学科与流派 口述史学与民俗学基本理论管窥——性质、对象、目的、方法比较
学科与流派 口述史学与民俗学基本理论管窥——性质、对象、目的、方法比较
【关键词民俗史民俗口述史学新史学
【正】
在人类历史的发展长河中民俗研究的历史和传统可谓来已久。众所周知民俗是与人类社会伴而生的，它就像一面镜，在很大程度上折射出个民族悠久的文化传统。从广义上，民俗是指人民大众在社会生活世世代代沿习下来的生活模和文化模式，它与一个民族所处地理位置、经济发展水平、民族特和文化背景密切相关，换言之我们可将此四项条件视为民族成和发展的决定性因素。
现代史研究表明，席卷全球的新史学和“总史学”新浪潮的影之下，当代民俗研得以重新振兴和崛起，这个意义上讲，民俗学也称得上是门“新型”学科。早在本世纪上半，法国年鉴学派的创始人一L.费弗尔就撰写了《民俗与民俗学家》一文，对民研究作了精辟的论述。另一位名的法国学者M.布洛也认为，历史学研究必须拓宽研究域，运用跨学科的新方法，在社史、文化史、种族史和民史等方面有所建树他进一步指出：“民俗社会活动中从表面上没有什么意义，但在它下面却掩盖和保留着重要意。”布洛赫的后继者、历史学家比吉埃尔将生理习俗、行为习俗饮食习俗、感情习俗心态习俗等等统统视为历史类学研究的重要内容他完全赞同布洛赫的观点，也为历史学研究必须面对下层民众民俗研究的意义非同寻常
毋庸置疑，述史研究与民俗学研拥有共同的文化传统，这它们自身的特点所决定的英国著名口述史学家P.汤普森认为，口史学的出现和发，与其说是“发现”，不如说是“兴”。由此可见，述史学的某些传统同样是来已久的。例如，口传说（亦即民间传）可以说是历史学最古老形式，它既是口述史学的历渊源，同时也是民俗学永恒研究课题。口述史学是二战发展起来的一门新兴学科，在其数众多的学科领域中，许多研究对象往与民俗学的研究内容相互交和重合，这种双方共的交叉性质集中体了当今社会科学整合分化的历发展潮流。因此，在许重大问题上，口述史学家和民学家往往会最终走到一起。
而，口述史学与民俗学之间的线也是显而易见的尽管这种界线有时会因种种原因变模糊不清，常常使们误入歧途。依笔之见，除了学科性质各具特点之处口述史学与民俗学显著的区别在于，前者注重历史研，后者则强调文化的延续。换言之，民俗研究既注重历，也不忽略现实，但从总的方来看，其研究范围与述史学的研究领域是无比拟的。关于这个问题下文还将提及。
一
前文提到，史与文化的交叉点是口述史学和民学最为明显的相异之处，那反过来讲，叙述性则是二者为显著的相同之点。毫无问，在民俗学众多的研究领域，述性是一种人们公认传统因素。之所以称其为“统”，就在于这一特点随俗研究的产生而产，并且在人类社会内部延续了数年之久，至今仍保持着旺盛的生力。民俗学家S.汤普曾一针见血地指出，民俗学主是指“没有文字的人们的文化传统（《民俗研究》
1996年2期））。纵观民俗学的各个究领域，如史诗、叙诗、民谣、民间故、神话、民间戏剧、传说、谚语俗话、宗教仪式、习俗和风等等，几乎都是通过口述的形式得以保留或流传下来。
在传统的农社会中，人们往往采用民间术的形式来保留和发展本民族的化，文化不发达的后民族更是如此。从今天的度看，除了极少数的文献史料外，这是保证文化延续性的最为效的方式。从另一方面来看，由种种众所周知的原因，以往的历研究很少提及下层民，因此，占人类大多数的普通人很、甚至根本没有留下自己过去的想、情感、价值观和世界观的有文字记载，而林林总总的民间术形式则可以弥补这方面的不足由此可见，叙述性民俗学研究的一大点。
不容置的是，叙述性由于其自身的特已成为口述史学最为明的特征之一，它同时是口述史学当中最为活跃的促动素。长期以来，国际史学界流着一种传统的观点认为历史研究只能依据献史料，人们只能阅历史，“而永远无法到它们”。口述史学则向这一统的观点提出了挑战口述史研究是一种别具一格治史方法，其特点是以语言式对历史现象进行调查究，这不仅能够弥补文献史料不足，而且还能够主动地近和研究历史。口述史学这些优点和长处是其他历史学科不具备的，其原因在于，述史研究充分利用了语言的独功能，在保留传统的基础上不断所创新，不断开拓自的研究领域，因而能够在学科立的国际史学界独树一帜。
二
笔曾多次强调，口述史学的客观性是容置疑的，而对于民俗（尤其是
民俗史）来说，客观性能否经得起人们的检验，这确是一个亟待解决的问题。述史学的客观性可以通以下三个方面来加以阐释。其，当代口述历史研究的基本方法是以现代化的手段提供历史见证的有关人员进口头调查。从当事人来说由于他们是历史事件的直接参与，有着亲身的经历和感受，因，其叙述的历史事实至少具有一定真实性；其二，就述史学家而言，由他们是以观察者的身份参加取证作的，因此，他们访谈和取证时自然地保持观者的客观立场，同也不会提出新的凭证这样，口述史料搜工作的流程也具有一定客观性；其三，历史研仅仅依靠文字史料是远远不够的还必须有充分的口述料作为补充，两者须相互印证，才能真地还历史以本来的面目。有这样，口述史研究乃至口述史的客观性才能够得到保证。
由历史和文化等诸多面的原因，民俗学（包括民俗史的研究对象多以民间艺术的形出现，因而其内容的信性往往会受到人们的质疑例如，许多神话、民间故和传奇故事的背面都可能展出一段漫长而又复杂人类历史，这在古希腊、印度爱尔兰和中国等国家尤其是如。然而，这些神话和故都是从极其遥远的古代流传下的，由来已久的宗教传统、崇拜英的心理活动及其他因素对其产生影响是不言而喻的。假设们抛开艺术，只谈理论，那，即便是一些与之相关的论问题，其客观性和科学性也是人经常争论的话题。芬兰学者塞·克努蒂拉在19964月发表的《地域意论与民俗学》一文中这样写道：“民俗学文化研究的观看，心态属于历史研的范畴。民俗学者并不受下事实的困扰：在许多方的历史研讨中，心态被看作不清晰和非科学的。其实，人文科学的
文化研究域，任何关键性的概念本身也无晰或模糊可言。文化本身就是一个常众说纷纭的题目。民俗学一直被迫考虑心态的综性质及其与精神的复杂性、多性和独特性的相互关系。”
这段语似乎给了我们一个启：这其中也许存在着一个误。如前所述，口述史学注重史研究，而民俗学则偏于文化研究。这是两个各不相的范畴，然而，也是两个相互合的圆。
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从某种意义上说口述史学和民俗学是新史学和总体学影响下的产物，鲜明的社会性是广为人知的。总史学的代表人物M.布洛赫曾直截当地说：“唯一的真正历史乃是总体的历史。”总体历史”意味着对作历史主体的人的全面认识布洛赫认为，历史究必须从实证主义学和经验主义史学的封闭式中解脱出来，走向下民众，走向社会生活。他的表作《11—18世纪法国农村的独特性》一书考察了移方式等一系列为传统史学所视的问题，在总体上揭示了法农村的历史特征，而进一步拓宽了历史研的视野。
口述研究的主要对象是广大民众，这也是当代国际史学界十分注的热点问题。我们不妨以美国例。美国是口述史研究开展得较为跃的国家之一，其研究范从社会史、妇女史、家史、矿工史到社区史、人口和种族史等等，几乎将个阶层的民众都纳入到历研究的范围。口述史学家毫隐讳地宣称，证言也可以来自层的非特权阶级，这样，口述史家就向那些被看作是论的传统观点提出了挑。英国口述史学家P.汤普森指出口述史学的最大作用在于，“它给我们一个机会，把史恢复成普
通人的历史，并历史与现实密切相联”。总之，述史学鲜明的社会性给当代史学究带来了新的活力
与此同时，民俗学研究也将目投向了来自社会底的广大民众，这也是当民俗研究的一个突出特点。数众多的民间故事、民谣、谚语和话等等均取材于民间的现实生活，这些为民众所喜闻乐见的艺形式和内容又掌握在广民众的手中，并且通过口述的形式还应包括文字资料）世世代地相传下去。真可谓“取之于，用之于民，传之于民”。风和习俗自然也不会例外，它们是阶层的民众在数千的社会生活中逐步形成的，集中体了一种不可逆转的文化惯性。从史学的角度讲，人民众是历史的主体，走民众（尤其是下层民众）就能够真地再现历史。毋宁说，失了社会性这一特点，口述究和民俗研究的生命也走到了尽头，这一点为史学研究的实践所实。
四
较之于现代史科学的其他分支学科，口史学无疑是一门典型的具独立性质的交叉学科，研究范围相当广泛几乎涉及到现代社生活的各个领域。根据笔者目掌握的资料，在经济史、学史、政治史、社会史、劳工、文学史、家族史、妇女史企业史、部落史、宗教、种族史、城市史、社史、音乐史、绘画、戏剧史、电影史、电视、军事史、系谱学等史学研究领域口述研究开展得较为跃。
口述研究的综合性质是其自身的特点所决定的，不言而，其叙述性和社会性的特决定了它的广泛性。一方面，述研究的目的在于为现实服务，为决现实问题提供历依据，这不能不涉及到多方面和层次的问题；
另一方面，口述史家搜集史料的方法与众不，相对而言（较之于文史料），史料的获取也较为容。毋庸置疑，这也为述研究的广泛性提供了件。
民俗研究由于及到“民”字，其研究范也是相当宽泛的。民歌民谣、民间戏剧、民间故事、言、传奇和传说、谚语、谜、俗话、史诗、叙诗及叙事活动、民间舞蹈、间绘画和工艺、民间音乐、系谱、史、传记、神话、宗仪式、各种风俗和习等等均属民俗学的研究范畴。特值得一提的是，就其研究范（而非深度）而言，民学显然不及口述史学。然而出于种种原由，民俗学的许研究课题却难以成口述史学的研究对象，如传奇、传、神话、寓言、史诗、谚语部分民间故事，这也许是民俗学身所固有的文化传所致。
五
民间艺术的形式多种多样其特点是生动、活，具有悠久的文化统，易于在民间广流传。但是，由于这些艺术形式及面较广，因此，其内容得十分庞杂，难以形成独的体系，这一点与口史学形成了鲜明的照。在谈及这一问题时，西方许著名的民俗学家着重出，民俗学的研究对象十分重要，庸置疑，这给民俗研究添了不小的难度。例如，民创作的随意性很大，有些艺术形往往经不起历史的考验，仅仅给人留下了一个只可会不可言传的模糊印象。从另方面来说，许多经过千锤百炼得以保存下来的艺术形式也并不一成不变的，个别形式甚至能够繁出上百种变体，其演变过程同样是当复杂的。
缺乏第一手资料是民俗学家普面临的十分棘手的问。民俗学家S.汤普
森认为民俗研究的成功与否在很大程上取决于原始资料的搜集然而，民俗研究内容的庞杂接导致了研究人员的庞，由于研究角度和方法不尽同，搜集到的口述资料不可是完整的。此外，有的文学资料必然显得杂无章，既缺少条理，也缺乏系统性。最，笔者有幸参加了次大型国际会议，此次会议讨的主题仅仅是民俗研究的一部分容。与会的专家和学者分来自各个研究领域，其中包括历学家、文学家、民俗学家语言学家、人类学、哲学家、社会学家、艺术家画家、摄影家、工艺术家等等。这些来方方面面的专家在民俗研究的帜下“最终走到了一起”这种现象确实值得人们深思。总而之，划定学科范围，选择究方法，确保第一手资的完整性和系统性，所有这切是民俗学界的当务急。
口述史研究与民学研究有所不同，口述史料的完性首先表现在资料的搜集方。一般而言，口述史家往往要制定出较为详尽和目的确的访谈计划，计划越是周，搜集到的资料也就越全面，述史料因而也就显得较为完整和统。总之，口述凭证获取是以资料翔实为基础的。此之外，如果访谈取证结果不尽如人意，口述学家还可以扩大范围，围绕同一个题进行多次调研，直到获得意的结果为止。这样一来，口史学家便能够主动地接近和研历史，而不是仅仅依靠有限文献和其他文字资料这就从根本上改变了过去那传统的研究模式。
口述史理论与方法
关于口述史理论与方法的讨论
姓名：陈冰 学号：J201002055 专业：中国近现代史
口述史是一种新的研究方法，它被广泛地应用于人类学、社会学及历史学等学科的研究，作为一种不同于传统研究方法的研究法，口述史学受到了学术界的广泛关注，不同的史学家和学者对于口述史的相关理论及研究方式进行了讨论。下面对此进行一一介绍。
一、学术界关于口述史理论与方法的主要观点。
(一)、学术界关于口述史的理论的讨论。
关于口述史的概念，不同的学者给予了相关的概念，虽然各有差异，但大同小异，对于口述史较为常见的概念是“现代意义上的口述史学,实际上是通过有计划的访谈和录音技术,对某一特定问题获取第一手口述资料,然后经过筛选、比照、分析和辨伪,进行历史研究的方法及其成果。”①关于口述史的理论及其在研究中的应用与否，学术界主要出现了三种主要观点。
1、 对于口述史应用于研究中持肯定的态度。
对于口述史学的方法和理论运用于现在的人类学、历史学、政治学及文化史等领域中，有部分的学者是持完全肯定的态度，他们认为口述的方法可以作为传统方法的一种补充，是必不可少的，在一定程度上比原始的文献资料更具备重要的价值，应该对其加以重视。
主要观点：“口述史学的优点是：生动性，因为其史料来源于普通民众，展现的是凡人凡事，运用的是大众语言；广泛性，在它那里，档案文献不再是唯一的史料；民主性，在它那里，历史的编纂者与历史的创造者是直接接触的，使历史研究变得更具民主色彩。”②
“在民间往往具有相当的生存空间。而口述表达的是个人和社会对事件的表述,表述的是特定场景下的时空,使它容易超越性别、主权、年龄等的分类控制。”③
“口述史揭开了家庭日常生活和工作中的隐史。口述史为我们认识往事提供新的线索，从而有可能揭示未来的一些问题。口述史能以一种新的精神来完成这项工作:因为它能使我们根据那些身历其境者的语言来重新撰写历史，它将活力和创造力注人历史著作—记录、撰写和阅读。”“更重要的是，口述史能使史学家同各界人士保持联系，它还能使历史学更符合民主和更引人注目。”④
主要史学理论和史学研究方法总结
主要史学理论和史学研究方法总结
史学理论是史学研究的基础和指导，是史学研究范式、方法论和观念体系的总和。史学研究方法是史学理论在实践中的体现，是史学研究者根据研究对象和目标采用的具体操作手段。下面将对主要的史学理论和史学研究方法进行总结。
一、史学理论
1.内容文化史学理论：该理论强调历史是有内容的，历史的发展是物质和精神领域相互作用的结果。通过研究历史中的文化内容，揭示社会、政治、经济、科技等领域的发展变化，深入分析历史作品、思想、观念的形成与传播，进而加深对历史及其发展规律的认识。
2.结构功能史学理论：该理论认为历史是一种复杂的社会系统，历史研究的目的在于揭示历史结构与功能的关系。通过研究社会、国家、文化等各种组织结构的形成、演变和功能的实现，认识历史的基本方向和形态，并探寻发展规律。
3.人类学史学理论：该理论强调历史是人类行为、信仰和文化的产物，历史研究的目标是把握人类活动的本质和内在规律。通过对人类种族、社会结构、思维方式、价值观念等方面的研究，了解人类行为的多样性和普遍性，达到对历史的全面理解。
4.历史唯物主义理论：该理论认为历史是人类社会的产物，历史发展的根本动力是生产力和生产关系的矛盾运动。通过对社会经济组织、阶级矛盾、生产方式等方面的研究，揭示社会变革的内在规律，探寻历史的发展规律。
二、史学研究方法 1.文献研究法：通过阅读和分析历史文献，获取历史资料，探寻历史事实和现象的真相。包括综合文献、批判性使用文献、校勘文献等方法。
2.实证研究法：通过收集和分析历史的实证数据，运用统计学、数理逻辑等方法，确定历史规律和趋势。主要包括案例研究法、统计研究法、比较研究法等。
3.社会调查研究法：通过实地考察和个案调查，了解历史实践中的社会关系、行为规律和动态变化。主要包括问卷调查法、访谈法、观察法等。
4.实用主义研究法：通过应用历史知识解决实际问题，为社会和决策提供参考和建议。主要包括历史政策研究、历史评估研究、历史教育研究等。
中国口述史学的理论与实践
中国口述史学的理论与实践
口述史是一门新兴的历史研究方法，它通过对个体经验和记忆的采集和呈现，为历史学研究及历史教学提供了新的视角和方法。中国口述史学的理论与实践，不仅具有丰富的文化内涵和时代背景，更是具有独特的学术价值和意义。
一、理论基础
中国口述史学的发展可追溯至上个世纪七八十年代，此时期，由于口述资料逐渐流失，学者们开始重视口述资料的收集和保存。随着社会变革的不断深入，越来越多的人们参与到各种形式的口述历史记录中，成为指导历史研究的重要手段。《中国历史口述资料史料选编》等著作的出版，为中国口述史学的发展提供了有力的理论支撑。
此外，中国口述史学的发展，也受到西方口述历史学的影响。西方口述历史学先驱罗森塔尔等人认为，口述历史可以作为一种新的历史材料，并倡导进行口述史学研究。而中国学者则在此基础上，结合中国的历史文化和现实社会，开展了一系列重要的口述史研究。
二、实践案例
中国口述史学的实践，囊括了丰富多彩的历史事件和生动鲜活的历史人物。例如，“文革”历史口述史研究的开展，为研究中国文化大革命时期提供了珍贵的资料。在这个研究中，许多普通百姓讲述了自己所经历的惨痛经历和亲身感受，为我们重新解读“文革”提供了极为重要的线索。
另外，中国口述史学还致力于对少数民族的历史进行研究。例如，青海藏区口述史研究，成为了中华民族多元文化的重要组成部分之一。藏文口述材料的汇编整理，为研究中国西藏地区的历史、文化和族群关系提供了有力的支撑。
此外，中国口述史学还在聚焦现代中国历史及社会发展方面进行了深入的研究，如对六七十年代农村生产大跃进和人民公社时期进行口述调查，进一步了解了当年在农村地区的生活和生产。 三、学术价值
中国口述史学的理论与实践不仅提供了对历史事件和人物的新的视角，更具有特殊的学术价值和意义。
首先，中国口述史学突破了文献史学和传统历史学的局限，让历史更加真实。口述资料中充满了个体生命和经验，往往可以绕开正史和传统文献中略过的细节，一些看似微小的个人经历和故事也可以展示出历史的巨大规模。
口述史学：理论与方法
书 评
口述史学:理论与方法
)))介绍几本英文口述史学读本
杨祥银
1948年哥伦比亚大学口述历史研究室
(ColumbiaUniversityOralHistoryResearch
Office)的建立,正式标志着现代口述史学的诞
生。经过五十多年的发展,口述史学在美国、英
国等国家取得了不少成就,而且成为历史学中一
支举足轻重的分支学科。¹近年来,口述史学在中
国也有所发展,不仅出现了一系列的口述史学论
文和口述历史项目,而且国内外的口述史学交流
也日益频繁,这些都大大推动了中国口述史学的
发展。º但是,目前国内对于口述史学理论和方
法的探讨还不成熟,学术杂志上发表的论文也大
都局限于综述性的介绍。
过去的几年里,笔者一直从事口述史学理论
的学习与研究,我认为有几本书值得向同行们推
荐,希望通过对它们的介绍为国内的同行提供某
些借鉴和参考。
本文选取的读本的作者(或主编)主要来自
美国和英国,因为除了美国、英国和意大利之外,
其他国家和地区对于口述史学理论和方法的探
讨大都还处于探索阶段。»具体书目如下(按照
出版时间先后排序):
1.PaulThompson,TheVoiceofThePast:
OralHistory,SecondEdition,NewYork:Oxford
UniversityPress,1988.5过去的声音:口述史62.RonaldJ.Grele,EnvelopesofSound:The
ArtofOralHistory,SecondEdition,NewYork:
¹
º
»代表意大利口述史学理论研究最高水平的是AlessandroPortelli先生和LuisaPasserini女士,代表作分别为:AlessandroPortelli,TheDeathofLuigiTrastulliandOtherStories:FormandMeaninginOralHistory,Albany:1991.AlessandroPortelli,TheBattleofValleGiulia:OralHistoryandTheArtofDialogue,Wisconsin,1997.LuisaPasserini,FascisminPopularMemory,Cambridge,1987.需要指出的是目前国际上出现了多种关于口述史学的专业学术期刊,它们非常有助于口述史学理论和方法研究的深入与国际交流:BIOS(ZeitschriftfurBiographieforschungundOralHistory)(德国);Historia,AnthropologiaYFuentesOrales(西班牙);HistoriaOral(巴西);InternationalJournalofOralHistory(国际口述历史协会);InternationalYearbookofOralHistoryandLifeStories(国际口述历史协会);Neho-Historia(巴西);OralHistory(英国);OralHistoryAssociationofAustraliaJournal(澳大利亚);OralHistoryForum(加拿大);OralHistoryinNewZealand(新西兰);TheOralHistoryReview(美国);WordsandSilence(国际口述历史协会);口述历史(台北)。关于当代中国口述史学的兴起和发展,请参阅:杨祥银:5当代中国口述史学透视6,5当代中国史研究6:2000年第3期,第47)58页。关于国际口述史学的兴起与发展,请参阅:AlistairThomson,/FiftyYearsOn:AnInternationalPerspectiveonOralHistory0,TheJournalOfAmericanHistory,Sep.1998.PraegerPublishers,1991.5声音外壳:口述历史的
主要史学理论和史学研究方法总结 2
主要史学理论和史学研究方法总结
史学是研究历史事件和过程的学科，主要关注历史的真实性和可靠性。在史学研究中，存在着一些主要的史学理论和史学研究方法，这些理论和方法有助于历史学家对历史事件进行深入的探索和分析。本文将对主要的史学理论和史学研究方法进行总结。
一、主要史学理论
1.马克思主义史学理论：马克思主义史学理论是以马克思主义为基础的一种史学理论体系，强调历史的阶级斗争和经济发展对历史事件的影响。马克思主义史学理论认为历史是社会生活的产物，历史发展以经济基础为基础，上层建筑受制于经济基础的变化。
2.考古学理论：考古学理论是通过对文物、遗址和遗迹的研究，重建历史事件和过程的理论体系。考古学理论认为文物和遗址是历史的记录和证据，通过对这些遗迹的发掘和分析，可以了解古代社会的生活和文化状况。
3.心理史学理论：心理史学理论是通过对历史人物的心理和思想进行研究，揭示历史事件和过程的理论体系。心理史学理论认为历史事件和过程是由个体的心理和思想决定的，通过研究历史人物的心理和思想，可以了解历史事件的原因和影响。
4.文化史学理论：文化史学理论是通过对文化现象和文化发展的研究，揭示历史事件和过程的理论体系。文化史学理论认为文化是社会生活的重要组成部分，历史的发展在很大程度上由文化的变迁和发展决定。
二、主要史学研究方法 1.文献研究法：文献研究法是通过对历史文献的分析和解读，研究历史事件和过程的方法。文献研究法包括收集、整理、鉴定和评价历史文献，通过对文献的分析，可以了解历史事件的真实性和可靠性。
2.田野调查法：田野调查法是通过对现实社会和历史现象的实地观察和调查，研究历史事件和过程的方法。田野调查法包括实地考察、访谈和问卷调查等，通过与当地人交流和观察，可以了解历史事件的细节和背景。
3.逻辑推理法：逻辑推理法是通过逻辑思考和推理，分析和解释历史事件和过程的方法。逻辑推理法包括归纳、演绎和推论等推理方法，通过对历史事件的逻辑推理，可以推断出历史事件的原因和结果。
口述史学的发展与思考
口述史学的发展与思考
口述史学的发展与思考
口述史学也称口碑史学，主要指一种搜集和利用口头史料研究历史的方法和流派。现代意义上的口述史学，实际上是通过有计划的访谈和录音技术，对某一特定问题获取第一手口述资料，然后经过筛选、比照、分析和辨伪，进行历史研究的方法及其成果。
但是，在中外学界的诸多观点中，对口述历史的定义有这样三种观点：第一种观点是将其视为一种“方法论”，即将口述历史作为一种获得历史资料与社会事实的搜集方法，如路易斯〃斯塔尔所言，“是通过有准备的、以录音机为工具的采访，记述人们口述的具有保存价值的原始资料”：保罗〃汤姆逊认为，“口述历史是对人们生活的询问和调查，包含对口头故事的记录”。第二种观点重视口述历史的“文本论”，也就是将口述历史视为在资料收集基础上所形成的文字记录。杨祥银指出，“口述历史是口头的、有声音的历史，是对人们特殊回忆和生活经历的一种记录，简单地说，是通过传统的笔录或者录音和录影等现代手段的使用，记录历史事件的当事人或者目击者的回忆而保存的口述凭证”。第三种观点强调口述历史的“研究论”，是在收集和记录口述资料后．对口述文本进行研究与思考，并形成个人观点，唐纳德〃里奇将口述历史界定为“以录音访谈的方式搜集口传记忆以及具有历史意义的个人观点”；钟少华认为，“口述历史是受访者与历史工作者合作的产物，录音整理成文稿，再经研究加工，可以写成各种口述历史专著”。可见，学界对于口述历史还没有统一而明确的概念界定，呈现在研究者面前的是一个立体、多元、富于层次感的学术术语，它的内涵是一个过程，包括收集、记录与研究三个阶段。
口述史学是一门古老而又年轻的学科。说它“古老”是因为较之于其他历史学科，口述历史是历史学最古老的形式，可追溯到远古时期的荷马史诗、希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。中国历史上孔子著《春秋》，就运用口头传说追述了唐、尧、虞、舜的历史：司马迁写《史记》，更是大量引用口述史料，从而使笔下的秦始皇、荆轲、陈胜、刘邦、项羽、韩信等等人物显得栩栩如生。口头传说和民间传说不仅是口述史研究的历史渊源，而且也是人种学和社会人类学研究的基本来源之一。说它“年轻”，一方面是因为作为一种严格意义上的史学研究方法（以学科的创建为标志），口述史学在上个世纪的四十年代末才出现。但是20世纪初年，兰克学派的治史主张开始受到各国史学家的批评，口述资料又重新受到史学界的重视。1938年，美国历史学家A．尼文斯出版了《通往历史之路》一书，首次发出开展口述史学研究的呼吁。二战以后，也就是1948年，尼文斯在哥伦比亚大学建立了口述史料学研究室，1960年出版了第一部《口述史料汇编》倒1971年，已收集到2500种各界人士的谈话记录，达2425000页之多。在尼文斯的带动下，口述史学不仅在美国而且在整个西方发展起来。
《口述史学的理论与实践》一书的梗概整理
《口述史学的理论与实践》一书的梗概整理
这本书的作者是李祥银。其从事口述史学的研究。这本书系统的介绍了口述史学的基本理论和研究方法，也比较全面的综述了中国及世界三十个国家口述史学的发展概况，并讨论了口述史学中道德和法律的问题。
本书分为六章，书后有附录。第一章谈口述史学的基本理论。分为八个板块，分别是：口述史学简史；什么是口述史学；口述史学能否成为一门学科；口述史学、公共历史学和学院历史学；口述史学兴起和发展的原因；口述史学的特点；口述史学的功用；口述史学面临的挑战。第二章谈口述史学的基本方法——一项口述历史项目的基本程序。其中分为五个板块，分别是：口述历史项目选题分析；口述历史访谈；口述历史资料的整理和编辑；口述历史资料的保存和传播；法律和道德考量。第三章谈口述史学与课堂教学。分为四个板块，分别是：口述历史教学的兴起和发展；如何进行口述历史教学；口述历史教学的作用；口述历史教学面临的问题。第四章谈口述史学的跨学科思考。分为六个板块，分别是：妇女史、口述历史与女性主义视角；语言、记忆和认同：口述记录与历史产生；谁的历史：自传、传记和口述历史的社会记忆本质；口述历史方法在台湾建筑上的运用；新闻与口述历史；文学与口述历史。第五章介绍当代中国口述史学。分为五个板块，分别是：当代中国口述史学方法的尝试；当代中国口述史学发展的新阶段；台湾口述史学；国外有关中国历史题材的口述史学研究；中国口述史学发展的障碍和前景展望。第六章谈当代外国口述史学。分别介绍的美国、英国、加拿大等十三个国家口述史学的发展状况。附录部分分为六个小版块，分别是：口述历史项目作业程序表；口述史学法律授权书范例；参考文献；口述史学杂志；口述史学网络资源；介绍几本英文口述史学读本。以上是本书的成书结构。
鉴于李祥银作者对口述史学做了全面系统的研究，笔者以一种诚恳学习的态度对本书进行梗概整理，便于读者借用笔者的文章便能清楚“何为口述史”这一问题。
口述历史学
口述历史学
简介
口述历史学（oral history），也称口碑史学、口头史学等，是运用现代化的手段收集人们口述的历史资料，用来研究历史的新学科。
在文字出现以前和文献记载极其缺乏的时代，口述历史是历史的主要传播形式。即使在今天，许多学者都把远古的传说看成是历史学的开端。 19世纪前 ，传统史学方法曾受史学家重视，后因受文献史料的排挤，史学地 位逐渐丧失 。1948年，美国历史学家内文斯在哥伦比亚大学创建了口述史学研究室，这是最早的口述史学研究中心。1966年，美国的口述史学研究机构已有90个。英、美、法各国都成立了口述历史学协会，创办了口述历史学刊物。口述历史学也引起了非洲各国史学家的重视。20世纪80年代，史学主张研究“普通人的历史”，因传统史学研究所凭借的文献资料乏于记载，故它作为一种富有成效的现代史研究方法，便成为撰写普通人历史的有效工具，开创了通过普通人民的话语来研究历史的可能性。
口述历史学是历史学与社会学、民族学、人类学等注重田野工作即实地调查的学科相结合的产物。
2研究方法
以现代化手段（如录音、录像等）向提供历史见证的有关人员进行口头调查，通常通过与当事人或与当事人有密 切关系的知情人进行交谈，或根据当事人的传记和回忆录，或根据当时大量的群众性回忆和流行的民歌、民谣等，进行各种专题的口述历史研究。
3当代口述历史学的特点
1.真实性
在访谈过程和记录资料时尽量保持观察者的客观立场，史学家并不参与提出新凭证。史学家在处理已经记录下来的资料时，需发挥自己的特色，必须尽可能同可能得到的书面资料和实物资料结合起来。相互印证和补充，保证史学研究的真实性与完整性；
2.社会性
它主张同各种社会群体特别是下层群体接触，直接了解社会生活的一切方面。一反以往许多历史学家把历史与现实的结合看做是表达官方观点的片面理解，强调证言也可以来自下层的非特权阶层。提供了现实主义地和完整地重构历史画面的可能，并向那些被看做定沦的观点提出了挑战；
口述史学及其对史学发展的作用论文
口述史学及其对史学发展的作用论文
【摘 要】口述史学是一门古老而又年轻的学科，它的出现不仅给史学研究提供了鲜活的史料，更对史学的发展有着重大的意义。本文探讨了口述史学对史学发展的作用。
【关键词】史学 发展 口述史学
一、口述史学——一门古老而年轻的学科
说它“古老”是因为较之于其他历史学科，口述历史是历史学最古老的形式，可追溯到远古时期的荷马史诗、希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。中国历史上孔子著《春秋》，就运用口头传说追述了唐、尧、虞、舜的历史：司马迁写《史记》，更是大量引用口述史料，从而使笔下的秦始皇、荆轲、陈胜、刘邦、项羽、韩信等等人物显得栩栩如生。口头传说和民间传说不仅是口述史研究的历史渊源，而且也是人种学和社会人类学研究的基本来源之一。说它“年轻”，一方面是因为作为一种严格意义上的史学研究方法（以学科的创建为标志），口述史学在上个世纪的四十年代末才出现。美国口述历史协会的一份报告指出：“口述史是在1948年作为一种记录历史文献的现代技术而确立自己的地位的，当时哥伦比亚大学的历史学家A.内文斯开始录制美国生活中的要人们的回忆。”1948年，美国史学家A·内文斯在美国哥伦比亚大学建立了哥伦比亚大学口述历史研究室。我们比较熟悉的一些中国近现代历史名人的口述传记，主要就是由这家机构完成的。传统口述史的致命弱点是，或者口头传说在流传过程中，或者历史工作者在记述某种口述史料的过程中，往往容易出现失真的情况，从而有损作为主体的历史的科学性。我们现在所说的口述史学，正是这种由史学工作者与口述者合作的建立在录音、录像技术基础之上的现代口述史。无疑，这个意义上的口述史和口述史学，对于我们国家来说还是比较年轻的。
二、口述史学在国内外发展概况
口述史学的研究，美国走在了前头。1938年，美国历史学家A.尼文斯出版了《通往历史之路》一书，首次发出开展口述史学研究的呼吁。并于1948年，在美国哥伦比亚大学建立了哥伦比亚大学口述历史研究室。1960年出版了第一部《口述史料汇编》。六十年代，全美相继建立了90个研究口述史的专门机构。1966年，美国口述历史协会正式宣告成立。从60年代起，现代口述史研究逐渐越出国界，开始由美国传播到世界各地。在加拿大、英国、法国、日本等许多国家，口述历史研究得到了迅速的发展，涌现了一大批口述史学家和专业研究团体。随之而来的是，内容庞杂的口述史杂志和口述史专著大量出版，其势如雨后春笋。著名的有英国的《家庭与劳动》，日本的《闻书——丹波的庶民史》、《日本的放浪艺人》，法国《骄傲的马》等。直至80年代，在亚洲发展中国家和地区，口述史学才作为一门新兴的“热门”学科正在悄然兴起。目前，口述研究已成为这些国家史学研究不可分割的组成部分。 口述史学对中国大陆学界产生深刻影响则是90年代以来的事情。最近几年，一批冠以口述历史的书籍陆续出版，口述历史成了备受人们青睐的热门话题。这种境况带来了口述历史的普及和推广，然而相比较口述历史在出版界的火热，口述史学的研究无论是在口述史实践还是口述史学科建设方面都相对滞后，另外对口述史学基本概念界定不清、操作原则和评价标准尚未明确、学术规范无所适从等现实问题，也阻碍了口述历史的制作和口述史学的健康发展。因此，2004年底在扬州召开的“首届中华口述史高级论坛暨学科建设”会议，2005年11月在成都又召开的“口述历史研讨交流会”等学术会议。相信，在史学工作者的共同努力下，在全社会各方面的大力支持下，口述史学在中国会有无限广阔的发展前景。
口述史
口述史
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口述史亦称口碑史学。口述史在国际上是一门专门学科，即以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。
目录
资料
1. 定义
2. 广义
3. 狭义
简介
题材的确定
对象的选择
保管利用
启示与建议
1. 第一 在法国
2. 第二 作为史学的一种教育功能
3. 第三 法国的口述史做得比较规范
4. 法国口述史的规范和富有成效
特点
价值反映
发展现状
1. 发展
2. 历史的产物
3. 引进发展的必要
4. 中国大陆的探索
注意事项
1. 一是关于第一次约见。
2. 二是关于采集场地。
3. 三是关于问题的准备。
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资料
1. 定义
2. 广义
3. 狭义 简介
题材的确定
对象的选择
保管利用
启示与建议
1. 第一 在法国
2. 第二 作为史学的一种教育功能
3. 第三 法国的口述史做得比较规范
4. 法国口述史的规范和富有成效
特点
价值反映
发展现状
1. 发展
2. 历史的产物
3. 引进发展的必要
4. 中国大陆的探索
注意事项
1. 一是关于第一次约见。
2. 二是关于采集场地。
3. 三是关于问题的准备。
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定义
口述史亦称口碑史学。口述史在国际上是一门专门学科，即以搜
口述史现场
集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。 广义
地说，它始现于远古时期历史文献大量出现之前，人们通过口头转述将历史流传下来，如古希腊的《荷马史诗》，中国藏族的《格萨尔王传》等即是，后由于文献的日益丰富和后代史学家重视文献而衰落。
狭义
地说，口述史出现于 20 世纪40 年代的美国，当时建立了哥伦比亚大学口述史研究室和森林史协会，是最早的两个口述史研究中心。国内也有不少学者因研究需要做部分口述史收集工作，但很少有学者和机构专门做口述史收集、整理工作，许多历史亲历者因为年龄过高离开人世。