“家文化”之熊氏
黄帝为什么又被称为有熊氏？熊和黄帝有什么关系
黄帝为什么又被称为有熊氏？熊和黄帝有什么关系
本文导读：相传，黄帝以龙为图腾，因而中华民族也被称为龙的传人。
后世为了纪念黄帝，称黄帝为轩辕氏，但流传至今的史书却又称黄帝为“有熊氏”，黄帝和熊又有什么关系呢?
有熊氏是何意?
说法一：有熊为地名
据《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》等史书记载，黄帝生活在一个叫“有熊”的地方，也就是当今河南新郑地区，因而被称为有熊氏：
晋朝，《帝王世纪》：“(黄帝)有圣德，授国于有熊。
郑也，古有熊之墟，黄帝之所都。
”
北魏，郦道元《水经注》：“或言新郑县，故有熊之墟，黄帝之所都也。
”
唐朝，李泰《括地志》：“黄帝征战蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。
”
黄帝战胜炎帝并占据中原
说法二：有熊为族中之王的意思
现今人们的认知是，熊姓出自黄帝，而黄帝又是伏羲的后裔。
依据众多史料我们可知，伏羲号“黄熊”、黄帝号“有熊”，黄帝后裔楚国的历代君王也均以“熊”为姓，这个家族是以“熊”
为崇拜物的氏族。
熊图腾
然而，上古的“熊”字写法是“上今下酉”，即“酓(yan,眼)”字，为“首领”的意思。
有熊，是族中之王的意思，是华族部落首领伏羲女娲的继承人，世袭龙图腾。
后来孔丘写《春秋》篡改了，《帝王世系》也不传，加之秦王诅咒楚怀王熊槐为“熊相”，楚语“’上今下酉’槐”音与“熊”相近似，秦朝建立后，秦始皇焚书坑儒，李斯统一文字为小篆，故意不造“酓”字，改“酓”为熊字，从此便成了动物的“熊”字了。
关于熊姓研究报告
关于熊姓研究报告熊姓研究报告引言：姓氏是家族的象征，记录了一个人身份和家族背景的重要信息。
熊姓作为中国姓氏中较为常见的一个，流传时间较长，具有一定的历史和文化背景。
本报告将对熊姓的起源、分布、人口和特点进行研究，以期揭示熊姓的发展脉络和特殊意义。
一、起源熊姓起源于中国，据研究表明，最早出现在公元前周代。
熊姓的起源可以分为两个层面：一是以熊为姓源，二是以地域、族群为姓源。
1. 以熊为姓源：熊作为一种动物，在古代被人们视为勇猛、威武的象征。
因此，部分人可能因为自身的勇猛或与熊相关的事物而取姓熊。
2. 以地域、族群为姓源：熊姓还有一种来源是以地域或族群为姓源。
大约在明清时期，有些苗族人有以先祖、山岳或支族名为姓氏的习俗，因此一些苗族成员有了以“熊”姓为姓氏的现象。
二、分布熊姓主要分布在中国南方地区，特别是湖北、湖南、广东和四川等省份。
熊姓在这些地方有很多分支和世系，形成了许多熊姓家族。
随着历史的发展和人口迁移，熊姓逐渐传播到其他地区，如福建、江苏和广西等地。
三、人口根据历史资料和人口普查数据，熊姓的人口数量相对较多。
以2010年的第六次全国人口普查为例，中国全国范围的熊姓人口为约240万人。
其中，人口最多的省份是湖南，其次是湖北和四川。
熊姓人口数量呈现逐渐增长的趋势，这与中国的人口增长和熊姓的迁徙有关。
四、特点1. 姓氏文化：熊姓有着丰富的姓氏文化，如熊姓的宗族团结、重视家族传承和家训的传统等。
熊姓的家谱较为完整，有许多家族具有自己的姓氏宗祠，用于祭祀和记录族谱。
2. 行业分布：熊姓在中国的历史中涌现出许多杰出的人物。
根据研究，熊姓在古代以农业、军事、官员等行业为主。
近年来，熊姓人群逐渐多元化，涵盖了各行各业。
3. 文化传承：熊姓家族重视家族文化的传承，如家训的制定、族谱的编纂和姓氏群体的聚会等。
这有助于增强熊姓人群的凝聚力和认同感。
结论：熊姓在中国有着悠久的历史和丰富的姓氏文化。
其起源多源于熊与地域、族群的关联。
姓氏 熊
姓氏:熊被查看次数:579原始排名:121最新排名:68一、姓氏源流熊（Xióng）姓源出有三：1、出自黄帝后裔。
据《世本》、《古今姓氏书辨证》及《元和姓纂》等所载，黄帝七世孙有季连，为芈姓，其后裔有鬻熊者，乃周文王之师，曾孙熊绎以王父字为氏。
2、出自黄帝有熊氏之后。
据《元和姓纂》所载，相传黄帝生于寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊（今河南新郑），又称有熊氏，其后有以地为氏者，称熊姓。
3、出自他族改姓而来。
苗族仡熊氏，汉姓为熊；普米族本牙氏，汉姓为熊；傈僳族以熊为原始图腾的氏族五饶时，汉姓为熊；四川、甘肃地区白马人当纳氏、热惹氏、哑咕氏等均汉姓为熊；今布依、彝、满、蒙古、瑶、阿昌、壮、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：鬻熊。
商末人，其才高八斗，学富五车，曾为周文王之师，被封为护国侯。
其先祖为黄帝，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，鬻熊为季连之裔孙。
鬻熊曾孙熊绎以王父字为氏，称熊氏。
西周成王时，封熊绎在荆楚，建立楚国，建都于丹阳（今湖北秭归东南）。
春秋时，楚国一度强大，势力曾扩展到中原，为春秋五霸之一。
公元前二二三年，楚为秦所灭，后人多以熊为姓，并尊鬻熊为熊姓的得姓始祖。
二、迁徙分布熊姓发源于古时的楚国，即今湖北、湖南、江西等省，自然这一地区也成了熊姓首先繁衍的主要地区。
秦汉之际，熊姓仍旧以上述地方为其繁衍发展的中心，但亦有少数散居于河南、河北、山东等地。
魏晋南北朝时，熊姓已迁入我国江南广大地区，经过长时间的繁衍发展，逐渐在湖北之江陵、江西之南昌昌盛壮大起来，并陆续有人到朝中为官，故熊姓有以“南昌”、“江陵”为其郡望堂号的。
唐宋年间，熊姓后人陆续向江苏、浙江地区迁移，而南昌与江陵两地的熊姓依旧长盛不衰，人才辈出，族大人众，据北宋地理总志《太平寰宇记》所载，岳州（治今湖南省岳阳市）四大姓中有熊姓，豫章（今江西省南昌市）五大姓之首为熊姓。
可见在宋代时，熊姓仍广泛分布在江西南昌及湖南岳阳一带。
浅谈丰城熊氏支族源流及迁徙
浅谈丰城熊氏支族源流及迁徙浅谈丰城熊氏支族源流及迁徙熊氏自鬻熊为周文王师，成王念先世元勋封绎于楚居丹阳郡今江陵，绎传三十一主列于七国，汉兴五年高祖以楚地既定，宜立义帝，后越明年，封越为郴侯，世祀义帝，九年冬十一月，迀名家豪族于关中，兴利田宅，时有与迁者，继是子孙日益蕃衍散居四方，其在西川眉州者则绿筠子与张子房传赤松子，道同游江西饶州之鄱阳，因家焉,后子孙复徙豫章。
西汉景帝五年，名允者官治粟校尉，长子槁官中郎将，次子槙官中尉将军，允之孙多树武功，有官衛尉，有官谒者；武帝初年间，允裔孝嗣均列爵于朝，州牧一刺史二内史二，历宣帝成帝年间，仕进云仍迨贼莾之乱，祸及朝，士鸿飛豹隐者比比矣；建武二年，曰弇者博洽六经，精通七略，从大将军姚骐先，由讨赤眉贼建功永平间，晋阶大司马，弇子叚由明威将军建初七年从征天水，进爵列侯，羲由侍中迁北海，守得治体，桓帝召为司农，弇传六世至延熹，建宁间一门有五刺史之盛，乔初平中辟曲江长，尚为绥民校尉，均拜骑都尉。
传至三国，吴徵士僧循名高一时，子昭吴永安五年历尚书令，睦亦吴尚书，昭子千里千乘并仕一时，千里授吴长史，传王太子，千乘授征夷将军，迺为西河守，迺子评为丹阳守，僧循传六世孙疋，西晋惠帝时，官授太子洗马，子琨任直殿御史，其时翘之子远以孝廉闻于豫章，郡守屡辟不就，晋元帝南渡，引为主簿，历官尚书左丞，少有志尚，朝臣劝帝亲征杜弢，远谏止，会弢平累，迁散骑常侍、御史中丞，帝每叹其忠，及王敦作逆，亦惮其正而有谋。
远字季文，世居豫章无传，弟缙仕至鄱阳太守，复家鄱阳，长子鸣鹄为九江太守，幼子鸣鹤为武昌太守出继远为嗣，仍居豫章，今普贤寺乃其故宅，鹄之后曰伯川曰敏中曰邈曰逊曰勵曰彬曰導者，皆仕于晋宋齐梁陈隋之间。
迨大唐初廷，京组词博物作鹦鹉赋以献政府，唐武德九年（626年）有名显者登进士第，为南阳邑令，转南阳郡守，封平阳侯；曰修太宗朝真定侯；京四世孙广开元十一年廷试，除集贤院学士，敕命作国纪与唐陵碑，曰洋为西台御史；曰邦者德宗之时为殿前都太尉亦褒封为侯；曰曜贝州参军，刚甚有词学，与达奚询王维为文章三友，弟暄辟明经，校书秘署，曜之后邠举贤良授参军录事，曰崟为京兆，长子仲牧为司勋郎中，幼子叔献为侍制，生子翼，翼生子五器噩嚚嘂嚣，嚣子尚，初居豫章数十传至光弼，徙丰城穆湖。
四川熊氏家谱字辈100字
四川熊氏家谱字辈100字四川熊氏家谱字辈100字熊氏家族可以追溯到唐朝时期，以四川省广安市为故乡。
家族自宋代就开始编写家谱，至今已经传承了千载。
下面是家族字辈表中的前100个字辈。
第一辈：气和公熊家始祖，取名气和，被封为广安伯。
第二辈：平隆公、思远公、明远公气和公的三个儿子，一支在平定州（今荣县）落户，以平隆公为名；另外两支分别在思南、柄厂（今岳池）落户，以思远公、明远公为名。
第三辈：京隆公、京宁公、洪城公、华城公、甘城公、宜宾公平隆公的六个儿子，分别在荣县、达州、彭州、都江堰、安岳、宜宾等地落户。
第四辈：致远公、致和公、致贤公、致良公、致敬公、致勇公、致强公、致富公、致明公、致诚公、致信公、致行公、致和公、致恒公、致威公、致智公思远公的16个儿子，分别在雅安、宜宾、资阳、岳池、重庆等地落户，并在儿子中广泛分布，成为熊氏家族的主要分支。
第五辈：建业公、建同公、建重公、建义公、建声公、建长公、建贤公、建勇公、建德公、建明公、建恒公、建毅公、建强公、建诚公、建平公、建智公明远公的十六个儿子，分别在自贡、宜宾、凉山、成都等地落户。
第六辈：定时公、定年公、定国公、定民公、定海公、定达公、定福公、定吉公、定威公、定祥公、定涛公、定琛公、定豪公、定骏公、定凯公、定雄公明远公第二个儿子，定国公熊定时的十六个儿子，分别在仁寿、资阳、崇州、成都等地落户。
第七辈：毅祥公、毅果公、毅正公、毅雅公、毅洲公、毅贵公、毅钊公、毅德公、毅辰公、毅杰公、毅波公、毅焕公、毅玮公、毅瑄公、毅琪公、毅恆公定年公的十六个儿子，在广安、内江、宜宾、成都等地落户，成为一支显赫的熊氏家族。
第八辈：智文公、智成公、智达公、智东公、智东公、智伟公、智家公、智凯公、智光公、智展公、智涵公、智琰公、智琪公、智瑾公、智璋公、智喆公洪城公的十六个儿子，在遂宁、泸州、乐山、宜宾等地落户。
第九辈：勇和公、勇业公、勇勤公、勇华公、勇刚公、勇建公、勇坚公、勇宽公、勇骏公、勇朋公、勇鹏公、勇奇公、勇明公、勇松公、勇伟公、勇信公华城公的十六个儿子，在万源、通江、达州、成都等地落户。
关于熊姓的研究报告
关于熊姓的研究报告熊姓是中国常见的姓氏之一，其源流可以追溯到古代。
根据历史记载和考古发现，熊姓在中国历史上有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
本文将从熊姓的起源、分布、家族文化、名人及相关传说等方面展开研究，以期更全面地了解熊姓这一姓氏的特点和意义。
首先，熊姓的起源可以追溯到古代的部落社会。
据考证，熊姓最早出现在中国中部地区，后逐渐分布至全国各地。
熊姓在中国的历史上有着悠久的渊源，其家族文化也十分丰富多彩。
熊姓家族在历史长河中留下了许多令人敬仰的传统和习俗，这些都是熊姓文化的重要组成部分。
其次，熊姓在中国历史上也涌现出了不少的名人。
他们或是在政治、军事、文学、艺术等领域有着卓越的成就，或是对社会做出了重大贡献。
这些名人的存在，不仅丰富了熊姓的历史内涵，也为后人树立了榜样。
他们的事迹和成就，成为了熊姓文化的一部分，也是熊姓后人自豪和骄傲的源泉。
另外，熊姓在中国的各地分布也十分广泛。
无论是在北方还是南方，东部还是西部，都可以找到熊姓的身影。
熊姓的分布不仅反映了中国古代人口的迁徙和聚居，也体现了熊姓人士的家族观念和文化传承。
熊姓人士在各地的生活和事业，也为熊姓文化增添了新的内涵和色彩。
最后，熊姓在中国的历史上也有着许多传说和典故。
这些传说或许有些神秘，或许有些传奇，但它们都为熊姓文化增添了一份神秘和魅力。
这些传说也成为了熊姓后人心中的一种情感寄托和文化认同，激励着他们传承和发扬熊姓的优良传统。
总之，熊姓作为中国的一个古老姓氏，其历史渊源和文化内涵十分丰富。
通过对熊姓的起源、分布、家族文化、名人及相关传说等方面的研究，我们可以更全面地了解熊姓这一姓氏的特点和意义。
同时，也可以更好地传承和弘扬熊姓文化，让其在当代社会焕发新的生机和活力。
熊氏字辈
字辈排行湖北枝江熊氏字辈：“正大光明学维端方”。
湖北洪湖熊氏字辈：“明德作善承先必良”。
湖北武汉熊氏字辈：“大耀天忠光明尊守”。
湖北汉川熊氏字辈：“大开文学崇德向前”。
湖北恩施熊氏字辈：“明世代龙文”。
湖北宜昌熊氏字辈：“大臣朝天子永远定家邦”。
湖北应城熊氏字辈：“楚国光辉远荣华继祖开温良恭谨让存仁必世昌”。
湖北咸宁熊氏字辈：“廷福寿立胜大光明恢先庆绪永远昌荣燕奕怡谋祖德瑜盛正启家申元亨利珍”。
湖北秭归熊氏字辈：“开光营远宗组得达昌隆”。
湖北武穴、广济熊氏字辈：“德胜万帮西”。
湖北利川熊氏字辈：“克应朝臣正国上原开世永兴光前玉坤富贵百代荣华万年”。
湖北荆州熊氏字辈：“道学登洲纪家传自楚印孝慈修祖德诗书必发昌”。
湖北江陵熊氏字辈：“宣宗前绪经学永传礼义道德可以希贤晋孙履泰谦豫益乾声名克振荣华芳联”。
湖北石首熊氏字辈：“文必宗梦天尚昌启怀予德世自芳敦本传家惟孝友修身华国在忠良”。
湖北公安熊氏字辈：“嗣永光先绪家传志克昌善贻兴可远仁泽世承芳”。
湖北十堰熊氏字辈：“文章听思应山大永房深林青月正丽从首学天道”。
湖北竹山熊氏字辈：“茂先贤世明”。
湖北熊氏合修字辈：“发源稽肇祖崇绪本高阳英秀钟圣贤功勋耀汉唐臣心孚武穆师道启周疆虎石雄威著螯峰正学张金钱雨孝子宝剑赐忠良各象传音乐嘉言庆寿康名儒标介节太守具慈祥献捷东夷畏荣旌甲第光前谋贻燕翼后起兢龙骧俊颜时蕃衍绵延德泽长”。
湖南南县、益阳熊氏字辈：“大发再修旗传家维礼浪”。
湖南安化熊氏字辈：“咸丰豫履泰师萃责观临益需谦节晋乾震鼎恒升”。
湖南娄底熊氏字辈：“文韫→九泰→应华→贡元→超群→凤仪→元庆→嗣武→淮→纪梁→素常→泰林→忠富→良洋→远逊→胜雷→日高→升玉→丽书→荫远→德定→振芳→绍斗秀侃凌大本梦嘉养之楚才光安国经纶启仕荣咸丰豫履泰师卒贲观临益需谦节晋乾震鼎恒升圣智开新运化雨溥元群科学臻民富诗书展俊昆蕃衍江陵庆康乐兆和平英雄图壮景飞虎跃前程宏谟绵万世宗泽迈长春”。
熊姓为什么发源于楚国？
熊姓为什么发源于楚国？
熊姓在新百家姓中排名第72位，人口较多，分布甚广，尤以湖北、江西、湖南、四川等省为多，上述四省熊姓人口约占全国汉族熊姓人口的66%，是一个比较典型的南方姓氏。
熊姓分布最多城市是南昌市。
熊姓来源有三：
出自黄帝有熊氏之后。
相传黄帝生在寿丘，长于河水，居轩辕之丘，建都于有熊（今河南新郑县），又称有熊氏。
出自祝融八姓——芈（mǐ）姓。
据《世本》、《古今姓氏书辩证》及《元和姓纂》等所载，黄帝的子孙在商末有个叫鬻（yù）熊的，很有学问，做过周文王的老师。
以老师的身份辅佐过周文王姬昌，早卒。
曾孙熊绎以王父字为氏，成熊姓。
周成王分封先王功臣时，封熊绎于荆楚，建都于丹阳（今湖北秭归东南），建立了楚国。
春秋战国时期，楚国一度强大起来，势力扩展至中原，为春秋五霸之一。
公元前223年，楚灭于秦。
楚君的后人多以熊为姓，称为熊氏，史称熊氏正宗，即湖北熊氏。
还有一支源自西周时期罗国。
罗国与楚国同祖，其子孙中也有熊姓，史称罗国熊姓
繁衍迁徙
熊姓发源于古时的楚国，即今湖北、湖南、江西等。
秦汉之际，熊姓有少数散居于河南、河北、山东等地。
魏晋南北朝时，熊姓已迁入我国江南广大地区，经过长时间的繁衍发展，逐渐在湖北之江陵、江西之南昌昌盛壮大起来。
唐宋年间，熊姓后人陆续向江浙迁移。
明代以后，熊姓子孙陆续向广西、贵州、云南、四川、海南各处迁徙。
清朝，有闽粤之熊姓渡海赴台，进而迁居海外。
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家——“熊氏”
家族起源
华夏文明五千年，无形的成了一个大家庭。说到“家”就不禁想
起“熊氏”，熊氏在中国百家姓中排名六十八，在华夏文明中影响深
远。
我来自四川泸州地区农村家庭，对“家文化”有着自己独特的见
解。我家有六口人，包括朴实的爷爷奶奶，在外打拼的爸爸妈妈和努
力的姐姐和我。想起我们家的起源，还得追溯到我十岁时。
那是一个清明节，我和我们村的年过六旬的老人一起“熊家祠堂”
（地名）吃清明会。当时我还小可以去，因为我们当地有规定每年清
明节只有年过六旬的老人才有资格去祠堂吃清明会。我们村当时一共
去了六位老人，我们一到祠堂就有人出来迎接，我们进入祠堂一眼直
见有位留着长长的胡须的老爷爷，坐在大厅中央。可能是当时天真调
皮不一会儿就把祠堂就玩遍了，快到十一点时，那位老爷爷召集全部
人员到大厅，他从一个雕花的木箱里拿出几本泛黄的书籍。我才知道
那是我们熊家在四川泸州地区的家谱，上面可以找到我爷爷奶奶的名
字，那个老爷爷用手抚摸着自己的胡须，在那讲述着我们家族的起源。
相传我们泸州地区的熊氏家族的起源是一位在古代朝廷做宰相的官
员，后因奸人陷害举家搬迁到泸州，度过晚年并安葬于此祠堂后面。
那位老爷爷在讲述完后带领我们参加祭祀活动，我们每个人按照自己
的所属辈分先后为我们的祖先扫墓跪拜。
家训家风
从那以后我更为我身为熊家人而自豪，但是我的耳边常常想起这
样的话“做事先做人”“百道孝为先”“做人做事得凭良心”“三年难
学好，三天易学坏”等等。大概这些我爷爷奶奶经常在我耳边唠叨的
话语就无形中变为我们家的“家训家风”，如果非得要我选一句的话，
我觉得我应该会选“百道孝为先”。因为这句话在我家的影响非凡，
我奶奶给我们做了一个好榜样，当我的祖父年过八旬，每天奶奶都无
微不至的照顾着他。
在祖父去世时，带病的奶奶更是三天三夜没合上眼睛，后来奶奶
给我们讲她为什么每天都那么无微不至的照顾着祖父。她说：祖父不
但给了她生命，最重要的是给了她几十年来的关爱，每次在她遇到困
难时站出来，为她遮风挡雨；所以人活在世上得学会“感恩”，这样
人与人之间才能和睦相处，这也是我们这个家的立家之本。她还说：
“她相信观世音菩萨会掌握好这把秤。”奶奶还举例：在祖父生前奶
奶一直疾病缠身，但是祖父去世后，奶奶的疾病却奇迹般的好了，而
且很少得病。她认为这是祖父去世时把她身上的疾病全部带到阴间去
了，所以才这样。
家谱家祭
关于家谱，我在开篇就讲到我们熊氏家族的起源。我们泸州地区
的熊家可能是百家姓中庞大的熊氏家族的一个小小的分支，我们由家
族最为年长的老人掌管家谱，按时更新家谱人员。关于家祭，我们现
在都有着各种各样的家祭，比如：
①每年爷爷奶奶都会在去世的祖父祖母生日当天给他们烧去冥
币，我们相信他们在阴间和我们过着同样的生活。
②每年端午节时，我们都会早早起床出去采药材回来挂一部分在
大门的两边，认为这样可以辟邪。
③每到大年初一时，全村人都会早早的聚集在一个地方，一起去
祭祀我们逝去的亲人；而且每到这个时候我们去逝去的亲人坟墓祭祀
的队伍非常庞大。
④每当我们当地有人去世，首先得放一串鞭炮（相当于通知各位
邻居），然后主人会找当地有名的道士来家里做法事，为亲人超度；
并找当地有名的风水先生来为去世亲人挑选一块风水很好的墓地来
安葬和挑选安葬的日子等等。
家庭教育
关于家庭教育，有一个词语非常适合我们家的教育问题——“自
强”，从小爷爷奶奶爸爸妈妈就十分严格的要求我和姐姐，传授我们
做人的道理和学习知识的重要性。让我们从小就养成了独立的习惯，
并延续到今天。都说“穷人家的孩子早当家”我想我们就是这样走过
来的，现在的我们可能什么都不懂，但是不代表将来不懂，说不定将
来会超过你。所以就孕育而生一种特别的性格“曹阿瞒，知错改错，
不认错”。
家庭婚恋与理财
我们当地的婚恋基本都是安排相亲成的，很少有自由恋爱的。但
是随着时代的进步这些方面也在悄悄的发生着改变。所以慢慢的传统
的婚恋夫妻缺乏：童心、浪漫、幽默、亲昵、情话、沟通、欣赏等都
在悄悄发生变化；但是举办婚礼还是大多按照农村的风俗来操办，闹
洞房、红盖头、交杯酒等环节必不可少。
当然在婚后一般掌管家庭财务的都是进门的媳妇，她负责家庭的
一切开支；然而丈夫多半外出挣钱来支撑整个家庭。所以在我们农村
几乎每家每户都有一定的存款，以备及时之需。当然有个别例外，比
如：我们家基本就是我奶奶掌管着我们家的财务，因为爸爸妈妈都常
年在外面打工挣钱支撑这个家。
居家环境
关于居家环境，在我们农村当地非常有讲究的。我们修一栋房子
时，要做各种各样的准备，包括：先选好一块土地，再请当地有名的
风水大师来看看风水，选择房子的着落方向和什么日子修建等等。在
房屋动工当天会放鞭炮并且会在房屋地基下面埋葬一些东西（如：一
本老黄历书、一些钱币等），然后就等房屋修建完工后会大摆宴席诚
邀各方邻居一同庆祝。如今我觉得我家房屋有点过于传统，没有经过
太多的设计；所以我觉得我应该在课余多看看五行风水类的书籍，以
备将来好为改良房屋做准备。
涉家法律
我们家可以对国家的法律有种敬畏的态度，从不越线或打擦边球。
我爷爷以前当过兵，参加过抗战；所以受到爷爷的影响我们全家人都
奉行“家和万事兴，有国才有家”的道理，而且爷爷经常在聊天时候
跟我们讲他年轻时候的英雄事迹，间接的给我们灌输了“爱国、忠国”
的道理。所以我们都恪守道德底线，就谈不上去触碰法律那条红色警
戒线。
健康养生与家常烹饪
在农村基本奉行的一条道理是“病从口入”因为农村的生活节奏
非常有规律，不像城市里生活的那样毫无规律，所以我们都基本坚持
认为“病从口入”。当然这就得从我们日常生活的厨房说起，说到厨
房就要联想到美食。我们平时在家都是五谷杂粮都吃，我们家自己种
无公害的有机蔬菜，但是大部分菜品材料我们还是上街采购。
我们家现在因为有年迈的爷爷奶奶所以吃的菜品基本都比较清
淡，而我们年轻人都比较喜欢吃各种味重的菜品，如爷爷奶奶们喜欢
吃：小炒蔬菜、煲汤、蒸菜等等以清淡为主的菜品；而我们则喜欢吃：
小炒肉、红烧、油炸等等辛辣味重的菜品。如今我觉得烹饪更是一种
“家文化”的传承，比如：我奶奶的厨艺传给我爸爸妈妈和我姑姑，
如今每次回家姑姑或者妈妈都叫我到厨房一起做菜，并唠叨“以后如
果一个人在外面，就要先学会做菜才能照顾好自己”。所以我认为“烹
饪不仅是一种技术，更是一种艺术，一种文化。因为人需要不断吸取
各种知识来提升自己修养，学好厨艺间接的提升了自身的修养，所以
它是一门艺术；而是经过一代代人的传承，所以它也是一种文化！”
居家礼仪
居家礼仪可以说对全人类来说都十分重要，因为它代表着一个家
庭、一个人的自身修养。古人云“有朋自远方来，不亦乐乎”说明人
类在很早以前就注意这一问题，有朋友到来我们都会非常热情款待，
及时家庭出现矛盾也会暂时复合，来以最热情的方式款待宾客。而在
家庭矛盾中你总会看到有人会退后一步，这样家庭才能保持和睦，做
到“家和万事兴、相近如宾、白头偕老”，而平时人们常说“父子和
而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”说
明其中“和”字非常重要，现如今在任何地方问道中国这一国家时，
都会想到这个国家古往今来都以“和”为贵；所以这也理所当然的成
为了居家礼仪准则中一条无形的“法律”，约束着我们的行为准则。
“百道孝为先”“做事先做人”这一直都是我们家奉行的原则，
通过这次调研我们可以很明了的发现在我们如今飞速发展的精神难
以跟上物质的时代，我们原本的很多东西（如：一些风俗、一些精神、
一些物质文化等）都在一点点的被这个时代遗忘掉，所以我们应该主
动去了解与传承。这样才能使我们的“家文化”时刻保持着多样性，
才能更好的增进我们与亲人之间的关系，才能更好的理解“家文化”
的精髓。
著名的李开复老师，从小受到美国教育的他，在美国可谓声名鹊
起；但是因为父亲的“中华之恋”让他对回家念头越发深刻，最终他
放弃美国事业为中国这个大家庭，做了力所能及的贡献。可能他对“家
文化”的理解与我们大相径庭，但是我们得知道：不管在任何时候，
不管在任何地方，只有“家”才是我们最好的归宿。