先为士而后能遗，还原胡思敬首先作为儒家士大夫的身份认同。
通过梳理胡思敬的生死观、华夷观、新旧观，解答其甘为遗老的选择逻辑。
继以思想、言论、行为三个方面，梳理胡思敬的“遗”，以“田园生活”、“有限交往”梳理胡思敬的“逸”。
终以探讨其“遗逸之辨”的背后，明体达用的生命实践。
关键词：清遗民隐逸胡思敬士大夫一、研究回顾关于胡思敬的个案研究，已有许多非常有价值的展开。
江西师范大学刘慧的硕士论文《胡思敬仕履及其心路历程研究》以时间为文轴，梳理胡思敬的生平事迹，着重剖析胡思敬在大变局下的心路历程。
南昌大学雷鸣的硕士论文《胡思敬年谱》，更为直接地以年谱的形式梳理胡思敬的一生，分青年、壮年与晚年。
厦门大学李平亮的博士论文《卷入“大变局”——清末民初南昌的士绅与地方政治》，则有几千字的篇幅论及胡思敬，将其定义为地方士绅和前清遗民这一双重身份，探讨南昌地方士绅在大变局下的政治取向。
南开大学李泽昊的博士论文《胡思敬史学与思想研究》，则更为细腻而立体地将胡思敬还原为一名书生、官员、士绅、遗民、藏书家、史家，探讨其坚定的儒家价值取向、文化保守主义立场和对传统文化难以割舍的情愫，着重分析胡思敬的史学活动；对胡思敬的著作，包括《国闻备乘》、《戊戌履霜录》、《驴背集》、《大盗窃国记》、《审国病书》、《盐乘》、《王船山〈读通鉴论〉辨正》以及其辑刻的《问影楼舆地丛书》和《豫章丛书》等都做了一番梳理，不可谓不细致而全面。
《胡思敬史学与思想研究》一文，以史学和思想两条主轴，还原胡思敬大变局下一儒生的本来面貌，可谓胡思敬研究的集大成者。
其他具体而微的研究，譬如《胡思敬撰述〈国闻备乘〉初探》、《孤亭兀坐一轩眉》、《略论胡思敬的文化保守主义及其诗文》、《胡思敬与〈戊戌履霜录〉》、《胡思敬的〈盐乘〉——对近代正统派的一个剖析》等等论文，对胡思敬的著述进行专题探讨，亦是将胡思敬定位为一个正统、保守、顽固、守旧的史家、文人、士大夫，在此基础上批判其落后的政治取向，肯定其作出的文化贡献。
转折_1924_1926年间北洋体系的崩溃与南方新势力的兴起_罗志田
·读史札记·转折：1924—1926年间北洋体系的崩溃与南方新势力的兴起*罗志田20世纪中国史上有三次导致政权更迭的武装革命，次次都改变了历史。
不过，在史家吕思勉看来，政权更迭虽“由于战之胜败，而战之胜败，初不在于胜败之时”。
①这是读史有阅历之言。
盖所谓偶然，其实多有其所以然，而突变往往也是积累所致。
中国史学向有一派，主张知常才能知变。
吕先生即以为：“常人、常事是风化，特殊的人所做的特殊的事是山崩。
不知道风化，决不能知道山崩的所以然；如其知道了风化，则山崩只是当然的结果。
”②言长程风化或许太久远，至少可以说，在山崩的前几年，风化现象往往由隐转显，揭示出胜负的转折。
以北伐为表征的国民革命，是三次革命中的第二次。
十多年前，曾受命参与《中华民国史》第二编第四卷的编写。
该卷涵盖的时间是1924—1926年（止于当年的北伐）。
其重点在梳理北伐前中国政治军事的变化，以为北伐的发生作铺垫。
而其核心内容，则是北洋体系的崩溃与南方新势力（此所谓新势力，乃相对于当时常被称为“西南”的南方既存势力，详后）的兴起，而以第二次直奉战争与五卅事件为中转。
③现在这一卷终于要出版了，对于北伐前这两三年的历史，个人还有些看法，期能就正于方家和同好。
一、关注历史进程的实际参与者胡适曾回忆说，1923—1924年改组后的国民党，一度成为中国“一个簇新的社会重心。
民十五六年之间，全国多数人心的倾向中国国民党，真是六七十年来所没有的新气象。
”④如果他说的是1923—1927年的整个阶段，则北伐初步成功之后，国民党的重心地位开始凸显，大体不差。
若将这几年分为两段，则在国民党改组初期，即使关心政治的国人，也并未太注意南方的变化；一般的舆941*①②③④本文初稿承汪朝光教授及北京大学历史学系王波、薛刚、周月峰、高波、赵妍杰同学纠谬，谨致谢忱！吕思勉：《史籍与史学》，《吕著史学与史籍》，华东师范大学出版社2002年版，第51页。
《激变时代的文化与政治：从新文化运动到北伐》读书笔记模板
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读书笔记
问题与主义之争的再阐释和北伐篇最佳，李锦纶那篇偏弱。
对于某种程度上已经非黑即白的历史定论，罗氏用详实的档案资料、细致的推理分析部分的还原了1915到 1927这十多年的复杂历史面向。
文化与政治的嬗变罗志田先生的《激变时代的文化与政治》从分析五四运动前中国社会心态入手，引入局势 的动荡，以问题与主义之争、胡适与中共关系的变化为切入点，剖析当时士人的普遍心态，在内忧外患中，清晰 的表明了当时中国士人整体心态偏向激进，只是有程度上的区别而已。作者在叙述中着重强调了南北双方对于晚 清以来军事教育体系的利用的不同程度，其实也就是从军事的角度去表明南“新”北“旧”的根本区别，而这种 区别不仅在实际利益的方面为北伐做出了坚实的基础，也在一定程度的表明了中国内部革命性的巨变。
激变时代的文化与政治：从新文化运 动到北伐
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目录
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本书关键字分析思维导图
北伐
中山舰
政治
因素
新陈代谢
考察
军事
新文化 运动
政治
文化
余论
政治
时代
胡适
主义
北伐
条约
事件
军政
内容摘要
《激变时代的文化与政治:从新文化运动到北伐》讨论从新文化运动到北伐这一激变时代的文化与政治，从 “五四”前夕的士人心态与政治的关联，到“五四”后各种思想观念、行为取向和政治势力之间的竞争，以及这 些因素在竞争中的互动，并从区域、文武、新旧等文化因素与政治斗争的纠结考察北伐前数年军政格局的演变。
帝国主义在中 国：条约体系
民国趋新学者区分国学与国故学的努力
民国趋新学者区分国学与国故学的努力在20世纪20年代后期，当一度风靡的整理国故开始走向衰歇之时，"国学"本身的学科定位或学术认同也产生了问题。
有的学者试图用"国故学"来取代"国学"，有人根本主张"国学"不是"学"。
实际上，从19世纪末的甲午战争到1931年的"九一八事变"，对于久处外患压迫下的中国士人来说，20世纪20年代可能是中外"国家"实体竞争最为淡化的时段。
此时与清季的最大区别是"学术"与"国家"的疏离: 对强调"国无学则不立"的清季士人来说，国学既不能"无用"，也不能不是"国粹"；但对提倡"科学无国界"的新文化人来说，"学术"与"国家"可以无关，至少关系不密切。
1 正是在这样一种立场之上，"国学"本身成为可以比以前远更轻松地进行讨论的题目。
拘束的减少往往伴生着随意性的增加，朱熹曾说:"屈原之赋，不甚怨君，却被后人讲坏"。
章学诚以为，此语"最为知古人心"。
2 与清季相类，民初反对与支持国学者多少都有从自己"成心"出发而将其"讲好"或"讲坏"的倾向，后者尤甚；不同的是，清季人如此更多是无意中受到"成心"的影响，未必出自立言者有意识的动机；民初人则更明显地是在意识层面为了某种目的将国学"讲坏"。
胡适等人对整理国故态度的转变即是一例，但其转变态度的主要原因又是认为"国学"妨碍了"中国"这一国家实体的发展，即郑振铎担心的会"有阻碍于中国民族的进步与发展"、特别是阻碍"中国国力及文化的发展"，无意中仍回到"国家"立场之上。
历史学即史料学_关于后现代史学的反思
历史学即史料学:关于后现代史学的反思◎赵世瑜(北京师范大学价值与文化研究中心教授,北京,100875) “史学便是史料学”、“史学本是史料学”这些话,是傅斯年反复强调的名言,也是20世纪上半叶中国史学界的主流思想,是西方19世纪科学主义史学和传统乾嘉学术相互呼应的产物。
傅斯年的主张,是“利用自然科学供给我们的一切工具,整理一切可逢着的史料”,①这种主张及王国维、胡适、陈寅恪、陈垣、顾颉刚等史学大师的史学实践,都被论者归诸实证史学或“史料派”,而与“史论派”相对。
②这种通过严格地对待史料使历史研究成为科学的做法,排斥史观,强调纯粹的客观与公正,对史料“存而不补”、“证而不疏”,无论其前提还是方法,都是与后现代史学的主张对立的,都是“现代性”的表现。
王晴佳认为,后现代主义在历史本体论方面反对历史进步论和所谓“大叙事”,在历史认识论方面否定历史学的客观性,在研究对象方面表现为日常生活史、微观史、新文化史等。
③他也提到了汉斯・凯尔纳(Hans K ellner)的主张,在后者这里,史料不再是历史写作的基础,这个基础变成了文本的语言结构。
同时,由于作者的写作必须依赖语言,但作者通过自己的语言构成的文本,并不见得等同于作者的内心意图,也不等同于他所描述的对象。
史料同样是历史写作的结果,也是文本,一代又一代的史学家在写作时不断引证史料,即通过旧的文本形成新的文本,因此在文本的意义上,新的历史作品与史料并无区别。
因此,无法通过检验史料来判断史实的真伪,相对主义史学还在着力于区分史料与史实的区别,而后现代主义史学根本就不承认这一区别,认为无论史料还是史实,都不过是不同的文本。
要更好地理解后现代史学的“史料观”,可以以海登・怀特在其著作《后设历史学》(也译为《元历史学》)中的著名例子为代表。
④他通过分析18到19世纪的4个历史学家(米什莱、托克维尔、兰克、布克哈特)和4个历史哲学家(黑格尔、马克思、尼采、克罗齐)的作品,认为历史学家面对的过去不可能是客观真实,而只是各种形式的文本,即我们通常所说的史料,他们若要把这些文本变成历史,首先就要把它们组合成一部编年史,然后再把这个编年史转化为一种叙事。
历史二轮复习高频考点追踪与预测专题06民国前期1912_1928年：近代中国的变革与社会转型教师版
专题06民国前期(1912—1928年) ：近代中国的变革与社会转型【命题点01 北洋军阀统治时期的国家制度与社会治理】1．（2023·湖北高考·8）1915年5月22日，《申报》刊登了一则上海中国明明眼镜公司的声明：“近有丧心病狂之徒，以自己之营业失败，侮蔑本公司货物，谓贩自日本，实为本公司意外之奇辱也……不独本公司无丝毫日货，即中国全国眼镜界上，吾亦敢断言绝无丝毫日货混杂其间。
”该现象反映（）A．外交关系影响社会舆论 B．新文化运动的深入发展C．民族企业发展形势严峻 D．中外商业竞争愈发激烈【答案】A【解析】由材料“不独本公司无丝毫日货”“吾亦敢断言绝无丝毫日货混杂其间”可知辛亥革命后民族资本主义快速发展，加之群众性的反帝爱国运动，抵制日货使得民族工业迎来短暂的春天，但当时民族工业存在恶性竞争，一些公司诋毁其他公司贩卖日货，从而影响其公司的发展，说明外交关系影响社会舆论，故选A项；新文化运动是一场思想解放运动，与材料无关，排除B项；1914年至1918年处于一战时期，欧洲列强放松对华经济侵略，使我国民族工业发展迎来黄金时期，排除C项；材料“丧心病狂之徒”“侮蔑本公司货物，谓贩自日本”并非特指外国企业，无法得出中外商业之间竞争愈发激烈，排除D项。
2．（2023·高考全国乙卷·29）1920年5月，陈独秀发表演说：“中国古人说‘劳心者治人，劳力者治于人’。
现在我们要将这句话倒转过来说，‘劳力者治人，劳心者治于人’。
”9月，他发文主张“用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家”。
这反映出（）A．工人待遇得到极大改善 B．民主与科学深入人心C．无产阶级登上政治舞台 D．工农运动的蓬勃发展【答案】C【解析】由材料“劳力者治人，劳心者治于人”、“用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家”可知陈独秀的演讲号召无产阶级用革命的手段建设劳动阶级的国家，表明无产阶级已经觉醒，登上政治舞台，故选C项；工人待遇大致包括经济待遇和政治待遇，材料中没有涉及资本家改善工人的处境的做法，排除A项；新文化运动时期宣扬“德先生”和“赛先生”，使民主与科学的观念深入人心，时间不符，排除B项；1924年第一次国共合作后，反帝反封建的工农运动蓬勃发展，与材料时间信息不符，排除D项。
关于乱世潜流的一点感想
关于乱世潜流的一点感想——《乱世潜流：民族主义与民国政治》读书报告《乱世潜流：民族主义与民国政治》一书是罗志田教授近年以中文刊发的有关民国史的部分论文选收。
在“自序”中他解释了书名缘由，由于选收各文都多少触及近代中国民族主义的一些面相，又都与民国政治相关，故定名为“民族主义与民国政治”。
本书共分为上中下三篇九个章节。
上篇：思想与社会共包括三篇文章，近代中国民族主义的特殊表现形式：以胡适的世界主义与反传统思想为个案；救国抑救民？“二十一条”时期的反日运动与辛亥五四期间的社会思潮；走向“政治解决”的“中国文艺复兴”。
这一篇侧重于思想与社会大事件的分析与解读，又处处不离对民族主义的探讨。
中篇：文化与政治。
五代式的民国：一个忧国知识分子对北伐前数年政治格局的即时观察；地方意识与全国统一：南北新旧与北伐成功的再诠释；个人与国家：北伐前后胡适政治态度之转变三篇文章。
仍是对民国时期社会大事作出深刻剖析，但在关注思想文化的同时又不忘与政治相联系。
下篇：从内政到外交又收录了三篇文章。
分别是：中外矛盾与国内政争：北伐前后章太炎的“反赤”活动与言论；北伐前期美国政府对中国革命的认知与对策；济南事件与中美关系的转折。
这一篇更侧重于对民国时期中国政治的分析。
用书中的话来说，那时是内政与外交打成一片的语境，外国在华存在的实际和隐约的控制力量，在民初中国政治中起着重要而直接的作用，是时人不争的共识。
在本书中，乱世潜流指的是民族主义，在作者看来，晚清以来各种激进与保守，改良与革命，都可发现其所包含的民族关怀，故都可视为民族主义的不同表现形式。
罗志田教授又将这乱世潜流分为两个方面：一是御外型的民族主义，一是民族主义之国家构建的一面。
前者是因外事而起的救国观念及卫国运动，后者则是民族国家的构建，也就是国家统一的问题。
作者认为真正对实际政治起作用的，更多是各政治力量对民族主义加以政治运用的策略，如书中所提到的北伐战争的胜利。
人力物力财力均处于劣势的国民革命军一举战胜处于优势的北洋军阀，无形的力量即民族主义功不可没。
罗志田《权势转移近代中国的思想、社会与学术》赏析
462021.05[摘 要] 权势转移是罗志田在本书中的核心观念之一，这个权势代表着一个国家和民族的重心，最重要的一个表现就是话语权。
在近代中国的复杂大环境下，社会结构、学术思想并非一成不变，而是随着时代的发展，紧跟话语权的潮流而动，思想学术权势表现为对话语权的掌控，社会变迁的权势则表现为国家的政治重心，思想权势与社会权势是相伴而生的。
西学在中国疯狂开拓市场的同时，传统文化正在以前所未有的速度撤退，传统士大夫逐渐失去话语权而走向边缘，有着西学背景的留学生和口岸知识分子为主体的边缘知识分子逐渐掌握话语权走向思想舞台中央，这种权势转移还表现在地缘文化的拉锯对抗之中，原本居于中心的内地文化逐渐衰落，沿海沿江的口岸知识精英逐渐上升。
[关键词] 中国近现代史 知识精英 近代学术 书评[中图分类号] I06 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3003（2021）05-0046-04罗志田《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》赏析□ 曾 侨广西壮族自治区南宁市武鸣高级中学作者简介：曾侨，广西壮族自治区南宁市武鸣高级中学教师，湖北大学历史文化学院中国思想文化研究所硕士研究生毕业。
权势转移是《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》的作者罗志田的核心观念之一，这个权势代表着一个国家和民族的重心，最重要的一个表现就是话语权。
在近代中国的复杂大环境下，社会结构、学术思想并非一成不变，而是随着时代的发展，紧跟话语权的潮流而动。
要明白这个涵义，就要先了解近代中国所处的那个风云际会的大环境和处于这种环境下日渐撕裂的知识分子群体。
一、近代中国学术思想的底色首先为大家简单介绍近代中国的思想社会和学术的发展大背景，然后在此基础上找到作者的关注范围，接着尝试提炼作者基本观点，最后分析作者对史料的把握和论证逻辑。
在西学东渐以前，中国的思想、社会和学术发展都在传统框架之内变化，但在西方思想随着列强的炮舰政策“强势东来”的大趋势下，近代中国却再难维持传统社会、思想和学术原貌了。
中国近代新思想的破茧发蒙_徐继畲_古今一大变局_论内涵辨析_曾燕
中国近代新思想的破茧发蒙———徐继畬“古今一大变局”论内涵辨析曾燕涂楠［摘要］徐继畬的新世界观念及其“大变局”命题是中国近代思想文化史链条中一个不可缺失的重要环节，是中国近代思想生发、演进中的一个里程碑。
徐继畬对世界大势求实求真的探索，拓开了时人认知世界和西方文明的新视野，同时揭示出西力东渐所带来的国际地缘经济、政治巨变之实质蕴涵。
国人借助外部“他者”参照系作用，尝试重新认识自我，重新定位、适应中国在新世界体系中的坐标位置，遂有中国社会的觉醒、自励、自强和变革意识受深层启迪而内生萌发。
［关键词］近代；启蒙；徐继畬；大变局；大趋势中图分类号：B2文献标识码：A文章编号：1004—3926（2012）07—0189—06基金项目：四川大学中央高校基本科研业务费研究专项（哲学社会科学）资助项目“中国近代思想另脉探源———以徐继畬大变局思想与涉外实务为中心”（skcb201102）阶段性成果。
作者简介：曾燕（1960－），女，四川宜宾人，四川大学外国语学院副教授，博士，研究方向：中国近现代思想与学术、中西文化交流史。
四川成都610064；涂楠（1957－），男，四川青神人，四川省发展改革委员会宏观经济研究学者，研究方向：经济史。
四川成都610062徐继畬（1795－1873）是鸦片战争后先期敏锐地意识到西方强势方兴未艾、时代变局已经开始的中国学者、官员。
他率先潜心系统学习、引介世界近代地理科学知识，以崭新的世界观，突破厚重的传统“天下观”禁锢，较为全面地向国人展示了一个真实、剧变、万象竞争的世界。
他发现，新兴西方强国挟制度、技术变革优势，积极进取扩张，遂致世界与亚洲秩序特别是东南亚格局出现强弱易位趋势性“大变局”，且悉心考求其前因后果，据此原创，并首次面向清帝国高层，郑重发出“古今一大变局”警示。
虽然这种见识似乎即时影响有限，其特殊价值未立刻得到广泛认可，但此后局势剧变，再次重燃的战火，让徒事粉饰、苟且弥缝的清王朝在趋于明朗的变局中逐渐苏醒，开始领悟徐氏危言“古今一大变局”的含意，在“自强”的名义下，以“洋务”的方式有所振作行动。
2024北京高一(上)期末历史汇编：北洋军阀统治时期的政治、经济与文化
2024北京高一（上）期末历史汇编北洋军阀统治时期的政治、经济与文化一、单选题1．（2024北京丰台高一上期末）新文化运动时期，社会上出现了“婚姻自由”“家庭革命”等口号，说明这场运动（）A．掀起了文学革命B．促进了思想解放C．建立了民主制度D．改变了社会性质2．（2024北京东城高一上期末）1917年，《新青年》第2卷胡适《文学改良刍议》一文之下，有一段陈独秀的“附记”。
他写道：“今得胡君之论，窃喜所见不孤。
白话文学，将为中国文学之正宗。
余亦笃信而渴望之。
吾生倘亲见其成，则大幸也。
”这表明，陈独秀（）A．高举民主与科学的伟大旗帜B．认识到除规陋习的严重危害C．提倡文学革命，倡导白话文D．批判封建礼教，启民众觉悟3．（2024北京昌平高一上期末）下图为1912年和1920年民族资本主义的发展态势。
出现该态势的原因是（）①清政府放宽对民间设厂的限制，颁布奖励实业办法。
①西方列强忙于欧战，暂时放松了对中国的经济侵略。
①中华民国的建立，扫除了政治上的一些束缚和障碍。
①群众性的反帝爱国斗争推动了民族资本主义的发展。
A．①①①B．①①①C．①①①D．①①①4．（2024北京延庆高一上期末）民国初年，我国民族工业发展的原因有（）①群众性反帝爱国运动的推动①北洋政府统治期间军阀割据①一战期间，西方列强忙于欧战①产业工人的人数急剧增加A．①①B．①①C．①①D．①①5．（2024北京延庆高一上期末）1915年爆发了新文化运动，这场运动的主要内容有（）①宣传民主科学①提倡新文学①提倡新的道德①开展保路运动A．①①①B．①①①C．①①①D．①①①6．（2024北京昌平高一上期末）1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》标志着____的开始。
横线处应为（）A ．清末新政B ．二次革命C ．新文化运动D ．北伐战争7．（2024北京朝阳高一上期末）在《青年杂志》的封面设计上，法语青年“LAJEUNESSE”和中国知识青年的群体图像与象征中国的雄鸡呼应，第一卷第一号至第六号封面以名人肖像作为核心，以此来象征该刊物的精神追求。