浅析苗族情歌

浅析苗族情歌张强摘要：苗族情歌具有鲜明的历史时代特征和浓郁的少数民族特色，不仅是黔东南少数民族地区非常重要的文娱形式，也是目前当地社会音乐的重要组成部分，同时，更是塑造了苗族人民的婚姻色彩和恋爱殿堂。

审视台江“情歌”发展史，既有旋律优美，也有内涵深挚的艺术歌曲，如《苗族多声部情歌》，当然通俗易懂的，流传于民间的，而且又有极易为大众所接受和传唱的歌曲，如《阳春三月好风光》、《妹妹很漂亮》。

作为一种极少又很独特的音乐类型，苗族情歌表现出丰富的音乐个性，始终处于发展和变化的状态，当然也面临诸多的生存危机，也带给我们值得思考的问题和众多的历史责任。

苗族是一支能歌善舞的民族，人们与歌舞为伴，其文化丰富多彩，保存着许多原生态的艺术价值，其中就有苗族情歌，它来源于生活也用于生活，是苗族人民在生产劳动中创造并一代代传承下来的文化遗产，在社会中占有重要地位，传承形式多是“口头相传”，并没有经过专业的培训，更没有文字记载，在音乐史上谱写了辉煌的壮举。

苗族情歌主要分为单身歌、思念歌、求爱歌、失恋歌等，独特的和音，其和音为大三度和大六度，节拍相对自由，多以3/4、4/4、2/4和6/8混合使用，同时，它旋律自由、曲调流畅，带有浓厚的鼻腔，具有明显的民族和地域特色。

苗族情歌传唱是有场合的，称为“游方坡”或“游方场”，别具地方风格，在苗族地区的村寨才有这样的场地，而且都是固定，是苗族青年男女婚恋的媒介，男女双方缘于爱慕而互相对唱的苗歌称为情歌或“游方歌”，苗族情歌是台江地区苗族人民最古老的歌曲之一,它与苗族人民生活并生并传，是嘴边“活着的历史”，谱写了千百年来美妙的“爱情故事”，就像一部活生生的“化石”，古老的东方姊妹节都以“游方歌”为主戏。

台江县素有“天下苗族第一县”之称，因此，对台江苗族情歌的研究具有典型的代表意义。

关键词：历史价值；艺术人文气息；生存危机及传承前言古往今来，苗族是一支能歌善舞的民族，许多村民古寨较好的保留了优秀而古老的原生态音乐文化，其中之一最具代表性的音乐符号：苗族情歌，堪称无字音乐上的一朵奇葩。

苗族情歌在我国民族乐坛上占有着非常重要的地位，尤其在当地特为突出，它所反映的都是普通苗族群众实实在在的生活形象，刻画了深深地“活着的历史化石”。

三十年前，各村各寨十八九岁的少男少女几乎没有不会唱的，在台江就有人们所传唱的苗族情歌——《站在高高的苗岭上》：“站在高高的苗岭上，眺望四方的青山秀水，座座苗寨美如画，条条江河似飘带，任妹嫁到哪一方，哪方景色都一样”，歌曲的背景主要是男女双方纷纷来到寨中的游方场，选上自己的意中人，用歌试问着对方，是否诚心有意来相会。

改革开放三十多年来，新农村建设打破了原有的古寨面貌，随着社会经济的发展，信息时代的到来，网络文化等新思潮新观念的“入侵”，以及新型文化的向前推进，各民族之间的文化、生活交往与融合，使部份民族文化习俗随之改变与同化。

特别是经历了“文化大革命”和“打工潮”的冲击，电视、录相、歌舞厅等现状文化生活的渗透，使相当部份的口传文学、刺绣等悠久的历史民族文化受到了极大的冲击，濒临消失与失传的危险境地。

如在台江县八个乡镇中，基本还能传唱古歌仅有施洞、老屯、革一、台盘等乡镇的部份村寨还能传唱，且是极少数。

因此很大程度上导致原生态的苗族文化变向发展甚至停滞不前，都在考验着我们这一代人的智慧，一方面，古老的苗族情歌产业链没有形成，而且从事古歌的的技术人员其民族文化的专业程度不高，技艺人员主要是高龄化、低学历的农村妇女为主。

另一方面，一些歌曲面临丢失，甚至已经失传，精通情歌的人士年龄均在五六十岁以上，年轻人多以新思潮新观念为主，不愿承接传统文化，甚至从思想上觉得是一种蒙羞，存在抵触的心理状态，使情歌失去生存的土壤，导致民间艺术面临着巨大的威胁。

伴随着现代音乐的冲击，苗族音乐又是口头上的“五线谱”并无书面文字所记载，目前，只有当地上年纪的老人才能即兴说唱，当然也有后现代式的情歌，力量很小，所涉及的面仅限于兴趣似的网络群，并没有实质性的继承和发展演变。

同时，群众对本土文化的保护意识及其落后，导致有价值的民间艺术不断失传；此外，在传承上出现断代的现象愈发严重，受过高等教育的人才出于工作需要极少回到故里，更不可能发扬和继承祖传文化。

本文中,笔者对台江当代“苗族情歌”进行了辨析与界定,同时分析论证了“苗族歌曲”在当代的发展历程及其表现出来的艺术特质和审美内涵。

当然,本文的研究也仅仅是一种尝试,在如何进一步推进台江县内未来“苗族歌曲”的创作、演唱和传播,如何在当前黔东南地区文化构建的视野下推动“苗族歌曲”理论研究等问题上，均待有识之士进行关注。

一、苗族情歌概述古老的东方姊妹节都以“情歌”为主戏，姊妹节的前身是"坡会"；苗族坡会，是指在每年春季的农历正月初三至十七这段时间内，每天一个坡会，排列成序，连续不断，是以苗族为主的各族人民悼念先烈、禳灾祈福、鼓舞斗志、交流情感、集体聚会娱乐的盛大民间传统节日，起源自然，文化形态体现在歌、舞、乐当中，后来演变为青年男女谈情说爱的聚会。

在这过程中男女互相恋慕，歌唱定终身，因此，苗族的未婚男子们便要唱着歌，游走到相邻的寨子追求真爱，每一个寨子都设有“游方台”或“游方坡”，专供未婚的年轻男子和可以通婚的邻寨女子约会，这个过程中所唱的曲子就叫做“情歌”，又被称“游方歌”。

当然在这个过程中，产生的情歌，均是苗族男女青年在劳动和寻求爱情、寻求美好生活中所创造出来的，歌类多种多样，浩如烟海。

苗族情歌是男女双方在互不相识的“游方场”上见面，然后都比较喜欢用委婉的歌曲试探对方，叫什么名字，来自哪个寨子，为什么到这里来，路有多远，河有多宽，条条山路是否都架有桥梁等等。

比如女方唱：“哪里冒出来的泉水，哪里来的情阿哥，别人你也告诉了，请你说说给我听.....”；此时男方就会故意调皮地回答：“我来的地方说高也不高，说低也不低，住在荒凉的茅草坡，那些地方太遥远，说出来你也不知道.....”。

男女青年们就这样你来我往的相互对歌，直到双方相互认识，甚至恋爱结缘。

台江得天独厚的地理优势，酝酿了语言优美流畅、而且大量使用比兴，拟人化等手法，创造了别具一番风格的情歌。

可以说，“苗族情歌歌”是一个不断发展且溶入其他语系变化的名称，其所根据的语境都会有所变化，但从纷繁的现象中，都是苗绘了普通大众真实的生活写照，纯朴自然，比如：“五六个玉米，放在火炕里，好籽都绽放，阿哥在等你，阿妹在哪里...”像这样的情歌只能在台江，不过也演变到其他地区，曲调也多种多样。

当然，不同语系的不同结构似乎多多少少也意味着各语点的思考方式会有相应的差异。

苗族用一个情字所称的东西，苗族人有几十个甚至几百个名称，然而，却有苗族情歌、苗族游方这个浪漫的总名。

二、当前苗族情歌的生存状况苗族情歌歌的分类苗族游方歌主要分为十大类：相见歌、青春歌、赞美歌、相思歌、求爱歌、成双歌、逃婚歌、苦情歌、离婚歌、分别歌等。

每类歌极为丰富，有些歌曲是代代相传，当然都是口头传授，情歌手对这些歌曲都是很精通的，在男女游方对歌时，应对自如。

在过去，单身男青年出门去游方十天半月，回来时带个新娘同时进屋，就是因擅长歌唱而赢得美人心的，在苗族地区成为婚恋佳话和美谈。

苗族情歌会唱情况在苗语里男青年叫“啊展”，女青年叫“罡浪更”；情歌就叫“养夏”，在形式上，基本上都是五言，少数是长短句，一般都押脚调，极少押交叉脚调或不严格的脚调，只求自然流畅。

在唱法上，有吟咏调，苗语称“hxak hveet”，音译“夏额”，意即“拖长声音唱歌”；宣叙调，苗语称“hxakdit”，音译“夏第”，意即“念唱的歌”，类似于现代流行歌曲中的说唱法；飞歌调，苗语称“hxak yangt”，音译“夏漾”，意即“高声唱的歌”等三种，它们在曲调上各地语系又有所不同。

虽然唱法不一样，但所有语系的歌词都是通俗易懂与生活贴切，记载了苗族人民丰富多彩的爱情故事以及辛勤朴实的劳作。

从地域语系的角度而言,《反排多声部情歌》、《阳春三月好风光》等作品应属于贵州当代“苗族情歌”的范畴和代表,而像《阿哥阿妹别误时》、《阿哥阿妹来相会》、《趁花开正红》等歌曲,则可视为台江的“苗族情歌”代表,而象《十二个月亮十二个太阳》、《小小的树木叶》等作品也出现在“苗族歌曲”的曲目中，则点缀了苗族情歌的魅力。

诚然,任何一种艺术题材都不是一成不变的,“苗族歌曲”本身就是一种新生的、变化着的音乐曲种，不管它是情歌、酒歌或者苦歌。

在苗族地区，以台江为例，凡是节日的白天和平时的夜里，男女青年三三两两邀约到坡上或游方场来对歌谈情说爱，抒发他们的情感。

代表曲《小小的树木叶》，歌词大意：“小小木叶树，长在河沟旁，砍起来生火，拾起来煮饭，妹先吃一口，哥也吃一口，心里暖洋洋，蝴蝶双双都成对，阿哥阿妹结成双。

”，因此唱情歌是男女双方求爱的一个必须媒介，更是婚恋的桥梁。

同样在唱情歌时，随着歌词声调的变化而变化，如著名的情歌《beit jas ghab nex niul》（贝加嘎瑙浓，意为吹木叶就趁叶子青）“beit jas ghad nex niul/hxet jas ob niangx yil/ dent deis ghab nex lul/jent cob ghab nex zangl/m ait liek ghab nex liel/xongt liek ghab nex liel/got ja s xik yek jui/ait deis jus jangx dail?”（吹木叶就趁叶子青/谈恋爱就趁人年青/二天木叶枯萎了/风一吹来就飘零/妹妹象叶子一样的分手/哥哥象叶子一样的离分/再也无法来相会/怎么过完这一生）情歌是苗族文化的重要组成部分,其悠扬的音调,高昂的唱法,炽热的情感,使其在众多色彩斑斓的黔东南民族歌曲中闪耀出自己特殊的艺术魅力!传统的苗族情歌有固定场合，男女双方必须到固定场合对唱，每个苗族村子都有不成文规定的游方场也叫瑶马郎场，苗语叫“阿达浪更”；当然每个外来游方的男青年都必须尊重本村的规定，不能到游方场之外唱情歌或者求爱。

直至上世纪80年代以前,特别是改革开放之前，人们一提起台江苗族聚居区,都喜欢用“歌舞的海洋”,民风民俗朴实，好客热情，当然人们惯用“爱酒爱歌爱舞蹈”来形容。

最近几年,每当再走进苗村苗寨,或走在台江县八个乡镇集市时,你会遇见众多结伴而行、身着现代服饰的青年男女,如果你不与他们进行交谈,几乎难辨其族别,事实上他们都是苗族，他们既说汉语,也说苗语。

若是你热情地请他们唱首苗族情歌,这一年龄段的青年绝大多数不会,偶有大胆而开朗者站出来唱也不地道———要不在音调上总想往流行歌曲“唱歌”的方式上靠拢,要不就是连一首简短的几句苗歌唱词也记不住。