世界革命理想与民族主义
孙中山中国大同和世界大同理想的演进轨迹
孙中山中国大同和世界大同理想的演进轨迹孙中山是中国现代史上的杰出人物，他倡导“三民主义”，提出中国大同和世界大同的理想。
他认为，中国需要实现政治、经济和文化三大革命，才能摆脱封建社会的束缚，建立一个民主、自由、平等的现代国家。
同样地，他也认为，世界需要实现政治、经济和文化的革命，才能消除战争和贫困，建立一个和平、幸福、繁荣的世界。
孙中山的思想对中国现代历史的演进轨迹产生了深远的影响。
下面我们将从孙中山提出中国大同和世界大同的背景出发，分析孙中山的思想及其演变，以及这些思想的实现和影响。
19世纪中叶至20世纪初期，受到西方列强的侵略和压迫，中国社会呈现出动荡和萎靡的状态。
此时，孙中山希望通过“三民主义”提出一个现代化的国家建设方案，为中国独立、民主、强盛奠定基础。
同时，世界上也发生了一些重要的历史事件，如第一次世界大战、俄国革命和美国大萧条等，这些事件揭示出了人类社会普遍的矛盾和危机，为孙中山提出世界大同的理想提供了历史背景和现实基础。
2.孙中山的思想及其演变孙中山的思想主要体现在“三民主义”中，其中包括民族主义、民主主义和民生主义。
他认为，中国需要先进行政治革命，建立一个民主政治制度，再进行经济革命，实现国家的繁荣富强，最后进行文化革命，推动现代文明的发展。
在此基础上，孙中山提出了中国大同和世界大同的理念。
中国大同，是指建立一个没有阶级和封建残余、各民族平等、国家富强、文明进步的现代化国家。
孙中山认为，要实现中国大同，必须进行政治革命，通过推翻满清王朝的统治，建立民主政治制度，打破封建的等级社会，实现平等、自由、民主的社会制度。
世界大同，是指建立一个没有战争和贫困、各民族平等、文明和谐的世界。
孙中山认为，要实现世界大同，需要进行政治、经济、文化三大革命，推动国际组织的建立，促进国际合作与交流，推动和平与发展。
孙中山的思想也经历了演变。
在中华民国成立前，孙中山主张用革命手段来推翻清王朝统治，建立新中国，实现中国大同和世界大同的理想。
民族主义发展历程
民族主义发展历程民族主义是近代以来在全球范围内出现的一种重要思潮和政治力量，它在许多国家和地区产生了广泛的影响。
民族主义的发展历程可以追溯到18世纪末的法国大革命和19世纪初的民主革命。
以下是民族主义发展的重要历程：1. 法国大革命（1789年）：法国大革命是民族主义思潮的早期阶段。
革命推翻了旧制度，倡导自由、平等和人权。
民族主义思想在革命期间得到了推广，人们开始认识到自己作为一个独特社群的民族身份。
2. 民主革命浪潮（19世纪）：19世纪是民族主义发展的关键时期。
随着欧洲各地的民主革命爆发，人们逐渐认识到自己属于一个特定民族并追求自决。
这场浪潮推动了爱国主义和民族主义的兴起，并最终导致了一些国家的独立，如希腊、意大利和德国。
3. 殖民地解放运动（20世纪）：20世纪初，殖民地解放运动在非洲、亚洲和拉丁美洲兴起。
民族主义成为这些国家争取独立的主要理念。
以印度的独立运动和非洲国家的解放斗争为例，民族主义被广泛运用于反抗殖民统治，并最终导致了大批殖民地国家的独立和成立。
4. 世界大战和冷战（20世纪）：两次世界大战和冷战期间，民族主义成为一种强大的政治和意识形态力量。
战争和冲突激发了人们民族认同的情感，促使他们团结起来以保卫自己的国家利益。
许多国家在此期间实现了民族统一，同时出现了一些民族主义冲突和纠纷。
5. 当代民族主义（21世纪）：在21世纪，民族主义仍然是世界各地政治和社会生活的重要影响因素。
一些国家的民族主义情绪逐渐抬头，导致保护主义、排外主义和民族主义政治团体的崛起。
与此同时，跨国组织和全球化的发展也对民族主义提出了挑战，引发了一系列关于全球化与民族认同的争议。
总之，民族主义是一个复杂而多样化的思潮，在人类历史上发挥了重要作用。
它通过社会、政治和文化手段推动了国家建设、独立运动和全球格局的演变，同时也面临着值得探讨和解决的问题。
民族主义运动的衍变与历史反思
民族主义运动的衍变与历史反思随着人类社会的发展，民族主义运动不仅在历史上产生过众多影响，而且在现代化进程中仍然发挥着重要的作用。
民族主义运动的兴起与演变可看作是人类历史进程中的一种必然趋势。
在人类社会发展的过程中，民族主义运动经历了许多波折和反思，也经历了不同阶段的演变。
本文将围绕民族主义运动的衍变和历史反思展开讨论。
一、民族主义运动的起源和发展民族主义运动作为一种思想和社会运动，具有很长的历史。
它起源于欧洲，在十八世纪的国家形成时期，随着国家意识的觉醒而诞生。
十九世纪后，民族主义思想逐渐渗透到了世界其他地区，成为了一种全球性的现象。
在欧洲，民族主义运动始于法国大革命和拿破仑战争后的时期，当时，法国人民已经根据自身的民族历史和文化自觉，通过反对拿破仑战争时期的外来占领与统治，揭开了民族主义运动序幕。
此时，民族主义理论的本质在于反对政治、经济和文化上的外来压迫，追求强有力的本土政策。
二、民族主义运动的演变和发展民族主义运动在近现代的演变中，经历了许多变迁和转变。
从反封建的民主革命到两次世界大战，再到后冷战时期，民族主义思潮的兴起都一直伴随着世界政治和经济的不断变迁。
在二十世纪前半期，民族主义运动蓬勃发展。
随着帝国主义国家的扩张和侵略，许多亚洲和非洲国家开始了反抗和争取独立的斗争，民族主义运动进入了它的第二个发展阶段。
这个历史进程也揭示了民族主义运动的本质，并证明了其在历史上的重要意义。
三、民族主义运动的历史反思和发展民族主义运动的历史反思和发展是必须进行的工作，这是因为民族主义思潮的本质具有一定的局限性。
民族主义所呈现的主张和观点，往往容易产生一些种族歧视和排外性的严重问题，进而影响它的历史演变方向。
在当代社会，民族主义运动受到严峻的挑战。
随着全球化和多元化的发展，民族主义主张和意识在全球的经济、政治和文化环境下也发生了很大的变化，对于未来的发展趋势也做出了新的解释。
四、民族主义运动的未来发展面对当代社会在全球化和多元化方向上的发展，民族主义运动仍然需要进行深入的反思和探索。
浅析列宁的民族主义思想以及对中国的影响
浅析列宁的民族主义思想以及对中国的影响民族问题在多民族国家普遍存在，这一问题解决的好坏直接关系到国家的安定与否。
作为民族问题的一种意识形态，民族主义的重要性不言而喻。
关于民族主义，不同的人有不同的看法。
马克思主义的经典作家也对民族主义作出了自己的解释。
本文试图阐述列宁的民族主义观点，并探讨他的这些观点对我国这样一个多民族国家有哪些影响。
一、列宁的民族主义观(一)列宁眼中的民族主义近代民族主义最早可以追溯到18世纪的西欧和北美，出现于文本中则是在1844年，其基本含义是：对一个民族的忠诚和奉献，特别是指一种特定的民族意识，也就是认为自己的民族比其它民族更加优越。
当然，不同的人从不同角度会有对民族主义的不同定义,对此，革命导师列宁也提出了自己的见解，并产生深远影响。
列宁的民族主义观可以以十月革命为界分为两部分。
在十月革命以前，列宁认为民族主义始终是与资本主义联系在一起的。
所谓民族主义，就是资产阶级处理民族关系、民族问题的原则和政策，即煽动、驱使人民排斥、歧视以致压迫、掠夺其它民族，借以维护资产阶级的统治，谋取资产阶级的利益。
列宁明确反对这种民资主义。
后来，革命取得了胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，但是直接过渡到战时共产主义的想法并没有能够在现实中获得成功，列宁认识到要过渡到社会主义社会还需要漫长的时间，民族、国家还很落后，这一切促使列宁改变了他对民族主义原有的看法，他不再是笼统的认为民族主义是资产阶级处理民族问题的原则、政策和借以维护资产阶级统治的工具，而是将民族主义分开来。
首先，列宁指出：“必须把压迫民族的民族主义和被压迫民族的民族主义区别开来，把大民族的民族主义和小民族的民族主义区别开来。
”为此，必须在原则上划清这样的界限：“在被压迫民族的资产阶级反对压迫民族这一点上，我们在任何时候、任何场合都加以支持，而且比任何人更坚决，因为我们反对压迫是最大胆、最彻底的。
当被压迫民族的资产阶级极力主张自己的资产阶级民族主义时，我们就要反对，我们反对压迫民族的特权和暴力，同时丝毫也不容被压迫民族谋求特权。
三民族主义是哪三民
三民族主义是哪三民三民主义是孙中山倡导的民主革命纲领，是孙中山民主思想的精华和高度概括。
三民主义的发展过程分为两个阶段，即旧三民主义和新三民主义。
这是中国国民党所信奉的基本纲领。
孙中山设想通过贯彻“民能尽责、地能尽责、物能尽责、物能通畅”的三民主义，实现国富民强、天下为公的和谐社会。
一、三民主义概述三民主义包括民族主义原则、民权原则和民生原则。
1、民族主义反对清朝的封建专制和列强的侵略，推翻与帝国主义勾结的军阀，谋求全国各民族的平等，承认民族自决权。
2、民权原则是实施普通平民共享的民主政治，防止欧洲和美国现行制度的滥用。
人民有四项管理政府的权利（政治权力），即选举、罢免、创建和公民投票，而政府有五项管理国家的权利（政治权力），即立法、司法、行政、检查和监督。
其核心概念强调公民直接权利与权力的区别，即政府有治理，人民有政治权力。
3、民生主义有两个最重要的原则，一个是平等的土地所有权，另一个是资本控制（私人不能操纵国家生计）。
“三民主义”实际上是孙中山救亡图存、探索中国现代化道路的思想和实践经验的总结和高度概括。
这一思想和经验上升为理论以后，对孙中山本人及其追随者的革命行动起到了非常重要的指导和推动作用。
三民主义是中国人民的精神遗产，是激励中国人民振兴中华的伟大力量。
三民主义有其不可避免的时代局限性。
二、历史背景清末时期的社会从封建社会逐步沦落为半封建半殖民地社会的变革时期，社会的巨大变革，无疑对孙中山革命及民主思想的形成产生了极其重要的影响。
孙中山看到积贫积弱的满清政府在西方列强面前任人宰割，人民生灵涂炭、哀鸿遍野，才激发了其救人民于水火、揽大厦于将倾的历史使命感，开始了其挽救中华民族的思考与探索。
这正如孙中山曾说过的:“今举我国土之大，人民之众，而为俎上之肉，饿虎取而食之，以振其蛮力，雄视世界……余短才浅智，不足以担任大事;而当此千钧一发之秋，不得不自进为革命之先驱，而以应势之要求。
”并声明，中国之革命是“为支那苍生，为亚洲黄种，为世界人道”。
19世纪三大进步历史潮流
19世纪三大进步历史潮流【走进高考】（2013.山东文综，13）1923年，陈独秀说：“五四运动虽然未能达到理想的成功，而在此运动中最努力的革命青年，逐接受世界的革命思潮，由空想而实际运动，开始了中国革命之新的方向。
”陈独秀所说的“中国革命之新的方向”指（）A．武装革命 B．民族革命 C．无产阶级革命 D．国民革命【知识联系】19世纪三大进步历史潮流19世纪的历史，特别是欧洲史，可以说是在英国工业革命和法国大革命这两大事件的带动下发展的。
工业革命开启了工业化的进程，法国大革命则促进了政治民主化的进程。
这两大趋势造成了三个进步的历史潮流，就是自由主义、社会主义、民族主义这三股潮流。
自由主义，是按照国际史学界的说法，就是指资产阶级性质的改革与革命；社会主义是指工人运动与社会主义运动；民族主义是指民族振兴与复兴和民族独立运动。
这些都是在两大潮流带动下发生的。
工业革命和法国大革命使资产阶级的力量大为增强，他们反抗压制和争取自身发展的势头也就大为增强了。
从19世纪20年代起，直到70年代，这类运动不断发生，最终资本主义制度在世界上得以确立，而且初步形成了一个资本主义世界体系。
这是整个人类历史发展的主潮流。
工业革命使工人阶级诞生，从而产生了社会主义运动。
关于民族运动，这里稍微作些解释。
除了亚洲民族运动高潮之外，还有欧洲的民族运动。
这里的运动大多具有资本主义性质，以民族振兴和复兴为主要内容。
爱尔兰反抗英国的斗争、波兰反抗俄国的民族起义、东南欧反抗奥地利帝国和奥斯曼帝国的斗争等等，都属于这类运动。
特别要提到的是意大利统一和德意志统一，这也是民族运动。
那时意大利受奥地利、西班牙以及法国的统治和控制，尤其是奥地利，统治着大部分地区。
而意大利有着古罗马强盛的历史，争取民族复兴是很多人的愿望。
因此，意大利统一运动本身，同时也是一场民族运动。
德意志统一则是日耳曼民族的一场斗争。
大家都知道，在德意志统一过程中，争夺统治权的是奥地利与普鲁士两家。
三民主义及辛亥革命
三民主义及辛亥革命第一个是民族主义。
什么是民族主义呢？就是要中国和外国平等的主义。
要中国和英国、法国、美国那些强盛国家都一律平等的主义，就是民族主义。
汉人在三十〔十三〕年前做满洲人的奴隶，我们当那个时候没有国家，不能和别人讲平等。
满人的国家很弱，不能自立，总是受外国的压制，被英国、法国、美国、日本和世界上许多国家的侵略，失去了疆土，抛弃了主权。
满人总是受各国人的束缚，做英国、法国、美国、俄国和日本那些强国的奴隶，我们汉人又做满人的奴隶。
所以在十三年前，我们是奴隶中的奴隶，叫做"双重奴隶"。
推翻满清以后，脱离一重奴隶，还要做各国的奴隶。
因为满清借许多外债，和外国立了很多不平等的条约，至今还没有废弃，还是受各国条约的束缚。
那是些什么条约呢？就是满人把我们的主权土地押到外国的条约。
那些条约，好比是主人穷，借别人的钱用，把奴隶押到别人，所写的身契一样。
那个奴隶就是卖了身，便不能自由。
所以我们至今受各国条约的束缚，至今还是做各国的奴隶。
我们革命党主张民族主义，本想中国和各国平等；但是中国从前衰弱，不能和各国平等。
创造民国，把国家变强盛，国家强盛了，才可以和各国平等。
大家读历史，都知道在中国附近最著名的是日本。
日本在六十年前，和高丽、安南、缅甸是一样。
高丽、安南、缅甸因为不知道革命，所以亡国，做外国的奴隶。
日本因为知道革命，革命能够成功，所以变成世界上的头等强国，各国都不敢轻视。
日本在没有强国之先，和外国也写过了身契，立过了许多不平等的条约；但是强盛以后，便废除了那些条约，不受各国的束缚，和外国立于平等地位。
日本之所以能够和外国平等的原故，就是因为日本人知道民族主义，能够实行民族主义。
我们从前提倡革命，主张民族主义，不许外国人侵略中国，不做外国人的奴隶，许多人都不明白，所以总是不能达到目的。
到了革命风潮发生以后，才知道做外国人的奴隶是很耻辱，才不肯做满人的奴隶，故实行革命，赶走自外国来的满人，推翻清朝的皇帝。
当文学遇到大众_1930年代文艺大众化运动管窥_齐晓红
·129·讨论中国现代文学史上的“文艺大众化”运动需要重新思考几个问题，即文学是什么和大众是谁？如果不重新思考这些问题就无法理解文艺大众化运动的发生以及演变，并且也容易把文艺大众化的特殊内涵泛化为一般的如何使文艺普及于大众以及如何将大众提高到能接受文艺的程度的问题。
“普及”与“提高”当然是贯穿文艺大众化运动的重要问题，但是普及与提高的对象及主体是需要重新界定的，也就是说，首先要追问的是文艺和大众到底是什么？普及与提高的问题是内在于这两个问题之中并以之为前提的。
文学不是一个有着固定标准的客观存在，它是和具体的历史变化联系在一起的，对文学是什么的认识受到当时社会的意识形态的影响，因此“大众文艺”将大众和文学的关联就是一个值得深思的事件。
大众不是一个有着固定所指的群体，而是具有其历史阶段上的意味的；就“大众”的称谓而言，其本身也包含了一种语言学上的策略，换言之，知识分子对大众的叙述背后包含着深刻的政治学。
因此，本文就是试图在对一种大众政治的重新思考中去发现文艺大众化运动发生的契机。
一 大众的政治学“大众”作为一个名词，其产生由来已久，它的意义也是历经沧桑，反复多义，随着时代的不同，中西方语境的差异，其意义也大异其趣。
首先，我们先考察一下中国语境中的“大众”意义是如何变迁的。
古书上所谓大众，在中国和日本的词典上都有描述，且出处相同。
在中国古书中，按照黎锦熙的考证，是在《礼记·月令》中出现的：“孟春……毋聚大众，毋置城郭。
”“孟夏……毋起土功，毋发大众。
”“仲冬……毋发室屋，及起大众”。
《吕氏春秋·音律》里也有一段：“仲吕之月，无聚大众，巡劝农事”。
汉高诱对此的注是：“‘大众’谓军旅工役也。
”这就是“大众”一词在古代的正式训诂，其意义就是“农兵和农工的大队”。
但都是被“在上者”征发出来的。
中古的时候，“大众”乃是聚在一块儿的和尚尼姑以及居士女居士们。
这是印度的“舶来品”。
民族主义辩论辩题
民族主义辩论辩题正方辩手：民族主义是一种对自己国家和民族的热爱和忠诚，是一种正常的情感表达和认同。
民族主义可以凝聚国家和民族的力量，推动国家的发展和繁荣。
同时，民族主义也是保护国家主权和民族文化的重要手段，有助于维护国家的利益和尊严。
首先，民族主义可以凝聚国家和民族的力量。
在国家面临外部威胁或内部动荡时，民族主义可以激发民众的爱国情感，凝聚国家的力量，共同抵御外敌和解决内部矛盾。
例如，二战时期的英国人民在渡过国家危机时，展现了强烈的民族主义情感，团结一致对抗纳粹德国的侵略。
其次，民族主义是保护国家主权和民族文化的重要手段。
在全球化的今天，各国都面临着外部文化的冲击和国际竞争的挑战。
民族主义可以帮助国家保护自己的主权和文化传统，防止外来文化的侵蚀和国家利益的受损。
例如，中国历史上的抵抗外敌入侵和保护民族文化的斗争，都离不开民族主义的支持和推动。
综上所述，民族主义在一定程度上是有其积极意义和作用的。
它可以凝聚国家和民族的力量，推动国家的发展和繁荣；同时，也有助于保护国家的主权和民族的文化传统。
因此，民族主义并非一味的狭隘排外，而是一种对国家和民族的热爱和忠诚的表达。
反方辩手：民族主义虽然在一定程度上可以凝聚国家和民族的力量，但其负面影响也是不可忽视的。
民族主义往往容易导致排外和歧视，甚至引发战争和冲突。
过度的民族主义情绪还会阻碍国际合作和交流，使得国家陷入孤立和封闭的状态。
首先，民族主义容易导致排外和歧视。
过度的民族主义情绪会使人产生对其他民族和文化的敌对情绪，甚至发展成种族歧视和仇恨，从而破坏社会的和谐与稳定。
例如，二战期间纳粹德国的民族主义思想导致了对犹太人的大屠杀，给世界带来了巨大的灾难和伤痛。
其次，民族主义容易引发战争和冲突。
过度的民族主义情绪会使国家产生侵略和扩张的欲望，从而导致国际冲突和战争的爆发。
例如，20世纪初期的民族主义浪潮在一定程度上导致了一系列的战争和冲突，给世界带来了巨大的破坏和伤痛。
爱国主义与民族主义辨析
国际政治经济评论爱国主义与民族主义辨析潘亚玲 内容提要:现实生活中,爱国主义与民族主义这两个术语往往被等同使用,导致了严重的混淆。
但就其本质而言,民族主义是爱国主义的变种,是爱国主义与恐外症的结合。
因此,对待他者的态度差异,成为二者的本质性差别,并使民族主义往往被想象为“公德”,而爱国主义仍保持其“私德”地位。
这种“公”“私”区分使“爱国主义的民族主义化”得以合法化。
由于这些本质上和伦理上的区别,在表现层次上,民族主义要远比爱国主义来得盲目和非理性。
真正的解决办法在于,坚持爱国主义是种“个人判断”或“私德”,并坚持反对民族主义的所谓“公德”的不适当要求。
关键词:爱国主义民族主义变种爱国主义与民族主义这两个术语尽管存在非常大的差异,但却往往被等同使用:不光普通大众对此不加区分,就连严肃的学术著作也是如此。
比如,著名的左派历史学家、民族主义研究的大师之一霍布斯鲍姆在其著名的《1870年以来的民族与民族主义》一书中,就使用过像“民族爱国主义”(nati onal patri ot2 is m)、“民族的或国家的爱国主义”(nati onal or state patri otis m)等术语,他还把英国都铎王朝时期的原始民族主义视为与当代爱国主义相类似的东西;但在其他地方,他又试图将民族主义与爱国主义进行区分,“民族主义是种与国家爱国主义相区别的政治力量”。
①爱国主义与民族主义的混淆,揭示了这样一个事实:人们已经或正在遗忘其历史、遗忘其真正的过去。
“在历史中,真正的爱国主义者 3 本文在修改过程中得到复旦大学美国研究中心朱明权教授的精心指导,在此致谢。
① 参见E.J.Hobsba wm,N ations and N ationalis m since1870,Ca mbridge:Ca mbridge Univer2 sity Press,1992。
持有一套特殊的政治原则及与一种与现代民族主义大不相同的公民观念相联系的实践。
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世界革命理想与民族主义
这一次革命浪潮起于突尼斯和埃及，最突出的爆发点和诉求就是“民生”和“民主”权利，包括平等的生存权利、平等的经济权利和平等的政治权利。
都与底层民众收入微薄、物价高涨，饱受外国列强的经济剥削和压迫，无法忍受当权者的腐败，官商合谋欺压国内民众有直接的关系。
其中埃及示威者打出的口号就是“为了终结贫穷、腐败、失业和折磨，拼了”。
进一步表明这一次革命浪潮的实质是民族矛盾、阶级斗争的大爆发。
它是资本主义私有化剥削制度埋下的祸根，是经济自由化、市场化、全球化酿下的苦果。
这一场波及世界的革命浪潮汹涌澎湃，不可阻挡。
它的最终结果将产生两种完全不同的世界格局，一种是形成单极化世界，美日欧新殖民主义用石油战争、粮食战争、货币战争将世界重新瓜分完毕，新自由主义“普世价值”统一世界。
另一种是中、俄、伊斯兰等强势崛起，形成多极化世界，民主、自由、平等的以公有制为主体、有计划的市场经济的社会主义成为新的世界潮流。