舞蹈_草笠舞_赏析
参考文献： [1]赵玺昌.《草笠舞》[J].舞蹈（名作欣赏），2009（09）. [2]张宜.《中国传统题材现代舞服饰设计研究》[D].北京服 装学院,2010年. [3]于平.《陈翘的行走—陈翘同志从艺六十周年纪念感思》.中 国艺术报,2010年 [4]孟祥宁,张志勇,温航军.蒙麓光：用舞蹈诠释海南改革历 程.中国艺术报(纪念中国改革开发30周年特刊)，2008年 12月.
七、结束语 草笠是海南黎族人民家中必备的日常生活用具，它不但 可以遮挡太阳还能够遮挡风雨。事实上草笠不仅仅是黎族人 民的生活工具，还是黎族所创造的深厚文化的象征。《草笠 舞》经过多次舞蹈化，在舞姿上融入了许多创新，并加入了 音乐创作效果，让观众真实感受到了自然与灵动之间的完美 结合，使该舞蹈成为了经久不衰的民族舞。
舞蹈
是经过队伍队形流动达到舞动构图的变化，通过这些构图变 化就能够将编导所要表达的生活意象生发出丰富的感受和美 好的情愫。
2.动作语汇上颇具一番建树。在《草笠舞》出来之前， 黎族的舞蹈根本就没有丰富、严谨而又比较完善的动作语 汇，但是《草笠舞》中的动作语汇却达到了上述几个方面 要求，这是因为编导陈翘长期深入到黎族生活中，探究出了 黎族少女那种内在追求美的隐秘，以及根据黎族少女通过劳 动编制出美妙的情思而提纯、凝练与创造出来的。对于这一 点，编导陈翘给了解释：“由于黎族青年女性喜欢穿着筒 裙，而裙子又比较窄小，所以不便于低坐。当待客或闲聊 时，姑娘们多数宁愿站着、倚着门框或靠着同伴侧身而立， 此时松弛的上身和腰部会随着双脚重心的频频轻移而改变姿 势。”就是这样比较自然的人体三道弯，显现出了黎族少女 特别的风韵与体态。这些动作语汇不但体现出黎族少女特有 的风韵和体态，还展现出她们的情感与自身的美丽，体现出 该舞蹈较强的艺术感染力与较深的文化意蕴。
五、舞蹈《草笠舞》的成功之处 《草笠舞》一改过去脱离生活的手法，采取了以写实为 主手法来展开整个舞蹈，通过舞蹈将内容表述出来。为了通 过舞蹈体现出隐含的完整性和连续性，陈翘安排舞蹈的结构 时就是依照黎族少女们劳动生活中的场景。比如，该舞蹈是 以一群劳动归来的黎族姑娘作为舞蹈的人物对象，黎族少女 们越过漫坡、走过田埂、绕过山岩，她们来到小溪边禅尘、 梳洗、梳发髻以及清洗草笠等舞蹈动作，就是创作中的原 型。通过这些原型就展开到作品逻辑关系，在舞台上将这些 场景一个接一个变换，就组合成了整个作品的结构。 《草笠舞》的场景主要选用了人们所熟悉的乡间之境， 给人一种和大自然浑然一体之感；加之黎族少女们碎小的舞 步、灵动的舞姿更是让人陶醉，将大自然之美和灵动舞姿之 美融为一体，将民族舞蹈推向了发展的一个高潮。总体来 说，《草笠舞》舞蹈成功之处就在于自然与灵动的完美结 合，淋漓尽致地展露出该舞蹈的内在意境。一天，陈翘感到 自己的身体不舒服就没有和黎族姑娘们一道下田干活，而是 在家中卧床休息，躺了一阵之后陈翘感觉轻松多了，就推开 门走出小屋，抬头朝外一望，陈翘被眼前的美景惊呆了。她 在后来的回忆录中是这样记录的：“明媚的阳光为远近的 林木披上一层金色的轻纱，耀眼的光斑在水田里闪烁。一 串串银铃般的笑声中，姑娘们正在插秧。从高处远眺，看不 到人，但见一排排草笠在阳光下缓缓移动，变化着各种图 案。” 六、舞蹈《草笠舞》的艺术创新 1.道具上别具一格。《草笠舞》制造了观众最重要视觉 意象，表演者通过变化的空间调度和队形的变化，再加上草 笠变化，自然而然组合成各式各样让人联想的场景与美妙的 图案，这是《草笠舞》独特的创意之一。 《草笠舞》是一种集体舞蹈，最为主要的运动方式是流 动，通过流动来表达意境，在流动之中还要利用草笠编织成 各种变化的构图，这就是《草笠舞》为观众制造出视觉意 象，而这些视觉意象又是现实生活中劳动场景，给人们一种 比较真实的感觉。而且《草笠舞》的重点核心也是着意营造 这样的美妙意境，通过草笠的分开与组合形成多种变化的图 案，是该舞蹈从空间调度角度刻意的追求，这样做的目的就
3.舞步幅度小而频率密。因为受到筒裙约束，表演者的 脚步不能够迈大了，就显现出舞步幅度小而频率密的特征。 加之黎族少女害羞的时候，常常用双手遮挡住整个脸，再从 手旁探出半个眼睛窥探别人反应。这一些自然动作连贯起 来，就形成了该舞蹈特有的动作语汇，编导陈翘就是将这些 生活化动作变形、强化、凝练以及分解，形成了舞台上的舞 蹈。这样建构出来的动作语汇，不但成为了黎族舞蹈典范， 还为以后黎族舞蹈的语汇发展和变化提供了基础与依据。
舞蹈
大舞台
舞蹈《草笠舞》赏析
孙丽娜
摘要：民族舞的代表作《草笠舞》取材于海南岛的黎族， 直接反映出了黎族人民的生活以及黎族少女的阳光。
关键词：自然与灵动；完美结合；舞蹈《草笠舞》；赏析
一、前言 自从1960年首演以后，舞蹈《草笠舞》就得到国人一致 好评。而我国加入WTO以后，中国的文化尤其是民族舞蹈也走 向了世界并得到认可，民族舞蹈《草笠舞》就是代表之一。 自然的舞景融入灵动的舞姿，为世人展现出了两者之间的完 美结合。1962年，第八届世界青年与学生和平友谊联欢节 在芬兰赫尔辛基举行，作为中国民族舞蹈的《草笠舞》，以 其自然与灵动的完美结合一举夺得了舞蹈比赛的金质奖章； 1994年在“中华民族20世纪舞蹈经典”的评比之中，《草笠 舞》再次从众多民族舞蹈中脱颖而出，夺得了桂冠。 二、民族舞蹈概述 民族舞蹈产生于民间而且在民间广泛流传，并且受到民 俗文化的制约，风格相对其他舞蹈比较稳定，而且这些都是 以自娱自乐为主要功能的舞蹈。不同的国家、不同的民族以 及不同地区的民族舞蹈，因为不同的风俗习惯、生存环境、 生活方式、民族性格、宗教信仰以及文化传统等各种因素的 影响，同时还会受到表演者年龄与性别等各种生理条件的 限制，因此民族舞蹈所表演的风格和技巧存在巨大的差异。 从总体来看，民族舞蹈具备了形式多样、朴实无华、内容丰 富以及形象生动等多个特点，一直以来都是各个国家的古典 舞、专业舞蹈以及宫廷舞蹈创作中不能够缺少的素材来源。 事实上，民族舞蹈是一个可伸缩的界面和多层次的概 念，能够接受各式各样的加工。而且，民族舞蹈也是一个民 族的标志物，浓缩着一个国家文化灵魂。民族舞蹈虽然来 自于民间，但却高于民间舞蹈，它需要艺术家对民间舞蹈进 行一定高度的再创造，经过提升之后再回到民间去。总体来 看，民族舞蹈有三个重要的优势：能够培养舞者的气质；具 备较强的趣味性；能够让人心情愉悦。 多年来我国非常重视民族舞蹈，因此在整理、搜集传统 的民族舞蹈的进程中，艺术家创作出了许多的舞台精品。而 且国家为了让创作者交流经验、繁荣创作，还定期在各地举 办了文艺会演，让各族人民都能够在舞台上一展自己的民族 舞蹈，进而产生出自豪感。经过了历史的洗礼之后，有一些 民族或者地区从生活中自然传衍出来的舞蹈濒临消亡，这些 族人也十分渴望通过舞蹈来表达出自己的心声，通过舞蹈树 立起自己民族形象。《草笠舞》就是在这样的情形中应运而
生的。 三、《草笠舞》舞蹈简介 当帷幕拉开之后舞蹈开始了，一群黎族少女迈着小碎步
姗姗来到舞台中央，她们身着筒裙，手上都拿着草笠，给人 们带来一幅乡间劳动归来之后的景象：晚霞中劳动归来的黎 族少女，她们唱着歌走田埂、越过漫坡、绕过山崖，来到清 澈见底的小河边。
舞台上的黎族少女们一脸的轻松笑容，拂去劳动中沾到 衣袖上的尘土，清理掉草笠上沾着尘埃，并通过动作表达出 照镜子梳发，而且黎族少女们还会彼此相助，帮助对方整理 衣服与发髻，这一切都体现出少女们的爱美心态。整理停 当，少女们就会带好自己心爱的草笠高高兴兴地回家去。通 过少女们优美的舞姿勾画出一幅幅生动的画面，让观众体会 出黎族少女那种特有的自豪感。就是这些充满诗情画意的画 面描绘出了黎族少女们劳动之后的喜悦心情，从而体现出了 黎族少女们内心的美好世界以及充沛的青春活力，为观众渲 染出一幅美的画面，让人们体会出自然与灵动的完美结合。
就是那一串串银铃般的笑声、一排排的草笠打开了陈翘 的灵感，激发了她创作的闸门。也就是这种客观生活与主观 感情的交融和强烈的碰撞点燃了舞蹈家创作的热情。于是， 陈翘脑海中出现了《草笠舞》结构的雏形。在排练中，该舞 蹈淋漓地展现出黎族少女特殊的风韵与体态，显现出了黎族 少女非同一般的表现思想与情感的形态和方法，由于狭窄筒 裙的制约致使舞蹈的动作步伐独树一帜，别具一番民族舞蹈 特色风格，这样，著名的黎族《草笠舞》就诞生了。
（孙丽娜，安阳师范学院音乐学院讲师。研究方向：舞品。”由这一段记录就能够看出，在海南的黎族中草笠不仅 仅是日常生活需要的典型物品，还代表着这个民族的传统服 饰文化与习俗，是象征着黎族文化的重要符号。《草笠舞》 中，陈翘就是抓住草笠这个代表黎族文化的典型符号，通过 舞蹈形式体现出黎族女性的内在美，进而通过舞蹈将这种含 蓄之美挖掘出来并淋漓地表现出来。
舞蹈草笠舞赏析
舞蹈草笠舞赏析舞蹈是一门美学艺术，它能够通过身体的动作表达情感、传递信息和展示美感。
在日本的传统舞蹈中，草笠舞是一种独特的舞蹈形式，它以优美的姿态和舞步，展现了日本文化的独特魅力。
本篇文章将对草笠舞进行赏析，以了解其独特之处和魅力所在。
草笠舞起源于日本的乡村地区，最早可追溯到古代。
它的表演形式是由舞者身着传统服装，戴着草笠，伴随着传统音乐，通过舞蹈动作来表达情感和故事。
草笠舞的服装和舞步都充满了浓郁的乡村风情，给人一种宁静和淳朴的感觉。
首先，草笠舞的服装设计是其魅力的重要组成部分。
舞者身着传统的和服，以及特殊设计的草笠。
和服的特点是宽松、柔软和贴身，能够展现舞者的身体线条和优美的舞姿。
而草笠的设计则与农作业有关，它是由草叶编织而成，具有轻盈而富有质感的特点，戴上草笠后，舞者就仿佛变成了大自然中的精灵，给人以清新和自然的感觉。
其次，草笠舞的舞步运用了独特的动作和编排。
舞者身姿挺拔，步伐轻盈，舞蹈动作典雅而优美。
整个舞蹈过程中，舞者们以一定的编队和节奏进行舞动，形成了一幅美丽的图景。
舞者的动作高度协调，展现出舞蹈的力量和美感。
舞步的编排紧密结合音乐节奏，使得整个舞蹈表演具有韵律感和艺术性，给观众带来愉悦的观赏体验。
草笠舞的音乐是支撑整个舞蹈表演的重要元素。
它通常采用传统的和乐器演奏，例如筝、笙、鼓等，音乐曲调婉转动听，能够准确表达舞者的情感和意境。
舞者们通过音乐的引领，以舞蹈动作表达对大自然的赞美和感激之情，同时也传达了对日本传统文化的热爱和传承。
草笠舞在舞蹈表演中融入了多种元素，其中包括故事情节和传统神话。
舞者们通过动作的表达和舞姿的演绎，将故事情节展现给观众，让观众感受到舞蹈背后的历史文化内涵。
这些故事和神话都与乡村生活和农田耕作有关，展示了草笠舞作为一种乡村舞蹈所具有的独特情感和审美价值。
总结起来，草笠舞作为一种传统舞蹈形式，通过独特的服装、舞步、音乐和故事情节，展现了日本文化的独特魅力。
它既展现了乡村生活的淳朴和宁静，又融入了对大自然的敬畏和赞美。
陈爱莲：舞蹈是我一生的事业
文章 这 样 写我 ， ‘ 年 过 半 百陈 爱 莲 扮演 林 黛玉 ’，其 实 是想 表 扬 我 。后 来 有人 说 我 ，这 么大 年 纪 了还 霸 占着舞 台跳 舞 ？那 时候 ， 我 有个 新 名字 ，叫 ‘ 舞霸’。” 起 初 ，陈爱 莲 并不 在 意 ，她 说 ： “ 我 是 一个 愿 意吸 取 教训 的 人 ， 这也 给 我提 个醒 ，让 我今 后 如何 更 好 地 掌握剧 中 ｌ ４ 岁 林黛 玉 的神 韵 。 ”陈爱 莲不 仅 没有 放 弃 林黛 玉这个 角色 ，反 而一跳 就是 ２ ５
１ ９ ７ ８ 年 夏 ，文化 部 组 织 中 国
艺 术 家赴 美 演 出 ，为 中 美 建交 铺 路 。 在美 期 间 ，陈 爱 莲 除表 演 传 统保 留作 品，还演 出 《 红绸舞 》和
读 《 红 楼梦 》的很 多章节 ，对 林黛 玉这个 人物有 了更为深 入 的理 解 。 “ ｌ ９ ９ ７ 年 复排 时 ，她 女 儿是Ｂ 角， 导演认 为她年 轻 ，可 以多做一 点技 术 方面 的动作 ，导演说 ： 爱莲 ， 你要是觉 得吃 力可 以改动 作 ，往 简 单改 。’她 说不用 改，所 以１ ９ ９ ７ 年 仍 是原版 。等Ｎ２ ｏ ｏ ｏ 年 ， 由于 导演 身体不好 等原 因， 由她 自己复排 ， 自己修 改 ， 她 就 加 上 窜 翻 身 ， 从 年。 ２ ０ ０ ０ 年 开始到现 在 ，舞蹈 技术动 作 陈 爱莲 说 ， 自己小时 候经 常 不但 没有任 何改变 ，窜翻 身还增 加 被别人叫 “ 林 妹 妹 ”， 因为她 小 了两 个。” 时候 体弱 多病 ，很 爱哭 。从 陈爱 舞剧 《 红 楼 梦 》 至 今 已演 出
Ｉ 优秀 。她在 日记中立志 ： “ 我要 做
舞蹈源于生活
舞蹈源于生活深入生活，感受人生，认识社会是开启舞蹈思维的原动力，是创造舞蹈形象的客观基础。
一部舞蹈的创作过程，是一个认识生活、体验生活和投入舞蹈家的审美情感去表现生活的过程。
认识生活是表现生活的基础，而深．入生活又是认识生活的必要条件。
不贴近生活，不深入生活，就不可能正确地认识生活，认识不清楚生活的本质，也难于用舞蹈去正确地表现它。
所以对舞蹈家们来说，应重视生活、贴近生活，这样才能感受人生、表现人生，这样的创作才能正确地反映生活，才会有自己的个性特色。
如贾作光在20世纪50年代以后创作演出了一大批优秀舞蹈，1988年年底有关单位为他在北京举行了纪念演出活动，同时，研讨和总结他五十年舞蹈艺术生涯的创作经验。
通过他的艺术经历可以看出他走的是一条贴近生活、贴近群众的创作道路。
贾作光是满族人，生长在东北，年轻时代酷爱舞蹈艺术，曾跟日本现代派舞蹈家石井漠学习过舞蹈，后来在北京组织舞蹈团，并亲自登台演出，但由于没有足够的生活积累，没有来得及真正的同群众相结合，尽管他付出了艰辛的劳动，却未取得理想的效果。
后来，他投奔革命，从东北到内蒙，逐渐同内蒙古人民有了紧密的联系，对蒙古族民间舞蹈艺术有了比)较深刻的了解，这样他便创作出了一系列优秀的舞蹈，像《雁舞》、《牧马舞》等，甚至内蒙古人民都承认他的作品是蒙古族的舞蹈，还亲切地称呼他是“我们的贾作光”。
另外，南京军区前线歌舞团的黄素嘉，曾创作过《丰收歌》、《水乡送粮》等优秀作品，她在音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》中编导了《春回大地》一场，由于她对江南人民的生活非常了解，所以舞蹈编得很有特色，如诗如画，生机盎然。
还有陈翘、冷茂弘、黄石等，这些舞蹈编导，都曾长期的在人民群众中生活，所以他们创作的作品都有鲜明、浓厚的民族风格和生活气息。
在创作者体验生活的过程中，有一个问题特别需要说清楚，就是生活感受和灵感迸发的关系。
有人说舞蹈创作不需要生活，只要有灵感和灵气就可以了，而且举出许许多多的例子，说某某人根本就没有生活，主要是凭个人的才能和灵气搞创作的。
舞蹈草笠舞赏析
舞蹈草笠舞赏析舞蹈是一种通过身体语言表达情感和意义的艺术形式。
草笠舞是一种独特而充满活力的日本传统舞蹈。
在这篇文章中，我们将对草笠舞进行赏析，探索其历史背景、舞蹈形式和艺术价值。
草笠舞起源于日本农村地区，据说最早可以追溯到13世纪。
它是一种庆祝丰收和祈求丰饶的舞蹈形式。
在农村社区，这种舞蹈被视为一种富有仪式感的活动，在庆典和节日中广泛进行。
草笠舞的起源和发展与日本农业社会的发展密切相关，反映了人们对土地和农作物的依赖。
草笠舞的舞蹈形式独特而多样化。
舞者们身着传统的浅绿色和白色服装，戴着草笠帽子，在节奏明快的音乐下跳跃和旋转。
他们手持小鼓和铃铛，并根据音乐的节奏和旋律进行编排。
整个舞蹈过程中，舞者们表达出欢乐和祝福的情感，以及他们与土地和自然之间的连结。
草笠舞的艺术价值在于它突出了日本文化的传统特色。
它不仅展示了农村社区的团结与欢乐，还传递了人们对土地和自然的敬畏之情。
通过舞蹈的动作和形式，观众们可以感受到悠久的历史和深厚的文化积淀。
草笠舞也是一种民间艺术的传承和延续，代代相传，凝聚着人们对祖先的敬仰和记忆。
除了它的文化价值，草笠舞还具有审美上的魅力。
舞者们的身姿舒展而灵活，优美的舞蹈动作让人目不转睛。
草笠舞的音乐旋律欢快而明快，给人一种活力和喜悦的感觉。
整个舞蹈过程中，舞者们的配合默契且精彩，展现出集体和个体的完美统一。
草笠舞也在现代社会中保持着活力。
它不仅在农村地区进行，也在城市中的庆典和表演中表现出来。
草笠舞的表演吸引了大量观众，不仅仅是因为它具有欢快和独特的特点，更是因为它传递了一种与大自然和社区的联系和情感共鸣。
总之，草笠舞是一种独特而充满活力的日本传统舞蹈。
它体现了日本农村社区的团结和欢乐，传递了人们对土地和自然的敬畏之情。
草笠舞的舞蹈形式多样且具有艺术审美魅力，展示了日本文化的传统特色和民间艺术的延续。
无论是从文化价值还是艺术价值的角度来看，草笠舞都是一种值得赏析和欣赏的艺术形式。
海南黎族舞蹈变迁论要
“ 颤动”是 ：手、脚 、身体 刚柔 融合 的微 微飘动。这些黎族
平方公 里 ，占海 南 岛总 面积 的一半 稍 多 ，境 内丘 陵起伏 ，
祭 神舞 、求雨 舞 、三星舞 、花灯 舞 、贫苦 舞 、驱鬼舞 、招 魂赶 鬼舞 、跳娘 舞等 。 以上这 些宗教 色彩 的舞蹈都 属跳 娘
有表 现黎族生活 的 《 长寿舞》 及 民间 爱情 题材 的 《 回头 鹿 传奇 （ 文平 编导） 》；表 现著名 女纺 织家黄 道婆到海南 学习 纺织技术 的舞蹈 《 织颂 （ 文平编 导） 》；还 有在新世 纪创作 的 （ （ 种山兰 的女 人》 和黎族 大型舞 蹈
在黎族歌舞 中长大 的 。 自己经长 期深入 生活风 采 ，收集整
题材 的舞剧 （ 朵红 云》 和芭蕾舞 剧 《 伍 红色娘子军》；１７ ９０
理 了大量 的黎族 民间舞蹈 素材及其 形式 种类 ，现归纳 分类
如下 ： （ ）祭 祀祖 先 的 舞蹈 。敬祖 舞 、老古 舞 、平安 舞 、 一
在祖 国锦绣 河 山里 ，海 南岛像 一颗灿 烂的 明珠 ，闪耀
在浩瀚 的南海碧 波上 。 自古 以来 ，勤劳 、勇敢 、朴实 、善 良的黎族 人 民生 息繁 衍在 四季如春 、风景 如画 、美丽 富饶
的 宝 岛 上 。 今 天 ，一 百 多 万 黎 族 人 民 集 居 在 海 南 岛 的 中南
舞 蹈特 征动作被很 多舞蹈 家采 用 ，他 们在舞蹈创 作 中表 现
得非常出色。
二 、 根 据 黎 族 民 间舞 蹈 风 格 创 作 的 海 南 黎 族 舞蹈
基于陈翘《草笠舞》舞具元素运用的教学探究
基于陈翘《草笠舞》舞具元素运用的教学探究
王静静;范莹
【期刊名称】《戏剧之家》
【年(卷),期】2024()6
【摘要】《草笠舞》是“黎族舞蹈之母”陈翘编创的海南黎族舞蹈经典作品之一,其运用的舞具“草笠”凸显了黎族符号性,散发着浓郁的海南地区黎族人民的生活气息,透过它我们能够了解黎族人民的日常生活状态以及自我民族情感表达的特殊方式。
本文以陈翘编创的黎族舞蹈作品《草笠舞》为研究对象,将“草笠”这一舞具元素应用于民间舞课堂教学中,探索海南黎族《草笠舞》在民间舞课堂教学中运用发展的可行性,捧、提、晃、戴等一系列生活动作的灵活变化和独特的情感表达,对学生肢体协调的训练、情绪表演的训练、民族风格的掌握都有一定的教学意义与训练价值。
挖掘海南黎族《草笠舞》舞具元素的运用,有利于丰富黎族舞蹈课堂教学内容,也可以在一定程度上丰富黎族舞蹈教学教材的多样性,对黎族舞蹈教学的发展起到了一定的推动作用。
【总页数】3页(P119-121)
【作者】王静静;范莹
【作者单位】海南大学音乐与舞蹈学院
【正文语种】中文
【中图分类】J722
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湖南文艺出版社高中音乐选修：音乐与舞蹈斗笠舞
芭蕾舞剧《红色娘子军》表现了第二次国内革 命战争时期，在中国共产党的领导下，海南岛一 支由妇女组成的红军部队与国民党军及反现出发， 两组舞蹈既要有主有从，分层次表演，又要相互 配合，相得益彰，以便着力表现“军民鱼水情谊 深”这一主题。
舞蹈表演中，要力求每组的动作整齐 划一，而且要通过眼神、表情的运用， 追求对舞蹈内在神韵的把握与体现。
谢谢
“斗笠舞”是舞剧第四场中乡亲们慰问红军的 一个群舞。这段舞蹈的音乐优美动人，节奏朴实 鲜明，表现了“军爱民，民拥军，军民团结一家 亲”的思想内容。
通过欣赏，可以看到这段舞蹈大体由两组舞段 构成：着粉色裙子、白上衣,手执斗笠而舞的六 位少女的舞蹈；着墨绿色服装、手执果篮而舞 的四位少女的舞蹈。
排演这段舞蹈前，同学们可先分成两组，一组 执斗笠，一组执果篮，各自排练。在两组同学都 熟练掌握各自的舞蹈道具并能从容舞蹈时再进行 合成。
浅谈舞蹈编导的艺术构思
舞 蹈 编 导 的 艺 术 构 思 包 括 选 取 和 提
独舞 《 春江 花月夜》 等都是 舞蹈 编导在
乐 曲 中捕 捉 到 的 灵感 和 形 象 而 创 作 出
来 的。
３ ． 来 源 于创 新 意识 、典 型 创 造
炼 舞蹈 题 材 、明晰 和确 定舞 蹈 的 主题 、 塑造 和完善 舞蹈形象 、合理 安排 布置舞 蹈 的整体结 构布局 ，以及探 索追求 恰 当
有 内涵 的舞蹈动 作 ，真 正优 秀的舞蹈 作
品有其特定 的文化背 景 ，有 恰到好 处 的
音 乐与之结 合。 因此 ，舞蹈 编导 的艺术 构思来源于其他艺术 的借鉴和融合 。 从 文学作 品 中获 得启发 。 国内外有 很 多 的舞蹈 作品都 是以 文学 作 品为基 础 创作 的。如 同内的舞蹈作 品 玉葬花》 来源 于古典文学名著 《 红楼客 Ｋ 》 ，芭蕾 舞
如此的例子不胜枚举创作过水乡送丰收春回大土也的黄素嘉创作汝儿河黄土黄俺从黄河来的张继刚无不是以深厚的生活基础为依托彰显浓郁的民族风格体现鲜明的艺术特色从而达到雅俗共赏的同时还能成为广大人民群众喜闻乐见的艺术作品
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足 旌 青 枣 － ＿ ＿ ＿ ■Ｉ Ｉ Ｉ
曩余大 伟 （ 云 南省 文化馆 ）
睢 蹈编导的艺术构思是舞蹈创作的 舛 核心。舞蹈编导需要在生活中寻
找题 材 ，提炼形 象 ，抓 住情感 脉络 ，进 而以最精练 、最集 中 、最 动人 、最美 的 方 式表达作 品主题 ，最终创 作 出能够把 人物的思想 感情 、惟 妙惟 肖的人 物形象 以及 丰 富 多 样 的想 象 统 一起 来 的舞 蹈
秀 的音乐 作 品可 以激 发舞 蹈 家 的灵感 ， 使其 存音乐 中受 到肩发 ，从而 结合音 乐
黎族舞蹈进校园
《黎族舞蹈进校园》说课稿琼中县第一小学王敏大家好，我说课的课题是《黎族舞蹈进校园》，我将从活动主题背景的提出、确定活动目标、活动程序安排、环节设计过程与活动的反思五大板块进行阐述：一、活动主题背景的提出黎族舞蹈是黎族人民在特定的地理环境和生活条件中，经过漫长的历史发展、积淀而形成的，形式也多种多样，像《三月三》、《草笠舞》、《舂米舞》、《喜送粮》、《打柴舞》等，这些舞蹈极富民族生活气息，其中的“打柴舞”是黎族民间舞蹈中最具有代表性的舞蹈，更是深受大家的喜爱。
黎族舞蹈走进了社会，走进了人们的生活，同时也走进了我们的校园。
为了响应学校“传承黎苗本土文化，发展民族地区教育”的办学思想，学校目前正组建民族舞蹈班，积极参加县举办的各项民族文化活动，并多次在比赛中获得了良好的佳绩。
根据这样的背景和时机，我开展了《黎族舞蹈进校园》这一主题活动，并选择六年级（4）班的学生作为主题活动的主要对象。
二、确定活动目标1、知识与技能目标：通过本次活动，让学生了解有关黎族舞蹈的文化知识，并学跳一些具有代表性的黎族舞蹈。
2、过程和方法目标：利用查阅图书、上网查询、采访调查等多种方式收集黎族民间传统舞蹈的文化资料，并进行简单的整理，以提高学生自主探究和综合实践的能力。
3、情感态度价值观目标：在活动中让学生形成共同意识，养成合作、分享、积极进取等良好的个性品质，增强学生对黎族舞蹈和对家乡的热爱之情。
三、活动程序安排综合实践活动是让学生在活动过程中更好地亲历和体验，发展知识和技能、情感态度和价值观。
活动过程中，我注意引导学生全员参与，全程参与，从中感受、体验、探究、发展。
为此，我对这次活动程序进行了如下的安排，用七个周的时间，分五个阶段实施：第一阶段：创设情境，激趣导题（一个周）第二阶段：制定方案，分组探究（二个周）第三阶段：开展活动，教师协助（一个周）第四阶段：成果汇报，展示评价（一个周）第五阶段：拓展延伸，升华情感（二个周）四、环节设计过程第一阶段：创设情境，激趣导题兴趣是探知一切知识的动力，所以活动开始的第一堂课，我放在多媒体教室进行，课前先让学生借以对本土文化“三月三”的感知，自由谈谈对黎族舞蹈的认识和了解，由此学生在畅所欲言中打开了探知的阀门。
舞蹈编排的构思与创作
品 ，它 是取材 于 生活 的 ， 同时是遵 守艺术 规律 的。那 么如 何进 行 的感 受 能力 和观 察 能力 。 因为对 待 同样 的 生活 中 的素材 ，不 同的 构 思与创 作 ，才 能编 创 出优 秀 的舞蹈 作 品呢 ？下 面我 们分 四 点来 人会 有 不 同的感 受 ，不 同 的人会 有 不 同的观 察 ，也 就是 说 不 同的 探讨 一下 。 舞蹈 编 导对 同样 的 生活 会有 不 同的 感受 力和 观 察能 力 ，舞 蹈家 对 把握 结构 与主题 生 活 中人物 的动 作 、姿 态 、节奏 ，以及 自然 景 物 的形态 、动律 具 对于 舞蹈 作 品 的编创 而 言 ，无论 是构 思还 是 创作 都 需要 首先 有特 殊 的敏 感 ，正 是这 种敏 感成 就 了舞 蹈 家 ，正是 这种 敏 感使 舞 确立 作 品 的主题 ，抓 住 作 品的灵 魂 ，先将 作 品 出于什 么 目的 而创 蹈 家捕 捉到 了平 凡 的生 活 中不平 凡 的人 物 、事 物 、景物 ，进而 创 作 ，想 要表 现什 么 ，想 要引起 人 们 哪些情 感 等等 这些 问题 考 虑清 造 出 了美 的舞蹈 。舞 蹈 家 陈翘 的经 验有 助 于说 明这 个 问题 ：在 一 楚 ，在 头脑 中形 成 一个 完整 的构 想 ，从而 形 成一 个完 整 的舞蹈 脚 天 的辛 苦 劳作之 后 ，陈 翘十 分疲 惫 ，累 的 只想 睡觉 。然 而 不经 意 本 。那 么如 何确 立 主题 呢 ？确立 什 么样 的主题 才 能增 加舞 蹈 作 品 间她 看 到 了编草 笠 的姑 娘这 么 晚还 毫无 困意 ，还在 辛勤 劳 动 。换 的感 染 力呢 ？笔 者认 为 ，新 鲜 的舞蹈 题材 会 让人 眼前 一亮 ，耳 目 做他 人 ，可 能根 本 不会 去观 察 ，甚 至根 本 就注 意不 到这 个 编草 笠 新 。因此 我们 在舞 蹈 编创 的过 程 中应 该多 选取 一些 新鲜 的 、鲜 的黎 家 姑娘 可 是 陈翘 却顺 着 这个 线索 进行 了大量 的观 察 分析 ， 活 的 、与众 不 同而 又优 美 、深远 的题 材 ，形 成 自身舞 蹈 作 品的一 终 于 了解 到草 笠这 一生 活用 品在 黎 族姑 娘 中 占有独 特 的位 置 ：她 种独 创 性 。确立 了主题 ，第 二步 应 该做 的就 是对 作 品的 结构进 行 们把 情人从 深 山采来 的野葵 叶，精心地 编织成 轻巧 的草笠 ，配 上最 构 思 。一个 好 的舞蹈 ， 从 开始 到 结尾 的整 个发 展过 程 ， 应 当是 布局 心爱 的彩带 ，成 了一种 别 出心裁 的装饰 品—— 草笠 。因此 ，陈 翘通 合 理 、起 伏 自然 ， 整 个 结 构既 浑 然一 体 ， 又 层 次分 明， 富于 变化 。 过细 致的观察 和深刻 的感受 ，终于从生 活的土 壤中 ，培育 出一 朵为 部艺 术作 品 的结 构， 就 是 根据 主题 的 需要 ， 按照 事物 的 内部 联系 祖 国增添荣誉 的鲜花一 《 草笠舞 》 。在 《 草笠 舞》 中，陈翘从 生活 和 发展 规律 做 的安排 和 布局 。现 实 生活 中， 每 个 事件 的发 展， 每一 中提 炼 了许 多动作 ：手 插腰 ，微 出胯 ，顺拐式 的步态 与摆手 以及相 种 矛盾 的运 动过 程 ， 都 是 有 因有 果 、有 头 有尾 、有起 有 伏 、 有一 互梳 理帽穗 、织带 的细 节… …无 不表现 出黎族姑 娘特有 的美 。 个 完整 的发 展过 程 的 。艺 术 作 品 的结 构， 也应 有 起 、承 、转 、合 四 、培养 创作 灵感 的过 程 ，这就 要求编 者在 选取一 定 的材料之 后， 在 酝酿 作 品主 题 的 灵 感 指 人 在 文 学 、 艺 术 、科 学 、技 术 等 活 动 中突 然 产 生 的 同时， 必须考虑 如何安排 这些材 料。这些材 料 的选 择和安排 ， 既要符 富 有创 造性 的 思路 ，创 作 灵感 ，单 指在 文 学艺 术方 面 瞬 间产 生 的 合 客观生 活 的规律， 又 要根 据塑造 舞蹈 形象 、显示 作 品主题 的需要 新 奇独 特 的念 头 。它是 一切 艺 术创 作 中最 重要 也是 最有 影 响力 的 而 定。哪 些材 料要表 现， 哪 些不 要 ： 哪 些为主 ， 应 当突 出 ： 哪些 为次 ， 因素 ，只有 有 创作 灵感 才 能创 作 出优秀 的 作 品 。对 于舞 蹈 编创 者 可 以从略 ： 哪些 在前， 哪些在 后 ： 如 何使 作 品的各个 部分 有机地 联 系 来 说也 是 一样 的 ，舞蹈 编创 者 只有 在具 备 以上 我们 所提 到 的几 种 起来， 形成一个整 体等等 ，这些都是 作者应 该考 虑 的问题 。 能 力 的基础 上 ，有 了强 烈 的创 作灵 感 ，才 能创 作 出优秀 地 舞蹈 作 二 、从生 活 中取材 与构 思 品 。好 的 “ 灵感 ” 能在 创 作 者 的 脑 海 中 产 生一 个 舞 蹈 作 品 的雏 部 舞 蹈 的 创作 过 程 ，是 一 个 认 识 生 活 、 体验 生 活和 投 入 形 ，而 且将 会 把这 个成 为雏 形 的舞 蹈作 品升华 到一 个 新 的高度 。 舞蹈 家 的审 美情 感 去表 现生 活 的过程 。认识 生活 是表 现 生活 的基 激 发创 作 灵感 的方 式很 多 ，对 于舞 蹈 的编 创而 言 ，要想 培 养创 作 础 ，而 深入 生 活又 是认 识生 活 的必 要条 件 。不 贴近 生活 ，不 深入 灵 感 ，可 以通 过 即兴舞 蹈 来实 施 。因 为创 作灵 感是 非 常宝 贵 的思 生 活 ，就不 可 能正 确地 认识 生 活 ，认识 不清 楚 生活 的本 质 ，也难 维 活动 ，需要 善于 捕捉 ，及 时 利用 ，否 则 它转 瞬 即逝 ，错 过 时机 于 用舞 蹈去 正确 地 表现 它 。所 以对舞 蹈 家们 来 说 ，应 重 视生 活 、 无 法挽 回 。所 以就 产生 了即兴 舞蹈 这一 舞 蹈形 式 ，舞蹈 家 被 一种 贴近 生 活 ，这样 才 能感 受人 生 、表现 人 生 ，这样 的创 作 才能 正确 氛 围或 者情 感 所感 染 ，情 不 自禁地 通过 自己 的肢体 动 作表 达 自己 地 反映 生活 ，才 会有 自己的个性 特色 。如贾 作光 在２ Ｏ 世 纪５ ０ 年代 内心真 实 的思 想感 情 ，这 样 的即兴 舞蹈 是 十分 有利 于舞 蹈 编创 者 以后创 作演 出了一 大批优 秀 舞蹈 ， １ ９ ８ ８ 年年 底有 关 单位 为他 在 北 进 行灵 感 的捕 捉和 培养 的 ，需要 我们 不断 地进 行锻 炼 。 京举 行 了纪 念演 出活动 ， 同时 ，研 讨和 总结 他 五十 年舞 蹈艺 术 生 总之 ，舞蹈编排 是一个 积累与 实践 的过 程 ，只有 精美 的舞 蹈 艺 涯 的创 作经 验 。通 过他 的艺 术 经历 可 以看 出他走 的 是一 条贴 近 生 术 构思 ，才 能将生动 的形象 和丰富 的想象统 一起来 ，融合升 华 ，使 活 、贴 近群 众 的创 作道 路 。贾 作光 是满 族人 ，生长 在东 北 ，年 轻 塑造 的舞蹈形 象艺术 化，创造 出来源 于生活又 高于生 活之美 。 时代 酷 爱舞 蹈 艺术 ， 曾跟 日本现 代 派舞 蹈家 石 井漠 学 习过舞 蹈 ， 后 来在 北京 组 织舞蹈 团，并 亲 自登 台演 出 ，但 由于 没有 足够 的 生 参 考 文 献 ： 活积 累 ，没 有 来得 及真 正 的 同群 众 相结 合 ，尽 管他 付 出 了艰 辛 的 【 １ 】 殷志强． 初探 舞蹈创作的创新思维方式Ⅱ 】 ｌ 黄河之声 ，２ ０ １ １（ １ ２ ） ． 劳 动 ， 却 未 取得 理 想 的效 果 。 后来 ，他 投 奔 革 命 ，从 东 北 到 内 【 ２ 】 迟佳 论舞蹈创作的创新意识卟 群文天地 ，２ ０ １ １（ １ ２）． 蒙 ，逐 渐 同 内蒙古 人 民有 了紧 密 的联系 ，对 蒙 古族 民 间舞蹈 艺 术 ［ ３ 】 王珍 珍． 结构 ， 舞蹈 创编 的重 中之重—— 舞蹈 语言服 务 于舞蹈 结构 有了比 ） �