湖南省长沙市湖南师范大学附属中学2019届高三上学期月考(二)语文试题(原卷版)
炎德英才大联考湖南师大附中2019届高三月考试卷(二)语文一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形的土木建筑体制那时便已开始，并成为中国后世主要的建筑形式。
与世界许多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成为了中国建筑一大特色。
在《诗经》等古文献中有“如翚斯飞”“作庙翼翼”之类的描写，可见当时木建筑颇具规模，并具有审美功能。
从“翼翼”“斯飞”来看，大概已有舒展如翼、四宇飞张的艺术效果。
这时的建筑，不只为避风雨，更追求使人赞叹的华美，秦始皇大修阿房宫，使这种追求达到高点。
中国建筑最大限度地利用了木结构的特点及可能，不以个别建筑物为目标，而以空间规模巨大、平面铺开、相互接连和配合的群体建筑为特征，因而重视建筑物的整体有机布局。
秦汉、唐宋、明清建筑基本延续着且保持了相当一致的美学风格，而这个风格就是有中国建筑特点的实践理性精神。
中国建筑主要是宫殿建筑，即供君主居住的场所。
大概从新石器时代的“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。
独尊儒术以来，在世俗的观念和礼仪中，神人同在的思想倾向得以进一步发展。
于是，不是出世的、象征超越世俗生活的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联系在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。
从而，不是高耸入云、指向神秘上苍的观念，而是平面铺开、引向现实人间的联想；不是使人产生某种恐惧感的太过空旷的内部空间，而是平易的、接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质等等，构成了中国建筑的艺术特征。
中国建筑的平面纵深空间，会使人慢慢游历在复杂多样的楼台亭阁中，感受到生活的安适和环境的和谐。
入世的、实用的因素，在这里占着明显的优势，而对反理性的意识予以排斥，这种反理性意识又是构成许多宗教建筑审美的基本特征。
中国建筑的理性精神还表现在建筑物的严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。
就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教等的教堂来，它确实相对低矮、平淡，甚至逊色一筹；但就整体建筑群来说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。
它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。
随着晚期封建社会经济生活和意识形态的变化，显示威严庄重的宫殿建筑的严格对称性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模拟和接近自然山林为目的的建筑美出现了。
这种仍然以整体有机布局为特点的园林建筑，通过“虚实”“借景”等技巧方式，使建筑群与自然山水的美沟通汇合，表现了封建后期文人士大夫更为自由的审美理念，但仍然没有离开平面铺展的理性精神，仍然是把空间意识转化为时间过程，表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。
(选自李泽厚《美的历程》，有删改)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 ( )A. 方形土木建筑是中国后世主要的建筑形式。
从《诗经》中有关描写来看，这种建筑在西周至春秋间已具规模，并有一定的审美功能。
B. 中国建筑主要是供君主居住的宫殿建筑，它威严庄重，高耸入云，给人神秘、超越世俗的巨大空间感受，而有神人同在的倾向。
C. 相对阴冷的石头，木质暖和，因此，中国古典建筑中楼台亭阁多以木建筑为主，人们徜徉其中，能感受到生活的安适和环境的和谐。
D. 中国建筑结构讲究对称，单个建筑都是气势雄浑、结构方正的，群体结构呈现对称中又有变化，多样变化中又保持统一的特点。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( )A. 文章从新石器时代的半坡遗址写起，证明了中国主要建筑形式的源远流长，并引用《诗经》中的相关描写，形象生动地阐述了中国古代建筑的审美功能，很有说服力。
B. 文章第二段按照从古至今的时间顺序论证了有中国古代建筑特点的实践理性精神，即中国建筑无论是宫殿还是宗庙，都是和现实生活紧密联系的世间居住中心。
C. 文章第三段主要运用对比论证，阐释了宫殿宗庙建筑和宗教建筑在艺术审美上的几个不同特征。
其中最重要的不同是前者是入世的、实用的，后者是反理性的。
D. 文章第四段指出中国建筑的理性精神还表现在建筑物的严格对称结构上，随着封建社会经济生活和意识形态的变化，这种严格对称性被打破，但建筑仍具理性精神。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )A. 中国建筑以空间规模巨大、平面铺开、相互接连和配合的群体建筑为特征，因此，秦始皇大修的阿房宫，其布局应该是宏伟壮观的。
B. 大概从新石器时代的房子开始，中国祭拜神灵场所就呈现入世的、与世间生活环境联系在一起的特点，这对后来的中国建筑产生了影响。
C. 园林建筑通过多种方式，使建筑之美与山水之美沟通汇合，这反映园林建筑虽然没有离开平面铺展的理性精神，但已不再呈现对称性。
D. 儒家思想成为占统治地位的思想后，入世的宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表，社会意识形态的变化对建筑特点的形成有重要影响。
文学类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。
苏七块冯骥才苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津卫挂头牌。
连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛①灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。
张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。
他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮戳肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。
忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。
贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。
倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
人有了能耐，脾气准各色②。
苏大夫有个各色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。
这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫作“苏七块”。
当面称他苏大夫，背后叫他“苏七块”，谁也不知他的大名苏金散了。
苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。
玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。
可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时哼哟哼哟叫疼。
谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。
一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。
“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。
不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码，这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖子，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟手左拉右推，下顶上压。
张四抽肩缩颈闭眼龇牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。
”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。
张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。
”便回到牌桌旁。
今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。
临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。
待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放，在华大夫惊愕中说道：“有句话，还得跟您说。
您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。
但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
(选自《俗世奇人》) 【注】①赛：天津地方土语，有“好像”或“似”之意。
②各色：方言，意思是特殊，与众不同。
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( )A. 小说情节曲折，作者运用伏笔和照应，先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助，最后写苏七块赠药退钱，可谓一波三折，引人入胜。
B. 小说主人公苏七块职业是医生，在医术上可谓是“正骨神医”，但“人家骂他认钱不认人，能耐就值七块”，说明他的医德遭人质疑。
C. 小说采用欧·亨利式的结尾，结局颇有点出人意料，读者在对苏七块的个性、人品感到惊疑、怪异之际，又会对他油然萌生敬佩之情。
D. 作者借鉴了古典小说的白描等技法，故事性和传奇性很强，小说语言典雅优美。
让人粗读故事会大呼其妙，咀嚼文字又觉得精妙无比。
5. “您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！”请结合句子含意和时代背景谈谈你的理解。
6. 苏七块是冯骥才文化小说系列中的“奇人”之一，请结合小说内容，分析苏七块身上的“奇”表现在哪些方面。
实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
画坛大师陈师曾：朽者不朽陈师曾出生于一个官宦、翰墨世家。
祖父陈宝箴，曾任兵部侍郎、湖南巡抚，父亲陈三立是著名诗人，曾任吏部主事，其弟陈寅恪是坚持独立思考的史学家与诗人，一门三代四杰。
在少年时代，他就受到了传统文化的熏陶和教育，诗文、书法等方面的深厚功底，为他日后成为一个文人画家和文人画的宣扬者创造了条件。
陈师曾善诗文、书法，尤长于绘画、篆刻。
在中国传统绘画的创作上，他前承吴昌硕，下启齐白石。
他的绘画题材广泛，山水、花鸟、人物、风俗等皆有涉及。
他作画追求创新，其山水画在承袭明代沈周、清代石涛技法的基础之上，注重师法造化，从自然景观中汲取创作灵感；写意花鸟画近学吴昌硕，远宗明人徐渭、陈淳等大写意笔法，画风雄厚爽健，富有情趣，自成一格；风俗人物画以意笔勾描，注重神韵，带有速写和漫画的纪实性。
《松树凌霄图》是陈师曾47岁时的作品，虽然是仿前辈画家笔意，却是大家的手笔：构图奇崛而自然，松干、松枝简练而遒劲，松针率意而肯定，凌霄则寥寥数笔而画龙点睛，让坚挺的画面多了一缕浪漫的情怀……一个成熟画家的笔墨技巧，在这里得到了充分显示。
陈师曾35岁时拜师于吴昌硕门下，受其影响巨大。
他通晓中西绘画的原理，主张中国画革新，但并不附和“西洋画科学，中国画不科学”的肤浅论调，坚决捍卫文人画传统，在坚守文人画这片土地上做出了重大贡献。
他47岁时所作《佛手图》，整个画面简洁而不俗，题跋占据了重要位置，“佛手”却偏置于下方。
观者能明显感觉到，这幅画的主题似乎是醉翁之意不在酒。
陈师曾在《文人画之价值》一文中这样解读文人画：“即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。
”在《佛手图》的题跋中，他援引了龚自珍的《露华》，内容涉及佛教。
湖南省师大附中 高三语文上学期月考试题二含解析-经典通用课件材料
湖南省师大附中2019届高三语文上学期月考试题（二）（含解析）本试题卷共10页。
时量150分钟，满分150分。
一、古代文浏览(36分)(一)论述类文本浏览(本题共3小题，9分)浏览上面的文字，完成1～3题。
从新石器时期的半坡遗址等处来看，方形的土木建筑体制那时便已开始，并成为中国后世次要的建筑方式。
与世界许多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成为了中国建筑一大特点。
在《诗经》等古文献中有“如翚斯飞”“作庙翼翼”之类的描写，可见当时木建筑颇具规模，并具有审美功能。
从“翼翼”“斯飞”来看，大概已有舒展如翼、四宇飞张的艺术效果。
这时分的建筑，不只为避风雨，更寻求令人赞叹的华美，秦始皇大修阿房宫，使这类寻求达到高点。
中国建筑最大限制地利用了木结构的特点及可能，不以个别建筑物为目标，而以空间规模巨大、平面铺开、彼此接连和配合的群体建筑为特点，因而注重建筑物的全体无机布局。
秦汉、唐宋、明清建筑基本延续着且保持了相当分歧的美学风格，而这个风格就是有中国建筑特点的理论理性精神。
中国建筑次要是宫殿建筑，即供君主居住的场所。
大概从新石器时期的“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与理想生活紧相联系的人间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。
独尊儒术以来，在世俗的观念和礼仪中，神人同在的思想倾向得以进一步发展。
因而，不是出世的、意味超越世俗生活的宗教建筑，而是入世的、与人间生活环境联系在一同的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。
从而，不是高耸入云、指向奥秘上苍的观念，而是平面铺开、引向理想人间的联想；不是令人产生某种恐惧感的太过空旷的内部空间，而是平易的、接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质等等，构成了中国建筑的艺术特点。
中国建筑的平面纵深空间，会令人慢慢游历在复杂多样的楼台亭阁中，感遭到生活的安适和环境的和谐。
入世的、适用的要素，在这里占着明显的优势，而对反理性的认识予以排斥，这类反理性认识又是构成许多宗教建筑审美的基本特点。
2019年湖南师大附中高三月考试卷
2019年湖南师大附中高三月考试卷各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢本试卷分第Ⅰ卷、第Ⅱ卷两部分，满分150分，时间150分第Ⅰ卷（共45分）一、（18分，每小题3分）1．下列词语中加点字的读音，全都不相同的一组是（）A．渎职赎罪木椟穷兵黩武连篇累牍B．茁壮拙劣罢黜咄咄逼人相形见绌c．蚊蚋纳罕木讷方枘圆凿千补百衲D．泥淖悼念飞棹绰绰有余掉以轻心2．下列各组词语中，有错别字的一组是（）A．丰采光彩照人人才大材小用B．合欢貌和神离长久四季长青c．园林字正腔圆纯粹人文荟萃D．引申能屈能伸苍穹饱经沧桑3．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）（1）在本次服装节的模特表演赛中，她风头，魅力四射。
（2）据美味思副食公司总裁，他们准备诉诸法律，以确保自身利益不受损失。
（3）朝鲜半岛南北双方并没有渲染，却进行了卓有成效的双方互访，促进了关系的缓和并进而走向合作。
（4）封建王朝的统治者多次在这里怎样镇压农民起义。
A．十足透漏大肆策动B．实足透漏大事策动c．实足透露大肆策划D．十足透露大事策划4．下列各句中加点成语的使用，恰当的一句是（）A．百年校庆时，国内各地和海外的许多校友回到母校，一时胜友如云，一片欢腾景象。
B．这个学期，学校评比了一批优秀教师、优秀学生，召开了表彰大会，真正做到了激浊扬清。
c．这幅杰作只有寥寥几笔，每一笔都很简单而平常，可是，却能深深地吸引人，有种余音绕梁的艺术力量。
D．有的中学生夙兴夜寐沉迷于电子游戏而不能自拔，结果荒废了学业。
5．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）（1）新时期的年轻人必须采取高度的自我控制的方法，有效地调整自己去适应各种人际环境。
（2）如果单纯面向直观的市场，看到什么专业能够赚钱就开什么专业，吸引家长、学生的“投资趋向”，这就在某种程度上失去了高校办学的本质职能和客观社会责任。
（3）现在我们更需要加强党的团结，经过全党的团结达到整个工人阶级和全国各族人民的团结。
语文试题附中版-炎德·英才大联考湖南师大附中2019届高三月考试卷语文
语文试题（附中版）-炎椒英才大联考湖南师大附中2018-2019学年高三月考试卷（一）语文本试题卷分第I卷（阅读题）和第H卷（表达题）两部分，共10页。
时量150分钟，满分150 分。
第I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
丝绸之路与中西方文明交流刘敏岳亮在文明初起的时代，亚欧大陆的东西两端星光熠熠，照亮了各处的夜空。
一边天生仲尼，万古长夜将尽；一边柏拉图走出洞穴，迎接明媚的阳光。
虽然两个大陆中间的广漠横无际涯, 峻岭层峦叠嶂，但声声驼铃却串起了东西文明汇聚、世界民族交融的动人故事，一卷卷绮丽的丝绸渲染了沿途壮美的风景。
这条沟通中西、美丽而又沧桑的文明纽带就是丝绸之路。
作为古代中西方文化交流的一条实际通道，丝绸之路有着多条路线和悠久的历史。
春秋战国之际，随着古代游牧民族的脚步，东西方之间贸易往来已经开始，其路线被称为“草原之路”。
这就是丝路的前身。
草原之路，从黄河中游，北上经蒙古草原，越阿尔泰山脉进入哈萨克草原；再经里海北岸、黑海北岸直达多瑙河流域。
正是通过这条道路，当时为中国所独有的丝绸进入西方世界。
到两汉时期，张骞受命西进通使西域，正式宣告了陆上丝路主干道的形成。
及至唐代社会的繁荣，先进的文明，开放的文化，吸引了世界各国来华贸易，陆上丝路弦歌不绝，海上丝路也逐渐建立起来。
丝绸之路是一条鲜活的道路，它不仅加强了不同国家、不同民族之间的交往，还加强了彼此间的思想文化交流。
隋唐时期，中国与波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断，相互之间的文化交流丰富多彩，不论是作为波斯物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入了中国，丰富了中国的传统文化。
同时，撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯、阿拉伯文献对中国物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了中国文化向西传播的广度和深度。
【语文】【高三】湖南师大附中2019届高三上学期月考试卷(三)语文
湖南师大附中2019届高三月考试卷(三)语文本试题卷共10页。
时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
道法自然的智慧赵建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。
汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。
道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。
儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。
如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。
“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。
它揭示了人之所以应该效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。
“道”本指道路，引申为本、道理、法则诸义。
总体说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。
道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。
冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。
据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。
“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。
“自然”后才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。
“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。
【全国名校】2019届湖南省长沙市湖南师范大学附属中学高三上学期月考(二)语文试题(解析版)
2019届湖南省长沙市湖南师范大学附属中学高三上学期月考（二）语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。
近日，湖北省武汉市汉阳区的一批垃圾桶有了专属“身份证”。
管理部门为辖区内部分餐馆的餐厨废弃物专用桶加装了电子芯片，借助芯片，管理部门得以监控和有效避免餐厨垃圾的去向、来源和这些垃圾半路失踪进入黑作坊的问题。
目前，全区已安装“身份证”的商家达到800家。
餐厨废弃物经过油水分离、无害化处理等一系列技术环节后，可用于提炼生物柴油、沼气发电等多个领域。
我国每年餐厨废弃物产生量高达9000多万吨，是一笔可以再利用的资源，然而废弃物实际处理率不足20%，效率低下的局面，在媒体的广泛科普之下，早已________，为人诟病。
另一方面，由于缺乏监管，不法分子________，餐厨废弃物去向“成谜”。
通过安装“身份证”，( )，同时也提升了餐厨废弃物的回收利用效率，变废为宝，产生了理想的经济效益。
采取措施保障食品安全，作为城市管理者，________。
面对地沟油猖獗的严峻形势，城市管理者只有换位思考、主动作为，才能________，为老百姓提供更多实实在在的获得感。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A ． 既有效阻止了地沟油、边角料回流餐桌，保障我们安全的舌尖 B ． 不仅有效阻止了回流餐桌的地沟油、边角料，保障舌尖上的安全 C ． 既有效阻止了回流餐桌的地沟油、边角料，保障我们安全的舌尖 D ． 不仅有效阻止了地沟油、边角料回流餐桌，保障舌尖上的安全 2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A ． 众目昭彰 乘虚而入 义不容辞 推己及人 B ． 众目睽睽 乘其不备 当仁不让 推己及人 C ． 众目昭彰 乘虚而入 义不容辞 以己度人 D ． 众目睽睽 乘其不备 当仁不让 以己度人3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A ． 管理部门得以监控餐厨垃圾的去向、来源，并有效避免这些垃圾半路失踪进入黑作坊的问题。
湖南师大附中高三(上)月考语文试卷含答案
高三（上）月考语文试卷（一）一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①这次在师大召开的学术研讨会，大师云集，不光专业人士表示收获盆满钵满．．．．，就连我们这些门外汉也获益匪浅。
②根据监控，在某餐厅用餐时，有小偷明目张胆．．．．地偷走某正在用餐女孩的手机，希望周边商家对此人提起注意。
③与会嘉宾就2017年中国宏观经济的形势和政策、航运创新与风险管理等议题，发表了自己的真知灼见．．．．的意见。
④第三季《奔跑吧，兄弟》中，李晨一身披风，两手豪举超大哑铃，略显傲气的眼神侧目而视．．．．，一派武林盟主的气势。
⑤如果总想左右逢源．．．．、四平八稳、皆大欢喜，把具体的改革方案磨成一个个圆蛋蛋，带来的只能是变味、走样的改革。
⑥大学生暑假扶贫一线真给力，他们坚持“在岗一分钟，大干六十秒”，为助力精准脱贫，个个忙得不可开交．．．．。
A. ①②③B. ①③④C. ②④⑤D. ③⑤⑥2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 经过认真考察，我校优秀的两位有30多年教龄的语文老师被推荐为区人大代表候选，并在区里第十二届人民代表大会上被选为市人大代表。
B. 关于易中天的《品三国》，粗略地看，似乎与其他同类书籍没有区别，但细细品读，就会发现其意味深长、余韵无穷。
C. 中日甲午战争，对大多数中国人是非常熟悉的，它标志着清朝历时三十余年的洋务运动的失败，直接引起中国人民挽救民族危亡运动的高涨。
D. 此次阅兵是中国人民解放军首次以庆祝建军节为主题的盛大阅兵，是野战化、实战化的沙场点兵，是人民军队整体性、革命性变革后的全新亮相。
3.下列各句中，表达得体的一句是（）A. 敬请广大读者赐稿，来稿请寄：长沙市玉兰花路88号《读书》编辑部郭亮敬启．B. 您的文章我已经拜读了，另外这文章里有几处错误，我已经给您斧正了．C. 在信的最后，该公司的人事主管恭敬地写到：“经理一职，尚祈俯就．”D. 苏先生说：“今日有缘相聚，实在不易．您是马齿徒增，我是碌碌半生，怎不让人感慨！”二、默写（本大题共1小题，共5.0分）4.名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。
湖南省长沙市湖南师范大学附属中学2019届高三上学期月考(二)语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求作文。
近日，南京理工大学将每月在食堂吃饭超过60顿，一个月总消费不足420元的学生列为资助对象，直接把补贴款打进饭卡。
这件事在学生中引起很大反响。
学生甲：“这是一种‘隐形慈善’，既帮助了贫困学生又维护了他的个人尊严，好！”学生乙：“这种做法初衷是好的，但不够公开透明，难保公平公正，也可能会出现‘暗箱操作’。
”学生丙：“这样悄悄地进行补助，对个人固然有好处，但对倡导帮贫扶困的风气作用有限，不如陈光标式的高调慈善影响力大。
”……请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。
要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】不忘初衷就好近日南京理工大学对贫困学生的慈善资助事件在社会上引发了热烈的反响。
或云，慈善，还是隐形的好，可维护受资助者的尊严；或云，公开透明难免“暗箱操作”，有失公平；或云，慈善就得正大光明、高调于社会诸如此之类，各有各说，还都挺有道理的。
依吾之见，古往今来，所有事情本来就是没有统一的标准的，所以，我们应当对不同的看法、不同的做法以包容的态度待之。
然而话又说回来，任何事情都得追根溯源，无论怎么看、怎么做，慈善这件事，都不得离开一个“善”字。
对个人也好、对社会也罢；公开也好，保密也行。
不忘“善”字就行，不忘初心就好。
值得争议的并非慈善本身的公开与否，而是从事慈善者本着的“善”字之真假。
就跟一碗白米饭中的几粒硌牙的石子一样，在慈善活动中总是会涌现一桩又一桩的丑闻。
有当红明星诈捐的、有公益组织蚕食善款的，假慈善之名牟取私利，还真是花样百出、防不胜防，这对于整个社会只能是无奈啊！无奈。
就是因为有这种无奈，所以人们对慈善之“善”开始充斥了一种怀疑、一种不相信，更有甚者已经对其贴上了“暗箱操作”、“作秀”、“利益”等，饱含铜臭和恶臭味儿的标签。
正因如此，所以才会有人在明知会伤害资助对象的情况下还要求其信息公开，而这对有真“善”的部分慈善者又何尝不是一种无奈呢？而造成这种无奈的原因，很明显，就是一个真假的问题，善的真假。
湖南师大附中2019届高三上学期月考试卷(一)-语文解析版
语文试题(附中版)炎德·英才大联考师大附中2019届高三月考试卷(一)语文命题人：高三语文备课组本试题卷共10页。
时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
古代“文人趣味”的生成与演变(节选)春青人们的美学观念、文艺思想固然受制于特定的意识形态，而趣味则是意识形态的心理基础。
趣味与意识形态相互作用，离开趣味作为基础，意识形态就成为空洞的口号与说教，而不能得到意识形态确证的趣味也只能表现为自生自灭的时尚与习俗。
因此可以说，趣味具有阶级性，也具有历史性。
“文”可视为中国古代贵族趣味的标志性符号。
在周代典籍中随处可见的“文”是贵族趣味与贵族意识形态的纽结点，它既包含着以等级观念为核心的贵族价值体系，又包含着以礼乐为核心的贵族趣味系统。
孔子赞扬周代的政治文化：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”今人则常常用“繁文缛节”来评说周代文化，这些都是对“文”这一趣味特征的理解。
“文”就是一切形式化的人为建构，包括典章制度、礼仪、知识系统、诗、乐、舞、建筑、绘画、雕塑、器物等，也包括贵族阶层在正式场合的一切言说。
这个“文”的系统把贵族与其他社会阶层区别开来。
“道”可视为士人或士大夫阶层趣味的标志性符号。
汉之后，受过教育的布衣之士有机会进入官僚行列，于是已做官的读书人和希望做官的读书人就构成了新的社会知识阶层，即“士大夫阶层”。
强烈的历史使命感与社会责任感是士大夫趣味结构的基本涵。
西周贵族阶层话语系统中没有“道”的位置，它与士大夫阶层相伴而生。
士大夫阶层是春秋战国之际从原有贵族阶级蜕化而来的，他们在贵族文化基础上建构起了自己的文化系统，这就是以孔孟老庄为代表的诸子百家之学。
可以说，士人阶层一切精神文化的建构都是对他们所尊奉的“道”的诠释，而“道”也成为士人阶层文化心态、性情倾向与观念系统的综合性呈现。
正因如此，“文”“道”关系成为中国古代文学思想中一个延续千年的基本主题。
大联考湖南师大附中2019届高三月考试卷
大联考湖南师大附中2019届高三月考试卷一、现代文阅读(36分)一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文化很注重中庸之道。
国家太大，治理需要依靠精英，这样的精英有一个特点，在孔子那里就是讲求“中庸”，孔子说：“君子中庸，小人反中庸。
”我称之为中庸理性主义，既不要过于峻急，也不要过于迟缓，应当恰到好处，掌握分寸，留有余地。
《论语》最大的特点就是恰如其分。
孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云。
”他鄙弃不义得来的富贵，但他只是说“如浮云”，像浮云那样一晃而过，并没有说其他丑恶的词，这体现了孔子语言的分寸感。
在孟子的时代，认为精英就当如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。
庄子是从另外的角度说的，他强调有至人、有真人。
中华文化很早就提出“化”的观点，《周易》说“穷则变，变则通，通则久”。
什么事情碰到钉子，无计可施了，这就是“穷”，穷就要变，变了才有出路，才可维持下来。
到了庄子的时代，更喜欢用的字是“化”——与时俱化。
“化”与“变”相比，有些悄悄发生变化的意思。
所以，千万不要以为中华文化讲仁义道德、一和同、天下定于一、吾道一以贯之，似乎很呆板。
其实中华文化一点儿都不呆板，比如中国人承认有多种多样的选择性。
孟子说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，如果我没有条件，我就把自己管好了，如果我有条件了，我就为天下百姓与君王效劳。
孙子说：“故善战者，立于不败之地。
”充分理解战争的人，永远不会让自己变成殉葬者。
孟子评价孔子，说他是“圣之时者”，这句话是什么意思？就是说孔子生活的时代千变万化，民不聊生，国无宁日，孔子如果不随时调整自己，把握分寸的话，他早就灭亡了。
老庄主张以退为进、以弱胜强、以无胜有。
老子甚至主张，柔弱是生命的特征，顽强是死亡的特征。
当然，这个说法我们是存疑的。
但从侧面说明，中汉文化从来都不是僵硬的文化。
20世纪后半期，当社会主义国家纷纷进入改革的时候，西方的一些政要，比如撒切尔夫人、基辛格等人都对某些国家的改革不看好，而上述这些人却说，改革唯独大概成功的是中国，原因之一是中国有独特的文化，该坚持的继续坚持，该改革的就改革，化之于无形。
【语文】【高三】湖南师大附中2019届高三上学期月考试卷(三)语文
湖南师大附中2019届高三月考试卷(三)语文本试题卷共10页。
时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
道法自然的智慧赵建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。
汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。
道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。
儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。
如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。
“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。
它揭示了人之所以应该效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。
“道”本指道路，引申为本、道理、法则诸义。
总体说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。
道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。
冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。
据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。
“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。
“自然”后才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。
“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。
“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。