《东海西海之间——晚清使西日记中的文化观察、认证与选择》序

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晚清使臣域外纪游文学现代性借鉴的文化间性

晚清使臣域外纪游文学现代性借鉴的文化间性

体会与文化想象。张德彝一到欧洲,就表现出了对
父为子纲,讲究君臣父子之间绝对服从的关系,不
“一切皆用火机,不需人力”的现代机械动力的兴
能有丝毫的僭越。所以皇上有龙袍,各级臣子有各
趣,记录了现代技术如何改变了人们的生活。如火
级臣子的服装,等级森严。而到了西方,使臣们的
轮车日行五千余公里,无害于商农,裨益于国家,
种既有文化观念,对西方社会奇异性的肯定超出了
以说是外交辞令,但无疑也是基于内心真实感受的
整个社会群体的认同,形成对西方世界的乌托邦想
西方想象。志刚初到纽约,“见其街市喧阗,楼宇高
象。作为早期行旅者的晚清使臣面对扑面而来的西
整”,感叹美国“家有安居乐业之风,人无游手好闲
方文明,因文化相遇产生的伟力,使他们暂时忘记
确,对皇上的旨意“山呼万岁,谢主隆恩”的中国
电话交谈,亲眼见了爱迪生演示的留声机,参加了
使臣,对西方君臣平等、融洽自如、相处坦然的关
格林威 (尼) 治天文台、牛津大学天文馆、地质馆
系心生向往。
等西方科学活动之后,认为西人的格致之学 (科
不仅如此,他们还进一步赞美西方民主政治体
学),是“天地之精华”,能够“牢笼天地,驱役万
火树银花照海滨”的词句,运用中国传统的赋体及
性”,追求“自由、平等”等方面启蒙了国人的思
雕栏玉砌、楼船画舫、火树银花等传统的词汇与意
想,影响了整个中国近代化的进程。
象书写异国印象,在表现异国景时凸显中国魂。郭
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托邦文化想象
在经过对人们美好生活场景与社会发展景象所
产生的惊艳反应而形成乌托邦想象之后,域外知识
分子随着行旅的深入,进一步接触到深层次的东
因为西方近代科学先进,从而使生产力发达、

晚清使西日记中的中西文化观

晚清使西日记中的中西文化观

晚清使西日记中的中西文化观薛福成,字叔耘,江苏无锡人,1838年(道光十八年)生。

1865年(同治四年),薛福成上书曾国藩获得赏识,被延入幕府,成为“曾门四弟子”之一。

1875年(光绪元年),薛福成上《应诏陈言疏》,提出“治平六册”与“海防密议十条”,震动朝野。

同年应直隶总督李鸿章之邀入幕,入参机要,兼理文案。

1879年(光绪五年)撰《筹洋刍议》,对清廷的内政与外交政策,多方谋划。

1884年(光绪十年)授浙江宁绍台道,在任期间,因为措置有方,谋略得当,多次击退法军入侵,取得了中国近代史上对外少有的军事胜利。

1888年(光绪十四年)擢湖南按察史,未及上任,翌年受命为出使英、法、义、比四国钦差大臣。

《出使英法义比四国日记》和《出使日记续刻》作于中日甲午战争前,此时国内维新运动仍在酝酿,西化大潮尚未掀起,作者对中西文化仍能展开从容不迫的观察和探索。

面对这“三千年未有之大变局”,作为大清国的使臣和经世主义者,薛福成在强敌环伺的形式下为中国寻找出路,通过对西方近距离的观察,也对西方社会、经济、文化方面也有一个更直观具体的印象,其主要表现在对近代西方资本主义的认同,主要在科技、经济、政治制度等方面,在精神情仰方面,则从传统文化出发,力揭西方文明之短。

一、西方的启发与思想的深化1872年(同治十一年),清廷派陈兰彬为留学生监督,携幼童赴美薛福成撰《赠陈主事序》一文,其中说:先生所携皆童子,童子志识未定,去中国礼仪之乡,远适海外饕利朋淫腥膻之地,岁月渐渍,将与俱化。

归而挟其所有以夸耀中国,则弊博而用鲜。

为之傅者,其必有逆睹其弊而善为防闲者邪。

然则先生此行,务毕究洋人之所长,更善察洋人之所短可也。

清廷后来将幼童悉数撤回,起于留学生监督吴子登天于幼童“放荡淫佚”、“效尤美人”,难于管理而应予招回的吁请,时任驻美公使的陈兰彬则是支持他的。

由容阉的《西学东渐记》一书,世人皆以陈兰彬为保守,却很少有人知道,薛福成当时对西方的看法,还不及陈兰彬开通。

西学的输入与晚清古文的新变——郭嵩焘外交日记《使西纪程》的文化解读

西学的输入与晚清古文的新变——郭嵩焘外交日记《使西纪程》的文化解读

的 一 种 文 体 。 道 成 同 光 之 间 , 篇 巨 帙 日记 尤 为 引 人 注 目。 曾 国 藩 《 阙 斋 日 长 求 记 》、 慈 铭 《 缦 堂 日记 》、 嵩 焘 日记 、 同 龠 《翁 文 恭 公 日记 》、 汝 纶 《桐 城 李 越 郭 翁 禾 吴 吴 先 生 日记 》、 福 成 《出使 英 法 义 比 日记 、 宝 碹 《 山 庐 日记 》 等 , 为 一 时 薛 孙 忘 等 都
之 名 作 。 尤 其 引 人 瞩 目的 是 以 郭 嵩 焘 、 福 成 、 庶 昌 等 为 代 表 的 晚 清 桐 城 派 文 薛 黎 人 , 兼 洋 务 大 员 和 钦 派 使 臣 双 重 身 份 , 们 以 古 文 笔 法 写 作 外 交 日 记 , 日记 身 他 逐
事 , 长 或短 , 论风 发 , 笔 直书 ; 睁 眼看 世 界 到切 身 体 验 西方 文 明 , 其外 或 议 秉 从 以
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西学 的输 入 与 晚 清古 文 的新 变
郭嵩焘外交 日记《 使西纪程》 的文化解读

( 徽师范大学 文学院 , 徽 芜湖 安 安 2 10 ) 40 0
摘 要 : 学、 文 文化 与 古文辞 的 互动 , 晚清发 生 了深 刻的 裂 变。 日记作 为 古文 的 变风 变雅 , 清桐城 诸 家情有 在 晚 独钟 。作 为其代 表人 物 , 嵩 焘既 是 古文 高手 , 身兼 洋务 大 员和 首任钦 差 使 臣。他放 大 、 郭 又 扩容 古 文 而 写就 的外 交 日记 《 西 纪程》, 西洋新 知 与 洋务 理念 替 换 了孔 孟 之 道 与程 朱 理 学 , 示 着 古文 随 着“ 学” 使 以 标 西 的输
论 闳通 , 国藩 之 粗 解 文 章 , 姚 先 生 启 之 。 ①纵 览 惜 洋 新 知 、 进 “ 学 ” 兴 起 方 面 , 然 而 然 地 就 发 挥 由 ” 促 新 之 自

浙江省高等教育学会、浙江省教育厅办公室关于公布2011年高等学校科研成果奖获奖项目的通知

浙江省高等教育学会、浙江省教育厅办公室关于公布2011年高等学校科研成果奖获奖项目的通知

浙江省高等教育学会、浙江省教育厅办公室关于公布2011年高等学校科研成果奖获奖项目的通知
文章属性
•【制定机关】浙江省高等教育学会,浙江省教育厅
•【公布日期】2011.11.23
•【字号】浙高教学[2011]10号
•【施行日期】2011.11.23
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】基础研究与科研基地
正文
浙江省高等教育学会、浙江省教育厅办公室关于公布2011年高等学校科研成果奖获奖项目的通知
(浙高教学〔2011〕10号)
各高等学校:
经省高等学校科研成果奖评审委员会评审,确定330项研究成果获2011年省高等学校科研成果奖。

其中“价值排序与伦理风险研究”系列论文等48项研究成果获一等奖,“基于可废止逻辑的柔性Agent理论、算法与实现研究”等102项研究成果获二等奖,“物权法视野下的林权法律制度”等180项研究成果获三等奖。

现将获奖项目名单予以公布(见附件)。

浙江省高等教育学会
浙江省教育厅办公室
二○一一年十一月二十三日附件:
2011年浙江省高等学校科研成果奖获奖项目名单。

陈季同与晚清中西文化交流

陈季同与晚清中西文化交流

化交流中的双向传播工作 , 并对西方消除对 的快乐 , 指出 : “ 中国是一个古老而义懂得 自 文学观念的更新及西方政治思想的传人 。 可 中国的偏 见作 出了很大努力 , 为中西关系发 尊 自重 的 民族 ,早 已脱 离 了幼 稚 狂 欢 的 特 见 ,陈季同在文化传播 上取得了重要成就 , 展作出了重要贡献。1 8 7 7年, 陈季同毕业于 征。” 陈季同的中学西传的文化传播思想与 堪称是晚清中西文化交流的使者 , 承担着 向 船政学堂 , 并留学于巴黎政治学堂 , 长期活 实践 有 着 深 刻 的 历史 背 景 与 原 因 ,因为 1 9 中西双方传递文化信息的重要使命。 在数 千 跃 在 欧洲 文 化 界及 政 界 , 并 与一 些 西方 国家 世 纪 的 欧 洲对 闭关 锁 国 的清 王 朝 及 中 国社 年 的 中西 文化 交 流历 史 上 , 陈季 同堪 称拥 有
陈季 同作为晚清时期著名 的外交官 , 在 这 些 偏见 而 不断 努力 , 有 着 明确 的文 化 传播 了 中 国人 通 过外 文 介绍 中国文 化 的先 河 。 他
中西文 化 交流 方 面有 着 巨 大 的成 就 , 他 在 欧 目的性与指向性 。 陈季同的作品在当时的欧 的代表作《 中国人的 自画像》 于 1 8 8 4年出版
案 揭 秘
d a n g 。 a n j i e mi
陈季 同是 晚清 时期 著 名 的外 交 家 , 也是 们 的 愉 悦 ’一 句 话 就 可 以 清 楚 地 表 达 出 通过创办报纸及翻译西方著作 , 将西方的现 近 代 中西 文化 交 流 的先 驱 , 他 致力 于 中西文 来 。” 陈季同通过大量的篇章介绍了中国人 代 文 学 、 法律观念等引人中国 , 促 进 了晚 清

2023-2024学年甘肃省张掖市甘州区张掖市甘州区南关校中考历史适应性模拟试题含解析

2023-2024学年甘肃省张掖市甘州区张掖市甘州区南关校中考历史适应性模拟试题含解析

2023-2024学年甘肃省张掖市甘州区张掖市甘州区南关校中考历史适应性模拟试题注意事项1.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回.2.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.4.作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案.作答非选择题,必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效.5.如需作图,须用2B铅笔绘、写清楚,线条、符号等须加黑、加粗.一、单项选择题(本大题共24小题,每小题1分,共24分)1.国家利益影响着国际关系的走向,国际关系主导着世界格局的变化.下列各项按发生时间的先后顺序排列,正确的是( )①“冷战”开始②凡尔赛-华盛顿体系形成③走向政治多极化④两极格局形成.A.②①④③B.①②④③C.②③①④D.①④②③2.下面是为纪念长征胜利80周年发行的部分邮票中的画面,其中,成为党的历史上生死攸关的转折点的事件是A.胜利会师B.遵义会议C.四渡赤水D.过雪山草地3.时空观念是重要的历史学科素养。

下列有关第二次世界大战的历史事件先后顺序排列正确的是德国突袭波兰雅尔塔会议的召开《联合国家宣言》发表太平洋战争爆发A.①②③④B.①④②③C.②③④①D.①④③②4.《诗经·卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。

匪报也,永以为好也……”据考证,该诗为赞美齐桓公帮助卫国人打败狄人(北方游牧民族)而作,印证了齐桓公“尊王攘夷”的政治策略。

与以上信息相关的史实是A.牧野之战B.春秋争霸C.楚汉之争D.官渡之战5.科技的进步,不断为人类经济发展开拓广阔的前景,同时也不断催生新职业。

以下按职业出现的先后顺序排列,正确的一组是A.汽车司机—铁路工人—计算机教师B.火车司机—网络工程师—石油工人C.火车司机—汽车司机—网络工程师D.石油工人—宇航员—轮船修理工6.近年来,美国与中国周边国家日本、菲律宾频繁军演,插手中国东海、南海事务,其狼子野心与上世纪初的行为如出一辙。

明朝都穆《使西日记》整理与研究

明朝都穆《使西日记》整理与研究明朝都穆《使西日记》整理与研究明朝时期的使者西方的记载相当有限,但《使西日记》是明代使者都穆的记录西方之行的宝贵文献。

这份珍贵的日记,为我们提供了关于明朝时期西方的许多有价值的信息和细节。

《使西日记》记载了都穆作为明朝第二批使者团的一员,从天津出发,经过葡萄牙、墨西哥、巴拿马等地,最终到达西班牙的旅程。

整个旅程历时数年,涉及许多不同的国家和文化。

这个使者团的主要目的是为了发掘贸易机会和加强外交关系。

这篇日记不仅记录了旅程中的风景和见闻,还详细描述了在途中遇到的各种困难和挑战。

作者对于当地人的风俗民情、宗教信仰以及各地的政治和经济状况都进行了仔细观察和记录。

同时,他也对当地人对明朝的态度和反应进行了详细的描绘。

在《使西日记》中,我们可以看到明朝使者在西方所面临的文化冲击和挑战。

他们不仅要与陌生的语言和风俗民情进行交流,还要适应西方国家的社会制度和文化习惯。

尽管在社会和文化上存在巨大的差异,但明朝使者们仍然以开放的心态和求知欲来面对西方文明。

同时,这篇日记也揭示了明代时期西方国家与中国的贸易和外交关系。

明朝时期,中国的丝绸、瓷器和茶叶等商品在西方颇受欢迎,而西方的金银、玛瑙、马匹和西方艺术品也进入了中国。

这种贸易往来不仅是双方经济的交流,也是文化和社会交流的重要途径。

通过这篇日记,我们可以了解明代时期中西方贸易的具体情况和商业交往的细节。

此外,这份日记也为研究明代外交政策和对外关系提供了重要资料。

明朝时期,外交使团的派遣和接待涉及到许多细节和礼节,而这些都可以从《使西日记》中找到线索。

通过对比不同地区的接待方式和礼仪,我们可以了解到不同国家对待明朝使者的态度和政策。

值得一提的是,虽然《使西日记》给我们提供了许多关于明代时期的珍贵信息,但由于时代久远和文物保存的不完整,这篇日记也存在一定的局限性。

在研究和阅读时,我们需要对其中可能存在的片面性和偏见有所警惕。

总之,《使西日记》是一份珍贵的文献,为我们提供了关于明朝时期西方的许多有价值的信息。

_初使泰西记_中的西方科技与中国思想

【史学博士论坛】《初使泰西记》中的西方科技与中国思想尹德翔(宁波大学文学院,浙江 宁波 315211)[摘 要]在《初使泰西记》中,最醒目的是关于西方科技和制器的记述。

志刚的洋务派的政治意识,使他对西方科技做了注重实用的考察,但是,由于中国传统思想的干扰,他对西方科技发生了种种曲解。

造成这种情况的主要原因,在于志刚缺乏接受西方科学的知识框架,同时又受到了同治时代中西关系的不利影响。

[关键词]志刚;《初使泰西记》;使西日记;西方科技;中国思想[中图分类号]K 204 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541(2008)01-0100-04Western Science and Technology vs.Chinese Thoughts in Zhigang ’s Chu Shi T aixi JiY in De -xiang(C ollege of Liberal Arts ,Ningbo University ,Ningbo 315211,China )Abstract :W estern science and technology are a m ost conspicuous issue dealt in Zhigang ’s Chu Shi T aixi Ji (An Account of the First Diplomatic M ission to the G reat W est ).Despite his vig orous investigation of W estern science and technology ,owing to his political stand of the W estern A ffairs Faction ,Zhigang makes various m isunderstandings about them.These m isunderstandings ,which lead to his wrong picture of W estern science and technology ,can be attributed to his traditional Chinese thoughts ,his lim ited knowledge to com prehend the W estern science ,and the S ino -W estern relationship in the time of Em peror T ongzhi.K ey w ords :Zhigang ;Chu Shi T aixi Ji[收稿日期]2007-11-02[基金项目]本文为浙江省哲学社会科学规划常规性课题“晚清使西日记中的文化观察、认证与选择”(07CG WH005Y BG )成果。

《使清日记》所见柳原前光的中国认识

学报社会科学版2022年第5期«使清日记»所见柳原前光的中国认识∗聂友军(中国海洋大学文学与新闻传播学院,山东青岛266100)摘㊀要:1870年柳原前光奉命出使中国谋通信贸易之事,并以典雅的汉文撰有«使清日记»一卷三册,其中对晚清社会的观察和记录尤为珍贵.柳原通过和清朝官员㊁士人㊁外国驻华领事的公私交往深化了中国认识.«使清日记»兼有纪行㊁纪游和纪事三方面内容,对天津教案㊁鸦片危害㊁外国在华租界㊁中国沿海防务等信息收集和情报刺探着墨尤多,并留意到当时中国府学不兴㊁文学不振的颓势.较之以前来华日本人的游记,«使清日记»的中国认识相对公允和深刻,柳原前光敏锐地关注到晚清社会兼具传统与近代的两面特征,并体现出对中国仰望与俯视相叠加的态度.在睁眼看世界与从周边看中国的双重视域下,柳原前光«使清日记»所呈现的中国认识在当时和当下都具有宝贵的参照价值和自知知人的镜鉴功用.关键词:柳原前光;«使清日记»;中国认识中图分类号:G 122㊀㊀文献标识码:A㊀㊀文章编号:1672G335X (2022)05G0067G10D O I :10.16497/j .c n k i .1672G335X.202205007㊀㊀幕府末期的日本曾多次尝试对华接触,包括派遣 千岁丸 (1862年)与 健顺丸 (1864年)装载货物到上海贸易,掌管长崎政务兼负责对荷兰和清国贸易事务的长崎奉行数番致书中国江海关道,试图建立官方联系,但均未成功.曾任长崎奉行的泽宣嘉升任明治政府外务卿后,于1870年(清同治九年,日本明治三年)委任柳原前光(1850 1895年)出使中国,谋通信贸易之事.柳原前光等在上海登岸,与地方官接洽后决定进京,遂取海路经烟台抵天津,在接获总理衙门前后两番照会与回函后返沪归国.柳原前光以典雅的汉文撰有«使清日记»一卷三册,①详细记录了使团往还数月的行程见闻,围绕使命的外交交涉和公私交往,以及与中国士人数次 笔话 和诗歌酬唱等内容.«使清日记»中包含一些颇为独到的中国观察与中国认识,其中对华的最初印象㊁游历记胜㊁观剧记趣㊁青楼见闻等内容堪称浓墨重彩;也不乏有意识的信息收集和情报刺探,涉及晚清国情㊁天津教案㊁外国在华租界等方面,并富于洞见地留意到当时中国府学不兴㊁文学不振的颓势.一㊁观察记录中国的方式«使清日记»的内容,既有历史文献即时性实录的特征,又兼具文学作品的审美抒情功能.日记的主干内容是逐日记录使团的行程和公务,也详细记载使团成员的日常生活㊁游历见闻和所思所想,从不同侧面呈现出近代上海㊁天津㊁烟台和宁波等开港地社会面貌的 存在 与 表现 ,并以隐而未显的方式表现晚清城乡社会由前近代向近代的嬗变.因柳原使团未获准进京,虽然没有机会与朝廷及总理衙门直接接触,但与沪津两地官员及三口通商76∗①收稿日期:2022G05G10基金项目:国家社会科学基金后期资助项目 柳原前光«使清日记»研究与校注 (20F WW B 002)作者简介:聂友军(1975G㊀),男,山东沂南人,中国海洋大学文学与新闻传播学院教授,主要从事东亚文学与文化关系研究.«使清日记»写本三册誊录者不同,字体各异,竖排繁体,半叶10行,行19字,注文双行.上册全部与中册(九月一日条至十七日条)附朱笔日式句点.因«使清日记»写本不著页码,本文凡有引述皆夹注引文所在日期.2022年第5期聂友军:«使清日记»所见柳原前光的中国认识大臣成林的公务往来颇为频密,与时在天津的曾国藩㊁李鸿章也有数番交往,日常还与形形色色的中国士人㊁工商业者打交道,使团成员借助这些公私交往极大地增进了对中国的认识程度.使团成员与中国士人通过 笔话 交流㊁诗歌酬唱等形式进行了不少深入探讨.成员之一名仓信敦此前曾三次到访中国,此番出使之际又与中国旧知有数次笔话交流,广泛论及使团来华使命㊁中国通商大臣威权㊁天津教案余波以及使团拟进京递信的准备等.使团成员拜访友人或到各处游历时,常与中国士人宴饮,席间赋诗酬唱几成惯例.借助翰墨结缘的方式,他们在与中国文人雅士的互动中多渠道地获取了不同领域的信息情报,进一步加深了对中国政治㊁社会与文化的了解,并用以及时调整使团的对华交涉策略.使团成员还善于借由旧朋引介结识新知,«使清日记»多处载有古道热肠的中国士人或商人写信拜托外地友人照拂使团的情况.[1](八月二十五日,九月二日)通过旧友牵线搭桥介绍新知的办法,使团得以在中国不断扩大 朋友圈 ,便利了在华期间的衣食住行,对顺利完成使命助益良多,同时也增进了对中国的了解.使团成员与驻上海㊁天津两地的外国领事频频互动.他们动身前来中国之际,欧美各国驻东京公使或领事纷纷致信本国驻上海领事,托他们照顾柳原等.使团离沪赴津前,外国驻沪领事纷纷为他们向本国驻天津领事作荐书.柳原等从西方驻沪㊁津领事那里获取到不少有关中国国情的有用信息,也得到一些如何与中国官员更好地打交道的建议,还多方打探天津教案的处理进展等事关中外关系的大事,瞩目清政府与西方列强的关系.美国驻天津领事曾到访柳原寓所, 语次及清国通信通商之事,大善之 ,[1] (九月九日)这一姿态具有普遍性,当时欧美列强对日本主动与中国立约订交的诉求均持乐见其成的态度.日本当时的国力尚不足以引起欧美列强警惕的戒心,待到日本逐渐强盛并意欲称霸东亚时,俄国㊁英国等起而防范并在中国东北㊁朝鲜半岛与之展开角逐则是后话.二、多层面的中国印象«使清日记»兼有纪行㊁纪游㊁纪事三方面的内容,其中不乏以 他者 的眼光冷静观察晚清社会而产生的洞见.纪行部分以笔歌墨舞的精彩文笔呈现了使团成员的旅途印象和沿途见闻,对所到之地的新异发现记载得颇为详赡;纪游以游历记胜为主,聚焦对中国城乡社会面貌的呈现,传神地描绘了他们在上海㊁天津㊁烟台和宁波等地观光游览所见;纪事既包括对公务活动的翔实记录,也涉及对翰墨结缘㊁观剧记趣和青楼写真等相对个人化㊁私密性层面的生动描摹,对官方接待礼仪㊁中秋和重阳等节庆礼俗㊁宴饮习俗等内容记录得尤为细致.作为近代日本人对清初印象的真实记录之一,«使清日记»的中国观察与实录有不容低估的价值.(一)相对公允的上海观察上海地处中国南北中位,居中国最富庶的江南地区腹地中心,长江在此入海,也是全国货物辐辏之地,久为外国所垂涎,鸦片战争后被西方列强以武力胁迫开放为通商口岸.从19世纪中期起,上海因优越的战略位置迅速发展起来,并取代广州成为中国重要工业城市和商贸中心,经上海港的对外贸易和海运量也节节攀升.[2](P312G313)自幕府末期发端,尤其在明治维新后,日本士人到上海游历渐成风尚,并留存下一大批纪行文献.后来更有层出不穷的日本人来沪游历,并逐渐延伸至中国其他地域.近代来华的日本人留存下丰富的游记,如1862年随 千岁丸 商船来沪的日比野辉宽㊁高杉晋作㊁纳富介次郎㊁峰洁源藏㊁松田屋伴吉㊁名仓信敦等都有游记留存,②大多数游记的上海印象多取两截论式结构,一方面记录中国人居住区的狭隘㊁污秽和一成不变,宣扬中国文化停滞论;另一方面则呈现外国租界的新潮㊁繁盛和日新一日,以此表86②参见(日)日比野辉宽㊁高杉晋作等著:«1862年上海游记»,陶振孝㊁阎瑜㊁陈捷译,中华书局2012年版.该书收录高杉晋作«游清五录»㊁纳富介次郎«上海杂记»㊁日比野辉宽«赘肬录»和«没鼻笔语»㊁峰洁源藏«航中日录 清国上海见闻录»㊁松田屋伴吉«唐国渡海日记»㊁名仓信敦«海外日录»和«中国闻见录»等著作八种.中国海洋大学学报(社会科学版)2022年9月现这些来华日本人对 进化 与 进步观 的信服和景仰.徐静波恰切地指出,近代上海对于幕末与明治时期的日本人而言,实际具有 观察中国的现场㊁透视世界的窗口和反观日本本身的参照系 三层意义,[3]是颇有见地的判断.«使清日记»中描绘船从海上来,渐近上海时所见到的景象:㊀㊀五点钟进吴淞江,见沙船㊁鸼船往来杂还,间以洋船.渐近上海,河不甚阔,宛似我墨水.自吴淞港上,一路平田青青,树林桑柘之中露出寺观㊁民家,有水牛就野食草,芦汀上架罾楼,守者时挑罾以舀鱼,或种圃,或晒布,宛然画致也.[1](八月九日)上海已开埠经年并早已开设租界,中洋杂处却又相对宁静平和,有水牛就野食草的静谧与闲适,有民家打鱼㊁种圃㊁晒布的充实忙碌与各得其所,柳原等人由衷地慨叹当时中国江南的乡野生活 宛然画致 .不意这种田园牧歌式的宁静随着列强对中国的觊觎和难以餍足的瓜分豆剖野心日炽,不久就被打破并一去不复返了.«使清日记»详细记载了柳原一行游览上海街市时所见的景致: 街市间有茶馆㊁酒肆㊁剧场㊁杂店,有张灯卖卜者,有提篮叫卖果食者,肩背相摩,道路沓蹙. [1](八月九日)又记他们到茶园看戏时观察到的戏场内外境况,虽然不乏猎奇心态,但记录语言较平实,不寓褒贬,细节处的生动具体跃然纸上.继之又全文抄录了上海生员葛其龙(1838 1885年)所作的«竹枝词»十首,呈现当时上海租界的样态,尤其对其间花街柳巷的刻画可谓入木三分.从读者阅读期待的角度着眼,«使清日记»的目标读者 那些没有机会前来中国的日本朝野人士,肯定希望读到使团甫到中国时的最初印象.此外,使团成员出于对邻近却陌生国度的好奇,也容易留意到令他们印象深刻的中国特色事物.相对于绝大多数大致同时期日本人的来华游记㊁纪行著述,«使清日记»有效地规避了那种非黑即白㊁二元对立的立场和方法,尽管它对上海的记录也不乏将传统与近代㊁中国固有与西方泊来事物并置书写的情况,但其着力点在于对东方与西方㊁逐新与守旧两种文明既相互交融又形成对比冲突的客观实录,并没有表现出浓重的一边倒的倾向.(二)多元共存的民众信仰«使清日记»详细记录了柳原一行在烟台市北郊所见:㊀㊀沿垣行,登小丘,当西起一书堂,门旁高台一座,上题 讲书堂 ,下题 耶苏教 .由堂右侧取路再登,小赤松树迤逦夹径.山顶有道士观,门对烟台诸山,窗含海上诸岛.眺其野,地颇沃腴.[1](九月一日)高台上既题 讲书堂 ,又题 耶稣教 ,山顶复有道士观,说明当地百姓的信仰比较多元,且外来的耶稣教与本土的道教以及传统的儒学之间能够融洽共生.第二次鸦片战争后,列强通过«天津条约»获得到中国内地传教的特权.外国传教士往往以开展医疗㊁教育活动为掩护,将自己装扮成近代文明的传播者,从而易于迅速获得众多信徒.联系若干年后山东爆发义和团运动的起因及其 灭洋 诉求,颇能发人深思.日本学者小林一美深具见地地指出: 很多中国学者义和团源流论的最大弱点是热衷于寻亲,而忽略了对形成义和团运动的固有逻辑及发展规律的解释. [4](P5)作为外来因素的帝国主义在晚清政治㊁军事和文化层面的渗透,与当时的经济凋敝㊁地方财政危机㊁自然灾害和内乱频仍叠加在一起,动摇了传统中国社会体系的根基,随着帝国主义的渗透和侵略不断加码,农民运动到达爆发的临界点,帝国主义或明或暗支持下的教㊁民构衅成为导火索,终至引发正面冲突.(三)小结概括而言,柳原前光以记录来华最初印象和游历各地的见闻观感为主线,善于运用静态和横截面的方式表现上海㊁天津㊁烟台和宁波等地的城乡景观,以怀旧心态及其叙事范式为鲜明的书写特征,旨在呈现以开港地为代表的中国固有的本土化特征.同时,日记中抄录袁祖志的«竹枝词»,记录观剧㊁宴饮,以及与中国士人笔话等细节,则更多地从动态和整体历史的视角出发,从微观着眼,着意发现中国开港地962022年第5期聂友军:«使清日记»所见柳原前光的中国认识尤其租界内的景观所蕴含的多种精神话语.«使清日记»以俭省的笔墨集中呈现晚清社会相对新奇㊁特异的变化,彰显上海等地在东西方文化交融背景下趋向近代化的多层面表现,突出城乡景观作为近代中国多元历史文化凝结物的功能,也有意识地关注中国城乡生活样态背后隐藏的生活方式㊁社会关系和社会组织等内容,在多层面的晚清社会实录方面显示出独特的价值.三、有意识的信息收集和情报刺探迟至柳原使团到访之时,清廷官员和一般士人对日本近况尤其明治维新后发生的新变普遍隔膜无知,如主管上海租界事务的陈福勋曾询问 外务省为何等名义 .[1](八月十日)与之形成对照的是,同时期的日本知识阶层则普遍热衷于主动了解中国,而且对中国的认知也达到比较充分和深入的程度.如柳原前光曾提及 天津新报日日到我东京 ,[1](八月七日)表明早在遣使来华之前,日本就已有意识地着手收集中国信息,以至于在东京每天都能读到中国发行的地方性报刊.明治维新后日本逐步在外务省和驻外使领馆间构建起严格的情报体系,并建立了报告制度,日本外务省外交史料馆至今仍保存着许多这方面的档案.«使清日记»中记载了柳原等数次向外务省寄送报告和信函的情况,另有许多记录看似寻常,却包含使团成员有意识地对华信息收集和情报刺探的用意.比如,使团刚到上海十天,即有 英国领事赠上海租界洋行户籍及地图 ;[1](八月十八日)天津知府马绳武曾赠柳原等«缙绅全书»,[1](十月十一日)该书是研究清史尤其清代官职设置和官员构成极为重要的资料;获悉总理衙门同意换发允以换约的回信后,柳原等当即向成林提出,希望借阅中国与欧美列强签订的条约及各通商口岸的贸易税则作参考.[1](十月三日)柳原使团主动关注中国国情㊁天津教案等,特意查看中国多地的炮台防务,多渠道获取并总结对华交涉经验;«使清日记»中多次提到鸦片危害,对当时中国府学不兴㊁文学不振的状况也多有留意.(一)天津教案天津教案是中国近代史上一次重大的事关中外文化㊁宗教㊁外交的冲突事件.1870年天津有匪徒迷拐人口案件牵涉到法国设在天津的教堂,为反对天主教会在法国(所谓 保教国 )武力庇护下的肆意宣教活动,民众起而攻击教会机构,造成包括法国驻天津领事丰大业(H e n r iV i c t o rF o n t a n i e r,1830 1870年)在内的数十人被杀,教堂等多处房屋被焚毁.教案发生后,法㊁英㊁美㊁俄㊁普㊁比㊁西七国联衔向清政府抗议,并调集军舰至大沽口威胁.时任直隶总督曾国藩奉命处理,处理结果却令中外㊁朝野都不满,清政府改派李鸿章前往处理,在做出巨大让步后方平息事端.柳原一行接到的外务省训令中有要求收集天津教案相关情报的内容,«使清日记»中也有数处对教案的记载.柳原等初到上海便到英㊁美㊁普鲁士等国驻沪领事馆, 以告来使之故,且问天津动静及国情 .[1](八月十日)«使清日记»又载:㊀㊀花房义质访美国领事,领事云: 清国乱民焚毁天主堂一事,李鸿章等与外国官吏议,斩首事民十五人,谪廿二人,又约定重修天主堂,出偿金若干,略至平决. [1](九月四日)使团成员多次与清朝官员及中国士人议论天津教案,如名仓信敦在与张秀芝笔话时,问及天津教案余波及影响:㊀㊀信敦曰: 闻闾巷之说,天津杀法人之后拒外国船进口,不知弟等附坐轮船而往无碍否?㊀㊀秀芝曰: 现在尚无滞碍,商船尚通行也. [1](八月十二日)«使清日记»还记录了崇厚奉命出使法国处理天津教案善后的情况.天津教案发生及善后处理以后,作为直接相关方的中法两国均未能从中充分汲取教训,作为旁观者的英㊁美㊁俄㊁德等列强对事件何以发生也未做出深刻思考,导致类似事件一再发生,如1897年的 巨野教案 ,教㊁民矛盾继续深化,终至爆发冲突的境地.说到底是由帝国主义列强难以餍足的野心与中国底层民众难以为继的生活之间的矛盾不可调和导致的.明乎此,义和团运动的爆发和终被列强联手扑灭这一逻辑便十分清晰了.义和团07中国海洋大学学报(社会科学版)2022年9月运动爆发之初,普通中国民众自发组织起来,意欲将他们憎恶的外国人和外国事物(包括基督教的中国信徒)赶出国门.清政府欲坐收渔翁之利,妄图利用义和团对付跋扈的外国,遂推波助澜,令运动升级,变成排外暴力事件.义和团运动遭八国联军镇压后,清政府又急忙换一副嘴脸,极力与义和团切割,客观上导致相当一部分士大夫与底层民众对清政府彻底失望,愈发坚信清廷不可恃,进一步加速了清朝灭亡的进程.(二)鸦片危害在«使清日记»抄录的葛其龙十首«竹枝词»中,其第八首中有句 开着烟盘唤点灯 ,[1](八月九日)柳原前光虽未对此作进一步的价值判断,但在不动声色的转述中清楚地写出了鸦片在中国的流毒之广与为害之深,并对上海租界内纸醉金迷的生活方式有所批判.中国商人应昌槐宴请使团成员后,又带他们到自己相好的娼家吃茶.娼妓设果泡茶,弹琵琶,鼓洋琴,清歌低唱,然后 装鸦片烟进之 ,并轮番 款劝 ,[1](十月二十七日)说明吸食鸦片俨然成为晚清社交场合待客之道的重要一环.柳原等在向成林送交日本外务省来函时,还专门以照会的形式通报了日清民伪造日钞案,同时还提到: 并从前禁吸鸦片一事,迩来渐至怠驰,今为更张,本省所奉上谕一道,须与前案文件一并照送,以备该政府查阅可也. [1](九月二十九日)后又专辟一节的篇幅,论及防范㊁制裁在日清国商民吸食㊁买卖鸦片等内容.照会中明确指出: 昔此物入清国,流毒害民,以至今日之甚,是不可不思之也. [1](九月二十九日) 流毒害民 这一断语当亦包括如下叙事:以鸦片流入为开端,西方列强凭借坚船利炮打开中国国门,自此中国在半殖民地化的泥淖中越陷越深.柳原等向成林陈述日本外务卿力排众议坚持与清通信修约时,借国内反对者之口,说出日本人眼中清朝破败衰弊的状况:㊀㊀卿大臣竟奏朝廷,必要与贵国换约通商,不然不似邻邦体裁.有难之者曰: 今欲与清通信修约,不可.现在清国纲纪解纽㊁治道陵夷,仓卒出使,彼若拒之,事或不济. [1](九月廿二日)以 纲纪解纽㊁治道陵夷 概括经过太平天国㊁捻军等战乱后焦头烂额的清朝统治的 内忧 ,可谓鞭辟入里.此外还有未提及的 外患 ,即列强环伺㊁亟亟于对中国瓜分豆剖的外来压力.柳原前光此处虽系转述他人的对华评判,而且他引述的目的在于以 情 动人,但考虑到使团与清廷交涉遇阻㊁来意遭拒之际尚且如此言说,大致可以肯定,他在内心深处其实是完全认同该看法的,特别是到中国亲身游历一番,有了切身体验后,更加确信这一判断所言非虚.(三)府学不兴柳原使团在华期间,几乎每到一地都喜欢到当地的府学㊁县学参观访问.在传统中国实行科举制度的时代,从中央到地方设立各级儒学机关,府学㊁州学㊁县学等既是教育机构,也是儒学管理机关,还担负着以 清议 品评朝政得失㊁引领社会舆论的功能.使团成员在与中国士人交谈或笔话时,常常表现出对中国学校教育和科举制度的兴趣.名仓信敦拜谒天津文庙时,文庙一侧学寮内的刘生出来接待,二人有过一些交流.[1](九月六日)名仓信敦也曾到访天津府学:㊀㊀名仓信敦往观府学,文庙荒圮,学中寥寥,生员亦不多.有教官丘浚恪者,忧文学不振,冰檗自矢,颇有慷慨之色云.[1](九月十四日)«使清日记»多处记载中国各地府学不兴㊁文学不振的颓败气象,虽未明言,却与日本明治维新后蒸蒸日上的有为局面形成潜在的对照.府学衰颓虽系使团成员对晚清状况的实录,但其发端却可远溯至明清鼎革之际.满清入关后,相当一部分汉族知识人刻意与异族统治者保持距离,自觉选择了以追索学问为志业的道路.宋明理学思想对创造性和批判性的束缚,日渐僵化的科举制诱惑与压力交织并存,文字狱对自由思想与表达的压制等,若干因素共同影响,导致许多文人皓首穷经,将全部精力用于训诂考172022年第5期聂友军:«使清日记»所见柳原前光的中国认识证,加剧了繁琐考证的治学态势,知识阶层的思维也越发僵化,学术表现缺乏活力,并进一步压抑了知识阶层的入世情怀.到晚清时,内忧外患又加剧了 府学不兴 文学不振 态势的严峻程度.有未具名的中国人前往柳原等在天津的寓所拜访,«使清日记»载有他们的部分谈话内容:㊀㊀有客来谈,语次及时事,曰: 此地文人寥寥,故府学亦属荒凉.官员皆俗吏,只李鸿章㊁丁寿昌有文才耳. 又曰: 今帝方今专修英学,不出多年洋化必当盛开. [1](十月十日)科举制除具备教育功能外,还与政治社会的方方面面有着盘根错节的复杂关联, 它上及官方之政教,下系士人之耕读,使整个社会处于一种循环的流动之中,在中国社会结构中起着重要的联系和中介作用 .[5]诚如陈寅恪所指出的: 自古世局之转移,往往起于前人一时学术趋向之细微. [6](P163)越过后来的历史,回望«使清日记»对清末府学不兴的记录,不能不承认柳原前光在这一方面的观察与描述有难能可贵的见地,且包含既准确又深刻的判断.此后不久科举制在中国被废除,而此时早已显现的颓势已然预示了这一变革的必然到来,它既涉及政治领域道统与政统的两分,也体现在城乡渐趋分离的社会结构性变化方面.(四)炮台防务柳原一行在离津返沪途中曾仔细参观过大沽口炮台,并在日记中详细记录下炮台陈设㊁铁炮吨位及铁炮吃药㊁子的量等细节.他们也曾留意并记录过烟台的防务,对宁波聘请英国人担任洋队教习也详加记录.«使清日记»载使团在烟台租界所见: 市北郊筑塀垣数里,门上题曰 云锦门 ,中有卫兵五百人,云登州府所拨. [1](九月一日)且不说驻防兵力之多寡,也不论远在登州的官府对烟台租界驻防的指挥是否迅捷,单看驻扎在此的清军将士全无军事禁区概念,任凭柳原等人随意参观,便让人怀疑此等驻防的有效性.在离津返沪途中,柳原等乘坐的船在大沽炮台右岸的煤厂前停船加煤,下午柳原前光和使团副使兼翻译郑永宁上岸参观大沽炮台.郑永宁自报家门,和值班的番卒攀谈间获知,西炮台有500人戍守,东炮台有300人戍守,常屯于此.李姓营长出面接见,直言: 要看炮台,何敢拒焉? [1](十月二十一日)驻防者从卫兵到指挥全然没有防范意识,径直带领两名外国人参观游览炮台防务,令人瞠目.«使清日记»详细记载了东西炮台的陈设㊁布防情况: 台上有三位洋铁大炮,上记云: 重陆仟肆佰磅,吃药六斤㊁子廿五斤 .炮台共有五座,东营二座,西营三座. [1](十月二十一日)柳原等在游览中发现,西营第一座炮台上竖有西洋旗杆,陪同观览的中国人告知: 洋人借为瞭海船所也. [1](十月二十一日)如此细致地记述作为中国畿辅之地的炮台,于近代日本而言确属十分难得的情报资料.僧格林沁曾经赖以打退英法联合舰队进犯的大沽口炮台,竟沦为借与外国人的 瞭船所 ,想必一定对柳原等有不小的触动,故在«使清日记»中特意记下一笔.到访宁波时,时任宁波洋枪队教习的英国人葛格邀请花房义质㊁郑永宁等使团成员登宁波保德观.«使清日记»载: 观在盐潮门内,往者击长毛贼也,英法兵由此门而入云.此观为英国人调清兵教洋枪处,葛格为之师,官名 总卫 . [1](闰十月四日)从参与1862年 千岁丸 上海之行的峰洁源藏以降,来华日本人一直有一种自觉,即一以贯之地细致观察与详细记录太平天国运动对中国社会与民众生活的危害.聘任外国人担任清兵教习,便是清政府雇佣洋枪队扑灭太平天国运动后的历史遗留之一.(五)小结柳原使团在中国所到之处仅限于上海㊁天津㊁烟台和宁波四地,且往来各地俱通过海路,无缘探索更广阔的内陆腹地,但已然大大超越了此前来华日本人的活动范围,后者要么未获准上岸,要么仅限于在上海租界短暂停留.«使清日记»对华信息收集和情报刺探虽然不成体系,但也较为敏锐地关注到关乎中国国计民生的几乎所有重要方面.使团成员留意到晚清中国府学不兴㊁文学不振的现状,延续了上千年的科举取士日渐失去活力和吸引力,西式学问和新式学堂的兴起呼之欲出.尤其与明治维新后蒸蒸日上㊁蓬勃发展的日本相比,中国的这种颓势更加明显,无形中增加了使团成员的自豪感.后续又经他27。

晚清周学熙《东游日记》之研究

晚清周学熙《东游日记》之研究
晚清周学熙《东游日记》是一部描述作者在东游的旅行经历的游记,记录了作者游历的地点、人物、景色以及对于社会、政治等问题的观察和思考。

本文将对《东游日记》这部作品进行研究,从旅行的目的、内容、体裁等方面进行分析。

我们来分析《东游日记》的旅行目的。

从作品中可以看出,作者周学熙是一个有着强烈求知欲望和对社会问题关注的人。

他选择了东游作为旅行的目的地,有着明确而深刻的目的。

在书中开篇便表明了自己的出行动机:“比他国人还要不足知的是,我在异国的真象众多。

故欲一与国人游图作朋友,三欲将异国事大小见识之。

故此作故不急驰去复侧重之万里行。


我们来分析《东游日记》的内容。

整个作品的内容非常丰富,几乎涉及了作者所去地区的方方面面,包括景观、人物、风俗、历史等方面的描写。

作者对于所见所闻的提供了细致入微的描写和观察,有着较高的观察力和观察力。

在描述景色时,他用了许多形象生动的词语来描绘,如“峰峦窈窕如行云流水”的描写了浙江的美丽山水;在描述人物时,他用了许多细致入微的描写,使读者能够感受到那些人物的特点和个性。

作者还对社会问题进行了观察和思考,例如他对当地的教育、宗教信仰、政治状况等都做了较为深入的讨论。

然后,我们来分析《东游日记》的体裁。

从作品的内容和形式来看,《东游日记》应该是一部旅行记录性质的散文。

在整个作品中,作者以第一人称的方式记录了自己的旅行经历和观察,没有专门的章节划分,按照时间和地点的顺序进行叙述。

这种体裁的选择使得作品更贴近作者的真实感受,也更容易让读者产生共鸣。

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游记——使西 日 记即属于此的对象。在这 是 类游记 中包含着丰 富的文化 内涵、 存在着 巨大 的 学术空 间 : 是 一 种 历 史 文 献 ( 西 日记 还 是 一 它 使 种外交文献) 保留了一个特定 时代 的丰富信息 , , 其 中充满生动的细节 ; 它是文化研究的重要对象 ,
这部《 东海西海之 间》 本来是德翔 的博士论
文, 三年 前德翔 这 篇 论 文 在 答辩 时得 到 专家 一 致 好 评 , 脱颖 而 出 , 并 被评 为南 京大 学文学 院优 秀博
学 、 象学 的方法 以及 身份理 论 , 辟 蹊径 , 形 另 以
国, 这些官员把他们出使的经过和见闻记录下来 , 即是所谓 “ 使西 日记 ” 。这类 作品的文本形 式是
日记 , 从实 际 内容来 看 , 而 也可 以视为 “ 记 ” 游 。 “ ” 游 是人 类最 基 本 的生 命 行 为之 一 , 明 因 文 “ ” 游 而传播 和交 流 , 到发 扬 和光 大 。游 记 则是 得 个体 出游 的记 录 。在 游记 的各 种 形 式之 中 , 域 异
杨 正 润
( 南京大学 文学院 , 苏 南京 2 0 9 ) 江 10 3
[ 中图分类号 】 I0 . [ 2 7 5 文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 10 4 5 (0 0 0 0 0 0 0 8— 67 2 1 )8— 0 5— 2
德翔 好 学 , 书 甚 多 ; 读 德翔 亦 好 游 , 到之 地 所 遍 游名 胜 。他 生 于北 国边 陲 , 白山 黑水 之 间读 在
的这部著作继承和吸取 了前辈学者的成果 , 又与 时俱进从多重视角重新考察。使西 日记传世至今 大约 3 余种 , 0 著者 2 余人 , O 德翔选择 了其 中 l 5 位作 者 , 点则 是 斌椿 、 刚 、 嵩 焘 、 锡 鸿 、 重 志 郭 刘 张 德彝 、 薛福成等 6 位最有代表性 的作者 , 对他们 的 日 记进行考订、 解读和 比较。德翔 凭借很好 的外 语基础 , 借鉴当代西方学术研究 的新成果如 自传
“ 文化观察、 认证与选择” 作为 自己研究 的重点; 他 也有 很好 的 国学 修 养 , 这使 他 比较 成 功 地 把 传 统 的实证 研究 同文化 研 究 结 合 起 来 , 分 关 注 历 充
史 的细节 , 免那种 空洞 、 避 浮躁 的公 式 化结 论 。德 翔最 基本 的方法 是 细读 , 从 常常是 枯 燥无 味 、 他 流 水账式 的记录 中努 力 清 理 出线 索 , 同新历 史 主 如
的评 价 ; 它叙 述 了作 者在 异域 的一 段经 历 , 映 了 反 他 的人格 和个 性 , 一 种重要 的 自传形 式 ; 也是 它对
到大学毕业 , 其后负笈京华 , 在未名湖畔拿到硕士 学位 , 又南 下 金 陵 , 石 头 城 中获 得博 士学 位 ; 在 他
还先 后 去广 西桂林 和 浙东 宁波 执教 。这 么说来 德 翔 的足迹 已遍 及 半 个 中 国 , 在 听说 他 又 有 了游 现 学 英伦 的计划 。我 常 想 ,读 万 卷 书 , “ 行万 里 路 ” ,
异域 的描述 , 具有开拓眼界 、 传播知识、 启迪 民智
的意 义 , 具有众 多读 者 的文学 读物 。 是
产生于晚清的使西 日记 自上世纪 8 0年代重
新 整理 出版 以后 , 引起 了国 内学 界 的重视 , 当时 在 的历史 背景 下 , 究 者 主 要 是 把 它们 作 为一 种 历 研 史 文献 , 以探 讨 中国社 会 的现 代 化 问 题 。德翔 用
可 以看作“ 天行健 , 君子 以 自强不息 ” 原则 的具体 化, 是中国知识分子可 以躬行的价值选择 中比较 积极 的一 种 , 翔是 在 实践着 。 德 德翔的博士论文 《 东海西海之间》 同“ 也 游” 有关 , 他研究 的是 中国最早一批驻西方外交使节
( 或其 随从 ) 日记 。鸦 片 战 争之 后 , 大帝 国 的 的 老 国 门被 迫打 开 , 清政 府 不得 不 派 官 员 出使 西 洋 各
德翔 曾从我 学 于金 陵 , 日亦 与 诸 生 随 我游 暇 于江 南 , 记得 江 花 胜火 、 水 如 蓝 的时 节 , 行于 江 舟 绿水 青 山 之 间 , 翔 在 涛 声 中 放 歌 一 曲 “ 湖 德 太 美 ” 他 唱得那 么 动 情 , 来 满 船 掌声 和 笑 语 , , 赢 这 时我 突然想 起孔 子所 说 的“ 乎 沂 , 乎 舞雩 , 浴 风 咏
[ 收稿 日期 ]2 1 4— 7 00—0 2
[ 作者简介 ]杨 正润( 94一) 男 , 14 , 江苏 镇江人 , 南京大学文学 院教 授 , 博士生导师 , 中国传记文学学 会副会长。

路去解 释其 中 的差异 。这样 德翔 就为使 西 日记 的
研 究开辟 了新 的方 向。
第2 5卷 第 8期
Vo . 5 No 8 12 .
荆楚理 工学院学报
J u a f ig h ies yo e h oo y o r lo n c uUnv ri fT c n lg n J t
21 0 0年 8月
Au 2 0 g. 01
《 东海 西海之 问 晚清使西 日记中的文化观察 、 认证与选择 》 序
记 载 了两种文 化 之 间 的交 流 、 撞击 的过 程 和 真 实
义所说 的那样“ 同死者进行对话 ” 探析他们 的情 , 绪 和心 理 。文本 因此 而 复 活 了 , 翔发 现并 分 辨 德
这 些初 出 国门 的外 交官 对陌 生 的西方 文化 不 同 的
接受姿态, 以及他们对母土文化不 同的守护立场, 并进一步从他们的教养、 个性 、 生活环境和生活道
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