中国传统文化主流思想的演变
瓣 簿
甓
贾稀 骞 穆 帮箱 融艚 §
礁ｃ ｉ ９
誊ｔ
中国传 统 文化 主流 思想 的演 变
镡 江苏省 苏州市 黄埭 中学 徐 寅冰
【 高考展望】
正统 地位 ，但 没有 从 根本 上动 摇 其作 为 文 化主 导 的地
古代 中国的 思想 专题 在近 两年 的新课 程 地 区 高考 位 。三个 阶段 ， 是 春秋战 国时期 ， 一 二是 宋 明时期 ， 三是 中， 生失分 的地方 主要 有 ： 考 中国传 统 思想 文化 中的“ 儒 明清之 际 。
侯 国都想 富 国强 兵 ， 兼并 他 国 ， 取代 周天 子 的地位 ， 因 特 别地礼 贤下 士 ；士” “ 们也 希望 实现用 自己的思想 主 治国平天下 的政治愿 望 。
专 时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上 ， 一批以传 性格都 起 了积 极影 响。 播文化 ， 发展学术 为宗 旨的社会 力量被称 为“ 子百家 ” 诸 。 不 同点 ：１ （ ）对 世界 本原 的具 体认识 ：程朱理 学认 鼹 （ ）历史地 位和 意义 ： ２ 为是 外 在 的“ ” 陆王 心学 认 为是 内在 的 “ ” 认 为心 理 ， 心 ， ① 春秋战 国时期 的“ 百家争 鸣” 是中国学术文化 、 思想 即 是 理 。 道德发展的重要阶段 ， 奠定了中国传统文化体系 的基础 。 （ ）把握 “ ” ２ 理 的途 径不 同 ： 朱 理学 主 张 “ 物致 程 格 ② 在 “ 家争 鸣 ” 百 的过 程 中 ， 各家 学 派相 互 取长 补 知”陆王心学提出求“ ” ， 理 就是进行 内心的反省 ， 良知 。 回复 短， 形成 了中国思想文化 兼容并 包和 宽容开放 的特点 。 ４ 为何 中国明清之际的批判思想没有形成像西欧 ． ③ 儒 家思 想 就是 在 “ 家 争 鸣” 百 中吸 收 、 合各 家 启 蒙运 动那样 波澜壮 阔的景 象 融 之长 的过程 中形成 和发 展起来 的 ， 在 日后成 为 中国传 并 （ ）明清 之际 的资本 主义萌 芽较 为脆 弱 ， １ 使早 期 民 统文化 的主流思 想 。 主思想 的产生 、 发展缺乏 强有力 的物质 基础 。 ④ “ 百家 争鸣 ”是 中国历史 上第 一次 思想 解放 运 （ ）中 国传统 文化 的束缚 和影响 。 ２ 动 ， 当时和社会 历史 的发展 。起 了巨大的推 动作 用 。 对 （ ）高 度强 化 的专 制 主 义 中央 集权 制 度 的压 制 使 ３ 在“ 百家争鸣” 的过程中， 各家学派互相诘难 、 批驳 ， 早期 民主思想未能形成完整的体系。 又彼此 吸收 、 合 ， 融 终于形 成 中国的传 统文 化体 系 。（ 儒 【 练一练 】 家思想孕 育 了我 国传 统文 化 中的政治 思想 和道德 准则 ； １ ０ ８年北 京奥 运会 向世界 展示 了中华 民族 的优 ．２ ０ 道 家学说 构成 了 ２０ ０ ０多年传 统思 想 的哲学 基础 ；法 家 秀 文化 ， 同样 展示 了中 国人 民追 求 和平 、 和谐 的形 象 和 思想 中 的变革 精神 ， 为 历代 进 步思 想 家 、 治家 改 革 决 心 。在我 国古代也 十分 重视 “ 成 政 和谐社 会 ” 的构建 ， 与 人 图治的理论 武器 。 ） 人 之 间 的和谐 、 与 自然 之 间 的和谐 、 与社会 的和谐 人 人 ２ ．董仲舒 的新儒 学思想 的重要 内容及其评 价 是古 人追求 的三个 层次 。 请按 顺序列 举 出我 国古代 在这 （ ）“ １ 春秋大 一统 ” 于加 强 中央集 权 ， 固 了大 一 三个 和谐层 次 的主张分别是 对 巩 （ ） 统 的 国家 ， 稳定社 会 秩序起 着积极 的作 用 。但 是 其 中唯 Ａ “ 制天命 而用 之” “ 、兼爱 ” 非攻 ”“ “ 、己所 不欲 ， 勿
黄宗羲的思想主张 ０８广东单科 选择题 ２０ 王阳明的“ 心学” ２０ ０８广东单科 选择题
一
∞ 垂
２ ，ｔ ０｝ ｛ ８ ｉ
０
§ ＊ ＃ ｜
『ｌ ｜ ｌ ｌ＿ ■ ｌ
¨ ∞ ｜ ＃
Ｉ
００ｌ ｜ 。 妻ｊ ｌ 。 ｌ ｜ ｜ ： ０ ｌ ｌ ＿｜ ｌｊ ｌ 蓿 － 一
家思想 的演 变” 。如孔 子思想 的“ ” “ ” 内涵 ； 仁 、礼 的 孔子
２ 要用 “ ． 生产 力和生 产关 系 、经济基 础与上 层建
思想的地位 ； 孔子思 想的演 变发展 史等。在复 习过程 中， 筑 ” 的辩 证关 系 和“ 一定 时期 的文化 是一定 时期 的政 治 、 这 部分 内容应 作为 重点。 经济 的集 中反 映” 这一观 点来导 复 习。 本 专题 从命题 形 式上看 多以选择题 为 主。 （ 具体 参 照下表 ） 高考命 题 的趋势 看 ， 、 从 儒 道等 学 派 包含 着丰 富 的和谐 思想 ， 有可 能联 系 当今 “ 建和谐 社会 ” 很 构 等热 点 问题进行命 题 ， 凸现 出鲜 明的 时代 特点 。 百 家争 鸣 的复 习主要 是 结合 中 国历 史发 展 史实 来理 解 百 家争鸣局 面 形 成的重要 意 义 ， 能够分析春 秋 战 国时期各 学 派思 想 并 对 社会发展 所做 出的贡献 。 学在 汉代 的兴起及 其发展 儒 对 中国传 统文化 的影 响 ， 应结合 早期 儒 学的基 本特征 及 汉 代 的政 治 、 经济状 况来理解 这一 问题 。 宋明理 学强调 和谐 意识 ， 也有利 于社会秩 序 的稳 定。在 大 力提 倡 构建
第６ ， 题 ２分 第３ ， 题 ３分 第５ ， 题 ３分
董 仲舒 的 “ 术 ” ２０ 夏文 综 选择 题 第 ３ 题 ， 儒 ０７宁 ０ ４分
【 重难点突破 】 １“ ． 百家争鸣” 面出现 的社会原 因、 史地位和 意义 局 历 李贽的思想主张 ２０ ０８宁夏文综 选择题 第 ２ 题 ， ７ ４分 （ ）社 会原 因 ： 在经 济上 ， 田制崩 溃 。铁器 的 １ ① 井 韩非子的思想主张 ０８海南单科 选择题 第 ２ ， ２０ 题 ２分 使 用和 牛 耕 的推广 ， 使 井 田制 走 向 瓦解 ； 建经 济 的 促 封 ｌ 启蒙思想 ２０ 广东单科 材料题 第 ２ 题， 分 ０８ ７ ４ 迅速发 展 ， 为学术 文化 的繁荣提供 了物质 条件 。 【 学习指导】 ② 在政 治上 ， 周王 室衰 微 ， 大夫 崛起 。春 秋战 国 士 １ ．重点应把握 一条线 索 ， 三个 阶段 。一条线 索是指 时期 是社会 大变革 时代 ， 各种力 量在争衡 、 较量 。 对社 会 中 国传 统 文 化 主流思 想—— 儒 家 学说 的形 成 与 发展 脉 变革 的现实 发 表不 同的看 法 ，提 出改 革 时弊 的各 种 方 络 ，即春 秋战 国时期儒 家是诸 子百 家 中的一个 派别 ， 其 案 ， 就必 然 会 出现 观点 各异 的现 象 ； 上新 的统治 阶级 加 学 说不 被 当政者 重视 ； 汉代 儒 学确 立 尊崇 地 位 ； 明 时 还未 有绝 对 的权 威 ， 们 的思想也 就不 受任 何条 框 的束 宋 人 期程 朱理 学和陆 王心学使 儒 学发展 到一个 新 的阶段 ； 明 缚 和制 约 ， 可 以畅所 欲 言。 尽 末 清初 之 际 的思 想 家对 宋 明理 学 的批 判 冲 击 了儒 学 的 ③ 在 阶级关 系上 ， 士” “ 阶层 的活跃 和受重用 。 诸 各
和谐社 会 的今 天 ， 证地研 究理 学更加具 有重要 的社 会 辩 历 史意义 ， 选择题 、 材料 解析题 均有 出题 的可 能。
高考考点
孔 孟学 说
【 知识迁移 】
年份地区
பைடு நூலகம்
试题题型
题号分值
第２ ， 题 ３分
２０ 东 单科 选择 题 ０７广
宋代理学
２０ 海南单科 选择题 ０７
历史一轮复习模块3文化发展历程专题12中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化专题整合提
专题12【认读导引】两大主题：中国传统文化主流思想的演变历程；古代中国的科学技术与文化。
三条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变;中国古代其他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击；古代中国科学技术的成就和文学艺术的繁荣。
五大重点:春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉朝儒学正统地位的确立；宋明时期理学诞生；明清之际活跃的儒家思想;四大发明和古代文学艺术成就。
一、儒家思想的发展历程及其地位历程地位原因春秋战国：儒学创立和发展受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不适应当时激烈的社会变革需要秦朝受到压制秦朝统一后,儒学依旧遵守旧的主张,非议郡县制,站在了中央集权制度的对立面，不能为统治者服务汉朝：董仲舒新儒学处于独尊的地位在继承先秦“仁”“仁政"等思想的基础上，增加了“大一统"“天人感应"等新内容，将儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要宋明：儒学转型和成熟，发展为理学正统地位依然如故经朱熹、王守仁等人汲取佛、道的精华，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯心主义的内容.儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学阶段,儒家思想走向极端，更加适应统治者的需要明清之际：批判继承,重新焕发生机遭到怀疑和冲击,但仍居于正统地位资本主义萌芽的产生和封建统治的腐朽1．宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人教化乡民的重要工具.明清时期，地方官广泛推行乡约制度,宣讲“圣谕"成为乡约的重要内容。
这反映出明清时期（）A．皇权借助儒学进一步扩张B．国家权力全面深入基层社会C．理学逐渐成为官方哲学D．儒学丧失了社会道德教化功能A[宋代时乡约是士人教化乡民的工具，由理学家撰写，但到明清时期，乡约制度由地方官推行,宣讲“圣谕”成为乡约的重要内容，这一变化反映出明清时期皇权借助儒学向基层社会扩张,故选A项。
]二、古代中国科技与文学艺术的发展历程最高水平宋元时期四大发明已全部出现,并传播到世界各地两宋时期知识分子地位提高、市民阶层队伍扩大,推动了文学艺术的发展，宋词代表了这一时期文学的最高成就明清时期传统科技继续发展，但未转化为近代科技随着商品经济的发展，市民文化兴起，文学、绘画、戏剧等领域出现了新的成就，小说代表了这一时期文学的最高成就2．唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容，还有许多描写女子体育活动的诗词.这反映了唐宋时期(）A．乡村居民生活的丰富多彩B．文学作品表现形式多样C．文化生活市民化的发展趋势D．士人阶层热衷竞技活动C［根据材料“唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容,还有许多描写女子体育活动的诗词"并结合所学知识可知,唐宋时期社会风气比较开放，体育活动较为丰富,这体现了文化生活市民化的发展趋势，C项正确；A、B、D三项在材料中均未体现，排除。
高中历史课教案-中国传统文化主流思想的演变
专题一中国传统文化主流思想的演变通史概要：本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。
这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。
概要如下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。
春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。
孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。
孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。
（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。
遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。
董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。
自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。
（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。
在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。
程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。
心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。
心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。
明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
中国传统文化主流思想的演变一轮复习导学案
知识点名称：中国传统文化主流思想的演变考纲要求：1、春秋战国时期的百家争鸣你：百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成。
2、汉代儒学成为正统思想：董仲舒的儒学主张；汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施。
3、宋明理学：程朱理学；王阳明的心学。
4、明清之际的儒学：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒学思想的发展。
预习要求：1、孔子，名，字，出生在时期。
他提出了与的学说。
他开创了中国古代，主张，从六个方面培养学生。
儒家的六经是指。
孟子提倡学说，的原则成为中国早期民本主义的思想基础。
荀子是时期儒家的代表，在天人关系上，他一方面强调，另一方面又主张。
他认为，学习的最高目标是掌握。
2、汉武帝时，中国的局面得到巩固。
儒学大师董仲舒的的主张被采纳。
的建立，是儒学教育官方化和制度化得标志。
3、周敦颐、邵雍、张载、和并称“北宋五子”，是理学的开创者。
他们认为理学的最高范畴是，它的核心是，修养的最高境界也是。
南宋的是理学的集大成者。
他认为。
4、黄宗羲提出的主张，反对传统的重农抑商思想，认为。
顾炎武提出的主张，梁启超将他的思想归纳为，著有。
重、难点分析：一、“百家争鸣”1、背景：春秋战国时期，①经济——井田制崩溃，封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
②政治——周王室衰微，士大夫崛起，新的统治阶级还未有绝对的权威，思想氛围宽松。
③阶级关系——“士”阶层因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
④思想文化——从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
2、含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家”是指思想流派之多，主要有儒家、道家（老子和庄子）、墨家（墨子）、法家（韩非子）、兵家（孙子和孙膑）、阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家等十家；“争鸣”是指当时社会上和学术上的各种不同见解。
高一历史必修三专题一： 中国传统文化主流思想的演变课
《科举考试图》
宋明理学
程朱理学
陆王心学
程 颢
程
颐
朱 熹
陆九渊
王守仁
春秋 儒学产生
战国 初步发展
秦朝 遭到打击
西汉武帝
正统思想
魏晋南北朝—隋唐 面临佛道挑战，三教合一
ห้องสมุดไป่ตู้
宋明 理学产生，儒学复兴
儒学困境
魏晋 佛道民间传播 隋朝 儒学家提出“三教合一”
唐朝 统治者奉行“三教并行”，
儒学正统地位受到挑战
爱人
为政以德 足食…民信之
仁政
仁义
民贵君轻 君舟民水
13
14
老子的哲学思想和政治主张 领域 主要内容
1." 道 " 是万物的本源 “无为”指不妄为，不胡作非为
2.朴素辩证法思想 思想 ，不为所欲为。治理天下，要化繁 学说 为简，不使用权谋，不过分威逼百 政治主 姓。张 “无为而治” “小国寡民”
汉代讲学图
材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只 有几位经学博士和50名博士弟子，到东汉 中期太学生已有30000多人。 规模扩大，儒学地位提高， 统治者重视儒学教育。 材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人 不可胜数。 标志儒学教育官方化和制度化， 推动了儒学的传播与发展。
缓和阶级矛盾，促进生产发展。
11
“天行有常，不为尧存，不为 桀亡 ”和“制天命而用之”。“ 君者舟也，民者水也，水能载舟 亦能覆舟”……
——《荀子· 天论》
荀子 政治：“仁义”“君舟民水” 主要 思想 哲学：“天行有常”、“制天命而 用之”——唯物论
12
孔子、孟子、荀子思想比较
中国古代传统文化主流思想演变..
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”；人之初，性本善。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。…… ” 孟子曰：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 材料反映了孟子的什么思想？
（1）性善论
“ 仁政”思想（王道）
（2）道德规范有四种，即仁、义、礼、智 （3）“民贵君轻”——民本思想 （4）君臣关系：君臣关系应该是相互尊重的
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、专题概述： 1.传统文化： 经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所 认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯
2.主流思想： 统治者倡导的主流思想即政治思想，即三纲五常、忠孝 观念为核心价值观的封建伦理道德的形成。
3.专题知识提纲 春秋战国时期百家争鸣的出现和儒家思想的出现。
四.法家：
1.代表人物： 2.人性观：性恶论
法：法治以治民（严刑峻法、赏罚分明） —引礼入法
术：心术，驾驭臣下之术
势：君主的地位、权势——君主专制的中央集权国家
结合韩非思想分析为什么说法家思想在战国时期备受 推崇？
主张加强君主集权
适应地主阶级建立新政权的 需要
厉行赏罚，奖励耕战
适应了地主阶级兼并战争的需 要
治大国若烹小鲜。
无为而治： 统治者要约束自己的欲望，要少做有损百姓的事，多做 改善民生的事。
2.战国：庄子
（1）把“道”作为最高的原则，宣传天道与自然无为； （2）“齐物论”：即齐一万物，任何事物本质上相同 ，没有区别。 （3）“逍遥”的人生哲学： 崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。
逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
4.思想文化：从“学在官府”发展为“学在民间” 5.科技：科学技术取得了较大进步
二.儒家学派： （一）.春秋：孔子 1.“仁”的思想 （1）概念：“仁者爱人。”
中国传统文化主流思想的演变概述
一、“百家争鸣”局面的形成
“百家争鸣”的含义：
• “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学 派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
• 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文 志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、 杂家、名家、纵横家、农家、小说家等十家。其中， 影响最大的是儒、墨、道、法四家。
③阶级关系：士阶层的崛起; ④思想文化：私学的兴起
一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、 政治发展的反映。
2、主要派别及其代表人物
• （1）道家： 老子（春秋）和庄子 • （2）儒家：孔子（春秋）、孟子和荀子 • （3）墨家：墨子 • （4）法家：商鞅、韩非子
百家之间的关系如何？
互相诘难、批驳又互相吸收、融合
3. 百家争鸣的历史地位(影响)
①是中国历史上第一次思想解放运动；
②是中国学术、思想道德发展史上的 重要阶段，奠定了中国思想文化发展 的基础。
练习巩固
1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局 面，是因为（ ）
①当时社会正处于大变革的过渡时期
②思想家的经历和性格各有不同
③儒家思想尚未处于支配地位
④各国的政治改革与竞争急需理论的指 导
孔子的地位
同文门
孔庙
孔庙是祭祀孔 子的地方。在 中国，几乎是 每一个省府或 县城，都有 一 座孔庙，但是 规模最大的一 座在曲阜。
孔庙
规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙 南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、 一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊， 前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。
孔子及其家族的 专用墓，也是目 前世界上延时最 久、面积最大的 氏族墓地。
高二人教版必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变第一课百家争鸣和儒家思想的形成课件(共29张PPT)
认为任何事物都存在对立面，并相互转化
——朴素的辩证法
三.道家、法家和墨家 1. 道家：
②庄子（战国）：
——代表没落奴隶主的心态
一切事物都是相对的 主张放弃一切差别观念，获取精神自由（逍遥）
三.道家、法家和墨家
2. 法家：韩非子（战国）
——反映新兴地主阶级积极进取的风貌 改革观：主张变法
考情分析：本单元是高考的重点区域，江苏高 考近五年都有命题，特别是2011年和2013年， 必修命制了两道大题目，2012年选修涉及。 预争鸣”局面的出现（春秋战国时期）
1． “百家争鸣”的含义：
• “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中 不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
3.“百家争鸣”的历史影响：
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动， 春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德 发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基 础。
台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，
一生有少年、青年、中年、老年四个阶段， 读书也要配合生命和季节的阶段。
那我们应该怎样随着季节而读书？
• 【答案】
• （1）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以 德治民或德治）；实施仁政。
• （2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里 和谐。
• （3）态度：尊崇儒家伦理。
• 做法：统治者提倡；民众遵守。
• （4）积极作用：维系家庭家族和睦；维护政 治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化 发展
法治观：主张以法治国
(此法乃帝王之法，一人之法，用严刑 酷法镇压人民的反抗以维护封建统治）
集权观：主张法术势结合，建立专制主义中央集权
三.道家、法家和墨家
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变[知识网络][重难突破](1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
(2)道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱、非攻、节俭、尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
3.正确评价董仲舒的新儒学(1)“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主流,加强和巩固了专制主义中央集权,维护了国家统一,对今天祖国统一大业的实现有重要现实意义。
(2)“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中央集权,但限制其他学术流派发展的做法不可取,应当鼓励各种学术思想的自由争鸣。
(3)“君权神授”和“天人感应”学说属于唯心主义,但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。
(4)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。
“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华民族传统美德的重要组成部分,其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。
4.儒学独尊对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神:思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。
这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。
儒学以仁义为主,强调人伦关系,对于抵制宗教有一定的作用。
(3)对学术文化:一方面,结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。
2014年高考真题解析分类汇编纯word可编辑-历史-O单元 中国传统文化主流思想的演变
O单元中国传统文化主流思想的演变O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”4．[2014·重庆卷] 唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。
韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗遂改。
可见，韦宙()A．反对俚民举办婚宴B．反对婚礼大肆操办C．认可俚民不迎私奔D．提倡婚俗完全汉化4．B[解析] 本题以唐朝永州俚民婚俗的变化为切入点，旨在考查学生提取材料信息和运用知识的能力。
A、D两项与题干“使略如(汉)礼”的信息不符，故排除；“私奔”与儒家伦理思想相违背，故C项错误；题干材料说明俚民大肆操办婚宴，韦宙进行约束，故B 项正确。
2．[2014·天津卷] 《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时，舜命后稷，食为政首。
……殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
”这段话主要强调()A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性2．A[解析] 本题以对待农业的态度为切入点，旨在考查学生释读文言历史信息和运用所学知识解答问题的能力。
题干材料中“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时，舜命后稷，食为政首”等信息表明神农、尧等对农业的重视，“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”等信息体现了儒家对农业的重视。
故A项正确。
12．[2014·北京卷] 读下图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是()A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》12．D[解析] 本题以中国战国时期的一幅地图为切入点，旨在考查学生联系所学知识解读材料信息的能力。
①是燕国所在地，②是齐国所在地，③是秦国所在地，④是楚国所在地。
《离骚》的作者屈原是楚国人，故选D项。
1．[2014·江苏卷]在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
最新高考第一轮复习必修三教案第一单元中国传统文化主流思想的演变
第一单元中国传统文化主流思想的演变【考点阐讲】1、春秋战国时期社会大动荡，为什么却出现了文化繁荣的局面？春秋战国时期，尽管社会动荡，但文化空前繁荣，主要是因为：（1）这一时期，铁农具和牛耕的推广，社会经济的发展为文化的繁荣奠定了坚实的基础。
同时，社会生产力的发展促进了社会的大变革，奴隶制度崩溃，封建制度逐步形成，这种社会变革使得许多思想家从不同的角度对社会变革发表主张，纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的局面。
（2）当时列国纷争，战争不断，社会动荡，不仅有利于“百家争鸣”的发展，而且也使得当时不可能有统一的政治力量去钳制思想，思想的空前活跃，促进了文化的繁荣。
（3）春秋战国时期社会大动荡，各国统治者为了在争霸中获胜，纷纷重用有才学之人，一大批有识之士被网罗在诸侯门下，他们为各国的争霸斗争和社会改革出谋划策，这客观上有利于文化的繁荣和发展。
（4）大国争霸，社会动荡，也使民族融合加快，由于战争，导致了民族大迁徙，华夏族与其他少数民族的联系加强了，各族之间的地域界线逐渐被打破，有利于各民族交流，丰富了华夏文化，促进了文化的繁荣。
2、分析秦用“法” 、西汉先用“道”后用“儒”的原因。
说明其反映了什么历史原理。
秦用“法”的原因：从历史上看：秦曾用法家商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国的基础；法家韩非的思想对秦始皇影响深远。
从现实来看，秦统一后面临着中央集权加强，统一多民族国家的巩固，加强对人民的统治等迫切任务，法家思想适应了这种需要，因而倍受推崇。
汉先用“道”的原因：主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，汉初经济贫困，景象残破。
后用“儒”的原因：道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。
西汉武帝在位时期封建主义国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。
为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。
董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也有利于社会的稳定。