论武术文化的民俗属性
中国古代的武术传统与文化价值
中国古代的武术传统与文化价值中国古代的武术传统源远流长，扎根于丰富的历史和文化传统之中。
这些传统形成了一系列独特而多样化的武术系统，包括太极拳、形意拳、咏春拳等。
武术不仅是中国人民保卫家园和国家的重要手段，更是一种独特的身心修养方式，具有深厚的文化内涵。
武术的核心理念是“以柔克刚”，即通过合理运用身体力量和技巧，将敌人的攻击转化为自己的优势。
这种柔中含刚的理念在中国文化中有很深的根源。
无论是在传统文学作品中，还是在中国的哲学思想中，都可以找到类似的观念。
武术中所追求的身心和谐、柔韧而坚定的状态，也是中国传统文化强调的“中庸之道”的一种具体体现。
在中国传统文化中，武术被视为一种艺术形式，同时也是身心修养的一种重要途径。
通过研习武术，人们可以不断地提高自己的身体素质和技能水平，进而培养出坚韧不拔的意志和决心。
武术的修炼过程需要一定的时间和耐心，只有经过反复锤炼，才能掌握其中的精髓。
这种不断超越自我和挑战自我的精神，也是中国古代文化中所追求的“自强不息”的重要价值观。
除了对个人的身心发展起到积极的影响外，武术还对社会和国家具有重要的意义。
在古代的战争中，武术是保卫家园的重要手段。
无论是修炼武术的士兵，还是专门从事武术训练的将领，他们的存在和实力对国家的安全和发展起到了不可替代的作用。
同时，武术也是一种传统文化的代表，凝聚着数代人的智慧和经验，承载着一个国家的历史和文化。
与现代竞技体育不同，武术注重的并不是胜负的结果，而是武德的培养。
武德是武术中的一种道德修养，强调人们在修炼自己的技能的同时，要保持谦虚、正直和慈悲的态度。
武术传统将武德视为武术学习的根本，强调修炼者的品行和精神修养。
这种崇尚武德的价值观在中国古代的士人阶层中广泛传播，对塑造社会的良好风气起到了重要的作用。
随着时间的推移和社会的变革，中国古代的武术传统在现代社会中面临着一些挑战。
然而，这种传统并没有被遗忘，而是在现代社会中找到了新的发展途径。
中国武术的文化内涵有哪些
中国武术的文化内涵有哪些中国武术作为一种独特的传统体育项目，蕴含着丰富的文化内涵。
它不仅在技术上体现了中国人民的智慧和勇气，还承载着中国传统文化、哲学思想和道德价值观。
本文将从多个角度探讨中国武术的文化内涵。
一、身心统一的修养中国武术一直强调身体与精神的统一，其中最重要的一条原则就是身心统一的修养。
通过武术练习，人们能够提高身体素质，培养坚强的意志力和毅力，同时也能够提升血液循环、呼吸系统以及柔韧性等身体素质。
而通过对呼吸和肌肉的控制，武术练习者能够达到身心的和谐统一，进一步培养内心的稳定和平静。
这种修养不仅有益于武术练习本身，也能够在日常生活中带来身心健康和平衡。
二、德育与道德规范中国武术注重德育，通过武术的学习和实践，人们能够培养积极向上的品德和道德规范。
武术源于古代的军事和防身技巧，讲究以德治人、以武守国。
在武术练习中，弟子要尊敬师长、团结合作，严守规矩和纪律，注重诚信和正直。
同时，武术还注重尊重生命，追求和平，以及对他人的和谐相处。
这些道德规范在武术练习中得到体现，并在练习者的日常生活中得以贯彻。
三、哲学思想的体现中国武术中融入了丰富的哲学思想。
其中最重要的一项思想就是“太极”理念。
太极强调阴阳相互转化，追求平衡和和谐。
武术运用太极的思想，通过身体的动作和呼吸，追寻动静之间的平衡。
此外，武术还包含了孔子思想中的“仁”、“义”等观念，鼓励武术练习者做一个有担当、有道德的人。
通过这些哲学思想的体现，武术不仅是一项技术活动，更是一种修身养性的途径。
四、中华传统文化的传承中国武术作为中华传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史传承和文化内涵。
从古代起，中国武术就承载着中华民族的智慧和文化精髓。
无论是形意拳、八卦掌还是太极拳等，每一种武术都传承着特定的历史和传统，通过武术的练习，人们能够了解和感受到中国古代文化的底蕴。
同时，武术在表演艺术、戏曲以及文学作品中也得到了广泛的运用，进一步丰富了中国传统文化的内涵。
中华武术的文化内涵
中华武术的文化内涵中华武术是中国传统的文化遗产之一，蕴含着丰富的文化内涵。
通过学习和研究中华武术，人们不仅可以掌握一门实用的自我防卫技能，更可以体会到其中蕴含的深厚文化内涵。
首先，中华武术体现了中国人的传统文化精神和价值观。
武术强调的是内功修为、外形训练以及心境调整，这既包括了对身体的掌控和锻炼，也包括了对心灵境界的追求。
练习武术需要耐心、毅力和坚持不懈的精神，这与中国传统文化中的“修身齐家治国平天下”的理念是一脉相承的。
其次，中华武术蕴含着中国人对自然和宇宙的观念。
武术养生的理念源自中国古代医学观念，强调人与自然之间的和谐共生。
内家武术注重“以柔克刚”、“以静制动”，反映了中国人对自然界法则的理解和尊重。
通过修炼武术，人们可以加强身体的柔韧性和耐力，保持身心的平衡，达到“内外合一”的境界。
第三，中华武术反映了中国人的民族情感和文化认同。
许多武术门派有着源远流长的历史传统，传承着中国古代文化的精髓。
武术的练习过程也融入了对传统文化的理解和传承，例如太极拳、八卦掌等武术套路中蕴含了许多道家、儒家哲学思想。
通过学习和修炼武术，人们可以更深刻地了解中国文化的独特性和深厚底蕴。
最后，中华武术体现了中国人对和平、团结和谦逊的追求。
武术源自武德文化，讲究修身、齐家、治国、平天下的道德标准。
武术强调的是正气和义理，倡导“和平为贵”、“克己复礼”的价值观念。
在练习武术的过程中，人们不仅可以锻炼自己的身体素质，更可以培养自律、团结和尊重他人的品质。
总的来说，中华武术不仅是一门优秀的武术技术，更是中国传统文化的重要组成部分。
通过学习和练习武术，人们可以感受到其中蕴含的丰富文化内涵，深刻体会到中国人的传统价值观念和民族精神。
希望更多的人能够重视和传承中华武术，让这一宝贵的文化遗产得以传承和发扬光大。
中华武术的文化内涵与特点
中华武术的文化内涵与特点武术是一种运动,更是一种文化,这是武术区别于其它运动项目的最大特征,也是武术魅力之所在。
下面是店铺为大家整理的关于：中华武术的文化内涵与特点。
欢迎阅读!中华武术的文化内涵在外国，中国的武术被称作“功夫”。
长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。
我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。
真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。
是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。
中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。
从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。
拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。
从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。
中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。
中华武术的特点(一)攻防技击性武术作为体育项目，动作具有攻防技击性仍然是它的本质特征，如散打的技术与实用技击术基本是一致的，集中体现了武术攻防格斗的特点，只是从体育的观念出发，以不伤害对方为原则，严格规定了禁击部位和保护器具。
作为中国武术特有表现形式的套路运动，虽然拳种不同，风格各异，有的还具有地方特色，但无论何种套路，其共同特点是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作构成套路的主要内容。
虽然套路中不少动作的技术规格在原技击动作的基础上略有变化，或因连接贯串及演练技巧的需要，穿插了一些不具备攻防意义的动作，但通过一招一式表现攻与防的内在含义仍然是套路技术的核心。
(二)内外合一、形神兼备的民族风格讲究动作形体规范，又求精气神传意，内外合一的整体运动观，是中国武术的一大特色。
所谓内，指人的精神、意识和气息的运行;所谓外，指人体手眼身步的活动，如太极拳要求“以意识引导动作”，形意拳讲究“内三合、外三合”。
中国武术的文化特征
中国武术的文化特征中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。
中国武术的文化特征，主要有如下几个方面。
1．哲理性中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。
它的指导思想是中国传统的“天人合一”哲学思想，因此哲理性很强。
“天人合一”的观念是道家哲学本体论的一种表现。
认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。
“天人合一”思想给中国传统哲学带来了一系列的合一，如形神合一、主客合一、内外合一、理气合一……”（周继旨：《论中国哲学史上天人合一思想模式的形成》，见《论中国哲学史》，浙江人民出版社1985年版），也为中国武术打下了思想基础。
首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究“内练精气神，外练筋骨皮”，“内外合一，形神兼备”。
而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。
武术练功要求按下同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。
如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。
此外，从“天人合一”思想引发出“圆”与“空”的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。
圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。
故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。
特别是太极拳更是吸取了“易有太极，是生两仪”（《易经》）和“无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴”（周敦颐：《太极图说》）等太极哲理而产生的。
由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。
壮族民族武术有啥特点和风俗
壮族武术壮拳约起源于唐朝宝应至元和年（762~820年）。
据《宁明县志》载：“花山距城五十里，峭壁中有生成赤色人体，皆裸体，或大或小，或持干戈，或骑马……又按沿江一路两岸，崖壁如此类者多有。
”壁画是唐代壮族武艺高强的“都老”（壮族人对头人的称呼）和起义军领袖潘长安、黄少卿等部署相继遗留。
壁画中“都老”的主要练武功架与现代流传于左江流域的壮拳中功法“七步铁线桩功”相同；战阵中所展现的环首刀、剑、长枪、手镖、山弩、竹箭等都是壮拳惯用的武术器械，说明当时壮拳已经有流传。
宋朝庆历年间（1041~1048年），壮族义军首领侬智高精熟壮拳器械，并广泛传播。
随着时代的变迁，社会的进步，冷兵器时代的结束，壮族武术失去了实践的舞台；同时由于现代中国是一个法制的国家，壮族武术中的一些搏杀技巧也逐渐失去了实践的土壤。
如果不将其进行保护与发展，壮族武术将濒临消失。
壮族武术的特点：1、壮拳的风格壮族的气质特点、个体差异以及所处的自然地理环境等因素，决定了壮拳的风格。
壮拳动作粗犷，形象朴实，功架沉实稳健，拳式刚猛，步法稳固，动作紧促，多短打，腿法较少，多跳跃，身居中央，八面进退，常鼓劲而肌肉隆起，以发声吐气而助长发力，发音一般为状语，具有较强的节奏感，体现了鲜明的名族特点和翻腾不息的内在功力。
其中，壮拳中腿法较少，这与地理环境有直接的关系，广西多山区，需要经常攀爬，壮族人在练武演练过程中必然减少腿法的应用，而代以多变的手法、灵活的身法、敏捷的反应和稳固的下盘，久之使得壮拳形成多手法而少腿法的特点。
2、壮拳的礼节拜师祈祷是“起示”上马示“”打马示“等祈福仪式。
尊师、谦和、忍让，是儒家人伦规范下武林各派共同尊奉的道德标准，当然壮族武术也受其影响。
从壮族武术中也折射出，中国武术与中国伦理源远流长，武德伦理无处不在，中国作为”仁义之国，礼仪之邦“的缩影。
壮族武术壮拳形成的特点：1、名族性壮拳首先是壮族的武术，壮拳的孕育发展受其他地理因素、风俗习惯和壮族文化深刻影响。
中华民族传统武术的历史渊源与文化内涵
中华民族传统武术的历史渊源与文化内涵中华民族传统武术，是中华文化独特的一种体育、武器技术甚至哲学思想。
它不仅具有丰富的文化内涵，更体现了中华民族的传统美德、文化精髓和艺术特性。
本文将对中华民族传统武术的历史渊源和文化内涵进行探讨。
一、中华武术的历史渊源中华武术的历史渊源可以追溯到古代的“兵法”和“兵器”。
早在先秦时期，诸侯国之间通过兵器、士兵的装备和战术的不断改良，逐渐形成了各自的兵法和兵器。
《孙子兵法》和《吴子兵法》就是代表性的两部兵书，它们不仅包含了战争中的战术，更具有深刻的哲学内涵。
随着社会的发展和需要，武术渐渐形成了独立的体系。
汉武帝时期，政府设立了兵武官学，为后来的武术奠定了基础。
唐代，武术得到了极大的发展，形成了象形拳、形意拳和太极拳等派别。
明清两代，武术进一步发展，形成了众多的门派，如南拳和北拳、咏春拳和螳螂拳等。
二、中华武术的文化内涵中华武术在技术上独具特色，但它的文化内涵更为丰富。
作为中国文化独特的一部分，武术融合了许多的哲学思想，如道家、儒家和佛家思想。
这些思想体现在武术中，形成了许多的招式和动作，同时也体现了中华民族的文化精神。
首先，中华武术以礼仪为宗旨。
尊重师长，襟怀坦荡，清心寡欲，谦虚谨慎，是中华武术的最高准则。
武术强调养心修身，自律自强，是一种高尚的精神品质。
在武术中，尊重师长和对手，保持谦虚和礼仪，是一种崇高的道德行为。
其次，中华武术顺应自然，强调内在和外在的和谐。
武术有着扎实的内功训练，即以高深的深呼吸、气息调节和冥想等方法，调整内在的情绪和身体状态，使人达到身心合一的境界，从而展现出更高水平的技艺。
同时，武术注重四肢协调、外形协调、动作协调等方面的训练，体现了自然界万物和谐、契合的特点，强调人与自然的和谐相处。
最后，中华武术融合了深刻的哲学思想，如天人合一、阴阳五行等。
武术不仅是一种技术，更是一种人格培养和哲学思想的体现。
它融合了中国古代文化的精髓，是一种具有文化智慧的精神文化瑰宝。
武术文化特征总结范文
中国武术，作为中华民族优秀的文化遗产，承载着丰富的文化内涵和历史底蕴。
它不仅是一种强身健体的运动方式，更是一种独特的文化表现形式。
以下是对武术文化特征的总结：一、哲理性中国武术深受中国传统哲学的影响，尤其是“天人合一”的思想。
这种哲学观念认为人与自然在本质上相通，人应顺应自然规律，实现人与自然的和谐统一。
武术练功强调内外兼修，即“内练精气神，外练筋骨皮”，体现了形神合一、主客合一、理气事一的整体观念。
二、追求中和传统武术在长期的发展过程中，形成了追求中和的文化特征。
无论是套路演练还是攻防技巧，都强调刚柔并济、阴阳平衡。
这种追求中和的理念，体现了中华民族对自然和社会的深刻理解。
三、历史传承中国武术历史悠久，起源可以追溯到原始社会。
从先秦时期的剑术，到汉代的角抵，再到唐代的武术兴盛，武术文化不断发展、演变。
明清时期，民间习武更为广泛，门派林立，武术套路和流派趋于定型。
这些历史传承，使得中国武术具有丰富的文化内涵和独特的风格。
四、技术多样中国武术内容丰富，包括拳术、器械、气功、摔跤等多种形式。
拳术如少林、武当、峨眉等流派各具特色；器械则有刀、枪、剑、棍等；气功则注重养生保健；摔跤则讲究技巧和力量。
这些多样的技术，体现了武术文化的广泛性和包容性。
五、内外合一中国武术强调内外兼修，即“内练精气神，外练筋骨皮”。
这种内外合一的整体观念，使武术在健身、自卫、竞技等方面具有独特的优势。
武术的内外合一，不仅体现在练功方法上，还体现在技击技巧和战术策略中。
六、人文关怀中国武术在传承过程中，注重培养武德和武魂。
武德强调尊重他人、忠诚正直、谦虚谨慎；武魂则强调勇敢、坚韧、自信。
这种人文关怀，使得武术不仅仅是一种技艺，更是一种精神追求。
总之，中国武术文化具有哲理性、追求中和、历史传承、技术多样、内外合一和人文关怀等特征。
这些特征使武术成为中华民族宝贵的文化遗产，为世界体育文化做出了重要贡献。
在新时代，我们要继续传承和发扬武术文化，让其在中华民族伟大复兴的道路上发挥更大的作用。
中华武术的传统文化特征有哪些
中华武术的传统文化特征有哪些中华武术之所以能绵延数千年，今天能被世界不同民族、不同肤色的人所接受。
以下是店铺为大家整理的中华武术的传统文化特征，希望你们喜欢。
中华武术的传统文化特征一：天人合一,阴阳互补中国古代哲学是传统文化思想的源泉,而“天人合一”思想又是传统哲学中一个极为重要的观点。
著名学者张岱年先生说：“中国哲学有一个根本观念,即‘天人合一’”。
台湾学者钱穆也指出“中国文化特征可以用‘一天人,合内外’六字尽之”。
古代哲学的这种重要思想,深深渗透到脱胎于传统文化的中华武术之中,并成为其思想基础。
传统的天人合一思想,强调了天人之间的统一性与合理性。
古人常常把认得行为归依于“天道”的流行。
老子讲“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
孟子提出“万物皆备于我,上下与天地同流”,“始生人者天也,始生地者天也”(《吕氏春秋》)。
甚至把人的伦常和情感贯注于“天道”,并将其拟人化：“天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副。
以人合之,天人一也”(《董仲舒·春秋繁露》)。
这种天人感应,阴阳互补的理论不胜枚举。
古代体育科学理论的构建直接来源于天人合一的哲学思想,阴阳理论在古代体育科学思想中根深蒂固。
中华武术中的动静、虚实、刚柔、进退等的演化,无一不是在阴阳理论的指导下衍生而来。
至于太极图说更是最终演变成整个古代体育科学的理论依据,这是一种从形象描述到理论图式的进化。
“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴。
静极复动。
一动静,互为其根”(《周子全书·太极图说》)。
先民们正是据此理论解释了天体的演变和人体在自然力影响下的功能变化。
将阴阳理论推演得淋漓尽致的莫过于太极拳。
太极拳的全部运行机制,都是按一物两体,和谐稳定的模式来进行的。
所呈现的动静、开合、形神体用、虚实、刚柔,构成了一个互补系统。
古人把宇宙间的一切,包括人体自身,都看成是由对立力量之消长而导致的大化运行,而人又于此流变过程中,努力去把握和守护某种不变的阴阳状态。
武术文化的特征
武术文化的特征中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特的表现形式，具有哲理性、技击性、健身性、娱乐性等文化特征，正以优秀的民族文化形式走向世界。
下面是店铺为大家整理的关于：武术文化的特征。
欢迎阅读!武术文化的特征中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等相互联系，相互作用，共同组成绚丽多姿的中国文化整体;另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。
武术的文化特征，主要有如下几个方面：武术文化的特征(一)哲理性中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。
它的指导思想是中国传统的“天人合一”哲学思想，因此哲理性很强。
“天人合一”的观念是道家哲学本体论的一种表现。
它认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。
“天人合一”思想给中国传统哲学带出了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气合一……也为中国武术打下了思想基础。
首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究“内练精气神，外练筋骨皮”、“内外合一，形神兼备”。
而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。
武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。
由于中国武术蕴涵着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流有着传统的思想基础。
武术文化的特征(二)技击性武术的核心是技击性。
武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以其技击性为动作设计原则形成的各个攻防技术动作来实现的。
而器械又根据不同种类有着不同的使用方法;实战搏击又有千姿百态的各种打法。
虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。
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论武术文化的民俗属性摘要：武术文化作为中国文化的一部分，是中华民族特有的文化现象，有丰富的内容。
本文采用文献资料法、访谈法和逻辑归纳法着重从武术文化的历史性、地域性、传承性、实用性和变异性进行了分析。
它的这些民俗属性遗存至今，对武术的发展有深远的影响，今后武术文化的继承与发扬也必然会遵循这一特性。
本文通过研究武术的民俗文化让更多国家和人民更深地了解我们的武术文化。
关键词：武术文化；民俗；俗文化1.前言中国文化内容丰富，博大精深，武术文化是中国文化的一个分支，就是在这漫长的历史演进中逐渐形成的。
武术文化在持续发展过程中整合了中国的优秀文化，源远流长，曾经在几千年封建社会中经历过辉煌。
它起始于民间生活，有和中国其它传统文化一样的民俗特性，在其产生、发展和完善的过程中，从内容到形式都与社会风俗习惯、民俗事项有着极为密切的联系。
2.武术文化的阐述2.1文化的概述“文化”一词的内涵相当丰富，它是中国语言体系中古已有之的词汇。
经过长期的发展，人类在使用文化这一概念时，它的内涵和外延性差异甚大，所以文化有广义与狭义之分。
广义的文化，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”；狭义的文化，排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。
[1]2.2武术文化的概述从文化概念的广义与狭义角度的区别来看，武术文化是属于狭义文化的范畴。
但是武术文化的概念究竟应该如何表述，武术文化的内涵和外延究竟是什么。
要对武术文化进行系统的探讨时，就必须弄清楚武术文化的概念，否则就无法对相关的问题进行分析、推理与论证，更无法对这个课题进行深入的研究，就算进行了相关的研究，也难免会在论述的意思上出现错误的表达。
要明确武术文化的概念，首先需要弄清的就是武术与武术文化这两个概念之间的关系，有些学者在探讨武术文化时都会把这两者搞混。
《武术与武术文化》中把武术文化概述为：武术文化是以技击技术为核心，以中国传统哲学思想为基础，包括与武技密切相关的器物、传承形式和民俗，以及由他们所蕴含的民族精神共同组成的中国传统文化。
《中国武术概论》中把武术的概念表述为：武术是以具有攻防特点的动作为主要内容，以套路练习和对抗性练习为运动形式的中国传统体育项目；从以上两个概念中可以看出，武术文化所涉及的内容要比武术的内容多，武术文化不仅包括武术中技击运动的表现形式还包括身体运动以外的一些思想精神和民俗事象，以及与武术相关的文化现象和遗存等多方面的内容。
由此可见，武术与武术文化不是同一概念的不同表述，而是不同层面的两个不同概念，二者之间是种属的关系，不能相互替代。
3.武术文化的民俗属性民俗，扩展开来即是我们常说的民间风俗，是一个国家或一个民族的人民大众经长期的生活所形成的一种生活文化。
民俗属性就是这种生活文化属性，它起源于人类群体生活的需要，在不同的民族、不同的地域、不同的时代有不同的表现形式和特征。
民俗的根本属性是模式化、类型化，并由此派生出许多其它属性，如集体性、传承性、地域性、广泛性、稳定性、历史性、阶层性、实用性和变异性等等。
武术文化作为中国文化的一部分也不失会显现出其中的一些民俗特性。
3.1武术文化的历史性中华武术文化的形成并非凭空产生的，它是根植于我们生活的土壤当中，经历了漫长的形成和发展时期，最终形成了现在的武术文化。
据史料记载，最早的武术文化应该可以归宿到原始社会到殷周时期伴随人类文明的出现，那时是中国传统武术文化的早期萌芽发展阶段。
春秋战国时期经济空前发展并且战争连绵，促进了社会尚武之风，形成了色彩绚丽、丰富多彩的武术文化。
到了汉朝武术著作大量出现，在文献方面促进了武术文化的传播。
唐代创立了“武举制”，当时有容乃大的文化气派使整个唐代都形成了一种重武之风。
两宋时期随着城市文化的繁荣发展，使得武术文化在城市中交流广泛。
明清两代的武术文化出现了一个大发展的形势，光绪二十七年，清廷宣布废止武举制，武术从总体上退出了军事技术范畴，主要是以民间各类秘密结社的形式开展的，使武术才得以广泛的传播，从而使武术文化体系进一步健全。
民国时期，在近代文化思潮影响下，武术开始趋向科学化、规范化，由原来的民间传统体育变为一项具有自己特色的近代体育项目。
由此可知，我国武术文化自人类文明出现的同时也随之出现，历经数千年的历史，经由衍生不息的华夏民族百姓的实践活动所传承着。
在这期间的不同历史时期即出现过兴盛的现象，也曾被禁止而导致其传播受限，呈现出衰败现象，但都或多或少的被广大人民群众所习练。
由此可知，武术文化的形成和发展经历了这样波澜起伏的命运而至今未衰，呈现出了其较强的历史性。
3.2武术文化的地域性伟大的中华民族走过了5000多年的文明历程，在这片不同的自然地理区域的中华大地上，勤劳、智慧、勇敢的各族人民共同缔造了统一的多民族国家，共同发展了悠久灿烂的中华文化。
受地理、气候、文化等诸多方面原因的影响，各地在衣、食、住、行等方面，形成了独特的生活方式和思想观念，正所谓，“百里不同风，十里不同俗”，就是这个道理。
在长期农耕文明的背景下，中华民族重土轻迁，不同地区久而久之就形成了各具特色的风土人情、风俗习惯，所以各个地方的民族文化也就有所不同。
武术文化形态具有中国传统文化的基本特征，所以武术文化和其它传统文化一样有不同的特征，表现最为突出的就是我国不同地区形成的不同武术流派。
受地理环境以及气候的影响，人的身体素质以及兴趣爱好都有所不同，所以我国东西南北的武术流派有着各自的特点。
我国东部山东一带在宋时就有优秀的枪法流传，如杨妙贞的“八母梨花枪法”号称二十年天下无敌手，杨家枪也就在这一带流传，福建还流传张、朱二家枪法；西北人民则擅长棍术，如单头母子棍、双头条子棍、天奇棍、阴把棍等优秀棍法；南方的拳法多，动作紧凑且劲力充沛，如“南拳、洪拳、蔡李佛拳”等都传自南方；北方的腿法丰富，架势开展，快速有力，如“临清潭腿、少林潭腿、十路弹腿”等著名，所以有“南拳北腿，东枪西棍”之说法。
根据以上的分类可以看出武术流派的分类都和地域有关，所以武术民俗文化的形成和发展也有一定的地域性。
这一特性使我国武术文化有较为丰富的内容，不至于其文化色彩显得过于单调，同时也使武术文化生命的延续不易被阻断，为它的传承性提供一定的依据。
3.3武术文化的传承性武术文化是中国文化的精髓之一，也是世界文化的财富，它的传承有与其它文化的共性，也有着自己特点。
文化传承的本质是它的延续，作为一种文化遗产，正是有赖于传承才得以至今仍不失其光辉灿烂的文化色彩。
从历史来看，武术文化的传承主要表现为两种形式，一是物质性传承，另一种是非物质性传承。
[2] 物质性传承集中在对武术习练时用到的实实在在的、无法随意改变的现实物品，如以文字形式的拳谱、器械和服饰等；非物质性传承不仅包括对传统武术技艺的传承，还包括在习练时形成的思想观点和文化风俗，如习练武术的感受、想法和经验等。
武术文化的传承方式不尽相同，有行为示范、言传身教和思想灌输等。
它的传承途径也不止一种，有集体传承、个体传承、媒体传承和学校传承。
集体传承是靠众多的武术爱好者们共同练习来影响社会其他成员的注意和参与，这种途径主要是靠行为示范的方式来传承的；个体传承则多是以师徒或家庭传承为主，以言传身教的方式教学，但这种传承途径具有封闭性和选择性，在长期传承过程中容易失传；媒体传承和学校传承常通过大众媒介，如图书、报纸杂志、广播影视、网络视频等，以思想灌输和行为示范的方式把传统武术技术和武术文化传授给学生，目前学校教育的发展很快，以此传承武术文化是非常好的方法。
现如今，我国非物质文化遗产的保护已经得到社会各界人士的普遍重视，其中传统武术文化的保护是其重要的一部分。
我国的武术文化正在面临一场深刻的现代化变革，我们必须要在现代化与传统文化之间找到一种协调方式，来处理好现代化与传统化之间的关系，既不拒绝现代化又要保持自己民族文化的特点，继续把我国优秀的武术文化传承下去。
3.4武术文化的实用性武术文化的传播与发展有非常大的实用性。
比如春秋战国时期，在对外和对内的战争中武术是推动国家发展的强大动力，秦统一后武术在军事上的发展比较普遍，为当时的秦王朝提供了强大的防备力量。
汉匈奴战争时期，帝王认识到国家政权时刻面临着威胁，所以他们对武术相当喜爱和重视，导致汉王朝对军事的依赖，并提倡军事和民间的尚武之风，所以武术文化的传播对当时社会稳定的维持有一定用作。
到了唐朝、两宋和明清时期武术逐渐以不同的方式慢慢退出军事舞台，而在民间普遍的传播开来，形成了许多不同的门派，并服务于人们的生产、生活和寻求精神的愉快。
在民间出现的结社组织的具体活动中，武术的传播是他们联结友谊、武装贫苦民众的普遍方式。
所以武术文化的在不同时期体现出了不同的作用，且都在民众实际生活中发挥着效用。
3.5武术文化的变异性我国武术文化所呈现的变异特点是和我国传统文化的发展变化离不开的。
二十世纪以来，武术的发展开始了转型，即从“传统武术”转向了“竞技武术”。
所谓“传统武术”是以技击为主要内容，具有明显的中国文化内涵，同时具有强身健体、医疗和观赏等特色的民族传统运动项目；[3]人们则习惯于将建国后的以娱乐、表演、健身为特色，以更高、更难、更美、更新为发展方向的竞技武术套路和八十年代兴起的搏斗运动称为“竞技武术”。
我国传统文化经过几千年的发展和磨练具有相当成熟和稳定的形态，但是到了近代，经过了不到一百年的时间，它就大体转变为近代型文化了。
其原因不是单方面的，近代西方文化的冲击的确给我国传统文化一定的影响，之前中国传统文化虽然长期处在封闭的环境下，但它并不是顽固不化的，它也有自己内在的活力因素，当面对西方文化的涌来时，它也表现出了相互沟通、相互衔接的一面，既没有完全拒绝，也没有全然接受西方文化的洗礼。
但是我们必须看到，它们都不是根本原因，根本原因和动力是中国近代社会发展的客观需要导致中国传统文化向近代的转变。
中国传统文化向近代文化的转型也必然会引起武术文化的变异，但武术文化的变异只是说武术的表现形式有所变化，武术的根本性质并没有变。
传统武术与竞技武术都还属于中国武术，竞技武术依然保留了传统武术中的动作外形，只是对其内容进一步规范化，更适合表演，更易于评测。
可见我国武术文化具有一定的变异性，但不是完全的变异，而是在保留原有性质基础上的变异。
4 结论与建议武术文化体系庞大复杂，随着社会的不断变迁，它也在或多或少的受外来文化的冲击。
但武术文化有一定历史，也有相对独立的结构，在其文化的传承和变异过程中仍然保持了自身的特点，这就是其民俗特性。
我们在学习武术文化时不仅要记住它的一般特征，也不能忽视其自身的民俗特点。