MOOC唐宋诗词人文解读部分答案

MOOC 唐宋诗词人文解读部分答案（上海交通大学 李康化老师） HIT 一剪寒梅 1.1 唐宋的精神精神气度不同的地方在于：唐朝开放、主动外向；宋朝内敛，含蓄内向。 唐朝国力强盛，推崇对外开放的理念和政策。国力的强盛是唐朝人们自信自尊的重要根基，而这样的文化氛围使得唐代人很容易包容和接纳。这样的精神气度，才有李白的狂傲不羁“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；才有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”；才有王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这些大气凌然的绝句。而宋朝“积贫积弱”，宋人普遍心理为“守旧、求静与懦弱”，他们少有唐人开拓性的思维观点，与唐人明显不同的地方在于，宋人较少关注外部世界，他们更加关注人的内心世界。因此在宋人的词的创作方面会更加地婉约，有一种柔美的风味。宋词比唐诗更有一种“女性化”的倾向。 1.2 盛唐诗歌“风骨声律兼备”，是中国封建文化的重要特征，也是唐诗达到全盛的重要标志。盛唐诗歌时期与“盛唐社会”时期并不完全相对应。虽然盛唐诗歌也有描写盛唐社会的恢宏繁荣局面，但也有经历了安史之乱之后的抒发。提到盛唐诗歌，就联想到“盛唐气象”一词，若以“盛唐气象”论诗，那么我们应该关注的是诗歌的韵度风貌，诗人在诗歌创作中所共同体现的盛唐文化气度。而不是单纯的以社会时期、诗歌内容等进行划分研读。 关于盛唐诗歌的特点，严羽曾在《答出继叔临安吴景仙书》中提到：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚”。可见，“雄壮”与“浑厚”，是盛唐诗歌的主要特征。“宏大壮美”更多在诗人文豪李白中得到体现，而盛唐诗人的另一代表杜甫，更多的是“雄浑悲怆”。正如大家所言，李白与杜甫风格迥异，其诗歌表达的思想感情，他们的关注点并不同一，但他们与许多盛唐诗人一样，虽然诗中有悲，有愁，有愤懑，但他们并不消极。他们心态乐观，在经历安史之乱后，并没有被击垮，而是积极通过披露、批判等方式，希望大唐能够再次恢复它的繁荣昌盛，心中的“大唐梦”并未褪色。李杜二人，都有着豪迈的心态，否则，杜甫怎能道出“会当凌绝顶，一览众山小”；李白怎会狂言“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他们的诗，便是他们自信姿态、阔达胸怀的表现。 盛唐诗歌主要可以分为两部分：前期诗歌最要描述了大唐江山的美好，文人们对政治的跃跃欲试，积极入世，自尊自强自信的心态。而后期主要关注政治上的黑暗腐败，以忧国忧民的态度，表达自己强大的国家责任感。 1.3 宋代的词并不全然婉约，豪放派亦有大家。但词的女性化相比于豪放派而言，能寻到的踪迹更多更多。 宋词女性化特点突出的原因主要有三个： 第一，社会政治因素。虽然宋词也曾出现豪放派大家——苏轼，但婉约的“女性化”更多地出现在宋词之中。这种现象，与宋朝国力不无关系。宋朝最大的特点就是“积贫积弱”，在这种社会环境下，国民自信心大大削弱。形成了宋人保守、懦弱的特点，这在词的创作之中便“婉约”之味重于“豪放”。 第二，词自身的特点是宋词“女性化”的重要因素。古人往往将词看做是“难等大雅之堂”的俗物，词最初的形成和发展是因为享乐文化氛围的浓厚。词作为一种俗物，为了娱乐大众，一般出现在歌妓表演的舞台上。歌妓作为词的演唱者，词需要“女音化”才能更加适合歌妓所用，才能更加符合享乐场景的需求。而词相较于诗来说，它没有严格的规范化，词更适用于私密情爱的表达，香艳淫靡的内容，或者歌妓自身的经历，往往更拥有吸引力，也更容易唱得“走心”。由此可见，词在产生原因、写作内容、表演者上，都与女性密切相关，因此才显得如此“女性化”。 第三，环境的影响。宋朝南移，南方清新秀丽的自然环境也是宋词“女性化”的一个重要特点。大量的文人南移，他们所见的南方山水，并不同与北方的粗犷，南方的“柔”，恰好点中了他们好静、守旧以及儒弱的性格，因此以词抒发胸臆的时候，往往带有不同于男性“奔放豪情”的特点。他们的词风更多的是香艳、纯情、唯美与柔媚。 2.1 原因：1.家道中落2.情场不顺（失意后歌妓最后也流落世间难觅）3.内心敏感4.仕途不顺（家中没人帮忙，世态炎凉）5.是他的选择的一种自我保护 晏几道所作之词，“梦”是他最大的特色。探究小山词中梦之广、梦之凄婉的原因在于他的一生中。 晏几道原是富家子弟，在父亲晏殊去世后，家道中落的他再也无法回到过去那种自由自在，意气风发的日子。他孤傲、清高的性格，没能帮助他在极度困窘之际向亲朋好友求助。或许他也曾向这悲惨的经历低头，但面对曾因反对新政被拘的“朝廷罪人”，大多数人都默然地采取了各扫门前雪的态度。经历这一切的晏几道感到世态炎凉，对仕途存有的那一丝渴望也被湮灭。他愈感悲伤，于是投靠朋友，流连于酒席舞宴上。试图通过日复一日的“一笑”，生活在自己构筑的梦中。在这里，梦，是他选择的一种自我保护方式，通过它，便可以回忆往昔，倒转时间。在小山的《鹧鹄天》中： 彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。 上片通过回忆初次相逢时一见钟情，歌舞尽兴，恋人们纵情狂欢的美好时光，溢出的欢乐情感感染读者。但下片笔锋一转，却是离别后无尽思念的折磨与伤痛，过往的美好，更突出了思念的苦痛。晏几道词的内容，梦与男女间的情爱都占了很大部分。这些内容不仅吐露自己身世的苦闷，更是道出他与歌妓们的情感。 仔细观察晏几道的词，梦中的恋人可以跨越时空，开追寻他们的意中人。这种跨越，是晏几道内心热切希望有一种途径，可以让他跨越目前的困境。也是他希望与莲、鸿、蘋、云这几位歌妓再有相遇的那一刻。在晏几道失意的日子里，歌妓们便是他最好的精神支柱，晏几道由于自身经历，有着更好的人生感悟。在《皖溪沙》中： 日日双眉斗画长。行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。 溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。 一句“不将心嫁冶游郎”道出了歌妓其实如普通女子一样，希望能够“愿得一人心，白首不分离”。她们与普通人一样，有着尊严和追求美好日子的愿望，只是这一切，现实起来要比寻常人难。 正因为晏几道一直都无法走出这种悲伤地氛围中，因此梦的结局往往也是悲伤的。那些可以跨越的时空，最终也无法帮助恋人重逢相聚。可能晏几道一生都认为“春梦秋云，聚散真容易”吧。 2.2 柳永与歌妓之间，并不是流连忘返便是情真意切。若说柳永与歌妓之间存在的是爱情，倒不如说这只是一种更为亲密的合作关系。何为合作？且听我道来。 首先，柳永对于歌妓的态度，是矛盾的。他既折服于歌妓的美貌与才华，但也无法跨越世俗对歌妓地位的鄙夷。在他的词中，不乏有咏颂歌妓的相貌之美，才华之盛的。如： 身材儿、早是妖娆。算风措、实难描。一个肌肤浑似玉，更都来、占了千娇。妍歌艳 舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。自相逢，便觉韩娥价减，飞燕声消。 这是风情万种姿态，谁人不为之倾倒？ 再如《瑞鹧鸪宝髻瑶簪》的“一曲阳春定价，何啻值千金。倾听处，王孙帝子，鹤盖成阴”。其技艺之高超，令其羡慕。 而封建社会固有的“男尊女卑”思想，男子再佩服一个女子，也绝不会将她的低位与自己等同。而宋代享乐主义盛行，歌妓作为一个娱乐行业，在其中的女子所担任的角色只是服务于男性。因此，柳永也曾有过“莫道千金酬一笑,便明珠、万斛须邀”的念头，认为歌妓只是为男人所把玩的工具。 其次，柳永在仕途上的坎坷，使他流落到青楼歌妓中，为其填词以讨生计。而歌妓因柳永的才华，填词之精妙所折服。两者这在方面，是赤裸裸的合作关系，互利关系。 再者，柳永对于庙堂之事的热衷，怎会因一时的挫折而断绝。不被重用的他，若有朝一日重新再次被启用，他一定不会“忍把浮名，换了浅斟低唱”。因为在古代，庙堂之事才是男子间的重要之事，而这也是男性社会地位的象征。且词在宋代被认为是俗物，填词只是柳永为生计的权宜之计。 而对于歌妓的怜悯，也只是因为自己刚好身处的环境也如她们那般不堪，低微。在这种环境下，两者更容易相互体谅、相互怜悯。柳永与歌妓之间的爱情，其实与太监与婢女之间存在的“对食”，在性质上是一样的。柳永与歌妓之间的感情，正是一种参杂着怜悯、同情的隔靴搔痒的取暖而已。 3.1 李贺 3.2 隋朝 3.3 行卷 3.4 钱起 3.5 213 3.6 岑参 3.7 晏殊 3.8 张籍 3.9 进士及第的人数 3.10 入幕 3.11 节度使 3.12 张籍 3.13 虞世南 4.1 对于韩愈、柳宗元和刘禹锡这三个人之间的关系，可以通过韩愈的两首诗来说这件事，韩愈的《永贞行》和韩愈的《柳子厚墓志铭》。因为韩愈和柳宗元、刘禹锡在政治思想上始终存在着隔阂，韩愈对柳宗元、刘禹锡的文学成就应该说是逐步加以肯定的，但是韩愈和柳宗元、刘禹锡在人格上具有明显的差异。韩愈作于永贞元年（805年）九月的《赴江陵途中，寄赠王二十补阙、李十一拾遗、李二十七员外翰林三学士》这首诗歌曾经追叙过自己被贬官阳山令的一个原因。其中特别提到说，韩愈以为自己贬官的原因是上疏言事以及刘禹锡、柳宗元的泄密，他所上的这三个学士就是王涯、李建和李程。 拜疏移閤门，为忠宁自谋。 上陈人疾苦，无令绝其喉。 下陈畿甸内，根本理宜优。 积雪验丰熟，幸宽待蚕麰。 天子恻然感，司空叹绸缪。 谓言即施设，乃反迁炎州。 同官尽才俊，偏善柳与刘。 或虑语言泄，传之落冤雠。 韩愈在贞元十九年（803年）就贬到阳山了，远离朝端，因此说韩愈跟永贞革新其实不应发生关系，但是韩愈的诗文中，却有多篇涉及到永贞革新，而且对王叔文集团是大肆地诋毁。贞元十九年前后，志在革新的王叔文开始关注到御史台，当时的御史台中丞是武