中医生理病理系统论
中医基本理论
中医基本理论1、阴阳五行学说阴阳五行学说是中医理论体系的基本学说，也是中医的思想方法，它贯穿了中医的生理、病理、诊断、治疗、药物性能、药理和预防医学等各方面。
阴阳的基本意义是一切事物或现象的相互对立的两个方面的概括，是机动的代名词，如静动、水火、虚实等等。
阴阳是一个整体的两面，是矛盾的，又是统一的；互相对抗的，又是互相联系的。
中医即以“阴阳”这一概念来说明人体的各种生理、病理等问题，因而指导诊断和治疗。
人体有阴阳，自然界也有阴阳，内部之间和内外之间的阴阳均维持平衡，就是健康；反之则成疾病。
治疗的原则，就在于调和阴阳，恢复平衡。
五行即木火土金水。
中医以它来作为人体及自然界一切事物和现象的归类方法，并以推演彼此间相互联系及变化。
从五行的相生相克的规律，说明人体的生理、病理现象，指导了诊断和治疗。
“阴阳”说明事物的矛盾统一性，“五行”说明事物的联系及变化。
他们是不能分离的，互补不足的，二者合一，形成了完整的理论体系，指导了中医的临床实践。
2、经络学说经络学说，是中医基本理论的一部分，它包括了十二经脉、十五别络、奇经八脉、十二经筋、十二经别等内容。
经络使机体内外脏腑组织之间取得协调，使机体能适应周围环境。
经络之气失常时，外邪可以由经络而内传；由于经络的联系，体表病变可以影响内脏功能，内脏的疾病也可以反映到体表来。
因此从经络可以协助诊断，推求病因部位。
在治疗上药物也按作用性能归纳与各经，有利于选药。
针灸、推拿等疗法更是以经络学说为基础的。
最近以仪器进行皮肤电阻、电位、温度等测定，来研究经络学说的工作日趋发展。
3、营卫气血（一）生理范畴方面：指人体的营养作用、卫外机能和气血循环等生理现象。
（1）营——有经营、荣华等意义。
由饮食水谷中的精气所成，从胃传肺，从肺行于血脉之中，运行全身，循环不息。
（2）血——亦来源于水谷之精气，经过中焦气化作用，精气上奉于心，变化而成血；与营合行于脉中，周流循环，营养全身。
（3）卫——有捍卫、保卫的意思，是水谷之气中的雄厚强捍之气，其性溜滑流利，运动迅速，分布在脉道之外，达于四肢，循行与皮肤肌肉之间，散布与胸腹之中。
中医学理论体系的组成、内容、结构特点
中医学理论体系的组成、内容、结构特点中医学理论体系的基本内容和结构（一）中医学理论体系的基本内容1．哲学基础：哲学是关于世界最一般的运动规律的科学。
任何一门科学的形成和发展都离不开哲学。
在哲学与自然科学尚未彻底分开的古代尤为如此。
中医学吸取了汉代以前的哲学成果，直接地大量地引用气、阴阳、五行、形神、天人关系等重要的哲学概念和学说，去阐明医学中的问题，使之成为中医学的重要概念和理论，把哲学理论与医学理论熔铸成为一个不可分割的有机整体，体现出中国古代东方的特殊思维方式。
中国古代哲学为中医学理论的形成和发展奠定了世界观和方法论基础，而中医学理论的形成和发展又丰富和发展了中国古代哲学。
中国古代哲学与中医学相辅相成，相得益彰。
气一元论：“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴，在中医学的学术思想中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。
气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。
气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。
阴阳学说：阴阳学说是在“气”的基础上建立起来的，与气一元论紧密地结合在一起，是中国古代朴素的对立统一理论。
阴阳是标示事物状态特征的范畴，一是代表两种对立的特定属性，二是代表两种对立的特定的运动趋向或状态。
阴阳是宇宙的总规律。
但是阴阻范畴不仅具有对立统一的属性，而且还具有另外一些特殊的质的规定，与现代辩证法的矛盾范畴。
五行学说：五行学说是中国古代朴素的普通系统论。
中医学运用五行学说，从系统的整体观点观察事物，认为任何一个（类）事物的内部都包含着具有木、火、土、金、水五种功能属性的成分或因素，并且木、火、土、金、水这五个方面按照一定规律相互联系，形成这一事物的整体功能结构。
五行结构系统，通过与反馈机制相似的生胜乘侮关系，保持系统的稳定性和动态平衡，从而论证了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人与环境的统一，即人体是一个统一整体的整体观念。
中医药研究中系统论与还原论的关联关系
2007 第九卷 第一期 V o.l9N o.1本期中医药现代化科技论坛:系统生物学与中医药的发展编者按 ∀系统生物医学#是系统论与医学在全新的技术背景下的结合,在系统理论指导下,把人体作为一个完整的系统加以研究。
通过大规模提取各类生物信息,深入研究基因组、蛋白组和代谢组等生物信息与环境信息的相互作用,阐明发病机理,研究新的诊断和治疗技术,从而引领现代医学进入预测性、预防性和个性化的时代。
中医学是生命科学的一个组成部分,是一个复杂的巨系统,∀整体观#、∀动态观#、∀辩证观#是中医理论的特色,与系统生物医学的研究思路不谋而合。
2006年11月16~17日,在北京召开了主题为∀系统生物学与中医药的发展#的香山科学会议第291次学术讨论会,陈竺教授、刘德培教授、王永炎教授和陈凯先研究员担任会议执行主席。
医药学、中医药学、中西医结合、生命科学、系统科学、哲理数学、化学等相关学科的35名专家学者应邀参加了会议。
会议中心议题有∀系统生物医学与中医药#、∀复杂性系统科学方法与中医药的发展#、∀系统生物学的思路和方法在中医药研究中的运用#、∀医学发展趋势和前景分析#。
与会专家围绕系统生物(医)学、复杂性系统科学与中医药的发展、中医的发展如何借鉴系统生物医学等现代生命科学文明成果等相关问题展开讨论与交流。
为使广大读者深入了解会议的核心内容,在上海中医药大学中医复杂系统研究中心协助下,本刊组约了会议的重点稿件将陆续刊载,以飨读者。
中医药研究中系统论与还原论的关联关系∃王永炎 (中国中医科学院 北京 100700)摘 要:本文论述了中医药研究中系统论与还原论的关联关系。
作者认为:21世纪生命科学研究需要在整体论、系统论指导下的还原分析,应融入非线性复杂性科学;中医药学是科学人文水乳交融的学科,他体现了中医学原创思惟、原创成就与原创的优势;组学的发展,带来了海量的数据,对海量数据的处理亟需系统论意义指导下的还原分析;中医从整体论的角度出发,从望闻问切对神色、形态、症状、体征信息的收集、观察,进一步分析证候,证候就是一种生理、病理的过程与状态。
中医学的理论体系
中医学的理论体系气一元论：“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴，在中医学的学术思想中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。
气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。
气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。
阴阳学说：阴阳学说是在“气”的基础上建立起来的，与气一元论紧密地结合在一起，是中国古代朴素的对立统一理论。
阴阳是标示事物状态特征的范畴，一是代表两种对立的特定属性，二是代表两种对立的特定的运动趋向或状态。
阴阳是宇宙的总规律。
但是阴阻范畴不仅具有对立统一的属性，而且还具有另外一些特殊的质的规定，与现代辩证法的矛盾范畴。
五行学说：五行学说是中国古代朴素的普通系统论。
中医学运用五行学说，从系统的整体观点观察事物，认为任何一个（类）事物的内部都包含着具有木、火、土、金、水五种功能属性的成分或因素，并且木、火、土、金、水这五个方面按照一定规律相互联系，形成这一事物的整体功能结构。
五行结构系统，通过与反馈机制相似的生胜乘侮关系，保持系统的稳定性和动态平衡，从而论证了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人与环境的统一，即人体是一个统一整体的整体观念。
五行学说的朴素的系统观念是现代系统理论的原始形态，在最一般的原则上与现代系统论相一致。
但五行学说是一种朴素的系统理论，不可能像现代系统论那样更科学地阐明所有系统结构的一般关系和一般规律。
脏象、经络、气血精津液等学说是中医学关于正常生命现象的理论知识。
其中，脏象学说是中医学理论体系的核心。
脏象学说：脏象学说是研究人脏腑活动规律及其相互关系的学说。
它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑相配合，以气、血、精、津液为物质基础，通过经络使内而脏腑，外而五官九窍、四肢百骸，构成一个有机的整体，并与外界环境相统一。
中医脏腑概念虽然包含着解剖学成分，但主要是一个标示各种整体功能联系的符号系统，是人体整体的功能模型，主要是阐述其生理功能和病理现象，因而不能与现代解剖学的同名脏器完全等同。
以脾胃中气为中心的生理病理观三家言
说 ：岁 半 以前 ，天 气 主 之 ，在 乎 升 浮 ；岁 半 以后 ，地
气 主之 ，在 乎沉 降 。春 ，少 阳之气 始 于 泉 下 ，引 阴升
于 上 。立 夏 ，少 阳 之 火 炽 于 太 虚 。 至 秋 ，为 太 阴 之
横塞 而不 达 ，戊 土 不 降 ，火 金 上逆 ， 己土不 升 ，则 水 木下 陷 。 １ ３ 彭子 益 的特 色理 论— — 中 气 四 维轴 轮 互 运 而成 ．
气机 阴阳升 降有 序 ，从 而脏 气 相 互 滋 生 ，功 能 相 互 引
发 。若 中气 衰 ，则脾 胃不 运 而 湿盛 ，水 泛土 湿 ，肝 木
天地 阴阳生 杀之 理在 升 降 浮 沉之 间论 》 中引天 地 自
然 运气 变 化之 理 ，取类 比象 ，来 解 释 脾 胃之 生 理 。他
浙 江 中医 杂 志 ２ １ ０ １年 ９月 第 ４ ６卷 第 ９ 期
【 术探 讨 】 学
以脾 胃中气 为 中心 的生 理 病 理 观 三 家 言
张 宏瑛 天 津 南开圣 仁 门诊 部 天 津 ３ ０ ２ ０ ２０
摘要 李 东垣 、黄元 御 、 彭子益 三 医家都 以脾 胃中气 为 中心研 究脏 腑 的 生理 病 理 ，然 而其 理 论视 角却 有 所不 同。李 东垣侧 重 于探讨 内伤脾 胃而 引起 的 脏 腑 功 能 的 失常 ，黄元 御 侧 重 于探 讨 脾 胃 中气 与肝 心 肺 肾之 间 气机 及 功 能的 和调 ，彭子益 则侧 重 于探 讨脾 胃中 气与 其 它 脏 腑 、经 络 在 生理 功 能 上 相 互 的影
运 ，金 振 燥 令 ，阴 降 彻 地 。 至 冬 ，少 阴 之 气 伏 于 泉
下 ，万类 周 密 。脾 胃运 化 效 象 于 天 地 ， “ 胃为水 谷 之，上 行 春 夏 之 令 ，
中医学阴阳学解释人体的病理变化
中医学阴阳学解释人体的病理变化人体的正常生命活动，是阴阳双方保持协调、和谐，处于动态平衡之中的结果。
疾病的发生，就是这种动态平衡遭到破坏的结果。
因此，阴阳失调就是中医学对疾病发生及其病理变化的高度概括。
阴阳学说用来解释人体的病理变化，主要反映在以下两个方面：1．分析病因的阴阳属性疾病是致病因素作用于人体，引起邪正斗争，导致机体阴阳失调、脏腑组织损伤及机能障碍的过程。
就病邪而言，可以分为阴邪和阳邪两大类。
如《素问·调经论》说：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。
”一般而言，六淫外感邪气为阳邪，饮食居处、情志失调等内伤邪气为阴邪。
阴阳之中又可再分阴阳，就六淫邪气而言，则风、暑、火（热）邪为阳，寒邪、湿邪为阴。
2．分析病理变化的基本规律疾病的发生发展过程就是邪正斗争的过程。
邪正斗争导致阴阳失调，从而出现各种各样的病理变化，而其主要的表现形式是阴阳的偏盛偏衰。
（1）阴阳偏盛：是指阴或阳的一方过于亢盛，对另一方制约太过所导致的病理变化。
《素问·阴阳应象大论》概括为：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。
阳胜则热，阴胜则寒。
”一般而言，阴阳偏盛中盛的一方大多为致病邪气，或者是功能活动亢奋形成的内生之邪，而偏衰的一方，往往是人体的阴液或阳气等，属于正气的范畴。
阳胜则热，阳胜则阴病：阳胜是指阳邪致病，使机体机能亢奋，阳热亢盛，临床表现为一系列实热征象的病证。
由于邪正之间有着对立制约的关系，阳邪亢盛必然要耗伤人体的阴液，引起人体阴液不足为病，故曰“阳胜则阴病”。
阴胜则寒，阴胜则阳病：阴胜是指阴邪致病，使机体机能阻滞而障碍，阴寒偏盛，临床表现为一系列实寒征象的病证。
由于阴邪与阳气之间有着对立制约的关系，阴寒亢盛必然要损耗人体的阳气，导致人体阳气不足为病，故曰“阴胜则阳病”。
（2）阴阳偏衰：是阴和阳任何一方低于正常水平的病理变化。
阴阳偏衰中衰的一方总是指阴液或阳气等，属于正气的范畴。
由于阴阳之间对立制约的关系，无论是阴或阳不足，无力制约对立的一方，必然导致另一方相对的、虚性的亢奋。
中医基本理论
中医基本理论中医，作为我国传统医学的瑰宝，拥有着独特而深厚的基本理论体系。
这些理论不仅指导着中医的诊断、治疗和预防，还蕴含着对生命、健康和疾病的深刻理解。
中医的基本理论核心包括阴阳学说、五行学说、气血津液、脏腑经络等多个方面。
阴阳学说认为，世界万物皆可分为阴阳两个方面。
阴阳相互对立、相互依存、相互转化。
在人体中，上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；六腑为阳，五脏为阴。
阴阳的平衡是维持人体健康的关键。
当阴阳失衡时，就会出现各种疾病。
比如，阳气过盛可能导致发热、烦躁等症状，阴气过盛可能引发畏寒、肢冷等问题。
中医通过调整阴阳的平衡来治疗疾病，常用的方法有补阴泻阳、滋阴潜阳等。
五行学说则是将自然界的事物和人体的脏腑组织等分别归属于五行——木、火、土、金、水。
五行之间存在着相生相克的关系。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是相生；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这是相克。
在人体中，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
五行的生克关系维持着人体内部的平衡。
例如，肝木克脾土，如果肝气郁结，就可能影响脾胃的功能，导致食欲不振、腹胀等症状。
气血津液是维持人体生命活动的基本物质。
气具有推动、温煦、防御、固摄等作用。
血具有营养和滋润的作用。
津液则是人体一切正常水液的总称，包括汗液、唾液、胃液等。
气血津液的生成、运行和代谢异常，都会引发各种病症。
比如，气虚会导致乏力、气短；血虚会出现面色苍白、头晕目眩；血瘀则会导致疼痛、肿块等。
脏腑经络理论是中医对人体生理病理的又一重要认识。
脏腑包括心、肝、脾、肺、肾五脏，以及胃、胆、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑。
每个脏腑都有其独特的生理功能和病理表现。
例如，心主血脉和神志，心的功能失常可能导致心慌、心悸、失眠等症状。
经络是人体气血运行的通道，包括经脉和络脉。
经络系统将人体的脏腑、组织、器官联系起来，形成一个有机的整体。
通过针刺、艾灸等方法刺激经络上的穴位，可以调节气血的运行，治疗疾病。
饱受温水煮青蛙般煎熬的中医还能挺多久？
温水煮青蛙般煎熬的中医还能挺多久？中医不怕叫嚣被取缔，也不怕恶意的诽谤与攻击，中医药具有天然的抗击外来威胁的顽强生命力。
有道是堡垒最容易从内部智取，目前中医药却面临着温水煮青蛙般的煎熬，如果这样的局面不能被打破，长期以往，那么在科学高度发展的今天，中医就将带来自取灭亡的命运。
令人堪忧的是，业内的精英一族不但没有意识到这样的危险，某些特定的精英反倒不自觉的演变成温水煮青蛙的操盘手·······中医理论能否完善的理论标志是什么？中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。
千百年的实践与教训不断证明中医理论能否朝着规范化、系统化、科学化的轨道发展，就在于能不能有科学的阴阳五行理论为指导，在于能否突出整体观念与辨证论治的理论特色——这也是衡量中医理论是不是完善的理论标志。
阴阳系统论认为，人属于以气血物质为基础、环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体。
这种变化就是与天地阴阳气化规律保持动态的同步。
这不仅说明，人是一个以气血物质为基础的生命整体，而且这个生命的存在过程及其在遗传与变异的矛盾运动中必将受到自然环境的制约。
所以，中医的整体观念不是人为规定的，而是有它不以人的意识为转移的客观内容。
为便于大家对中医理论的模式有一个初步了了解，下面我们就用一般人都能听得懂的语言，对其进行介绍。
说到中医，一般人都可能有些匪夷所思的神秘感，认为其阴阳五行理论比较玄乎。
中医理论模式其实并不神秘，先避开阴阳五行理论方面的问题，如果用大家都能理解的模式对其进行解说，其不外乎就是“是什么”与“怎么样”的模式。
下面我们就以中医对疾病的把握为依据进行介绍。
中医学认为，正气与邪气的基本矛盾就是中医病名确定的依据。
其中的正气就是指人体抗卸疾病的能力，所谓邪气就是指致病因素（这也是中西医对疾病认识的共性，所以中医没有理由拒绝现代科学技术为我所用。
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中医生理病理系统论
中医生理病理系统论是中医学中研究人体生理和病理的理论体系。
它是中医学独有的观念和理论，用于解释人体的构造、功能以及疾病的发生、发展和变化。
中医生理病理系统论主要包括三个方面的内容：
1. 五脏六腑：中医将人体的内脏器官划分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）。
每个脏腑都有其特定的生理功能和病理变化规律，相互之间也有密切的相互关系。
2. 经络系统：中医认为人体内部有一套运行通达全身的经络系统，包括经脉和络脉。
经脉与五脏六腑相连，通过经络系统可以调节气血运行和调整人体的阴阳平衡。
3. 病理变化：中医病理学主要研究疾病的发生、病因、病机和病程等方面的内容。
根据中医的理论，疾病是由于人体内部的阴阳失衡、气血运行不畅等内因和外因引起的。
中医生理病理系统论是中医学的基础理论，通过深入研究人体的生理和病理，可以指导中医医生进行疾病的诊断和治疗。
同时，它也是中医学与现代医学之间对接和交流的重要桥梁。