儒家管理思想

(二)孟子的管理思想 二 孟子的管理思想 孟子（ 孟子（前372—前289）名轲，战国中 前 ）名轲， 期鲁国邹人，是战国中期儒家的代表。 期鲁国邹人，是战国中期儒家的代表。传世 孟子》七篇。 有《孟子》七篇。 孟子把孔子的“ 孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出 发展为“仁政”的学说， 民贵君轻”的思想： 民为贵，社稷次之，君为轻” “民贵君轻”的思想：“民为贵，社稷次之，君为轻” 孟子尽心下 尽心下》 （《孟子 尽心下》）。 孟子的“人性论” –性善论。 孟子的“人性论” 性善论。 性善论 四端： 恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“ ”“羞恶之心”“辞让之心”“是 四端：“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是 非之心” 非之心” 四德： 孟子告子上 告子上》 四德：“仁、义、礼、智”（《孟子 告子上》） 恻隐之心” 四端”之首， 四德” “恻隐之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之 以不忍人之心，行不忍人之政” 孟子公孙丑 首。“以不忍人之心，行不忍人之政”（《孟子 公孙丑 上》）
• 4.教育是首要的管理手段 教育是首要的管理手段 • 孔子把教育手段提到各种管理手段的首位， 孔子把教育手段提到各种管理手段的首位，”导之以
政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻 齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼， 且格” 且格”
• 教育手段的运用，不单适用于管理对象， 教育手段的运用，不单适用于管理对象，同时 • 也适用于管理者，“学而优则仕，仕而优则学”. 也适用于管理者， 学而优则仕，仕而优则学” • 可与之言而不与言，谓失人； 注重教育的效率性 ，“可与之言而不与言，谓失人； 不可与言而与之言，谓失言。知者不失人，亦不失言” 不可与言而与之言，谓失言。知者不失人，亦不失言 注重各种管理手段的综合运用， 不教而杀谓之虐“ 注重各种管理手段的综合运用，”不教而杀谓之虐“
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• 5.举用贤才是人事管理的主要内容 举用贤才是人事管理的主要内容 关于贤才的重要性， 举直错诸枉，则民服； 关于贤才的重要性，“举直错诸枉，则民服；举枉错 诸直，则民不服” “”举直错诸枉 能使枉者直” 举直错诸枉， 诸直，则民不服” ，“”举直错诸枉，能使枉者直”， 人存则政举，人亡则政息” “人存则政举，人亡则政息” • 关于如何选择贤才， 不以言举人，不以人废言” 卫 关于如何选择贤才，“不以言举人，不以人废言”(卫 灵公） ， 听其言而观其行” 公冶长 公冶长)， 众恶之， 灵公）.， “听其言而观其行”(公冶长 ，“众恶之，必 察焉;众好之 必察焉” 卫灵公 众好之， 卫灵公) 察焉 众好之，必察焉”(卫灵公 • 关于如何使用贤才， 器之” 子路 子路) 关于如何使用贤才， “器之” (子路 ，“无求备于一 微子) 人”(微子 微子 • • • • • 6. 经济管理思想 惠而不费” “惠而不费”. “使民以时” 使民以时” 使民以时 节用而爱人” “节用而爱人”
③王夫之，湖南衡阳人，杰出的唯物主义思想家。主要著作有 王夫之，湖南衡阳人，杰出的唯物主义思想家。 周易稗疏》 考异》《宋论》《读通鉴论》 》《宋论》《读通鉴论 《周易稗疏》、《考异》《宋论》《读通鉴论》等 。 提出“气者，理之依也” 天下惟器” 提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点 提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思 提出“静即含动，动不舍静” 想 用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的， 用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，政治上 趋时更新” “趋时更新”
儒家管理思想
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课程结构： 课程结构： 一、儒家思想产生的背景 二、儒家思想的形成和发展过程 三、儒家代表人物的管理思想 四、儒家管理思想与现代管理思想的联系
• 一、儒家思想的产生背景 • 1.时代背景：东周后期，周王室衰微，诸 时代背景： 1.时代背景 东周后期，周王室衰微， 侯割据 • 2.阶级基础：新兴的地主阶级的出现 2.阶级基础 阶级基础： • 3.思想基础：早期华夏文化的积淀和新兴 3.思想基础 思想基础： 思想的融合
• 3.汉朝儒家的复兴 汉朝儒家的复兴
• 董仲舒，西汉广川人（今 董仲舒，西汉广川人（ 河北景县）， ），哲学家和经 河北景县），哲学家和经 学家。 学家。 • 上书武帝，建议“罢黜百 上书武帝，建议“ 独尊儒术” 家，独尊儒术”，被武帝 采纳， 采纳，从此儒学成为正统 思想， 思想，研究四书五经的经 学成了显学。 学成了显学。 • 董仲舒的“新儒学”是儒 董仲舒的“新儒学” 家思想发展史上的第一个 新形态—“政治哲学 形态。 政治哲学” 新形态 政治哲学”形态。
二、儒家思想的形成和发展过程
• 1.儒学的创立 儒学的创立 • 孔子（前551-前 孔子（ 前 479），名丘，字仲 ），名丘 ），名丘， 鲁国人。 尼，鲁国人。春秋末 期的思想家和教育家， 期的思想家和教育家， 儒学的创始人。 儒学的创始人。主要 代表著作《论语》 代表著作《论语》。
• 2.儒学的分化 儒学的分化 • 孔子之后，“儒分为八”，“有子张 孔子之后， 儒分为八” 之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、 之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、 漆雕氏之儒、仲 良氏之儒、乐正氏之儒、 漆雕氏之儒、 良氏之儒、乐正氏之儒、 公孙氏之儒” 公孙氏之儒”。 • 归根结底仍然属于原生儒学（经典儒学） 归根结底仍然属于原生儒学（经典儒学） 的范畴，并未构成新的儒学形态。 的范畴，并未构成新的儒学形态
• （7）清初 ）
• ①黄宗羲，浙江余姚人，被称为“中国启蒙思想之父”。对封 黄宗羲，浙江余姚人，被称为“中国启蒙思想之父” 建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治” 建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”， 反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界， 反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思 潮的兴起也有一定的影响。著作多至50余种 余种， 多卷， 潮的兴起也有一定的影响。著作多至 余种，300多卷，其 多卷 中最为重要的有《明儒学案》 宋元学案》 中最为重要的有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访 孟子师说》 录》、《孟子师说》等。 •②顾炎武，江苏昆山人，明末清初思想家。强调“经世致用” ②顾炎武，江苏昆山人，明末清初思想家。强调“经世致用” 的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来， 的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图 扭转明末不切实际的学风。提倡“实学” 批判理学， 扭转明末不切实际的学风。提倡“实学” ，批判理学，反对君 主专制政治，对清代学者影响很大。著有《日知录》 主专制政治，对清代学者影响很大。著有《日知录》、《音学 五书》 五书》。
3.以人为本的民本管理思想 以人为本的民本管理思想 儒家管理思想，把人的因素放在首位， 儒家管理思想，把人的因素放在首位，认为 充分发挥人的作用，是搞好管理的首要条件， 充分发挥人的作用，是搞好管理的首要条件，即 所谓“以人为本”“为政在人” ”“为政在人 所谓“以人为本”“为政在人”。 “夫仁者，己欲立而立人， 夫仁者，己欲立而立人， 夫仁者 己欲达而达人，能近取譬， 己欲达而达人，能近取譬， 可谓仁之方也” 可谓仁之方也”。 案例： 案例：日本迪斯尼的企 业文化
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2.重义轻利的管理原则 重义轻利的管理原则
是指合乎善或美的行为规范，是儒家重要的道德规范之一。 案例 案例： “义” 是指合乎善或美的行为规范，是儒家重要的道德规范之一。.案例：冯谖买义 子曰“君子喻于义，小人喻于利” 子曰“君子喻于义，小人喻于利”。 如何贯彻“重义轻利”的管理原则： 如何贯彻“重义轻利”的管理原则： （1）管理者要以身作则，以义制欲 ）管理者要以身作则， 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” 为政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之” “为政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之”.. “戒、畏、思”： 戒 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗； “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及 其老也，血气既衰，戒之在得” 其老也，血气既衰，戒之在得” 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问， “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思 见得思义” 季氏） 难，见得思义”（季氏） （2）君子理政要眼光远大，依次而进 ）君子理政要眼光远大， 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 子路） “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（子路） 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在其中矣。 为政） 禄在其中矣。”（为政） （3）对百姓要加强思想上的说教 ） 上好礼则民易使也” 上好义则民莫敢不服” 子路） “上好礼则民易使也” “上好义则民莫敢不服”（子路）
“新儒学”内容包括： 新儒学”内容包括： 新儒学 “大一统”的政治系统论 大一统” 君权神授” “君权神授”的政治权力 论 三纲五常” “三纲五常”的政治关系 论 德主刑辅” “德主刑辅”的政治手段 论 有常有变” “有常有变”的政治运作 论
4.汉代以后的发展 汉代以后的发展
（1）魏晋时期儒学演变成玄学，是为士族辩护的一种消 ）魏晋时期儒学演变成玄学， 极思想。代表人物何晏、王弼和竹林七贤。 极思想。代表人物何晏、王弼和竹林七贤。 （2）唐朝的儒学大家韩愈从维护封建统治出发，用儒 ）唐朝的儒学大家韩愈从维护封建统治出发， 家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （3）宋朝儒学演变称为理学 ） 形态---以儒家思想为基础 以儒家思想为基础， 形态 以儒家思想为基础， 吸收了佛教和道教思想。 吸收了佛教和道教思想。 周敦颐、程颢、 周敦颐、程颢、程颐是 研究理学的始祖， 研究理学的始祖，朱熹是集 大成者。 大成者。