“宏大的叙事”会消失吗 - 哲学学院

第1页共2页中国社会科学报/2010年/4月/27日/第006版哲学 “宏大的叙事”会消失吗复旦大学当代国外马克思主义研究中心俞吾金在《后现代状况:关于知识的报告》一书中，当代法国哲学家利奥塔从叙事学的观点出发，提出了一个著名的观点，即在后现代语境中，“宏大的叙事”将不再存在，取而代之的则是“细小的叙事”。那么，在利奥塔的论著中，究竟什么是“宏大的叙事”，什么是“细小的叙事”呢?在利奥塔那里，“宏大的叙事”有时也被称作“元叙事”:“所谓元叙事或宏大叙事，意谓具有合法化功能的叙事。”“具有合法化功能的叙事”就像立法者颁布出来的法律条文一样，在社会生活中，包括在知识界，具有权威性的地位。还需进一步追问的是:在利奥塔的心目中，究竟哪些叙事可以被看做“元叙事”或“宏大的叙事”?利奥塔说:“我在《后现代状况》中提及的元叙事乃是现代性的标志:关于理性和自由的进步性的解放，关于劳动(资本主义的异化价值的源头)的进步性的或灾难性的解放，关于通过资本主义的科学技术而达到的人性的丰富多彩，还包括现代性(与古代的古典主义相对立)中的基督教通过对灵魂的改变，即拯救受造物的方式而诉诸以受难的爱为特征的基督教的叙事。黑格尔的哲学把所有这些叙事整体化了，在这个意义上，它本身就是思辨的现代性的蒸馏物。”从这些论述可以看出，“元叙事”或“宏大的叙事”主要有两种表现形式:一种是解放的叙事，比如基督教的叙事、启蒙运动的叙事、马克思主义的叙事等等；另一种是思辨的叙事，比如黑格尔哲学，而黑格尔哲学在一定程度上也蕴涵着解放的叙事，这从它的辩证法思想对马克思主义叙事的巨大影响可以清楚地看出。利奥塔认为，这些“宏大的叙事”都依附于现代性的语境，或者换一种说法，现代性的标志就是这些“宏大的叙事”。按照利奥塔的见解，“就现代性这个词的拉丁文起源来说，它不是指一个时代，而是指思想、言谈和感性中的一种模式。”基于此，利奥塔认为，现代性所认同的“宏大的叙事”模式在19世纪已经出现危机，这一危机在20世纪进一步加剧。正如他在《后现代状况》一书中所指出的:“我们可以把叙事的这种没落看成是第二次世界大战以来科技飞跃的结果，这造成了从行为目的到行为方式的重心转移；或者我们可以把叙事的没落看成是激进的自由资本主义在1930年至1960年间经历了凯恩斯主义掩护下的退却之后重新发展的结果，这种复兴不包括共产主义的抉择，以使个人在财产和服务方面得到更多的享受。”显然，在利奥塔看来，从“现代性”叙事模式向“后现代”叙事模式的转变主要是由科学技术的高度发展和自由资本主义的发展而导致的。在“后现代”语境中，叙事模式究竟发生了什么重要变化?利奥塔认为，在这一语境中，与现代性的叙事模式相适应的“宏大的叙事”或“元叙事”不但没落了，而且变得完全不可信了，取而代之的则是“细小的叙事”。“细小的叙事”与“宏大的叙事”之间的差异主要表现在以下两个方面:一方面，“细小的叙事”关涉的是日常经验世界，而“宏大的叙事”关涉的则是超越性的层面，这在康德哲学的叙事方式(肯定超验领域中的“物自体”是不可知的)中表现得最为典型；另一方面，“细小的叙事”关注的是“行为方式”，即在日常经验生活中人的行为方式如何变得合情合理，“宏大的叙事”关注的则是“行为目的”，而行为目的常常是很抽象的，也是充满纷争的。比如，解放的叙事和思辨的叙事都把人的自由、人的全面的发展视为自己的最终目的。在利奥塔看来，这类虚幻的目的只对“现代性”的语境有效，而在“后现代”的语境中，就变得没有意义了。“后现代”蕴涵的乃是无超越层面、无宏大目的的、具体的、实用性的知识，因而“细小的叙事”将会取代“宏大的叙事”。乍看起来，利奥塔的上述见解似乎十分深刻地揭示出现代和后现代两种不同语境中的知识的

第2页共2页差异，但仔细分析就会发现，他的见解是站不住脚的。实际上，“大”与“小”是一对相辅相成的概念。如果世界上没有“大”，也不会再有“小”。同样地，“宏大的叙事”和“细小的叙事”也是一对相辅相成的概念。在后现代的语境中，假如“宏大的叙事”不再存在，所有的叙事都表现为“细小的叙事”，那么，其逻辑结果将是“细小的叙事”也无法再存在下去，因为没有“大”又何来“小”呢?历史和实践一再启示我们，“大”和“小”、“宏大的叙事”和“细小的叙事”都是相比较而存在的。比如，在“后现代”语境中，无论是“保护生态环境”也好，还是“反对国际恐怖主义”也好，都有可能上升为新的“宏大的叙事”。按照我们的看法，无论是在“现代性”的语境中，还是在“后现代”的语境中，都存在着“宏大的叙事”和“细小的叙事”。在这个意义上可以说，利奥塔的叙事理论并没有使我们获得多少新的知识。

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《宏大叙事》读后感

《宏大叙事》是一本让人思考的书籍，它引领读者进入一个充满哲学思考和文学想象的世界。通过作者的精彩叙述和深刻分析，我们得以深入探讨人类历史和文化的本质，以及宏大叙事在我们生活中的作用和影响。

在这本书中，作者通过对不同文化和历史事件的解读，探讨了宏大叙事在塑造人类认知和行为方式方面的重要性。他指出，宏大叙事是一种超越个体经验的故事，它包含了人类对世界和自身的理解，是我们认识世界的框架和基础。宏大叙事不仅仅是一种传统的叙述方式，更是一种塑造和引导人类思维的力量。

在阅读这本书的过程中，我深刻体会到宏大叙事对我们的认知和行为方式产生的深远影响。它不仅仅是一种文化传统或历史故事，更是一种塑造我们思维方式和行为模式的力量。宏大叙事给予我们认知世界和自身的框架，引导我们理解和解释现实世界中的事件和现象。它不仅仅是一种叙述方式，更是一种对世界和自我认知的建构和解释。

通过对宏大叙事的深入探讨，我们可以更好地理解人类历史和文化的发展过程，以及我们自身在这个宏大叙事中的定位和作用。宏大叙事是一种超越个体经验的故事，它包含了人类对世界和自身的理解，是我们认识世界的框架和基础。它不仅仅是一种传统的叙述方式，更是一种塑造和引导人类思维的力量。

在书中，作者还探讨了宏大叙事在当代社会中的作用和影响。他指出，随着现代社会的发展和变迁，传统的宏大叙事逐渐失去了对人们思维和行为方式的塑造力量，而新的宏大叙事正在逐渐涌现。这些新的宏大叙事包括科技、全球化、环境等方面的故事，它们对我们的认知和行为方式产生了深远影响。

通过对宏大叙事的探讨，我们可以更好地理解人类历史和文化的发展过程，以及我们自身在这个宏大叙事中的定位和作用。宏大叙事是一种超越个体经验的故事，它包含了人类对世界和自身的理解，是我们认识世界的框架和基础。它不仅仅是一种传统的叙述方式，更是一种塑造和引导人类思维的力量。

在读完这本书后，我对宏大叙事有了更深入的理解和认识。它不仅仅是一种文化传统或历史故事，更是一种塑造我们思维方式和行为模式的力量。宏大叙事给予我们认知世界和自身的框架，引导我们理解和解释现实世界中的事件和现象。它不仅仅是一种叙述方式，更是一种对世界和自我认知的建构和解释。

道德教育：在生活叙事与宏大叙事之间保持张力

省　刑　一　道德教育：在生活叙事与宏大叙事之问保持张力　

王鲜萍　

［摘要］当下的道德教育，为回应人的意义在现代教育中的崛起以及现实社会转型的挑战．逐渐　走向生活，强调生活叙事。但是，伴随着道德教育强调生活化，生活本身所附着的琐碎、肤浅、低下　和庸俗也随之而来。而缺少了震撼性的“宏大叙事”的道德教育。难以展示出一种真正和持久的力量　和崇高、神圣的感觉，难以产生感召和激励作用。本文认为，道德教育在生活叙事与宏大叙事之间保　持必要的张力至为重要　［关键词］道德教育生活叙事宏大叙事　

道德是一定社会中调整、规约人与人之间、个人与社　会、人与自然之间关系的行为规范和准则，道德所确定的　是人生活的根本原则和方向，是维持社会性存在的基础。　“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最　高目的”。“教育的惟一工作与全部工作可以总结在这一个　概念之中——道德。”　学校道德教育就是通过对受教育者施以系统的、有组　织的、有计划的、有目的的道德影响的活动，使受教育者　提高道德认识、陶冶道德情感、锻炼道德意志、养成道德　习惯、形成道德判断，最终使道德规范和准则内化为个人　的内在道德品质，从而成为一个有道德的人。做一个有道　德的人，不仅是社会或国家对个体的一种规约和要求。更　是个体提升精神世界的内在的呼唤，是人类自身发展与完　善的需要。　

一、当下道德教育中宏大叙事的离场　在学校道德教育中叙事是一种重要的教育方式．以　“讲故事”的方式进行道德教育．它既有悠长的历史，又充　满现代的活力。在不同的时代，不同的民族都会以一定的　“讲故事”方式传递道德思想。叙事成为获得道德理解的一　种有效方式。只是叙事的方式会随着社会的转型、时代的　变迁而呈现相应的转换。（‘　我国在２０世纪８０年代以前，道德教育往往采用“宏大　叙事”的模式，对学生进行“绝对真理”、　“绝对价值观”　的居高临下的灌输。宏大叙述模式中叙述人被定位于某一　表３　ＥＩＣ模式下德育行动的途径和方法　教育途径　形式　具体方法　课堂教学　模拟环境为主　绘画等电脑软件使用、排版设计、板报和　海报的制作、电脑维修等　制定口号、社歌、社徽和社旗、制度等，　课外活动　现实环境为主　建立信息时事栏、创建资料库、社团调　查、作品成果展示、电脑维修等　电脑及网络学习　模拟环境　电脑读报、电脑制作板报和海报、创建资　料库等　社区活动　现实环境　社区采访、参观、调查等　综上所述，本个案反映出ＥＩＣ模式为德育行动在深度和　广度上提供了更大的发展空间，并且为大学生发挥自身的　社团组织优势，形成大学与小学的德育合力提供了充分的　条件。　［　本文系２００７年度教育部哲学社会科学研究重大课题　

历史唯物主义的叙事方式——基于宏大叙事与微观描述　

历史唯物主义的叙事方式

———基于宏大叙事与微观描述

丁匡一

【摘要】本文设定并论证考察历史唯物主义叙事方式的“问题式勘察点”，由之勘定历史唯物主义的宏大叙事性质，并在历史叙事的视域中分析马克思对微观描述手法的运用，最终论证历史唯物主义叙事方式中，宏大叙事与微观描述密切交织、相辅相成、表里一致的内在关系。【关键词】叙事方式；宏大叙事；微观描述中图分类号：Ｂ２７　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０１７）０５－００１７－０７

作者简介：丁匡一，哲学博士，（海口５７１１５８）海南师范大学马克思主义学院副教授。基金项目：国家社会科学基金项目“马克思历史叙事模式研究”（１６ＸＫＳ００３）

上世纪七十年代末，利奥塔曾指出宏大叙事是具有合法化的叙事。这一论断究竟有何深意？它将

提示些什么？笔者认为，所谓的“合法化”是指某观点、某看法、某意见具有合理性，而所谓“合

理性”中所合的这个“理”指的是某种普遍必然的客观标准。因此，对所谓合理性、合法性的追求

必然暗含着这样一种观点，即存在着某种客观必然性的基础或标准，这种基础、标准充当着这个

“法”、“理”。这一隐含的观点是柏拉图以降西方哲学思想的主脉与精魂。可见，宏大叙事暗含着这

样一种精神冲动：寻找一种普遍必然的客观标准、基础，这是合法化的前提与命脉。就历史叙事的语

境来说，所谓宏大叙事是指这样一种观念，即认为历史具有一种总体性的目标，其中，历史的每个阶

段都构成这一总体目标下的环节（也可称之为“中介”），因此，历史总体体现为一种客观的进程与

必然的趋势。在马克思的历史叙事中，主要存在两种方式：宏大叙事与微观描述。笔者试探讨马克思

如何使用这两种模式进行历史叙事，以及这两种模式在历史唯物主义之中的地位、关系问题。

一、历史唯物主义叙事方式的考察与理论定性

（一）考察角度的论证

任何理论的考察都意味着某种考察角度的先行设置。笔者将历史唯物主义叙事方式的考察设置为

这样四个问题：第一，历史有没有某种必然的目标与趋势？第二，我们能不能认知以及在何种程度上

唯美诗性的宏大叙事

赵仲明

40年前，法国哲学家、后现代思潮理论家让一弗朗索瓦·利奥塔（_lean—Fra

ncoisLyotard，1924-1998）提出，在“后现代”的语境中，“宏大叙事”（Grand

Narratives）将被“微小叙事”（PettyNarratives）取而代之的预言，或许不无道理

①——君不见，当下仍然在为“究天人之际，通古今之变”而焦虑的人似乎已所剩无几。

舞台上放弃崇高，一味追求感官愉悦，并以本质消解的凡人琐事微小叙事独领风骚，而宏

大叙事的艺术创作却备受争议。

然而，由浙江傳媒学院与嘉兴市委宣传部联合编创、并荣获2018年度国家艺术基金

大型舞台剧和作品创作资助项目的音乐剧《红船往事》不仅成功地跻身于全国12部音乐

剧类别项目中非专业院团的四所艺术院校之列，②并且在唯美诗性与宏大叙事的艺术探索

中独辟蹊径。该剧自2018年11月28日在嘉兴大剧院首演至随后在全国部分城市的巡演

中，均先后获得了社会各界的广泛好评值得深思。

唯美诗性与宏大叙事

重大历史题材的艺术创作采用“宏大叙事”无可厚非，音乐剧《红船往事》亦然，皆

因“红船”非“船”，而是一座改变中国和中国人命运的历史丰碑。对此，《红船往事》

剧组可谓用心良苦。八易其稿之后，资深编剧戴晓权（国家一级编剧、浙江传媒学院特聘

教授），最终确定全剧由《书海寻觅》《红色恋人》《红色宣言》《我失骄杨》四幕构

成，并巧妙地以中共“一大功臣”王会悟（1898-1993）平易、亲和的倒叙方式，向当代

青年讲述毛润之、杨开慧、李大钊等一批革命先驱“开天辟地、敢为人先、坚定理想、百

折不挠、立党为公、虔诚为民”的建党伟业。其中，既有以史实为依据的现实主义内容，

同时又有浪漫主义的艺术渲染。如北平寒冷的冬天，毛润之、杨开慧在北大未名湖上走

冰，一块怀表定情;又如毛润之、杨开慧充满湖南乡土气息的新婚典礼与依依惜别：再如风情万种却又暗藏杀机的上海石库门和明媚祥和的嘉兴南湖……可谓情景交融，自然流

“宏大叙事”还是“私人叙事”——试论当代社会文化语境下的建筑理论教育(一)

论文摘要：本文分析了在当前社会文化语境下建筑理论教育中存在的一些问题，对与实践相脱离的一元化的“宏大叙事”方式进行了批判，同时提出了应当采取多元化的“私人叙事”方式。

论文关键词：宏大叙事；私人叙事；建筑理论教育；建筑实践

如今，国内建筑学院里的国际学术活动越来越频繁，网络建筑资源也是汗牛充栋，不少青年建筑师和学生面对众说纷纭、五花八门的外来理论——建筑哲学、符号学、现象学、类型学、文化人类学……谈完了“后现代”、“解构”，又谈“建构”和“身体与建筑”。确实有些人是真正专心在研究，可还有许多人是人云亦云、见异思迁，把建筑理论当成时尚的东西，不断地与时新的理论“俱进”。许多人把最旺盛时期的经历不断消耗在无谓的对理论的激动中。须知，国外的这些理论和观点不是三言两语所能道破，涉及到西方现代哲学、美学、心理学、艺术、社会学、人类学等社会科学领域及数学、信息技术等自然科学领域。

然而，在浮躁的理论界，有许多人动不动用一知半解的西方理论术语来解释我国的建筑现象，牵强附会。如“建构”一词，许多学者在不明白它的真正含义的情况下就试图用它来证明我国建筑中早就有了“建构”思想。“建构”(Tectonic)一词起源于希腊语，原指木匠和建筑匠的手艺。经由19世纪欧洲建筑理论家的工作，“建构”逐渐发展为特指建筑在物质层面上如何建造的艺术，成为西方建筑文化中的一个重要范畴。作为对后现代主义日益商业化和表面化的批判，“建构”观念正在潜移默化地影响着我国的年轻建筑学生。然而，具有讽刺意义的是，在谈论“建构”迅速成为建筑理论时尚的今天，“建构”和其他许多引进的西方理论话语一样，面临被肤浅化和庸俗化的危险。对西方的理论不加咀嚼就随意引用，必定会消化不良，更不要指望能对我国建筑现状起什么积极作用了。

理论最忌僵化和教条。有许多学者故弄玄虚，把西方语境里很平常的话语翻译成拗口的中文，以显示自己的高深，实际上不过是一厢情愿的自恋罢了。如某介绍西方先锋建筑理论的论文，笔者读下来竟如同嚼蜡。文章通篇充斥了奇异的译名和晦涩的话语，还有很多电影、文学方面的未经解释的术语，其中很多翻译的语句前后关系含混，不知道作者想要说什么，可见他只是把别人的话逐句生硬地翻译过来，想必作者也根本没有理解原作的精神，否则不会讲不清楚，只是照猫画虎的描摹了一遍罢了。真不知这类文章和所谓理论能对学建筑的人有何裨益?

现代性与“转瞬即逝的美好”——对“宏大叙事”的学理修订

人文观察　现代性与“转瞬即逝的美好”　对“宏大叙事”的学理修订　尚　杰　（中国社会科学院哲学研究所，北京１００７３２）　摘要：近代欧洲思想启蒙传统在学理上的标志，是一种建立在同一性基础之上的“宏大叙事”。它分析描述人性中的共性或　一般性，由此出发诞生的哲学理论，对近现代文明产生了重大影响。但是，自２０世纪以来，欧洲哲学和人文领域的思想家们开　始重新审视“宏大叙事”的思想启蒙思路，对其做了一系列学理上的修订，并提出了现代性或后现代性的问题。因此，从理论　上深入分析这些问题便具有重要意义。　关键词：启蒙；现代性；宏大叙事；同一性；差异　中图分类号：Ｂ５０５　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７４—２３３８（２０１５）０３－００４１—１０　１）ＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４—２３３８．２０１５．０３．００６　

在多样性与差异性意义上，“宏大叙事”是错　误的。“宏大叙事”是一个大概念，它掩盖了在其　下面的小问题。但正是这些小问题，对处于个体地　位的思想及其个人来说，是性命攸关的。从理论上　说，这里涉及究竟什么是概念以及如何理解差异的　问题。“宏大叙事”只是一种被世俗化了的说法，　其本质只有在哲学高度上才能被充分地揭示出来。　在这里，笔者以通俗和哲学的方式概括所谓　“宏大叙事”。　所谓通俗方式，例如：每当我们听到类似“众　所周知”、“无人能够否认”、“大家一致认为”这样　的套话时，便知道接下来我们听到的，极有可能　是一句经常以口号的形式表达出来的谎言性的　废话。这些话在效果上是空洞的，在修辞上是乏　味的，因为它们以同样的语法和调式强加给我们　千百次已经“被知道”了的事情。以近代资产阶　级政治哲学为例，伴随它的是在近代政治文明中　起着极大作用的启蒙时代的口号：自由、平等、博　爱。这是一些非常诱人的美好字眼，但也是像　“宏大叙事”一样的大字眼。问题的关键并不在　于这些字眼在词典上的含义本身是错误的，而在　于如何才叫自由、平等、博爱，这要在显微镜下面　才能看得清楚。换句话说，自由平等博爱绝不是　一个样子的，你不能先给它们下一个绝对真理式　的定义，然后强加给我（无论是作为哲学家还是　作为文盲的“我”）。笔者的另一个观点是批评知　识分子的，因为近代以来，知识分子就起着社会　代言人的作用，他们被说成是社会的良心。即使　事实曾经是这样，在理论上它也是可怀疑的。２０　世纪后期以来，知识与专业获得世界范围内的空　前普及，人与人之间在文化知识上的差距已经越　收稿日期：２０１５—０２—１２　基金项目：国家哲学社会科学研究基金重点项目“时间哲学研究”（１４ＡＺＸＯ１４）的研究成果。　作者简介：尚杰（１９５５一），男，辽宁沈阳人，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所研究员，主要从事西方哲学的研究。　尚杰．．现代性与一转瞬即阻５Ｈ》ｚ。　＝：；０ｄ雩ｎｉｔｙ宝　『Ｔ　．ｆ。ｒｙ　逝的美好一　对Ｉ．宏大叙事一的学理修订■ｏｌ０ｒｙ一　》Ｒｅ《＿ｓ＿０，。　Ｔｈ　。ｒｙ　０ｆ『Ｉ。ｒ口ｎｄ　ｚ。　ｒａ¨ｏ

宏大叙事的名词解释

在当今社会，人们经常会听到“宏大叙事”这一概念。它被广泛应用于各个领域，包括哲学、文学、历史、社会科学等。那么，宏大叙事到底指的是什么呢？

宏大叙事是指一种描述和解释历史、人类发展以及社会现象的宏大故事。它试图通过整体性的、包罗万象的方式来解释事物的演变和发展。宏大叙事往往是多层次、多元化的，涉及到广泛的观点、概念和理论。

宏大叙事的起源可以追溯到19世纪末的欧洲文化。当时，人们开始怀疑传统的权威和价值观，并开始寻找新的方式来解释世界。宏大叙事是哲学家们对这种新观念的回应。

一个典型的宏大叙事可能会包含一系列的事件、人物和思想。它试图通过将这些元素统一到一个整体性的框架中来解释人类的存在和发展。例如，《进化论》提供了一种关于生物世界演变的宏大叙事，认为物种的形成和变化是由适应环境的自然选择所推动的。

宏大叙事在文学中也起到了重要的作用。许多伟大的作家，如托尔斯泰、荷马、但丁等，都通过他们的著作传递了一种宏大叙事。这些作品描绘了人类的苦难、追求和意义，通过这些故事来探索人类存在的本质。

然而，宏大叙事并非没有争议。一些学者认为，宏大叙事在解释复杂的现实时存在局限性。他们认为，它过于简化和概括了事物的复杂性，并忽略了其他可能的解释方式。此外，宏大叙事可能会对一些话语权低下的人群产生压制作用，因为它往往建立在特定群体的价值观和经验上。

然而，即便有这些争议，宏大叙事依然在今天的社会中扮演着重要的角色。无论是在历史研究中，还是在社会科学中，人们需要一种综合性的、整体性的框架来解释事物。宏大叙事提供了这样的一个视角，不仅帮助我们理解过去，还能够揭示现实中的模式和趋势。最后，我们需要意识到宏大叙事并非唯一的解释方式。在探索事物的本质时，我们应该借鉴不同的观点和理论，并以开放的心态去拓展我们的思维。只有这样，我们才能够真正理解世界的复杂性和多样性。

总之，宏大叙事是一种描述和解释历史、人类发展以及社会现象的宏观故事。它试图通过整体性的、包罗万象的方式来解释事物的演变和发展。虽然宏大叙事有其局限性和争议性，但它依然是一个重要的概念，帮助我们理解世界的复杂性和多样性。

宏大叙事

1 宏大叙事的缺失与复归？

——当代美国史学的曲折反映

程群

（华东理工大学哲学与政治学院讲师，上海 200237）

摘要：史学“碎化”是美国史学重建中面临的一大难题。史学“综合”几乎是大多数美国史学家的心愿。但也有史学家提出，关键并不在于史学“综合”，而在于重建史学的宏大叙事。关于宏大叙事的各种解读有助于我们理解史学中的“宏大叙事”。美国史学中的宏大叙事在不同的历史阶段有着不同的曲折反映。由于各种因素的影响，二战后的美国史学出现疏离宏大叙事的趋势。史学家们惊叹宏大叙事的缺失，呼吁和设计宏大叙事的重建与复归。当代美国史学宏大叙事的重建面临种种难题。这些难题从理论上讲是由于宏观社会理论的缺失与后现代理论的瓦解作用造成的，这是当代西方史学乃至整个世界史学需要直面的问题。而宏观社会理论的缺失、后现代理论的产生与宏大叙事的缺失一样都可以追溯到更深层的社会历史根源。关于美国历史的宏大叙事的前景如何，只有将来的美国史学家能够回答。

关键词：宏大叙事；美国史学；缺失；重建

Loss and Reconstruction of Grand Narrative？

——In the Current American Historiography

CHENG Qun

(Philosophy and Politics School, East China University of Science and Technology, Shanghai, China)

Key Words: Grand Narrative American Historiography Loss Reconstruction

Abstract: As fragmentation was a main problem for reconstruction of American historiography,

most American historians appealed for the synthesis of history. But some historians considered