洋务派的中体西用思想
4405字,洋务运动与中体西用思考
洋务运动与中体西用思考
摘 要：洋务运动是在两次鸦片战争之后清代统治者为摆脱军事落后的局面而发起的。洋务运动包括办军事工业、训练新式陆海军，整顿海防，筹办新式海军，发展民用工业。虽然“求强求富”的目的并没有实现，但在御侮的过程中起了作用，增强了军事实力。在这一过过程中形成了“中体西用”的思想，尤其是“中学为体”的意义远远超出了历史的局限。
关键词：洋务运动；中体西用
一、洋务运动的背景
经过第二次鸦片战争和《天津条约》《北京条约》的签订，中国丧失了更多的主权，中国社会的半殖民地地位进一步加深。
早在第一次鸦片战争失败后，林则徐、魏源等代表的先进的中国人就认识到中国是落后了，不变落后为先进，就难以摆脱挨打的局面；要变落后为先进，就必须学习西方先进的科学技术，林则徐在被遣戍伊犁途中，回忆了鸦片战争中“器不良”“技不熟”，因而失败的教训，总结出取胜的八字诀：“器良技熟，胆壮心齐。”把“器良技熟”放在首要地位。并申论说：“剿夷而不谋船炮水军，是自取败也。”他说他甚至在“获咎之后，犹以船炮二事上陈。”①这是因为他正确地把这“二事”提高到“驱逐外夷”“舍此曷济”的高度的关顾。魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想。
第二次鸦片战争结束之后不久，清政府一些头脑较冷静的当权者痛定思痛，曾国藩、李鸿章、左宗棠以及恭亲王奕等人表现出了深重的危机感。
曾国藩在战争一结束就提出：“此次款议虽成，中国岂可一日忘备？„„将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”②。1861年8月，他强调 “今日救时第一要务”为购买外洋船炮，并提出“轮船之速，洋炮之远，在英法则夸其独有，在中华则罕于所见”。从而主张在购买之后“访募覃思之士，智巧之匠，始而仿之，继而试造，不过一两年，火炮轮船必为中外官员民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略”③。
曾国藩的主张得到了奕的赞赏，认为是“深思远虑之论”。另一个洋务热心倡导者李鸿章在给曾国藩的信中表示：“深以中国军器远逊外洋为耻”；又说“中国文武制度事事远出西人之上，独火器万不能及。”④对此他感到忧虑，愤愤而言：“外国利器强兵，百倍中国，内则狎处辇彀之下，外则布满江湖之间”，“外国猖獗至此，不亟亟求自强，中国将何以自立耶？”
浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响
浅谈“中体西用”的积极作用与消极影响
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（安康学院XX系XX专业11级，陕西 安康 725000）
指导教师：XXX
【摘要】“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。“中体西用”就是以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。本文将从不同方面来讨论“中体西用”的积极作用与消极影响。
【关键词】中体西用 积极作用 消极影响
前言
“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想。所谓“中学”，指中国传统文化，这是一个自有体用的文化系统。其核心是传统的政治、经济、文化制度，其灵魂是儒家纲常名教。“西学”指西方的近代文化，也是一个自有体用的文化系统。其核心是资本主义的各种制度，其灵魂是以自由、平等为标志的天赋人权思想。“中体西用”就是企图以西方资本主义的先进技术来巩固衰老的封建制度，在文化上企图以西方近代科技来弥补儒学的不足。下面我们就来讨论下“中体西用”产生的积极作用与消极影响。
一、“中体西用”产生的积极作用
1.中体西用起到了思想解放的作用
“中体西用”的合法化打破了中学的一统天下，使中国落后封闭僵化的局面得以改观。随着西学范围的不断扩大，西学为用的主张不再视为离经叛道，“用夷变夏”不再是中国思想界争论的主要问题之后,是否应该对中国封建政治制度及其意识形态这个“体”进行某些改变以适应资本主义经济因素的发展，就成为人们关注和思考的主要问题。“中体西用”的集大成者张之洞将“中体西用论”发展成“整顿中法,仿行西法”，并提出“以仿西法为主”；以康梁为代表的资产阶级维新派将“中体西用”发展为变法维新，要求实行君主立宪制度；而以孙中山代表的资产阶级革命派，也受到“中体西用论”的影响，开始向西方学习，寻求救国救民的方略。不过他们突破了中体西用论的框框,思想认识发生了质的变化,主张仿效欧美国家的资产阶级革命，用暴力革命推翻满清王朝，建立资产阶级共和国。
中体西用名词解释中国近代史
中体西用名词解释中国近代史
“中体西用”是中国近代史上一个极为重要的思想理念。
在近代中国，面临着列强环伺、民族危机日益加深的严峻局面。传统的封建体制在西方列强坚船利炮的冲击下摇摇欲坠。这时候，“中体西用”的思想应运而生。所谓“中体”，就是以中国传统的封建制度、儒家思想等为根本，这是当时很多士大夫和统治者心中不可动摇的根基。他们认为中国的纲常名教、伦理道德等是历经千年传承下来的智慧结晶，是维持社会秩序、国家稳定的核心要素，绝不能被轻易抛弃。
而“西用”则是指采用西方的技术、器物等。例如，西方的枪炮制造技术、近代的工业生产方式等。当时的中国看到西方列强凭借先进的军事技术在世界横行，中国在鸦片战争等一系列战争中的惨败，让人们深刻认识到西方军事技术的厉害之处。像洋务运动，就是“中体西用”思想的一次大规模实践。洋务派创办了江南制造总局、福州船政局等一系列近代企业，还建立了新式海军，如北洋水师。这些都是在“中体西用”思想指导下，希望通过引进西方的技术和器物来增强中国的实力，以抵御列强的侵略。
从积极的方面来看，“中体西用”思想在一定程度上打破了传统观念的束缚。在那个视西方为蛮夷之地的时代，能够承认西方的器物和技术有可取之处，并且积极去学习，这是一种思想的进步。它为中国近代化的进程拉开了序幕，推动了中国近代工业、军事等方面的发展。洋务运动期间培养了一批近代的技术人才，翻译了许多西方的书籍，这些都促进了西方文化和知识在中国的传播。
然而，“中体西用”也存在着很大的局限性。它将西方文化仅仅局限于器物层面，没有认识到西方强大背后的政治制度、思想文化等深层次的因素。中国的封建体制本身就存在着诸多弊端，如封建专制、官僚腐败等。仅仅依靠西方的技术来挽救摇摇欲坠的封建统治，就像是给一个破败的房子进行表面的修补，而内部的腐朽结构并没有得到改变。甲午战争中北洋水师的全军覆没，宣告了洋务运动的失败，也在一定程度上表明了“中体西用”思想的破产。
中体西用
“中体西用”论的提出在洋务运动期间具有进步的历史作用，表现在：它突破了传统的“华夷之辨”，实现了从“鄙夷”到“师夷”的转变；它突破了不识西学、轻视西学的观念，开始向引进西学、重视西学的观念转变；它作为洋务运动的思想路线为洋务运动扫除了思想障碍，为洋务运动开启现代工业化生产方式开辟了道路。但“中体西用”的宗旨毕竟是为了巩固封建统治的“体”，所以从其语境生成之始它就内含消极与落后的一面。随着西学引进的深入，其合理诉求逐渐被消解，进步作用渐渐丧失，愈来愈成为历史前进的阻力和障碍。
“华”者，中华也；“夷”者，西夷也。“华”展示了国人对本土中原文化的认可与坚持。“夷”代表的是国人对非中原文化的否认与轻视。
一、 洋务运动开展的本身就是对封建保守观念的有力冲击
近代的中国,在社会发展水平上和西方国家出现巨大的反差。17世纪中叶至19世纪中叶,西方主要国家相继确立了资本主义制度,从农业文明步入工业文明,新发明、新技术不断出现,生产力以惊人的速度增长,社会面貌日新月异。而中国,却正处在封建社会江河日下的阶段,政治腐朽,经济、军事落后。落后招致受欺,在两次鸦片战争中的失败使中国蒙受了空前的民族屈辱。有着数千年文明史,社会发展水平曾长期居于世界前列的中国,竟然远远地落在了世界潮流的后面,这是十分可悲的事实。然而,更为可悲的是,清朝统治集团中的大部分人在连续遭到两次鸦片战争失败的情况下仍然不能正确地认识这个事实。愚昧无知和虚骄自大是清朝君臣的两大特点,无知强化自大,自大加重无知。他们一方面对手持先进火器的侵略者束手无策,屈辱求和;另一方面却仍然沉迷在“天朝上国”的梦幻里,自我欣赏,夜郎自大,拒不承认落后。鸦片战争时期道光皇帝的情况就很有典型性。在《中英南京条约》签订之后,他在“上谕”中仍不断使用对英军“开恩”、“示恩”等词句。鲁迅笔下所深刻讽刺的“阿Q”精神在清朝君臣身上有淋漓尽致的表现。他们愚昧无比又顽固无比,思考问题的方法是极端的唯心主义和形而上学,不肯睁眼面对现实,不承认事物的发展变化,在一连串的失败面前仍然拒绝做出任何不符合传统观念的改革。他们对西方先进的科学技术盲目排斥,一概斥之为“奇技淫巧”;对中国以外的国家不屑一顾,依然贬称为“蛮、貊、夷、狄”。他们认为,中国自古以来的声名文物、典章制度都是古圣先王定下的垂之万世而不可更改的东西,谁若对此稍有怀疑,就是大逆不道。面对列强的侵略,他们想的不是如何尽快改变中国的落后状况以与之抗衡,而是如何避免“圣道沦亡”,如何制止“师事洋人”。至于外面世界的形势怎样,中国在当时的世界上处于什么样的地位,他们不但懵然无知,而且根本不想知道。这些人是中国封建社会中落后、腐朽势力的代表。这些封建顽固派的思想行为,一方面是闭塞愚昧所致,另一方面也是中国传统文化中惰性保守成分积淀而成。在中国传统文化中,大量存在着重伦理,轻科技;重政术,轻生产;重传统,轻创新的思想成份。传统文化在培育人们民族自豪感的同时,也培育了盲目自大的民族心理。在这种心理作用下,对外则首重所谓“华夏夷狄之辨”,强调“以华变夷”,严防“以夷变夏”。清末的顽固派,正是在这种文化氛围中培育出来的。他们不审时,不度势,面对发生剧变的外部世界,依旧抱残守缺,敌视一切新事物,拒绝学习外国的长处。封建顽固派的这种思想行为成为中国社会发展的巨大障碍。从中国近代伊始,封建士大夫阶层中林则徐、魏源等有远见者即从洋人的船坚炮利中认识到了中国在技术方面的落后,发出了“师夷长技”的呼喊。但是,在封建保守思想布成的满天阴霾中,他们的呼声太微弱了。第二次鸦片战争以后,统治阶级实权人物中的开明者终于从连续的失败中对中国贫弱的状况有了认识,看到了西方国家在科技方面的进步,于是发起了学习西方科技,旨在“求强”、“求富”的洋务运动。洋务运动是“师夷长技”思想的实施。洋务运动触犯了保守思想之大忌,遭到了封建顽固派的强烈反对,其进行举步维艰。当洋务派拟招收一些官员学习天文、算学,并聘西人任教时,顽固派官员即提出:“若以自强而论,则朝廷之强莫如整纪纲、明政刑、严赏罚、求贤养民、练兵筹饷诸大端”,“若令正途科甲人员习为机巧之事”,是“重名利而轻气节,无气节安望其有事功哉?”①还有人说:“立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺。”认为“今求一艺之末,而又奉夷人为师,”如此下去,数年之后,“不尽驱中国之众咸归于夷不止。”②更有人上条陈荒唐地说,洋务派所设立的培养外语人才的同文馆是招致“久旱不雨”、“大风昼晦”的“不祥之物”。③针对洋务派修铁路的建议,有人反对说:“乾隆之世非有火车也,然而廪溢库充,民丰物阜”。④还有人说:“自强之策,不务修道德、明政刑,而专恃铁路,固已急其末而忘其本。”⑤在顽固派的反对下,修铁路的建议被一再搁置。当数年后终于修了11公里长的唐山至胥各庄的中国第一条铁路时,在顽固派以震动皇陵为借口的围攻下,竟不得不一度弃掉机车而用马拉。为了反对向西方学习,有人大叫:“臣闻夏变夷,未闻变于夷者也。”⑥更可气而又可笑的是,有人提出:“华夷之辨,即有先天人禽之分。”其理由是:“西人之论胞胎也,谓儿在母腹其足向天,其头向地……中国则自生民以来,男女向背端坐腹中。”⑦顽固派之愚腐竟达如此地步!可见保守势力反对洋务运动之声甚嚣尘上。早期维新派思想家郑观应描述这种情况说:“今之自命正人者,动以不谈洋务为高见。有讲求西学者,则斥之名教罪人,士林败类。”⑧梁启超也曾追述此情说:“朝士皆耻言西学,有谈者,诋为汉奸,不齿士类。”○9洋务运动就是在顽固派的一片反对声中进行下去的。以上情况就充分说明,在保守观念极为浓厚、顽固派反对甚烈的情况下所进行的洋务运动,它本身就是对传统保守观念的一个有力冲击。发动洋务运动的前提是承认中国在科技方面的落后,认识到必须向西方学习。这是继林则徐、魏源之后对传统的盲目自大的民族心理,对“夷夏之大防”、“华夷之辨”等封建保守思想藩篱的一个突破。学习西方科技,这是近代中国向西方学习的第一个层次。对此,林则徐、魏源有首倡之功,而洋务运动使之付诸实践。只有在它成为广泛的社会实践之后,才对社会思想产生深远的影响。洋务派固然是在维护封建制度的框架内学习西方,这一原则后来被概括为“中学为体、西学为用”,但是,从完全排斥“西学”到决定“西学为用”,这是一个历史的进步。正是因为有了“西学为用”,才有了后来“西学”的大量传入。
简评“中体西用”
学术论坛
272 2015年14期 简评“中体西用”
罗明先 胡水玉
湖南师范大学，湖南 长沙 410081
摘要：至今关于“中体西用”的研究已有很多，其中褒贬不一，但几乎都侧重洋务运动时期，中体西用”这一想不应该局限
在洋务运动时期。在近代社会，政府主导的3次改革，洋务运动、戊戌变法和清末新政，都是对“中体西用”的实践。基于
此，从洋务运动、戊戌变法和清末新政三件事件中解读了“中体西用”，力求客观、准确的，评价“中体西用”。
关键词：“中体西用”；洋务运动；戊戌变法；清末新政
中图分类号：K252 文献标识码：A 文章编号：1671-5780(2015)14-0272-02
1 洋务运动——“中体西用”的出现
明确提出“中体西用”的口号则是沈毓桂在《救时策》
一问中写到：“夫中学西问，本自互有得失，为华（人）计，
宜以中学为体，西学为用。”“中体西用”，始于晚清洋务派
为谋其自身发展，提出以中国封建专制制度为主，学习西方
先进技术的发展理念，但他不应由于洋务运动的失败而告
终，这种学习先进文化的思想沿袭至今仍有其价值可言。
“中体西用”与“经世致用”亦有类似之处。“经世”在于
世界不断变化，但自然界的客观规律不变；“中体”实指以
中国五千年历史中沉淀出来的文化为主体，“西用”则指学
习先进技术，在今天来看，不止西方，北方，南方，东方皆
可，学习的不止技术，一切有利于人类发展的先进科学或理
念，皆可“拿来”！“中体”不失我中华民族之根本，“西用”
则物尽其才，锦上添花。在万变的“经世”中以“中体”稳
固其根基，顺应事物客观规律，用先进科学技术助力自身发
展，这便是“中体西用”在今天的意义所在！
尽管我们在总结洋务运动失败时，总把“中体西用”—
—在不改变中国封建专制制度的前提下学习西方的先进技
术，这种只模仿西方器物而不改变自身落后制度、观念的学
习模式，为其失败的主要原因，成为我对狭隘的“中体西用”
的诟病，虽然当时的“中体西用”理论尚处幼年期，内容也
论中体西用
论中体西用
第二次鸦片战争后，清政府处于内外交困的境地，为摆脱这种困局，维护清朝统治集团内部一些较为开明的官员主张利用西方先进生产技术，强兵富国，此时的洋务派应运而生。一场自1861年底（清咸丰十年）开始至1895年大致告终，持续了近35年的“师夷长技以制夷”的洋务运动接踵而至。其中洋务派人士提出的“中体西用”观念是洋务派关于中西文化关系的核心命题，是洋务教育的指导思想。
中体西用，顾名思义“中学为体、西学为用”。“体”，即根本的意思。“用”，即具体的措施。它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。中体西用思想反应了维护清朝统治集团的官员积极营救清政府的想法。洋务派主张以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用。洋务派提倡中体西用这种想法在思维方式上是正确的，此后各级官员运用西学的策略也是为摆脱当时困局所必须做的。中体西用是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物，虽然洋务运动以失败告终，但是中体西用思想对近代中国的政治思想产生过较大的积极影响。在中体西用思想指导下，曾国藩举办洋务，建立新式军火工业，制造武器，武装湘军；从70年代开始，李鸿章陆续开办军火工厂和筹建北洋海军，同时，又开办一些民用工业，如轮船招商局、开平煤矿、天津电报局、津榆铁路、上海织布局等；左宗棠在此间办兰州制造局、办兰州织呢局、创办福州船政局；张之洞于1889年任湖广总督，在湖北建成湖北织布局，汉阳炼铁厂，汉阳兵工厂等。这些企业对中国的早期工业化起到重要作用，史称中国第一次工业革命。中体西用理论为“西学”教育的合理性进行了有效地论证，促进了资本主义在中国的传播，中体西用期间实施的留学教育和举办新式学堂，给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一的传统教育结构。在政治方面，中体西用思想早期对于冲破封建顽固派的阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军事的近代化和新式教育的产生发挥过积极作用。
洋务运动产生原因
洋务运动产生原因
1.洋务运动兴起的原因：首先是为了镇压农民起义;同时也为了加强海防边防，发展本集团的军事实力。
镇压农民起义是第一位的原因。
2.洋务派的纲领(指导思想)：所谓“中体西用”，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。
3.洋务运动的目标：“自强”、“求富”。
4.洋务派首先兴办企业。
军用工业：上海江南制造总局是当时国内大的兵工厂、金陵机器局、福州船政局是当时国内大的造船厂、天津机器局、湖北枪炮厂。
民用企业(采用官督商办的方式)：重要的官督商办企业有轮船招商局、开平矿务局、天津电报局和上海机器织布局，基本上是资本主义性质的近代企业。
5.创立新式海军：北洋水师是清政府的海军主力。
6.创办新式学堂：翻译学堂、工艺学堂、军事学堂。
7.洋务运动的历史作用：第一，对中国的早期工业和民族资本主义的发展起了某些促进作用;第二，给当时的中国带来了新的知识;第三，有利于资本主义经济的发展，也有利于社会风气的改变。
8.洋务运动失败的原因主要是：洋务运动具有封建性(阶级局限性);洋务运动对外国具有依赖性;洋务企业的管理具有腐朽性。
洋务运动的指导思想是什么
洋务运动的指导思想是什么
洋务运动是清朝政府内的洋务派在全国各地掀起的“师夷之长技以制夷”的改良运动，那么你了解洋务运动吗?以下是店铺为你整理的洋务运动的指导思想，希望能帮到你。
洋务运动的指导思想
洋务运动主要工矿企业务运动的最根本的指导思想是“自强”、“求富”。 其分类思想就是“ 师夷制夷” 、“中体西用” 八个字。前四个字“师夷制夷” 表明洋务运动与外国资本主义侵略者的关系，即学习西方的长技用以抵制西方的侵略。后四个字“ 中体西用” ，表明洋务运动与本国封建主义传统文化的关系，表明中学与西学各自在洋务运动中的地位，即以中学为主体，西学为辅用。“师夷制夷” 、
“ 中体西用”，也是洋务运动中洋务派处理中西民族国家关系及中西文化交流的基本原则。在洋务运动时期，从冯桂芬的“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，到薛福成的“今诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道”，都是作为一种理论服务于“求强”、“求富”这一洋务运动主导思想的。
最先提出中体西用这一思想的是洋务派思想家冯桂芬。他于1861年在《校邠庐抗议》一书中说： “ 以中国之伦常名数为原本，辅以诸国富强之术” 。他以“ 本”“ 辅” 的主从关系来处理中学与西学的关系。从字面上，一字不差地提出“ 中学为体、西学为用” 的人，是《万国公报》的编者沈寿康。18 9 6 年四月，他在《匡时策》一文中说： “ 中西学问术自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用” 。“ 中学” 、“西学” ，最初都是作为学问提出来的。“ 中西学问” 对于社会， 对于一个政权， 对于统治者来说， 本来都是“ 用” ， 沈寿康在此以“ 体” “ 用” 处分，并非是作为目的与手段之分， 而只表明主次。这种主次之分， 是“ 为华人计” 。是为了发展中华民族， 是为了在学习和引进西方科学技术的时候， 维护中华民族的优良文化传统， 在中西文化大交流中， 保持中华民族的特色。不仅要保留使用中国的学问， 而且要将其放在主要的地位， 还要使西学与中国的国情结合起来， 为发展中华民族服务。因此， 由于“ 中学为体， 西学为用” 这一口号， 非常简切地反映了当时中国人的一般思想倾向， 甚至可以说， 在当时西方资本主义侵略者， 以先进的西学作为侵略中国的手段的情况下， 这个口号是一面爱国的旗帜。因此， 它在中国的大地上， 风行数十年而不衰。新老洋务派思想家， 不断热举起这面旗帜， 并不断地阐发这一口号的内容。
史料解读：“中学为体,西学为用”
“中学为体，西学为用”
1．“中体西用”思想的起源
〔材料一〕如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉
──冯桂芬《校庐抗议·采西学议》
〔材料二〕今诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑视中华。
──薛福成《筹详刍议·变法》
〔材料三〕学校者人才所由出，人才者国势所由强，故泰西之强强于学，非强于人也。然则欲与之争强，非徒在枪炮战舰也，强在学中国之学，而又学其所学也。今之学其学者，不过粗通文字语言，为一己谋衣食，彼自有其精微广大之处，何尝稍涉藩篱故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。以西学言之：如格致制造等学其本也，各国最重格致之学，英国格致会颇，获益甚大，讲求格致新法者约十万人。语言文字其末也。合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。
──郑观应《盛世危言·西学》
【解读】这三段材料是“中体西用”思想的起源 ①“中”是以中国的纲常、伦理为主。“西”是以西方的先进科技为辅。“中体西用”是指把中国的伦理纲常与西方的先进科技结合起来，使中国强大。②这一主张并不是张之洞首先提出来的。1861年冯桂芬的主张可以说是“中体西用”思想的发端，以后改良派的代表人物薛福成、郑观应等人都进一步论述了这一主张。
2．“中体西用”思想
〔材料一〕新旧兼学。四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。
──张之洞《劝学篇·外篇·设学第三》
〔材料二〕中国文物制度迥异外洋①之俗，所以郅治国邦，固丕基②于勿坏者，固自有在。必谓转危，转弱为强之道，全由于仿习机器，臣亦不存此方隅之见，顾经国方略有全体偏端，有本有末，如疾方亟，不得不治标，非谓培补修养之方，即在是也。（标点为作者加）
──李鸿章《李鸿章全集》《置办外国铁厂机器折》
【解读】《劝学篇》是张之洞的代表作。它集中地体现了张之洞的思想方法，完整地表达了张之洞的理论纲领和施政要略，既是张之洞前几十年事业的概括和总结，也是他后十年事业的规划和蓝图。 （1）在张之洞看来，“旧学”即“中学”指的是四书五经，即以孔孟之道为中心内容的封建主义旧文化。主要指纲常名教，封建道德。“新学”即“西学”，就是他所提出的西艺与西政。西艺包括算术、绘图、矿治、医学、物理、化学等。西政并不包括西方的政治制度，主要包括学校、地理、财政、武备、律例、通商、工业等。张之洞认为，旧学为体，即旧学为立国之根本；新学为用，即新学为巩固根本的权宜手段，不得混为一谈。
“中体西用”论
“中体西用”论
[摘要]“中体西用”作为洋务派的思想理论和行动准则维护了封建思想文化和封建专制统治，也有利于冲破封建阻力，传播西方先进的科学技术和思想文化，推动中国社会的进步和近代化进程.
[关键词]中体西用 洋务派 师夷长技
中体西用即“中学为体、西学为用”。该文化模式萌芽于经世派的“师夷长技”说，其最初框架表现在冯桂芬的《校豳庐抗议》一书中。在十九世纪六十年代至九十年代洋务运动时期，中体西用形成文化思潮且演变为政治实践活动。其全称最早出自一八九六年四月沈寿康在《万国公报》上发表的《匡时策》：“中西学问本自互有得失，为华人计，宜以中学为体、西学为用”。一般地认为最早明确阐述这一概念的是一八九六年八月，孙家鼐《议复开办京师大学堂折》：“今中国京师创立大学堂，自应以中学为主、西学为辅，中学为体、西学为用，中学有未备者，以西学辅之；中学其失传者，以西学还之。今中学包罗西学，不能以西学凌驾中学，此是立学宗旨。日后分科设教，及推广各省，一切均应抱定此意，千变万化，语不离宗”。一八九八年，张之洞《劝学篇》对中体西用进行了全面系统的理论概括和阐发，成为洋务运动时期中体西用文化观的顶点体现。中体西用文化观孕育的早期维新思潮又超越了中体西用自身，并且限定了“中体”的内涵，促使中体西用逐渐发生实质性的流变。维新改良时期，中体西用不入时代的主流，其落伍为阻碍社会发展进步的守旧文化模式。二十世纪初，康有为为首的文化复古主义者又起逆流，麇集在中体西用的麾下，与民族主义、民主主义的时代精神相悖离。最终，中体西用在辛亥革命和五四新文化运动的革命风暴中被彻底荡涤出局。
中体西用的历史渊源可以追溯到嘉道年间兴起的经世致用思潮。这次再兴的经世之学冲破了清政府的文化专制主义和文化排外主义的桎梏。突破了规避现实的训诂名物、典章制度的考据学风，主张究心时务以经世匡济天下为己任，愤然针砭时弊、呼吁变法。所属之事多为国内的漕运、盐政、治水、农事、治边、救灾、理财、吏治等当务之急。这种面对现实、提倡解放思想、呼吁变法革新的学风和务实精神为中国走出中世纪、扬弃封建的守旧文化、创造新时代文化模式以及迎接社会巨变和突然遭遇的西方文化作了思想上、文化上、人才上的必要准备。