中医经典《伤寒论》-原文
中医经典《伤寒论》-原文《伤寒论》，是一部阐述多种外感疾病的专著。
全书共１２卷，２２篇，39７法。
除去重复之外共有药方１１２个。
全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证施治的方法。
他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。
对于六经所系的脏腑经络的病理机转加何进行辩证施治，他作了具体论述。
这就是，根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候改进行综合分析，归纳出它的症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。
对于病在表，或正盛邪衰的三阳证（太阳、阳阴、少阳），治疗时应以祛邪为主，对于三阴证（太阴、骄阴、少阴），因为是寒邪入里，正虚阳衰，抗病力弱，所以治疗时就应以扶正为主。
在《伤寒论》的各篇中，六经病的不同症候，又贯穿着阴阳表里寒热虚实（即所谓八纲）的基本内容。
伤寒杂病论原序余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训、博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。
若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏；经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。
自非才高识妙，岂能探其理致哉。
上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆，及仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足；人迎跌阳，三部不参：动数发息，不满五十。
短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生，实为难矣。
孔子云生而知之者上，学则亚之。
多闻博识，知之次也。
余宿尚方术，请事斯语。
辨太阳病脉证并治上（1）太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
（2）太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
（3）太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
（4）伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
（5）伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
（6）太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
（7）病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七、阴数六故也。
（8）太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
（9）太阳病欲解时，从巳至未上。
（10）风家表解，而不了了者，十二日愈。
（11）病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
（12）太阳中风，阳浮而阴弱。
阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻呜干呕者，桂枝汤主之。
----------------------------恶：［wu1］音乌，即怕也，不喜欢也。
脉数急：数［shuo4］音朔，脉数急就是快而急促的脉象。
翕翕：［xi］音吸，指发热时高时低。
----------------------------桂枝汤方：桂枝三两，去皮芍药三两甘草二两炙生姜三两切大枣十二枚擘右五味，咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。
服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力，温服令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳；不可令如水流离，病必不除。
若一服汗出病差，停后服，不必尽剂；若不汗，更服，依前法；又不汗，后服小促其间，半日许令三服尽。
若病重者，一日一夜服，周时观之，服一剂尽，病证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二、三剂。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
（13）太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
（14）太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
桂枝加葛根汤方：葛根四两麻黄三两，去节芍药二两生姜三两，切甘草二两，炙大枣十二枚，擘桂枝二两法皮右七味，以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。
覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝法将息及禁忌。
（15）太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。
（16）太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
（17）若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
（18）喘家，作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。
（19）凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
---------------------------啜：［chuo4」饮的意思。
漐漐：［zhi3］音执，形容微汗，皮肤湿润。
几：［shu2］音殊，项背牵强拘急不舒的症状。
内：即纳字，下同。
将息：将养调息，也就是护理调治的意思。
---------------------------（20）太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
挂枝加附子汤方：桂枝三两，去皮芍药三两甘草三两，炙生姜三两，切大枣十二枚，擘附子一枚，炮，去皮，破八片右六味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。
本云桂枝汤，今加附子，将息如前法。
（21）太阳病，下之后，脉促、胸满者，桂枝去芍药汤主之。
挂枝去芍药汤方：桂枝三两，去皮甘草二两，炙生姜三两，切大枣十二枚，擘右四味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升，本云桂枝汤，今去芍药，将息如前法。
（22）若微恶寒者，桂枝去芍药加附子汤主之。
桂枝去芍药加附子汤方：桂枝三两，去皮甘草二两，炙生姜三两，切大枣十二枚，擘附子炮，去皮，破八片，一枚右五味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。
本云桂枝汤，今去芍药，加附子，将息如前法。
（23）太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发。
脉微缓者，为欲愈也；脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也；面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
桂枝麻黄各半汤方：桂枝一两十六铢，去皮芍药生姜切甘草炙麻黄各一两，去节大枣四枚，擘杏仁二十四枚，汤浸去皮尖及两仁者右七味，以水五升，先煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取一升八合，去滓，温服六合。
本云桂枝汤三合，麻黄汤三合，并为六合，顿服，将息如上法。
（24）太阳病，初服桂枝汤，反烦，不解者，先刺风他、风府，却与桂枝汤则愈。
（２５）服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。
若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
桂枝二麻黄一汤方：桂枝一两十七铢去皮芍药一两六铢麻黄十六铢，去节生姜一两六铢，切杏仁十六个，去尖皮甘草一两二铢，炙大枣五枚，擘右七味，以水五升，先煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升，日再服。
本云桂枝汤二分、麻黄汤一分，合为二升，分再服。
今合为一方，将息如前法。
（２６）服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
白虎加人参汤方：知母六两石膏一斤，碎，绵裹甘草二两，炙粳米六合人参三两右五味，以水一斗，煮米熟，汤成去滓，温服一升，日三服。
（２７）太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也。
不可发汗，宜桂枝二越婢一汤。
桂枝二越婢一汤方：桂枝去皮芍药麻黄甘草各十八铢，炙大枣四枚，擘生姜一两二铢，切石膏二十四铢，碎，绵裹右七味，以水五升，煮麻黄一二沸，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升。
本云当裁为越婢汤、桂枝汤合之，饮一升。
今合为一方，桂枝汤二分、越婢汤一分。
（２８）服桂枝汤，或下之，仍头项强痛、翕翕发热、无汗、心下满微痛、小便不利者，桂枝去桂加茯苓白朮汤主之。
桂枝去桂加茯苓白朮汤方：芍药三两甘草二两，炙生姜切白朮茯苓各三两大枣擘，十二枚右六味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，小便利则愈。
本云桂枝汤，今去桂枝，加茯苓白朮。
（２９）伤寒脉浮、自汗出、小便数、心烦、微恶寒、脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也。
得之便厥、咽中干、烦躁、吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。
若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸；若胃气不和谵语者，少与调胃承气汤；着重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。
甘草干姜汤方：甘草四两，炙干姜二两右二味，以水三升，煮一升五合，去滓，分温再服。
芍药甘草汤方：白芍药甘草各四两，炙右二味，以水三升，煮取一升五合，去滓，分温再服。
调胃承气汤方：大黄四两，去皮，清酒洗甘草二两，炙芒消半升右三味，以水三升，煮取一升，去滓，内芒消，更上火微煮令沸，少少温服之。
四逆汤方：甘草二两，炙干姜一两半附子一枚，生用，去皮，破八片右三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。
强人可大附子一枚、干姜三两。
（30）问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆、咽中干、两胫拘急而谵语。
师曰：言夜半手足当温，两脚当伸。
后如师言，何以知此？答曰：寸口脉浮而大；浮为凤，大为虚，风则生微热，虚则两胫挛。
病形象桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也。
厥逆、咽中干、烦躁、阳明内结、谵语烦乱，更饮甘草干姜汤，夜半阳气还，两足当热，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸；以承气汤微溏，则止其谵语。
故知病可愈。
-------------------------------厥：手足发冷，也称厥逆。
谵语：［zhan1］，即说胡话。
---------------------------辨太阳病脉证并治中（３１）太阳病，项背强几几、无汗、恶风，葛根汤主之。
葛根汤方：葛根四两麻黄三两，去节桂枝二两，去皮生姜三两，切甘草二两，炙芍药二两大枣十二枚，擘右七味，以水一斗，先煮麻黄、葛根，减二升，去白沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，覆，取微似汗。
《伤寒论》“竹叶石膏汤”竹叶两把浅议
《 伤 寒论 ｝ ３ ９ ７条原 文 ： 伤 寒 解后 ， 虚 赢 少气 。气 逆 欲 吐 ， 竹 叶 目， 利窍 ， 除烦 ， 解毒 ， 杀 虫 。用 于 消渴 ， 烦热不眠， 咽痛， 口疮 ， 失 音， 烫 伤 。故本方 用 竹 叶应为 嫩竹 叶 。 石 膏汤 主之 。 竹 叶两 把（ 辛平） 石 膏一 斤 （ 甘寒 ） 半夏半 升 （ 洗， 辛温） 麦门 冬 《 药 物 临床 手册 》 关 于 鲜 竹 沥功 效 的描 述 ： 清热 ， 化痰， 止 咳。 而唯有 竹沥 才有 止咳 之 升（ 甘平 ， 去心） 人参 三 两 （ 甘温） 甘草 二 两 （ 甘平 ， 炙） 粳米 半 升 用 于痰热 咳嗽 。可 见仅 鲜竹 叶可 取竹 沥 ，
一
（ 甘微寒 ） 。
功效。符合张仲景《 伤寒论｝ ３ ９ ７条文原意。这也是本文认为用嫩
解析 ： 本 方证 乃热 病 后期 ， 余热未清 ， 气 津两 伤 ， 胃气 不和 所 竹 叶 的理论 支持 点 。 刘敏 、 刘振权等研究得 出， 张仲景竹叶石膏汤中竹叶当属竹 致。热病后期， 高热虽已退 。 但气分仍有余热未尽 ， 临证见身热汗 出表证不解， 脉象仍数； 余热内扰心神 ， 症见心烦胸闷； 口干 ， 舌红 亚科 ， 并通过抓取竹叶实测 ， 结合现代方剂学剂量， 推荐“ 竹叶两 少苔表明阴液已； 气短神疲乏力 ， 脉象以虚为主 ， 乃是气虚之征 把 ” 用 药剂 量为 ｌ Ｏ ｇ ｔ ￣ ｌ 。 象； 胃失和降而反上逆 ， 乃见气逆欲呕。治疗时气分余热宜清， 气 张仲景系河南南 阳人， 汉代人 。 限于当时的条件和物流情况 ， 津两伤宜补。 故以清热生津 。 益气和 胃为法 。 方用竹叶配石膏清透 不可能用其它地方的竹叶。故查阅资料， 认为竹叶应为当地常见 气分余热， 除烦止渴。 人参配麦冬补气养阴生津。 半夏降逆和胃以 之禾本科植物淡竹 （ 竹子） 的叶。 止呕逆。 甘草、 粳米和脾养 胃以恢复胃气。 全方清热与益气养阴并 ②药效分析 ： 现代药理研究表明 ， 竹叶提取物有效成分包括
中医-《伤寒论》中的用“酒”之道
《伤寒论》中的用“酒”之道2014-09-27刘玲中医书友会点击上方蓝色小字↑↑↑↑↑↑关注中医最多的微信平台作者/刘玲⊙编辑/张亚娟：酒有活血通脉、温通阳气、驱除寒邪、助行药力的作用，药酒传承已久，为治剂之一。
伤寒论中酒指清酒，共有两方；苦酒指醋，也共有两方。
酒的用法包括加酒和酒洗。
同时伤寒论中也有对于酒的禁忌。
小编认为该文可算是对伤寒论中“酒”的汇总了。
本文转自中医出版（微信号zhongyichuban）浅析《伤寒学》中用“酒”之道酒的历史源远流长，早在上古时期，我们的祖先就已把酒作为一种治病的药物，最早可见于《素问·缪刺论》用左角发酒治疗尸厥。
关于“酒”的药用价值，历代医家有较多论述，本文就《伤寒论》中用“酒”之道做一浅析。
一、《伤寒论》中的“酒”1、酒《伤寒论》中的酒指清酒。
清酒为古代用米酿造作祭祀用的好酒，质地纯净。
用之可活血散寒助药温通，养血止血，调经安胎。
《罗氏会约医镜》：“酒者，水谷之精，其性热，其气悍，无所不至，畅和诸经，善助药力。
少饮，和血益气，壮神御寒，辟邪逐秽。
过饮则伤神耗血，损胃烁金，发怒纵欲，生湿热痰嗽，且成痰膈，助火乱兴，诸病萌焉。
”用酒煎药可活气血、通经隧、散久寒、扶阳气，又有引药入血分的作用。
《伤寒论》中用酒煎药者有两方：一是当归四逆加吴茱萸生姜汤（352条）。
“手足厥寒,脉细欲绝者，当归四逆汤主之。
若其人内有久寒者，宜当归四逆加吴茱萸生姜汤。
”“当归四逆加吴茱萸生姜汤方：……右九味，以水六升，清酒六升和，煮取五升，去滓，温分五服。
”治血虚寒凝致厥兼内有久寒。
正如李荫岚《伤寒论条析》中曰久寒不但滞在经络，更滞在脏腑，故用吴茱萸、生姜直走厥阴经脏，以散其久滞之陈寒也。
更用清酒煎药，取其懔焊之性，以助阳气，更增温通血脉之功，使寒去阳复，旧恙得除。
” 此意在助药力加强其活血温中祛寒的作用。
二为炙甘草汤（177条）。
“伤寒，脉结代，心动淨，炙甘草汤主之。
”“右九味，以清酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓，内胶烊消尽，温服一升，日三服。
伤寒论原文整理必背条文
伤寒论原文整理必背条文在古代医学著作中，有许多经典之作被后人视为重要的学习资料。
其中一部备受推崇的著作就是《伤寒论》。
《伤寒论》是东汉末年张仲景所写的一本医学著作，记录了他对于伤寒病的认知和治疗方法。
本文将对《伤寒论》中的一些必背条文进行整理和解读。
1. 伤寒论的起源及重要性伤寒病是古代医学中一种严重的传染性疾病，表现为发热、寒战、出汗等症状。
《伤寒论》是张仲景对于伤寒病的研究总结，成书于东汉末年。
该书总结了伤寒病的发病机理、辨证治疗法等内容，被后世医学家广泛应用和研究。
对于了解古代医学思想和治疗方法，以及现代医学的发展具有重要意义。
2. 伤寒病的病因与病机《伤寒论》指出，伤寒病的主要病因是外感风寒。
风寒侵袭人体后，经过一系列的转化作用，引起人体经络的阻塞和气血运行的紊乱，形成伤寒病的病机。
病机的主要特点是外感邪气侵袭，内伤正气。
3. 伤寒病的四诊法《伤寒论》中规定了对伤寒病的四诊法，包括望诊、闻诊、问诊和切诊。
望诊主要观察患者的面色、舌苔等情况；闻诊则是通过嗅觉来判断患者的身体状况；问诊则是通过与患者交流来了解病情；切诊则是通过切脉来判断患者的脏腑功能。
这四诊法是中医诊断疾病的基本方法，对于伤寒病的诊断具有重要作用。
4. 伤寒病的治疗原则《伤寒论》中提出了治疗伤寒病的基本原则，包括解表、清热、泻火等。
解表是指通过发汗疗法排出体内的风寒邪气；清热则是利用药物来清除体内的热毒；泻火则是通过通便或利尿来排出体内的火邪。
这些治疗原则是针对不同阶段和病情而制定的，对于提高治疗效果具有重要意义。
5. 伤寒病的药物治疗《伤寒论》中详细介绍了许多可以用于治疗伤寒病的药物，并对其功效和用法进行了说明。
例如，麻黄、桂枝等有发散风寒的作用；黄连、黄芩等有清热解毒的效果。
这些药物在治疗伤寒病时起到了重要的作用，对于找到新型药物和疗法具有一定的启示。
6. 伤寒病的预后与护理《伤寒论》中也提到了伤寒病的不同预后和护理方法。
《伤寒论》历代名家集注
阳明病是《伤寒论》中的另一种重要疾病，涉及阳明经脉和脏腑的功能异常。 在阳明病部分，本书同样汇集了历代名家的注释和解读，包括阳明病的病因、病 机、证治等内容。这有助于读者深入理解阳明病的本质和治疗方法。
少阳病是《伤寒论》中的另一种疾病，涉及少阳经脉和脏腑的功能异常。在 少阳病部分，本书同样汇集了历代名家的注释和解读，包括少阳病的病因、病机、 证治等内容。这有助于读者深入理解少阳病的本质和治疗方法。
《《伤寒论》历代名家集注》是一本全面解析《伤寒论》的经典著作，它汇 集了历代名家的注释和解读，为读者提供了全面、深入、系统的理解。通过对其 目录的分析，我们可以看到这本书的内容丰富、结构清晰、特点鲜明。它不仅有 助于读者深入理解《伤寒论》的精髓和内涵，也为中医临床实践提供了重要的参 考和指导。
作者简介
“太阳病，脉浮紧，无汗而喘者，发汗则愈。”——这一摘录指出太阳病的 一种症状表现，即脉浮紧、无汗而喘。通过发汗治疗，可以缓解病情。
“少阳病之治法，宜和解少阳，调和营卫。”——这一摘录阐述了少阳病的 治法，即通过和解少阳、调和营卫的方法来治疗。
“阳明病之症，有太阳阳明、正阳阳明、少阳阳明之别。治法亦因之而 异。”——这一摘录详细区分了阳明病的三种类型，并提出了相应的治疗方法。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中医文化的博大精深和《伤寒论》 的重要地位。这本书不仅汇集了历代名家的注释和解读，还提供了大量的临床案 例和经验，使读者能够更好地理解和应用《伤寒论》的理论和方法。
通过阅读这本书，我深刻认识到了中医理论的科学性和实用性。中医理论注 重整体观念和辨证论治，强调人体的内部平衡和外部环境的和谐。这种理论和方 法不仅在古代有着广泛的应用，而且在现代医学中也有着重要的价值。
本书首先介绍了《伤寒论》的背景和成书背景，阐述了张仲景的学术思想和理论体系。然后，本 书按照原书的顺序，对每一篇、每一节进行了详细的注解和解析，重点介绍了历代名家的观点和 见解。
郝万山伤寒论讲稿
郝万山伤寒论讲稿郝万山着螽斯振羽整理说明1.本书是根据人民卫生出版社 2008 年 1 月第一版整理录入。
2.本书仅供学习研究《伤寒论》使用，请勿用于商业用途。
3.本次文字录入和排版尽量忠实于书籍原貌，对于原书印刷错误或不合适的地方，我本人录；入时直接进行了更正。
如“段玉才”改为“段玉裁”《方言》的作者“杨雄” ，通作“扬雄”，径改。
4.对于讲稿里面部分有争议的地方，为忠实于原书，尊重郝先生的学术思想，录入时一仍其旧。
如“项背强几几”不作“项背强” 。
5.删除了篇首的《出版者的话》和篇末的《附录》部分。
6.本书整理时我尽量做到减少错讹，但由于工作较为繁琐，难免会有错误或照顾不到的地方，还望读者阅读时仔细核对原书。
螽斯振羽 2011 年春节于福建作者简介郝万山，男，1944 年 11 月出生，毕业于北京中医学院。
现任北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。
为北京中医药大学优秀主讲教师、北京市教育创新标兵、国家中医药管理局全国优秀中医临床人才培养专家委员会秘书组成员、教育部名牌课程《伤寒论》创建项目负责人。
在中医药教育岗位上工作近 40 年，主要讲授《伤寒论》。
教学缜密严谨，深入浅出，注重理论结合临床实际，强调讲授中医经典基本知识的同时，更要重视解析其辨证论治的思路和方法。
课堂教学生动活泼，条理清楚，注重培养学生思考问题和解决问题的能力。
教学评估成绩名列全校前茅。
为国家中医药管理局选聘的中医经典着作《伤寒论》示范教学主讲人。
临床重医术，讲医德。
既为患者解除病痛，也为课堂教学提供了鲜活的实例，深受学生和患者的拥戴。
、曾主编《白话伤寒论》《中医学问答题题库伤寒论分册》、（增订本）《医宗金鉴伤寒心法要诀白话解》、（第 3 版）《新世、纪全国高等中医药院校教材同步辅导系列丛书伤寒论》《伤寒、、论选读》等 10 部着作。
副主编或合着《实用经方集成》《四季饮食养生丛书》《伤寒论校注》、、、《伤寒论讲义》《伤寒论讲解》《中医药高级丛书伤寒论》等 14 部着作。
伤寒论课件
三阴病：以脏病为主，正衰邪盛
太阴病 - 为后期（正虚），病位在里（脾）， 病机是脾阳不足，寒湿内阻。治以温中散寒， 健脾燥湿。 少阴病-为危重期（衰竭），病位在里（心 肾），病机是心肾虚衰。治以或回阳救逆，或 育阴清热 厥阴病 - 末期（终末），病位在里（肝），病 机是寒热错杂，虚实相因。治以寒温并用，攻 补兼施
释疑：
1.为何未提发热？ • 省文。发热是正气抗邪的反应，与脉浮机 理一致。 • 或未发热。 • 恶寒与发热相比，恶寒更为重要，后人云 “有一分恶寒，必有一分表证” • 恶寒起病即见，发热出现较迟。
2. 二证一脉，最能揭示太阳病本质：风寒袭 表，经气不利，正邪交争，营卫失调，最 具诊断意义，故列为太阳病提纲证。
主要研究内容
证候及汤方证病变机理和本质 方药功效及作用机理 诊法的规范化和定量化 治则治法的意义和作用 原文考证、注释及文理阐发 辨证思想和方法
第三节 伤寒学的确立 今后研究方向
学科必备条件：
研究领域、研究内容（对象） 学术发展史、不同学术流派（历史） 稳定研究队伍、研究成果（队伍） 重要学术地位（地位）
五、太阳病转归
• 病愈-治疗得当，正复邪退 • 传经-正退邪盛，病情发展 伤阳寒化传三阴 伤阴热化传阳明、少阳 • 变证-治不如法，失治误治
第一节 太阳病辨证纲要
一.太阳病提纲 (原文1/P21)
病因：风寒袭表 太阳病 脉：浮-正气抗邪于外，气血充盈于表 （定位） 证 头项强痛-经气郁遏不舒（定位） 恶寒-风寒外束，表气被遏（定性）
太阳之气与下列脏腑相关：
• 肾-肾阳温煦（肾与膀胱相表里） • 胃-胃中津气滋养 • 肺-肺气宣发与敷布。
足太阳膀胱经循行部位：起于目内目此，上 头行项，夹脊，行人身之背。
中医四大经典原文释义
中医四大经典原文释义中医四大经典是指《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《金匮要略》。
以下将对这些经典的原文进行释义，以便更好地理解中医的理论基础和临床应用。
1. 《黄帝内经》《黄帝内经》是中医理论的基础，分为《素问》和《灵枢》两部分。
其中，《素问》集中讨论了人体的生理、病理、诊断和治疗等方面的问题，《灵枢》则主要探讨了经络、脏腑、气血等方面的理论。
这部经典强调了人体与自然环境的关系，提出了“阴阳”、“五行”等重要概念，为中医理论的发展奠定了基础。
2. 《难经》《难经》是中医辨证论治的经典之一，主要是讨论疾病发生、病机、辨证和治疗等方面的问题。
这部经典强调了辨证施治的重要性，提出了“辨证论治”、“治病必求本因”等原则，对中医临床的诊断和治疗方法有着重要的指导意义。
3. 《伤寒杂病论》《伤寒杂病论》是中医临床经典之一，主要讨论了温病（指传染病）和其他常见杂病的病机、辨证和治疗等问题。
这部经典强调了辨证施治的重要性，提出了“辨证论治”、“治病求本”等原则，对中医临床的诊断和治疗方法有着重要的指导意义。
4. 《金匮要略》《金匮要略》是中医临床经典之一，主要讨论了内科疾病的病机、辨证和治疗等问题。
这部经典强调了辨证施治的重要性，提出了“辨证论治”、“治病求本”等原则，对中医临床的诊断和治疗方法有着重要的指导意义。
5. 《素问·上古天真论》《素问·上古天真论》是《黄帝内经·素问》中的一篇，主要讨论了人类最初的生活状态和健康的原始状态。
文章中提到了“人参于天地之间，与日月同光”，强调了人与自然的紧密联系，为后来中医理论中的“人与自然合一”的观念奠定了基础。
6. 《灵枢·经脉》《灵枢·经脉》是《黄帝内经·灵枢》中的一篇，主要讨论了人体经络系统的理论。
文章中详细描述了经脉的分布、功能和与脏腑之间的关系，为后来中医诊断和治疗中的经络理论奠定了基础。
7. 《难经·病能论》《难经·病能论》是《难经》中的一篇，主要讨论了疾病的发生和发展。
刘东军易演伤寒论
主体宇宙的偏衡皆为宇宙病位形成。一旦与客临物质结构结合之后，其病机形态又会随新成立的宇宙结构而变化。这就是《内经》所谓的应病。这种应病反应繁杂多变。然《伤寒论》则恰当地运用了十二辟卦的数序方位结构来一一做《内经》的六气加临推演。并且更多地是依照主客阴阳结构所能引发的可能性症状进行轮序推演。而不是完全依照《素问》运气学九篇的散漫症状进行随症辨证。这一点如果学术界不加以明确和改正，仲景的易演思想将继续戏耍后世中医，后世中医也将继续无情地“亵渎”张仲景；《伤寒论》学术乃自中医学术将继续行入万劫不复之地！
原文第3条：太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
中医武将注解：第1条太阳病的主要证据。2条为夬卦位置的中风主要证据。3条才是外寒侵袭体表的论述。太阳病，既辰时位夬卦区域受寒，整个体表出现体表蒙受寒性收压迹象。阴脉为乾卦至坤卦的阳势表现既收阴象。阳脉为复卦至乾卦的阳势表现既升发象。太阳病的阴阳脉，就是左右升降全是紧脉。阳气之标受到太阳寒水剥卦收引结构的侵袭后，因此体表不通，就会出现头痛呕逆症状，名为伤寒。位置上来说，阳之标者，太阳也。
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《伤寒论》 教学方法
九、伤寒论教学方法 1．原文分析讲授为主：把握课程的特点，逐条解析。阐发 蕴含于原文中的临床指导意义和辨证论治思维方法。 2．理论联系临床实际：突出《伤寒论》对临床实践的指导 作用，开展病案讨论。 3.课堂理论教学与自学相结合：采用启发式、讨论式、参 与式等多种探究式教学方法。 4.充分利用各种教学资源，加强综合能力的培养：学习能力， 研究方法的学习训练。
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六经辨证是伤寒论的辨证方法，应用六经辨证方法去辨析
处理六经病证是《伤寒论》核心内容。
张仲景以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴来归纳外
感病的证治，是通过对以脉证为中心的六经病证，进行综
合、分析，辨明病因、病位、病性、病机、病势等，并给
予立法处方，说明煎服禁忌，调养护理，指出预后转归。 五、六经辨证与其他辨证的关系 1.与八纲辨证： 八纲辨证是谁提出来的？
《伤寒论》总论
《伤寒论》总论
教学目的及要求 1．掌握《伤寒论》的现存版本、伤寒的涵义、
学术渊源及成就、六经病证的传变及治则。 2．掌握《伤寒论》的评价、六经及六经病证、 六经辨证与八纲、脏腑经络辨证的关系。 3．熟悉张仲景的生平、时代背景及伤寒论学习 方法等。 计划学时：4时
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《伤寒论》总论
六．六经病证的传变 ①传变的含义： ②影响传变的因素：
A正气，B邪气，C治疗，D宿疾等。 ③传变的方式： 循经传、越经传、表里传等。 ④特殊类型： A合病, B并病, C直中，D两感
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《伤寒论》主要内容简介及鉴赏
《伤寒论》主要内容简介及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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