《寡人之于国》实虚词资料讲解
文言文《寡人之于国也》译文及注释
文言文《寡人之于国也》译文及注释文言文《寡人之于国也》译文及注释《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
下面小编为大家带来了文言文《寡人之于国也》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。
译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
《寡人之于国也》ppt
对比
狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓） 涂有饿莩归罪于岁 刺人而杀之归罪于武器
比喻
施仁政 斯天下之民至焉 除虐政（无罪岁）
解决问题
分 析 结 构
全篇一共4个自然段，可分为三大部分： 第一部分（1自然段）梁惠王提出问题。 第二部分（2—3）分析民不加多的原因。
第三部分（4）阐述孟子“仁政”的具 体内容——使民加多的根本措施。
古今异义
河内凶。 （凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物 暴躁，心肠狠毒。 ） 2. 邻国之民不加少。 （加：更，副词。今义常指增加。 ） 3. 或百步而后止。 （或：有的人。今义常指表选择的连词。 ） 4. 兵刃既接弃甲曳兵而走。 （兵：兵器。今义指 战士、士兵。走：跑。今义为行。 5. 谷不可胜食也。 （谷：粮食的统称 。今义指稻 谷。胜：尽。今义常指比赛或战斗赢得胜 利。
兵
（1）兵器、武器 兵刃既接（《寡人之于 国也》） 斩木为兵，揭竿为旗 （《过秦论》） （2） 军事、战争 兵者，国之大事（《孙子 兵法》） （3）军队 质于齐，齐兵乃 出。 （《触龙说赵太后》） （4） 士兵 可汗大点兵（《木 兰辞》）
直
（1） 仅，只是,不过
（3） 伸，伸直
直不百步耳， 是亦走也 “蓬生麻中，不 扶而直” （2） 不弯曲 （4） 同“值”，价 “中通外直，不蔓不枝” 值 系向牛头充炭直
写作特色
一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可 分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民 不加多”，“则无望民之多与邻国也”， “斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的 内在联系。 二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显 得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何 异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。
寡人之于国也的文言文虚词用法
寡人之于国也的文言文虚词用法常见的文言文虚词用法1.而1、用作连词。
可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又”。
如：蟹六跪而二螯。
（《劝学》）（二）表示递进关系。
可译为“并且”“而且”。
如：君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）（三）表示承接关系。
可译为“就”“接着”，或不译。
一夫作难而七庙隳，身死人手……（《过秦论》）（四）表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
如：青，取之于蓝，而青于蓝。
（《劝学》）（五）表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》）（六）表示修饰关系，即连接状语。
可不译。
如：吾恂恂而起。
（《捕蛇者说》）2、用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
3、复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（《师说》）2.以1、用作介词。
主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。
例如：乃入见。
问：“何以战？”（《曹刿论战》）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
（《逍遥游》）斧斤以时入山林。
（《寡人之于国也》）（二）起提宾作用，可译为“把”。
如：五亩之宅，树之以桑。
（《寡人之于国也》）（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
如：罚所及，则无以怒而滥刑。
（《谏太宗十思疏》）（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。
如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。
（《登泰山记》）（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”，有时可译为“率领”“带领”。
如：天下有变，王割汉中以楚和。
（《战国策•周策》）2、用作连词。
用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
《寡人之于国也》原文及注释
《寡人之于国也》原文及注释《寡人之于国也》是出自《孟子·梁惠王上》中的一篇散文。
一起来看看小编为大家整理的《寡人之于国也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。
《寡人之于国也》原文及注释寡人之于国也战国：孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
《寡人之于国也》文言文翻译注释赏析
《寡人之于国也》文言文翻译注释赏析[原文]梁惠王①曰：“寡人②之于③国也，尽心焉耳矣。
河内⑤凶⑥，则移其民于⑦河东⑧，移其粟⑨于河内;河东凶亦然⑩。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加(11)少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战(12)，请以战喻(13)。
填然(14)鼓之(15)，兵(16)刃既接，弃甲(17)曳(18)兵而走(19)，或(20百)步而后止，或五十步而后止，以(21五十)步笑百步，则(22)何如(23)?”曰：“不可，直(24)不百步耳，是(25)亦走也。
”曰：“王如知此，则无(26)望民之多于(27)邻国也。
“不违(28)农时，谷(29)不可胜(30)食也。
数罟(31)不入洿池(32)，鱼鳖不可胜食也。
斧斤(33)以时(34)入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是(35)使民养生(36)丧死(37)无憾(38)也。
养生丧死无憾，王道(39)之始也。
“五亩(40)之宅，树(41)之以桑，五十者(42)可以衣帛(43)矣。
鸡豚(44)狗彘(45)之畜(46)，无失其时(47)，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺(48)其时，数口之家可以无饥矣。
谨(49)庠序(50)之教，申之以孝悌之义(51)，颁白(52)者不负(53)戴(54)于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民(55)不饥不寒，然而不王(56)者，未之有也。
“狗彘食人食(57)而不知检(58)，涂(59)有饿莩(60)而不知发(61)，人死，则曰：‘非我也，岁(62)也。
’是何异于(63)刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪(64)岁，斯(65)天下之民至(66)焉。
”[注释]①梁惠王：战国时魏国的惠王，姬姓，名罃(yīng)。
魏国的都城在大梁(今河南开封市西北)，所以魏国又称梁国，魏惠王又称梁惠王。
②寡人：古代国君自己谦称，意思是寡(少)德之人。
③之于：复式虚词，一般用作动词谓语句的主语部分，表示一种态度或做法。
寡人之于国也知识点和翻译
1助词，主谓之间，不译 2助词，主谓之间，不译
3助词，“的” 4助词，“的” 5音节助词
6助词，主谓之间，不译 7助词，主谓之间，不译
5、解释重点虚词
寡人之于国 移其民于河东 无望民之多于邻国 颁白者不负戴于道路 是何异于刺人而杀之
或 A或百Leabharlann 而后止 B天之行，或日或雨 C云霞明灭或可睹
对于 到 比 在 跟、与
②直……耳
直不百步耳。译为“只是……罢了。”
③是……也
是亦走也。译为“这是……呀。”
④是何异于……
是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
译为“这同……有什么区别呢？”
1寡人之于国也 2察邻国之政，无如寡人之 用心者。 3邻国之民不加少 4寡人之民不加多 5填然鼓之，兵刃既接，弃 甲曳兵而走。 6王如知此，则无望民之多 于邻国也。 7养生丧死无憾，王道之始 也。
（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑） 一百步罢了，那也是逃跑啊。"
（孟子）说：“大王如果知道这个道理，就 不要指望（自己的）百姓比邻国多了。
只要不违背农业时节，那粮食就吃不完。 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不 完。按照一定的时节进山砍伐树木，那木 材便用不尽 。粮食和鱼鳖吃不完，木材用 不尽，这样,就可以使百姓供养活人,安葬死 人没有什么遗憾了。百姓供养活着的人安 葬死去的人没有缺憾,这正是王道的开始。
通假字 （1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也
“斑” “途” “勿”
词类活用
①填然鼓之 ②七十者衣帛食肉 ③黎民不饥不寒，然而不王者， 未之有也。 树之以桑
①请以战喻 ②是使民养生丧死无憾也
谨庠序之教
则移其民于河东，移其粟于 河内
人教版语文必修三《寡人之于国》知识点总结
⼈教版语⽂必修三《寡⼈之于国》知识点总结 《寡⼈之于国》是⼈教版语⽂必修3第三单元第⼀课,是⼀篇选⾃《孟⼦》的议论性散⽂，下⾯是店铺给⼤家带来的⼈教版语⽂必修三《寡⼈之于国》知识点总结，希望对你有帮助。
语⽂必修三《寡⼈之于国》知识点 (⼀)通假字 1.则⽆望民之多于邻国也/⽆失其时⽆—⽏，不要 2.颁⽩者不负戴于路矣颁—斑，花⽩ 3.涂不饿莩⽽不知发涂—途，道路莩—殍，饿死的⼈ (⼆)词类活⽤ 1.或百步⽽后⽌，或五⼗步⽽后⽌：名—动，跑五⼗步，⼀百步。
2.是使民养⽣丧死⽆憾也：动—名，活着的⼈，死了的⼈。
3.五⼗者可以⾐帛矣：名—动，穿。
4.然⽽不王者，未之有也：名—动，称王。
(三)⼀词多义 1.于寡⼈之于国对于 则移其民于河东⾄ 不求闻达于诸侯在 赵⽒求救于齐向 2.以请以战喻⽤ 斧⽄以时⼊⼭林按 申之以孝悌之义把 3.之填然⿎之衬字，不译 树之以桑衬字，不译 顷之，烟炎张天⾳节助词，不译 4.胜⾕不可胜⾷尽 予观夫巴陵胜状美好的 ⽇出江花红胜⽕超过 此所谓战胜于朝廷胜利 驴不胜怒，蹄之能承受 5.兵⾮我也，兵也兵器 必以长安君为质，兵乃出军队 将兵万⼈⼠兵 穷兵黩武战争 (四)古今异义 1.河内凶：古，黄河;今，泛指河流。
2.五⼗者可以⾐帛：古，可以以之;今，⼀个连词。
(五)重点词语 1.尽⼼焉⽿矣：都是句末助词，重叠使⽤，加强语⽓。
2.⽆如寡⼈之⽤⼼者：没有像。
3.邻国之民不加少：更。
4.请以战喻：请允许我，表谦;请回答，请你……，表敬。
5.数罟不⼊洿池:密;⽹;池塘,洼地积⽔。
6.鸡、豚、狗、彘之畜：鸡、⼩猪、狗、猪。
7.谨庠序之教，申之以孝悌之义：谨，谨慎，认真从事;庠、序指学校;教，教化;申，反复陈述;义，道理。
8.⽽不知发：打开粮仓，赈济百姓。
9.王⽆罪岁：归咎，归罪;年成。
10.七⼗者可以⾷⾁矣：吃。
11.狗彘⾷⼈⾷⽽不知检：吃;⾷物;约束。
12. 黎民不饥不寒：黎民、庶⼈、布⾐、黔⾸、百姓均指平民百姓。
《寡人之于国也》课件ppt
有关孟子的故事：
1、孟母三迁： “昔孟母,择邻 处。” 先迁于 坟,再迁于市, 后迁于学
2、孟母断机教 子：“子不学, 断机杼。”
3、孟子重孝
4、孟母教子
孟府
孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
《孟子》简介
《孟子》与 《论语》《大学》 《中庸》并称 “四书”,与“五 经” 《诗》《书》 《礼》《易》 《春秋》 并称, 是儒家的经典之 一。
第六段： 树:名→动,栽种。之:指上文的五亩之宅。 树之以桑：状语后置句。 衣：yì,穿,名→动。 帛：丝织品。豚：小猪; 彘：大猪。 之：代词。畜：动词,喂养。勿：通“毋”,不要。 失：错过。食：吃。夺：耽误。 谨：形→动,谨慎认真从事。 庠、序：古代的学校。申：反复陈述。 孝：尊敬父母。悌：敬爱兄长。 颁：通“斑”。负：背着东西； 戴：顶着东西。然：这样。而：表转折,却。 王：wàng,名→动,为王,统一天下。 未之有也：宾语前置句。
• 1、通假字 • 2、词类活用 • 3、特殊句式 • 4、古今异义 • 5、一词多义 • 6、重点虚词
1、通假字
①则无望民之多于邻国也 要。
“无”通“毋”,不
②无失其时 “无”通“毋”,不要。
③颁白者不负戴于道路矣 白。
“颁”同“斑”,花
④涂有饿莩而不知发 “涂”同“途”,道路。
2、词类活用
1 名词活用作动词
1 尊重自然,通过与自然的和谐相处,协调发展, 实现“双赢”； 2 仁义是最大的武器。有仁义,相关者都会有 获益；无仁无义,所有人都不会有利益； 3 发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和 精神文明同时丰收； 4 实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一； 5 民富才能国强,而民富的前提是休养生息,让 百姓安居乐业。
《寡人之于国也》翻译解析课件
“王道”。他继承和发扬了孔子的思
民性贵善君气轻正不真愧乃亚完圣人，。想 下 激， 的烈希君混望主战能。的够由社在于会诸他状侯的况中这不选些符出 主，一 张所位 与以王 当均天 时未
被统治者所采纳。孟子退而与弟子著
书，遂成《孟子》。
孟三岁时父亲逝世 ，孟子便与母亲相依为 命。孟母非常疼爱自己 的儿子，曾经为了替孟 子找一个舒适的学习环 境而三次搬家。孟子自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟 母便剪断织机上的麻布 ，她要孟子勤奋读书， 要不然将会像那块麻布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢记母亲的教诲，立志 成材。
翻译：孟子回答说:“大王喜欢打仗，请（让我） 用战争做比喻吧。
结合注释， 疏通语句
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止， 或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
填：拟声词，模拟鼓声。 鼓，名词作动词。之，没有实在意义的衬字。鼓之，敲起鼓来。 兵：兵器、武器。 既：已经。 接：接触、交锋。 曳：拖着。 或：有的人。或……或……：有的人……有的人…… 以：凭借 则何如：“则如何”的倒装，宾语前置句
二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
四、“性善”论：认为人的本性是善的。
南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四ຫໍສະໝຸດ 书”。翻译：河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁 移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东 遇到饥荒也这样。
(完整word版)《寡人之于国也》文言文知识点总结.doc
《寡人之于国也》通假字【无望民之多于国也】“无”通“毋”，不要。
【无失其】“无”通“毋”，不要。
【白者不戴于道路矣】“ ”通“斑”，。
【涂有莩而不知】“涂”通“途”，道路。
多辨析【王】然而不王者：w àng，名作，称王；梁惠王曰： wáng，名，君王；【食】谷不可食也：，吃狗彘食人食：名，食物【】不：名，季无失其：名，机会、机【以】以：介，用可以无矣：介，凭借以入山林：介，按照申之以孝悌之：介，把老臣以安君短也：，【于】无望民之多于国也：介，比寡人之于国也：介，白者不复戴于道路矣：介，在【之】填然鼓之：音助，无王道之始也：构助，主取消独立性；无五之宅：构助，的申之以孝悌之：代，百姓【然】河内凶亦然：代，填然鼓之：形容尾，⋯的子然亡子亦有不利焉：，然而、但是太后曰：“然”：形容，的、⋯ 的【】移其民于河：接，就、那么人死，曰：“非我也，兵也”：接，却活用【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名，在此活用：打鼓【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名，在此活用：穿【黎民不不寒，然而不王者，未之有也】一般“王”是名，在此活用：王、称王、一天下【之以桑】一般“ ”是名，在此活用：种植【王无罪】一般“罪”是名，在此活用罪、咎【以】一般“ ”是斗（），在此活用名：争【是使民养生死无憾也】一般“生”是活着（），在此活用名：活着的人一般“死”是死去（），在此活用名：死去的人【庠序之教】一般“ ”是慎（形容），在此活用：真从事【移其民于河，移其粟于河内】一般“移”是移，在此是使用法：使⋯⋯迁移古今异【河内凶】古：谷物收成不好，荒年今：常指人或运暴躁，心狠【国之民不加少】古：更，再，副今：常指增加【或百步而后止】古：有人，有今：【兵刃既接弃甲曳兵而走】今：兵器古：士，士兵；【兵刃既接弃甲曳兵而走】古：逃跑今：行【谷不可食也】古：尽今：利【数罟不入洿池】古：、密今：数字或者数数【之以桑】古：种植，今：常指高大的林木【七十者可以食肉矣】古：可以凭借今：表同意可固定句式【直不百步耳，是亦走也】直⋯⋯耳，是⋯也：只是⋯⋯了，那是⋯⋯【或百步而后止，或五十步而后止】或⋯⋯或⋯⋯：有的⋯⋯有的⋯⋯【是何异于刺人而之，曰：“非我也，兵也”？】是何异于⋯⋯：与⋯⋯有什么不同呢？特殊句式【判断句】１、是亦走也也是逃跑。
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《寡人之于国》实虚
词
《寡人之于国也》实词、虚词和特殊的文言句式梳理
1、一词多义：
①数
愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量
数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò 屡次
数罟不入洿池《寡人之于国也》cù 密、细密
蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算
②直
中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只
系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接
③发
百发百中成语发射
发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开
野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开
主人忘归客不发《琵琶行》出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
④兵
非我也，兵也《寡人之于国也》兵器
穷兵黩武成语战争
必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队
草木皆兵成语士兵
⑤胜
驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受
不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的
2、通假字
颁白者不负戴于道路矣（颁通斑）
涂有饿殍（涂通途，道路）
则无望民之多于邻国也（无通毋，不要）
3、词的特殊用法：
①名词活用作动词
填然鼓之（敲起鼓）
树之以桑（种植）
五十者可以衣帛矣（穿）
然而不王者（称王，此处指一统天下）
王无罪岁（归罪，归咎）
狗彘食人食而不知检（吃）
②形容词活用作动词
谨庠序之教（认真从事，作动词）
③动词使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内（使….迁移）④动词活用作名词
是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人）
4、特殊句式：
①判断句
是亦走也
是使民养生丧死无憾也
养生丧死无憾，王道之始也
非我也，岁也
②倒装句
则无望民之多于领国也（介词结构后置）
树之以桑（介词结构后置）
申之以孝悌之义（介词结构后置）
③宾语前置句
未之有也（在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。
）
5、重点难点字词：
①凶：谷物收成不好，荒年。
②加：更。
③违：违背，违反，文中指耽误。
④谨：谨慎文中指认真从事。
⑤申：反复陈述。
⑥罪：归罪，责备⑧检;制止，约束。
6、古今异义
河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。
）
邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
或百步而后止（有人，有时/选择连词）
兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
谷不可胜食也（尽/胜利）
数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）。