文言文《与陈给事书》原文及作品赏析
《与陈给事书》原文及作品赏析【作品介绍】《与陈给事书》通篇围绕着一个“见”字，历敷了与陈给事的见面情况：上半篇从见说到不见，下半篇从不见说到要见。
好像通幽曲径，峰回路转；如柳暗花明，若断若续。
正如《古文观止》原评所说：“一路顿挫跌宕，波澜层叠，姿态横生，笔笔入妙。
”信中处处自贬自责，表现了韩愈诚惶诚恐的心态；同时在字里行间，又微微透露出其不甘低眉伏首的慷慨情态。
韩氏论文素以整饬、谨严、生动形象著称于世。
此篇《与陈给事书》，乃是一般的书信，但出自他的笔下，却委婉动情，不同凡响。
【原文】与陈给事书(1)愈再拜。
愈之获见于阁下有年矣(2),始者亦尝辱一言之誉。
贫贱也,衣食于奔走(3),不得朝夕继见。
其后阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。
夫位益尊,则贱者日隔;何候于门墙者日益进,则爱博而情不专(4)。
愈也道不加修，面文日益有名。
夫道不加修,则贤者不与;文日益有名,则同进者忌(5)。
始之以日隔之疏,加之以不专之望(6),以不与者之心(7),而听忌者之说,由是阁下之庭无愈之迹矣。
去年春,亦尝一进谒于左右矣(8)。
温乎其容,若加其新也(9);属乎其言,若闵其穷也(10)。
退而喜也,以告于人。
其后如东京取妻子,又不得朝夕继见。
及其还也,亦尝一进谒于左右矣。
邈乎其容,若不察其愚也(ll);悄乎其言,若不接其情也(12)。
退而惧也,不敢复进。
今则释然悟、翻然悔曰(13)：其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。
不敏之诛,无所逃避(14)。
不敢遂进,辄自疏其所以(15),并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴(16)。
《送孟郊序》一首,生纸写(17),不加装饰,皆有揩字、注字处(18),急于自解而谢,竢不能更写(19),阁下取其意,而略其礼可也。
愈恐惧再拜。
【注释】(1)贞元十九年(803)作。
陈给事：陈京,字庆复,京兆万年(今陕西西安市)人。
大历元年(821)进士,任太子正字、咸阳尉、太常博士、左补阙、膳部员外郎等职,贞元十九年自考功员外迁给事中。
给事,给事中,官名,正五品上,掌读署奏抄,驳正违失,又与御史、中书舍人审理天下冤滞。
(2)阁下：古代本为对尊显者的敬称,后泛用作对人的敬称。
唐赵璘《因话录·徵》：“古者三公开阁,郡守比古之侯伯,亦有阁,所以世之书题有阁下之称。
……今又布衣相呼,亦曰阁下。
”此是对给事中陈京的敬称。
(3)“衣食”句：谓为了衣食而奔走忙碌。
(4)“夫位”四句：此就陈给事方面而言。
日隔,日益有隔阂。
(5)“夫道”四句：此就韩愈自己方面而言。
与,此指交往。
(6)不专之望：指对方对自己的期望不能专一。
(7)不与者之心：指自己有着不屑与人交往的心态。
](8)左右：对对方的敬称。
不直称对方,而称其左右的执事者,以表尊敬。
(9)“温乎”二句：谓您表情温和,好像接待新交的朋友。
(10)“属乎”二句：谓您说话连续不断,好像同情我的失意。
属,连续不断。
(11)“邈乎”二句：谓您表情冷淡,好像不体察我的心思。
邈,疏远，冷淡。
愚,谦称自己之所虑。
(12)“悄乎”二句：谓您沉默无语好像不领会我的情意。
悄,无声,无语。
(13)释然：领悟貌。
翻然：迅速变动貌。
(14)“不敏”二句：谓对我生性愚钝不明的责怪,我无处逃避。
不敏,不明达,不敏捷。
(15)自疏其所以：呈上此信说明情由。
疏,通。
(16)标轴：上面作有标记的卷轴。
古代把用纸或帛写的书做成卷子,中心安轴,一卷即为一轴。
(17)生纸：未经煮捶或涂蜡的纸。
唐代书写纸有生纸、熟纸两种,生纸一般用于草稿或丧事中。
宋邵博《闻见后录》卷二十八：“唐人有熟纸,有生纸。
熟纸谓妍妙辉光者,其法不一。
生纸非丧故不用。
”(18)揩字：涂改字。
揩,抹,擦拭。
注字：添注字。
(19)“急于"二句：谓因为急于表白自己的心迹并向您谢罪所以来不及重新誉写清楚。
【译文】韩愈再次敬礼。
我得以拜见阁下已有好多年了，开始也曾经蒙得您的赞誉，因为贫贱。
为了衣食而奔走四方，不能够经常不断地拜望您。
这以后阁下的地位越来越高，依附奉承您的人越来越多，地位日益尊贵，贫贱的人便日益隔膜；依附奉承您的人日益增多，您所爱重的人多了而感情也就不专注了。
我呢，在道义的修养上没有什么进步，而文章越来越有名。
道义没有进步，贤德的人不愿和我交往；文章日益有名，同类的人就要嫉妒。
于是开头因为日益隔膜疏远，后来又加上您的期望不能专注，以您不屑于与我交往的心思，而听信那嫉妒人的谏言，由此阁下的门庭之中，就再也不见我的踪迹了。
去年春天，我也曾去拜访过您一次。
您面色温和，好像接待初次见面的朋友，言语殷切热情，象是同情我落魄失意的处境。
从您那儿出来，心里很高兴，并把这种情形告诉他人。
那以后，我便到洛阳去搬取家眷了，又不能天天不断拜访您。
等到从洛阳回来，也曾经又去拜见阁下一次。
您的态度冷淡，好像不体察我的心思，默默无言，好像不理解我的衷情。
我回去之后心中不安。
不敢再去拜望您了。
【解析】大凡君子交友，往往有着这样一种怪象，越是心地善良，越是珍视友情的人，常常是因为自己对朋友是真心诚意，而思想负担过重、患得患失，可朋友却因这样或那样的原因最终和自己疏远了。
为了怕失去自己的朋友，有时侯把自己搞得真的是很辛苦。
《与陈给事书》中韩文公遇到的就是这样的情形。
陈给事，本名陈京，给事是其官名给事中的简称。
韩文公早年与陈有旧，从文中韩文公与其的牵挂上看，他们过去的友情是不错的。
可后来，韩文公被贬去广东阳山县当县令，而陈京却因精通礼仪，在一次朝廷仪式安排上的得体表现而得到了皇帝的欣赏，给事中虽不是宰辅级的大官，但绝对是皇帝日常视线所及的人了。
于是乎早年的深交，怎比得上后来的腾达与失落之变。
这样，陈京有了自己新的交际圈子，而韩文公唯有到阳山令那么个偏僻的小天地独自苦修去了。
之后，我们不得不感念韩文公心地纯厚，经“落实政策”“平反昭雪”后，韩文公又回到京师自己昔日的故旧面前，可这时的陈京却表现出相当的冷漠和寡言，这让极为在乎朋友感受的韩文公一时摸不着头脑。
过度相信朋友，韩文公陷入迷惘的境地，他竟一厢情愿地产生了错觉，认为陈京是念旧情的，他对自己的漠然完全是对自己不勤于登门的抱怨。
真是旁观者清而当局者迷啊！读了韩文公的大作，后代学人无一不是为韩文公鸣冤和不平啊！当了大官，就可以轻慢自己的旧友吗？当了大官，就可以无视朋友对自己的一番情谊吗？当了大官，就可以自以为是，让朋友诚惶诚恐不知所措吗？朋友是“成双成对”的，有多少个无理傲慢的陈京之辈，就有多少为眷顾旧情，而反为其所伤所累的韩文公。
陈京之多多是世间的恶态，而韩文公的众众却是古今挥之不去的悲情。
从韩文公给陈京的礼物上，我们看了《送孟郊序》的文章赫然在列，这是中国文学批评史上有里程碑之誉的名文。
说明这时的韩文公坐镇国子监，已是名声大振的“古文运动”的领袖了，像孟郊，贾岛、李贺等一大批顶级文士都已紧密地团结在了他的周围。
以文坛巨匠之尊，不计个人身份，为了挽回旧时的友情，而平白地为小人蒙羞。
这到底是值还是不值呢？韩文公熟读太史公的文章，自然明了“同明相照，同类相求”的道理。
欧阳修是为韩文公思想学风一脉相承的追随者，在他的《朋党论》中有过“君子以同道为朋”的论述。
而作为古文运动的开山鼻祖、唐宋八大家之首的韩文公岂会不知这样的道理？也许越是追求完美人格的大人，越是绝对地律己严格的圣贤之人，越是舍不下至交之间的这种情份。
也许对自己心仪的女子都可断然舍去，而对于自己深交的朋友却是万万不能。
学了这篇文章，我们又能学会些什么呢？我们又何尝没有过为朋友的取舍而患得患失呢？但愿我们能从中悟出一份必要的洒脱，像陈京这样的朋友还是尽早尽快地放弃了吧！快点抛弃感情的重负，一抬头就能看到温暖明媚的阳光。
【点评】唐德宗贞元十九年（803年），关中地区大旱，年成歉收，民间饥馑，韩愈上书奏请减免徭役租赋，因此得罪了权贵，由监察御史贬为阳山县令。
陈给事却在这年得到了升迁。
此年皇家准备举行祭祀大典，陈给事奏请祭祀必尊太祖，而且祖宗灵位的排列，以及参加祭祀人员的排列，都要分出尊卑长幼的先后次序，必须讲究礼仪。
他因此得到皇帝的赞赏，自考功员外郎迁给事中，可谓宦海扬帆，春风得意。
而韩愈却因爱民而被贬，极为苦闷，茫然若失。
但他对仕途仍充满了幻想，希望能有人荐举，重返朝廷做官。
所以他对这位备受皇帝欣赏的新迁给事中陈京，还抱有很大的希望。
其实此信中并没有实质的内容，只是要同陈给事联络个人感情而已。
然而文章的通篇围绕着一个“见”字，历敷了与陈给事的见面情况：上半篇从见说到不见，下半篇从不见说到要见。
好像通幽曲径，峰回路转；如柳暗花明，若断若续。
正如《古文观止》原评所说：“一路顿挫跌宕，波澜层叠，姿态横生，笔笔入妙。
”信中处处自贬自责，表现了韩愈诚惶诚恐的心态；同时在字里行间，又微微透露出其不甘低眉伏首的慷慨情态。
形容让人恍然大悟的成语
形容让人恍然大悟的成语《茅塞顿开》一、出处出自《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
”二、解释原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。
形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
三、近义词恍然大悟、豁然开朗。
四、反义词冥顽不灵、茫然不解。
五、造句我在数学难题面前苦思冥想了好久，老师稍微一点拨，我就茅塞顿开。
哎呀，我怎么之前就没想到呢？这就像是在黑暗的房间里突然找到了灯的开关，一下子就明亮起来了呢。
《豁然贯通》一、出处宋·朱熹《大学章句》：“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉。
”二、解释指一下子弄通了某个道理。
三、近义词豁然开朗、顿开茅塞。
四、反义词大惑不解、百思不解。
五、造句我一直在学习文言文语法，那些规则就像一团乱麻。
今天读了一篇详细的解析文章，我豁然贯通。
哇塞，原来文言文语法也没有那么难嘛，就像解开了一个缠绕许久的结一样轻松。
《如梦初醒》一、出处明·冯梦龙《东周列国志》：“厉公大喜曰：‘寡人闻仲之言，如梦初醒。
’”二、解释像刚从梦中醒来。
比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。
三、近义词恍然大悟、茅塞顿开。
四、反义词执迷不悟、死不改悔。
五、造句他一直被朋友欺骗却还浑然不知，直到有人把证据摆在他面前，他才如梦初醒。
哼，他之前就像在雾里行走的人，现在终于看清了方向。
《大彻大悟》一、出处元·郑德辉《伊尹耕莘》楔子：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。
”二、解释形容彻底醒悟。
三、近义词恍然大悟、豁然省悟。
四、反义词鬼迷心窍、执迷不悟。
五、造句经历了那次重大挫折后，他大彻大悟。
嘿，他就像换了一个人似的，以前那些纠结的小事现在都不放在心上了，真的是完全变了呢。
《顿开茅塞》一、出处《三国演义》第三十八回：“玄德闻言，避席拱手谢曰：‘先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。
’”二、解释顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。
文言文阅读训练：司马光《与王介甫书》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：司马光《与王介甫书》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
二月二十七日①翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政谏议阁下：曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察．不察，然于光向慕之心未始变移也。
窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被．其泽矣。
今介甫从政始期年，而人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。
非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。
”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。
若介甫果信此志，推而行之，及二三年，则朝廷之患已深矣，安可救乎？如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。
近者，藩镇大臣有言散青苗钱不便者天子出其议以示执政而介甫遽悻悻然不乐引疾卧家。
介甫乃欲辞位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直叙其事，以义责介甫，意欲介甫早出视事，更新令之不便于民者，以福天下。
窃闻介甫不相识察，颇督过之，上书自辩，至使天子自为手诏以逊谢．，又使吕学士再三谕意，然后乃出视事。
出视事诚是也，然当速改前令之非者，以慰安士民，报天子之盛德。
今则不然，更加忿怒，行之愈急。
观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危，光窃为介甫不取也。
光近蒙圣思过听．．，欲使之副贰枢府。
光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，然光与介甫趋向虽殊，大归则同，介甫方欲得位，以行其道，泽天下之民；光方欲辞位，以行其志，赦天下之民，此所谓和而不同者也。
故敢一陈其忠，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣。
国武子好尽言，以招人之过，卒不得其死。
光常自病似之而不能改也。
虽然，施于善人，亦何忧之有？介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。
与陈伯之书
私 劝 陈伯 之 归降 。 和《 与朱元思书》 一样 ， 本 文也 是 一 篇 骈 体 文 ， 全 文 基 本 使 用 偶 体 双 行 的 四 六 句式 ， 但 注 意 参 差 变化 ， 具 有 音 乐美 及 和
谐 的 节律 感 。作 者 突破 了骈 文 形 式 上 的束 缚 ， 克服 了南朝 骈 文 大 多 形式 华美、 内容 空 洞 的弊 病 ， 给 读者以美的享受。
然 也 掩 盖 着 历 史 和 现 实 的种 种 矛 盾 ，但 当我 们 把 历 代 文 化 精 英 们 给 自然 式 生 活 编 织 的
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与陈伯之 书
丘 迟
迟 顿 首 陈将 军 足 下 ： 无恙， 幸 甚 幸 甚 ！将 军 勇冠 三军 ， 才为世 出 ， 弃 燕雀之小， 遭 遇 明主 ， 立 功立 事 ， 开 国称 孤 ， 朱轮华毂 ， 拥旄万里 ， 何其壮也 ！ 如何一旦 为奔亡之虏 ， 闻鸣 镝 而 股 战 ， 对 穹 庐 以屈 膝 ， 又何 劣 邪 ！寻 君 去 就 之 际 ， 非 有 他 故， 直 以不 能 内审诸 己 ， 外受流 言 ， 沈迷猖獗 ， 以 至 于此 。 圣朝赦罪责功 ， 弃瑕录用 ， 推 赤 心 于天 下 ， 安反侧于万物 ， 将 军 之所 知 ， 不 假 仆 一 二 谈 也 。朱 鲔 涉 血 于友 于 ， 张 绣 割 刃 于爱 子 ， 汉 主 不 以为 疑 ， 魏 君 待 之若 旧 。况 将 军 无 昔 人 之 罪， 而勋 重 于 当 世 ！夫 迷 途 知 返 ， 往哲是与 ； 不远 而复 ， 先 典 攸 高 。主 上 屈 法 申恩 ， 吞 舟 是 漏； 将军松柏不 剪 ， 亲戚安居 ， 高 台 未倾 ， 爱 妾 尚在 ， 悠悠尔心 ， 亦 何 可 言 ！今 功 臣 名将 ， 雁 行 有 序 。佩 紫 怀 黄 ， 赞 帷 幄之 谋 ， 乘轺建节 ， 奉疆埸 之任 。 并刑 马作誓 ， 传 之 子 孙 。将 军 独 醌 颜 借命 ， 驱驰毡裘之 长 ， 宁不哀哉 ！
与陈伯之书昭明文选
24
字词辨正
形
义
久远貌
连绵不绝貌
悠悠
众多貌
例句
白云千载空「悠悠」。（崔颢〈黄鹤 楼〉）
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水「悠悠」。 （温庭筠〈梦江南〉）
风光苒苒流双毂，人事「悠悠」寄一枰。 （曾巩〈雪后诗〉）
指世俗之人
寄语「悠悠」莫疑我，五湖今作狎鸥翁。 （苏舜钦〈答和叔春日舟行诗〉）
寻 一寻
〈正气歌〉）
不久、随即
「寻」蒙国恩，除臣洗马。（李密〈陈 情表〉）
普通、一般
旧时王谢堂前燕，飞入「寻」常百姓家。 （刘禹锡〈乌衣巷〉）
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字词辨正
形
义
深思貌
悠闲自在貌
悠悠 忧思貌
辽阔无际貌
例句
「悠悠」尔心，亦何可言？
闲云潭影日「悠悠」，物换星移几度秋。 （王勃〈滕王阁序〉）
「悠悠」我心悲，苍天曷有极？（文天 祥〈正气歌〉）
14
问题讨论
一、本文分别从哪些方面劝陈伯之降梁？你认为何 者最具说服力？为什么？
答： (一)本文分别从「晓之以道义」、「说之以利害」、 「动之以感情」三方面来劝陈伯之降梁，依其前后 顺序，则是以下七个角度：
1.讥之以去就之非：言不应去梁奔魏。 2.申之以主上之恩：言梁主屈法伸恩。 3.诱之以封爵之利：言来归必得封赏。 4.喻之以民族之义：言中原不育异族。
以免自误前程。条理清晰，刚柔相济，于是安危
之情状，去就之抉择，遂昭然若揭。在语气方面，
谅解多于指责，鼓励多于批评，情真意摰，处处
为陈伯之设想。
11
品评鉴赏
三、大量使用对比，道理更加清楚 大量使用对比的手法，是本文的另一特色。
《太祖视事东阁》原文及翻译译文
《太祖视事东阁》原文及翻译译文《《太祖视事东阁》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《太祖视事东阁》原文及翻译译文《太祖视事东阁》原文及翻译典故纪闻《太祖视事东阁》原文：太祖视事东阁，天热甚，汗湿衣，左右更衣以进，皆经浣濯者。
参军宋思颜曰：“主公躬行节俭，真可示法子孙。
臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。
”大祖喜曰：“此言甚善。
他人能言，或惟及于目前，而不能及于久远，或能及于已然，而不能及于将然。
今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后，信能尽忠于我也。
”乃赐之币。
注释：视事东阁;在东阁处理政务。
浣濯：洗涤。
参军：官名。
翻译：太祖(明帝朱元璋)在东阁办公，天气很热，汗水湿透衣服，侍从给太祖换衣服，换下来的衣服都送到浣洗衣服的人(洗过之后继续穿)。
参军宋思颜看见了说：“主公亲自厉行节俭，真是以身作则，告示大家，老臣担心您只是今天这么做，以后可能不会这么做，希望您能够坚持一直这么做。
”太祖听后非常高兴：“你说的太好了。
别人也可能会说，但可能只会考虑眼前，而不能考虑到长远;或者只是忧虑到已经发生的，而不能忧虑到将来要发生的。
今天思颜看见我现在能这么做，而顾虑我之后不能继续这么做，我相信你一定能够效忠于我。
”于是赏赐金币给宋思颜。
(文章出自《典故纪闻》，主要是讲太祖节俭，参军宋思颜敢于说出忠言，他担心太祖只是流于现在，而不会坚持做到节俭。
或者只是在人前做到，人后不会如此。
)2、苏辙《武昌九曲事记》原文及翻译译文苏辙《武昌九曲事记》原文及翻译苏辙原文：子瞻迁干齐安①，庐于江上。
齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。
依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至，每风止日出，江水伏息，子瞻杖策栽酒，乘渔舟，乱流而南。
山中有二三子，好客而喜游。
闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜佯而上。
穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。
意适忘反，往往留宿于山上。
白居易《与元九书》原文译文赏析
白居易《与元九书》原文|译文|赏析《与元九书》是唐代文学家白居易创作的一篇散文。
这篇散文平易流畅，洋洋洒洒，思想感情坦露无遗，语言文字通俗浅白。
下面我们一起来看看吧!《与元九书》原文唐代：白居易月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘，与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。
累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之;又自思所陈，亦无出足下之见;临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。
今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无余事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去万里也。
既而愤悱之气，思有所浊，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。
夫文，尚矣，三才各有文。
天之文三光首之;地之文五材首之;人之文《六经》首之。
就《六经》言，《诗》又首之。
何者?圣人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者，根情，苗言，华声，实义。
上自圣贤，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。
群分而气同，形异而情一。
未有声入而不应、情交而不感者。
圣人知其然，因其言，经之以六义;缘其声，纬之以五音。
音有韵，义有类。
韵协则言顺，言顺则声易入;类举则情见，情见则感易交。
于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。
故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。
闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。
言者无罪，闻者足诫，言者闻者莫不两尽其心焉。
洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情。
用至于谄成之风动，救失之道缺。
于时六义始剚矣。
《国风》变为《骚辞》，五言始于苏、李。
《诗》、《骚》皆不遇者，各系其志，发而为文。
故河梁之句，止于伤别;泽畔之吟，归于怨思。
专题05 《经典常谈》之《说文解字》第一内容简介+习题+原文
《经典常谈》之《说文解字》第一内容简介+习题+原文内容简介秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
习题演练一、综合性学习1．某校七年级决定举行“有朋自远方来”的综合性学习活动。
(1)同学们查到《说文解字》：“同志为友，从二又，相交友也。
”请结合“友”的小篆的写法，推测“友”字的本义。
我推测“友”字的本义：(2)请展示你搜集到的两个关于友情的成语：_____，_____2．同学们发现“英雄”的“英”字义演变很有意思，由此大家展开讨论。
请你根据自己的积累，将下面的对话补充完整。
小语：《说文解字》中“英”写作。
它是形声字，从艸，央声。
它的篆书形体像草，表明“英”是一种草本植物；央既表声，又有中央的含义。
整个字表示花在绿叶中央，所以它的本义是（1）____________。
小文：对了，《桃花源记》中“落英缤纷”的“英”就是这个意思。
可是，这个意思和“英雄”又有什么关联呢？小语：我的理解是，花是美好的象征，由此可引申为“不凡、杰出”。
我们可以通过联结成语“（2）_________、（3）___________”来理解，这就是“英雄”的“英”的意思啦。
小文：这样看来，本义和引申义之间是有关联的。
例如，“开”的本义是“张开、打开”；在《岳阳楼记》中，“若夫淫雨霏霏，连月不开”中“开”的引申义为（4）_____________，它们之间也是可以关联的。
小语：由字形推演字义，由本义联结引申义，这真是一种积累文言词汇的好方法！3．请你结合材料，说说“子承老也”中“承”的含义。
“孝，善事父母者。
从老省，从子；子承老也。
”这是《说文解字》中对孝的阐述。
4．【说文解字】为进一步了解汉字文化，你和小福进行了探究，请将表格补充完整。
考点题型检测练30 “分析概括和综合鉴赏选择题”
考点题型检测练(30)“分析概括和综合鉴赏选择题”班级：____________学号：____________姓名：____________得分：____________(时间：30分钟分值：21分)夫人所最难得于人者死，况夫人女子之在青楼者乎？彼其怜花惜月，流连景光，视名检信义不知何物，孰肯为人致死哉？而丘君长孺乃能得之于白姬，亦奇矣！姬故姑苏娼女，流入于楚，得一当长孺，欢爱逾常，自视不减文君之遇相如。
无何，事势龃龉，不能遽归长孺，遂以死自誓，饮恨裁诗，甘心永诀。
兹观《百六诗》所载悼亡之作，亦不胜悲伤凄惋，若直将以身殉姬也者。
夫今方内多故，需材若渴。
长孺其才，上马横槊，下马草檄，恢恢有余。
假令少自贬抑，就约束，封侯事业可胜道哉！而奈何以身为姬殉？夫堂堂丈夫，至殉一姬无悔，岂姬所为致死意耶？吾愿长孺自奋于用，以成姬之死，若吾乡伍行人用吴以霸，而令丽水女子千载如生，则白姬之骨不朽矣。
(选自[明]江盈科《雪涛阁集·百六诗》引)4．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是() A．本文以对“死”的议论引出一则真实动人的故事。
白姓女子身为青楼女子却能为爱情而死，一个“奇”字为全篇定下了基调。
B．白姓女子对丘长孺一见钟情，却因“事势龃龉”未成眷属，悲伤自诀。
她生前所作《百六诗》为自悼之作，词风凄惋，令人动容。
C．本文有力地控诉了毁灭美好爱情的黑暗社会，而作者在文中对男女主人公寄予了深切的同情，这是与道学家们的封建观念截然不同的。
D．作者以议论结尾，认为丘长孺作为“堂堂大丈夫”，不应“以身为姬殉”，而应报效家国。
这是典型的中国封建士大夫的爱情观。
三、阅读下面的文言文，完成题目。
(3分)与人论谏书[唐]杜牧怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。
何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。
夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。
今有两人，甲谓乙曰：“汝好食某物，果食之，必死。
”乙必曰：“我食之久矣，汝谓我死，必倍食之。
《与元九书》原文、译文、注释及赏析
《与元九书》原文、译文、注释及赏析与元九书唐·白居易原文:月日，居易白。
微之足下：自足下谪江陵至于今，凡所赠答诗仅百篇，每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘与年月之远近也。
仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。
累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之，又自思所陈亦无足下之见，临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。
今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无馀事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑不知相去万里也。
既而愤悱之气，思有所泄，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。
夫文尚矣。
三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六经首之。
就六经言，诗又首之。
何者？圣人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：根情、苗言、华声、实义。
上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。
圣人知其然，因其言经之以六义，缘其声纬之以五音，音有韵，义有类，韵协则言顺，言顺则声易入，类举则情见，情见则感易交。
于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大宝也。
故闻「元首明股肱良」之歌，则知虞道昌矣；闻「五子洛汭」之歌，则知夏政荒矣。
言者无罪，闻者足戒，言者闻者，莫不两尽其心焉。
洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺，于时六义始刓矣。
国风变为骚辞，五言始于苏李，苏李骚人皆不遇者，各系其志发而为文，故河梁之句止于伤别，泽畔之吟归于怨思，彷徨抑郁不暇及他耳。
然去诗未远，梗概尚存，故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比，虽义类不具犹得风人之什二三焉，于时六义始缺矣。
晋宋已还得者盖寡：以康乐之奥博，多溺于山水，以渊明之高古，偏放于田园，江鲍之流又狭于此，如梁鸿五噫之例者，百无一二焉！于时六义寖微矣。