经典 城市风水学 结课论文
研究生课程考核试卷
（课程论文）
科目：城市风水学教师：* *
姓名：* * 学号：
专业：类别：（在职研究生）上课时间：2013年08月
考生成绩：
卷面成绩平时成绩课程综合成绩
阅卷评语：
阅卷教师(签名)
重庆大学研究生院制
1、气是客观存在还是古人臆想的概念？从风水认知的角度，谈谈你对“形与气”关系的认识（30分）。
答:气不是客观存在的物质，是古人对环境的一种认知。
气是有生命力的一元化活气，流行于天地之间，在天周流六虚，在地发生万物。
气学理论和阴阳思想，是中国风水学的灵魂。
在我的理解中，“形”放之于人为体貌形态，于天、地为自然山水的地形地貌，是人之认知基础上形成的一种知识体系，是具有客观存在的物质形态；而“气”为生气，是宇宙未分前的一种状态，是万物的根本，是古人结合生境而得出的无影无形，但却对自然界及人类社会起着巨大的作用的抽象概念。
我理解中，风水是“先气而形”，气和形是万物形成之源头。
这来自于我对《道德经》中“道”的理解。
道法说，一生二、二生三、三生万物，可以理解为气是生成太极的混沌之气，再生成阴阳之气，然后形成天、地、人之形态，衍生万物的。
2、简述形势派风水美学评价体系的主要特点（30分）。
答：风水自唐宋开始，分流为形势派和理气派两派。
两派风水的基本概念是相同的。
认为人的气场和周围环境的气场要协调统一，需要“乘生气”，即为控制利用生气，以获得藏风得水、充盈生气的理想自然环境。
而他们的不同在于“乘”的方法不同。
以下为形势派风水的形成过程和主要特点：
（1）形势派（峦头派），因创始、盛行于江西一带又称为赣派，代表人物晚唐时期的杨筠松。
形势派义理出于形法相地术，重于山水形势的审度，并融入了堪舆的天文九星之说。
目前公认的形势派精华是“金锁玉关”，其主要论述方位吉凶。
（2）形势派注重相地。
在遵从天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则的前提下，提出了龙、砂、水、穴、向的地理五诀。
而其基本程序为觅龙、察砂、观水、点穴、取向，认为龙要真、砂要秀、穴要德、水要抱、向要吉。
（3）形势派风水注重自然、地形的勘度。
采用望气、相土、尝水、验石、观木、定盘的方法对其作出经验性的技术评判；从生命之美、人伦之美、谐和之美、意境之美等方面进行感性的美学评判；利用喝形选择从神秘的物语直觉进行形式评判。
通过体系的评判，注重对山水的审美，并以景观的完美程度判断环境的吉凶程度；注重讲究心灵感悟，从而为环境中的生命个体营造良好的风水环境。
3、结合所学风水知识，简析你所在城市（家乡或熟悉地区的均可，附图说明）的龙脉走势及格局特点（40分）。
答：西安市位于中国大陆腹地黄河流域中部的关中盆地，其东以零河和灞源山地为界，西以太白山地及青化黄土台塬为界，南至北秦岭主脊，东北跨渭河。
境内海拔高度差异悬殊位居全国各城市之冠。
巍峨峻峭、群峰竞秀的秦岭山地与坦荡舒展、平畴沃野的渭河平原界限分明，构成西安市的地貌主体。
有较好的龙脉走势，十三个朝代的建都历史也为城市规划奠定了很好的格局。
（1）龙脉走势
西安市靠近秦岭山脉，与六盘山贺兰山等山脉呼应。
西安以北，陕甘黄土高原边，由梁山、黄龙山、药王山、陇山组成的北山山系，与秦岭山脉遥相对应，共同构成环绕关中平原的自然屏障。
关中地区南向秦岭，与秦岭山脉走势垂直。
北对北山，靠陕北高原，其间有泾河、渭河等八大水系与城区连接。
西安坐落于关中地区，延秦岭山脉走势，是个横骑龙的格局。
（2）格局特点
总体上讲，西安的格局特征用十四个字概括“九山八水十二门，九宫八卦十二神”。
古城镇在规划中遵守“法天象地”原则。
西安北向头枕渭水、泾河之间，南向迎接秦岭北坡流水。
其为迎水局或者枕水局的城市布局。
特点一：得山，有真龙之气。
西安临边（古长安）有九座山：终南山、翠华
山、骊山、关山（中条山）、玉华山、梁山、岐山（箭括岭）、天华山、太白山。
中国的真龙，发源于昆仑山脉，一路东来，在青藏高原和祁连山相接，祁连山再接秦岭，古代先贤就把西安放在了这有情有义的秦岭的怀抱里。
这九座山，也配合着秦岭呵护着西安。
特点二：得水，龙有脉才有生气，才能称得上是活龙。
山为龙水为脉，龙脉不能分离，缺一不可。
古有"八水绕长安"之说。
这八水指的是渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条河流，它们在西安城四周穿流，均属黄河水系。
黄河是中国第二大龙脉，可见这八水也是有情之水，滋润并养育着西安。
这九山八水使西安具备了藏风聚气的最佳格局。
其近年修建的曲江新区曲江池，更是体现了西安城市管理者对风水格局的重视。
水者主财、主生气，而曲江由上游秦岭流至西安东南角。
由于，渠道形状欠佳，在与城市衔接处修建曲江池。
其一，可以改良西安用水问题；其二，用优美的流水渠道形态守住进入西安的财气、生气。
这一点，充分体现风水中的喝形观点。
特点三：合理的布局体现风水思想。
古代西安在设计营造的时候，召募深谙风水之士，一边从九宫八卦十二生肖入手，进而设计构建城市框架。
城市中共建了十二个城门，东西南北城墙各有三个城门。
这些城门的名字或
符合八卦含义，或符合十二生肖含义。
如长安东门叫春明门；西门叫金光门；北门叫玄武门；南门叫朱雀门；西北角的门叫开元门等。
八水绕长安其实就是在西安布局了一个大八卦图，九座山环抱着西安，正好对应长安的"九宫"格局。
十二个门正好对应了在西安（含镐京、咸阳）的十二个朝代。
综上所述，西安周边的山川河流丘陵组成的图案是一个八卦，任何一个地方在周易中都有独特的含义，充分体现了风水在城市规划当中的应用。
建筑风水学论文(精选5篇)
【第一篇】论文题目：建筑风水学理论在节能建筑规划设计中的应用——以株洲市车管所地块规划设计为例摘要：本文首先介绍了建筑风水学的起源和开展现状, 通过分析建筑风水学理论的科学依据, 探讨建筑风水学对建筑节能的作用, 并以株洲市车管所规划设计为例, 对如何运用建筑风水学的理论进行节能建筑的规划设计做出了思考。
关键词：风水; 节能建筑; 规划设计;1 建筑风水学起源1.1 建筑风水学的由来“风水〞一词最早见于晋代郭璞所着的?葬书?:“气, 乘风那么散, 界水那么止;古人聚之使不散, 行之使有止, 故谓之风水[1]。
〞这是有关风水的最早的定义。
风水学, 本为相地之术, 即临场校察地理的方法, 也叫地相、古称堪舆术, 相传风水的创始人是九天玄女, 比拟完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐, 早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原那么, 原意是选择适宜的地方的一门学问[2]。
1.2 建筑风水学的开展现状建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一, 到现代已在其根底上开展为现代建筑风水学说———时空环境学, 传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用[3]。
尹弘基在?自然科学史研究?1989年第一期撰文说:“风水是为找寻建筑物桔祥地点的景观评价系统, 它是中国古代地理选址布局的艺术, 不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学[4]。
〞随着时代开展, 建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段, 融汇中外、现代与传统结合, 形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系[5]。
科学界在盛赞中国建筑风水学的同时, 也在大力研究建筑风水学, 将现代风水理论与西方的人文科学有机地结合。
时至今日, 当代的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论———即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。
浅谈建筑风水学与居住区规划设计方案-建筑风水学优秀论文
浅谈建筑风水学与居住区规划设计-建筑风水学论文-建筑论文浅谈建筑风水学与居住区规划设计-建筑风水学论文【摘要】风水在中国古代是一种相地术，主要理论依据是八卦和五行，有其科学依据。
本文概述了建筑风水学的概述，阐述了科学正确地诠释建筑风水学以及建筑风水学的具体表现，对风水学在居住区规划中的具体应用进行了论述分析，以供借鉴参考。
【关键词】建筑风水学科学具体表现居住区规划设计建筑风水学不是迷信，它是人类文化的积蓄，随着人类文明的进步，建筑风水学将会不断地发展。
居住区作为当代城市人类聚居的基本单位，对广大市民的生活质量影响是深远的；为了建造适合中国人居住的环境，有必要用风水学思想指导居住区规划设计。
一、建筑风水学的概述建筑风水学，是一门研究建筑风水的学科，是一门察天观地的学科，是古代关于生气的学说，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素，实际上是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。
它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，对室内气氛产生一定影响。
它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。
我认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是人们长期实践经验的积淀。
二、科学正确地诠释建筑风水学在研究中，学者们认为自然界的一切物质都会产生于人体有作用的超微离子和磁场。
这些磁场会随着环境的改变而发生变化，也会随着人体自身场态的变化而变化，可以使我们心情愉快、思维敏捷、健康长寿，也可以使我们精神萎靡、反应迟钝、多病短寿。
建筑风水学就是在地基、居所布局的基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。
北方人住砖瓦房，西北高原人住窑洞，云南人住吊脚竹楼，这些都是生态建筑学在人们日常生活中的具体表现。
风水的宗旨便是理气，即寻找生气，而这样的地方应该是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香之地，这恰恰和生态建筑不谋而合。
建筑风水论文
古代建筑风水学与山水城市建设陈科帆（班级：2010级建筑学二班学号：312010*********）摘要：风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。
根据风水学中”龙，砂，水，穴，向“等自然要素的条件。
中古古代就逐渐形成了山水城市的思想构架，依山傍水，因地制宜，利用自然山水，与城市人工环境有机结合。
例如“据龙盘虎踞之雄，依负山带江之胜”古都南京“万家前后皆临水，四槛高低尽见山”苏州古城。
从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。
这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。
关键词：建筑风水和谐统一环境选择山水城市一、中国古代建筑风水学基本思想华夏文明屹立不倒5000年，能在时间长河中与自然和谐共处，这不是巧合，一定有规律可循。
我们不难想到中国古代建筑风水学，风水术强调的平衡、和谐及安宁，追求人与自然环境的和谐统一，也许正式华夏文明屹立不倒的重要原因。
1）风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。
追根溯源，它是与易经卦理分不开的。
远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。
岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。
研究<<易经>>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。
而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。
因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。
2）所谓风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类生活的协调关系。
浅析风水学在建筑及城市建设中的运用_0
浅析风水学在建筑及城市建设中的运用本文根据传统风水学理论及实战经验，科学的阐述在进行建筑及环境设计时风水学在其中发挥的作用。
风水学是一门融合了哲学、美学、伦理学、宗教等多领域的学科。
其涉及面广，我们更应从科学的角度来分析、理解风水学。
打造一个生态、节能、美观的建筑环境。
标签：建筑；建筑设计；风水学；城市设计；天人合一一、前言风水，在古代主要用于相地、堪舆，是一门研究周围环境与自然规律的科学。
其宗旨是了解自然、利用与开发自然，将人、建筑及环境有机的结合在一起，追求达到共荣共生境界。
风水学常被人们称为“玄术”，为更好的了解、学习风水学，我们应从科学的角度考虑，去伪存真，理性的对待并运用它。
建筑设计是研究空间的一门学科。
在进行建筑设计时，地形地貌及周围的环境在设计中常被优先考虑，这于风水学的宗旨也不谋而合。
作为设计师，我们应理性的对待风水学，取其精髓，对空间进行更合理的设计。
二、传统建筑风水学浅析“风水”，最早出现于晋代郭璞所著的《葬书》中，书中写道：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止；故谓之风水。
”这也是对风水最早定义[1]。
在古代，风水学一般运用于择址、相地等事项中，在建筑及园林的建设中其又追求“山环水抱”、“曲径通幽”之势。
以北京四合院为例，其左右两侧的厢房，恰如双臂形成环抱之状，这也是对“山环水抱”的一种佐证[2]。
在环境营造中也追求自然山脉蜿蜒起伏、水流曲转缓急之势。
如：小桥拱券优美，廊道回转曲折等。
三、风水学对建筑、环境分析（一）建筑选址分析在进行建筑设计时，地理区位、周边环境、土壤地质等是常被考虑的因素。
在建筑选址时有几大原则：第一：整体系统原则[2]。
风水学是将建筑与周边环境作为一个整体系统，而整体系统又有是由好几个部分组成，这些部分之间又相互对立、相互依存、相互转化。
宏观地把握及处理这些关系，形成适宜的生态系统。
第二：依山傍水原则。
对于生存环境，人们首选的是具有一定安全性，稳定性的区域。
建筑风水文化论文城市风水景观论文
建筑风水文化论文城市风水景观论文摘要：自然环境可持续利用，以便设计创建出一种美好的、与自然、人、社会有机地融为一体的人类生活绿色空间，是现代城市建筑者的责任，自然环境的和谐，达到持续发展的人居环境。
前言21世纪以来，我国建筑行业和科学技术的持续发展，边缘学科和交叉学科不断产生，建筑风水文化也在新时代得到不断发展和重视。
风水文化的融入，使得现代建筑越来越体现出中国独有的建筑特色。
风水文化是我国传统文化的重要组成部分，风水学从古至今的发展中，由于受历史与时代的局限，其文化中必然有虚幻不实的成分，甚至很多玄之又玄的语言思想形式。
所以，风水学应用于现代建筑中，首先要解决的就是去其糟粕，取其精华。
在城市建设及城市改造过程中，人们对建筑作品外观和室内设计非常重视，而往往忽略了建筑与城市风水景观的协调关系，不少的历史环境遭到破坏，城市特色在消失，城市景观风水变得杂乱无序。
本文就建筑风水浅谈一下认识，同时对城市建筑与城市景观风水的关系进行浅表的分折与讨论，望能提高在建筑创作过程中对城市风水景观的重要性的认识，将建筑融入城市景观风水的大环境中。
1风水学的基本含义历史上第一个给风水下定义的人是中国晋朝的郭璞，在其（公元276～324年）所著的《葬书》中，曰：“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止”。
故谓之“风水”。
潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面”。
就现代科学观点来看，风水学是物理、水文、环境、生态、气象和人体信息学等多学科合为一体的综合性科学。
风水学和我们的传统中医学一样，是祖先在生活实践中总结的经验，它不仅是文化现象，更是有关环境、自然与人和谐共存的学问。
所以说风水理论的核心是人，把人看成自然的一部分，它追求的目标是人与自然环境的和谐统一。
在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，同时，又不偏废自然环境和地理环境，以及对理想生活环境的追求，始终是人类生存和发展的永恒主题。
关于建筑风水学的论文
建筑风水学的论文关于建筑风水学的论文导读：建筑风水学是一门研究建筑物"风水"的一门学科。
所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关"生气"的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到"生气"。
下面小编为大家带来关于建筑风水学的论文，希望能帮助到大家。
题目：浅谈建筑风水学与居住区规划设计摘要 :风水是有关城市、住宅、园林等的建筑环境的规划设计理论，其主要的理论依据是五行八卦，其有着一定的科学依据。
风水在古代的建筑中运用很广，风水当中有着非常丰富的科学知识，其追求着人与自然的和谐与统一，因而对于我们现代的建筑也有着一定的指导意义。
本文对建筑风水学进行了简述，对于建筑风水学的具体表现也进行了简单阐述，对于居住区的规划也进行了简单地分析。
关键词：建筑风水学；居住区；规划设计引言风水学在我国古代运用非常广泛，其讲究的是五行八卦的运用，而建筑风水学是风水学当中重要的一环。
随着我国城市化进程的不断推进，人们对于居住区的文化越来越重视。
建筑风水学的理论认为，一个好的空间布局，就必须使原本不平衡的空间重新获得平衡。
为了能够建设出适合人们居住的生活环境，我们应该使用风水学为指导思想，来指导我们进行居住区的规划与设计。
1、建筑风水学的含义建筑风水学，不仅仅是研究建筑的风水，还研究了古代的“生气”.生气指的是世界上的生物的生发之气，总得来说，建筑风水学是集地理学与建筑学等为一体的综合的学科。
建筑风水学是利用风水学中对各种事物的安排，来影响建筑奠基、室内装饰等。
建筑风水学的运用，对于人们利用大自然的力量来获得平衡有着重要的作用。
风水学不是封建迷信，它是一门科学的理论。
风水学是我们传统的文化，是一种在我国广泛流传的民俗，是我们应该传承下去的文化，也是人们对于长期实践的经验的积淀。
2、建筑风水学的科学性通过之前的研究可以看出，一部分的科学家认为世界当中的所有物质都会产生磁场，这些磁场对人体也是有影响的。
风水学在当代城市规划中的应用
风水学在当代城市规划中的应用摘要：空间是城市的基础，文化是城市的灵魂；经济是城市的实力，文化是城市的魅力。
“风水”之术的核心是建立在对自然环境的直接观察并在大量案例研究的基础上寻求对理想环境认知的结果，是与阴阳八卦的形态密切相关的。
而科学合理的城市规划也是建立在与自然和谐的基础之上的，二者的这些共同之处，可以在具体的规划项目中进行运用，使规划更具有合理性和文化内涵。
笔者结合未来城市发展的主要趋势，浅析风水学在当代城市规划中的应用。
关键词：风水学；当代城市规划；应用1风水的内涵风水，《辞海》定义为：“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
”“风水”作为一个专门术语，最早语出晋代郭璞传古本《葬书》中：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之”。
明代《地理人子须知》中论说风水谓：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也，……，皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。
总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。
”由此可知，风水是一门察生气来聚藏的术数，追求的是“山环水抱、藏风聚气”的理想环境。
而笔者定义的风水则是与传统迷信思想剥离，将其作为自然科学进行深刻挖掘和研究。
风水学是涵盖天文、地理、气象、地质、水文、环境、规划、建筑、园林等综合性极强的一门自然科学。
风水学的主要作用是指导城市营造、建筑选址、功能分区、建筑布局等有关人居环境建设的内容，包括建筑色彩、建筑形式、园林景观等都受其整个体系的约束和影响。
除了一些变量如政治体制与管理制度，风水学的这些特性恰好与当代城市规划学科有着高度一致的契合之处，正因如此，我们可以将风水学定义为中国古代的城市规划理论的基础理念，从而指导了无数城池的营建。
2风水学对当代城市规划的影响2.1促使城市整体规划观念得以加强不管是我国城市规划的实践还是理论，都有较长的时间历程，从田园城市到山水城市、生态城市等，都充分显示了风水学对城市规划的影响。
风水学论文
风水学论文第一篇：风水学论文建筑环境学论文风水学的初步认识摘要：风水学是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
在风水理论中还有大量的风景园林借鉴利用的理论，思想和方法有待进一步发展，希望有更多的人来关注和参与风水学的研究。
关键词：风水学人类环境发展价值一，风水学的起源与发展：远古时代，人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。
由于生产力落后，原始人类难以抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避的地方。
随着生产力的发展，人类逐渐从山林中出走，走到依山傍水的宽阔平坦地带聚居，村落与城镇慢慢得以形成了。
这一时期，风水学尚处于原始的萌芽阶段。
随着人类文明的进一步发展，人类愈发深刻地认识到了环境对人体的作用。
到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。
秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。
三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得以完善，并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家。
郭璞本人被后人视为风水学的祖师，而他著的《葬书》，也被后人推崇为风水理论的经典之作。
在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系——江西形势派和福建理气派。
杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。
因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。
到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。
其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。
在形势与理气两派的基础上又分为四个派系——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。
解放以后，风水学被强行披上“封建迷信”的外套而打入冷宫，勘探风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。
有关风水学的论文
1.讲一个自己关于风水的故事并运用风水学解释一下该故事？我家乡的中学系省级重点中学,是家乡中最高学府,已有xx多周年的建校史.地处xx脚,xx 河旁,依山傍水,一个风水宝地。
.说起校容,几年之前学校一直使用北校门,地势高于校园，鉴于交通方便和市容气派,该年在南面开了个新校门,校门比校园地势低些,并把北校门关闭了.学校就此显得更气派,面貌焕然一新.人说“好地育好人”学校几年以前每年都很难培养出优等生,但自从那年建立新校门后接而连续的培养出了很多优等生.市民对学校的议论热了，对学校的期望高了.生源外流量逐年减少,为什么成绩变得如此好,是什么原因?难以琢磨,各种舆论展开了...于是有人戏谑说“只要你参观了学校就会发现，以前看你们校门，从校门进校内，一段这么长的下坡路，成绩怎么会不下坡。
还有这个校门设计，一个球做在西边，这不明摆着如果你们学校能考出优等生，太阳都会从西边出来吗！”学校根据他的分析再度开始整顿校园。
先把北校门关闭了，从南大门进带点上坡趋势。
从风水学来看，朝向。
也就是选大门的门向，可朝南、东南、东方，正对水面另一边的案山的低凹处。
为什么呢？低的地方随风进来的阳气要多一些。
而阴阳平衡是风水学的追求，只要阴气多阳气多，阴阳结合形成的灵气也就多。
体内的灵气多，人便会更聪明，细胞便会更活跃，人的智商就高，人也显得更有灵气，表现为秀气、美丽、年青，是美容的根本。
灵气在生命体中存在于各个部位、各个细胞，特别是大量存在于人的大脑中，大脑中灵气越多，人的思维越敏捷，智商越高。
而前朱雀，后玄武也是上等四灵风水格局所必需的，学校改了校园的位向后，前面是一片广阔的视野，后面又有着高伟的螺峰山做着屏障。
其实学校的好转。
并不完全是那种认为住在风水宝地改变运气。
风水宝地适于生命成长，生活于此能够身心健康、精力充沛，可以更好的身心状态投入到工作中和生活中去，如果说风水宝地对事业有促进作用的话，那也仅限于此，是间接的。
学校的事业有成，还是靠学校的所有老师的共同努力！2运用风水学的基本原理描述一下家乡的概况？上等的风水格局之言，中国风水学非常重视气之聚散形成地势高低，山川河流，山水地势的格局气势与形法布局。
建筑风水学论文
建筑风水学论文建筑风水学论文建筑风水学论文篇1近年来，昆明市呈贡新区被外媒称为“鬼城”,不能说与呈贡新区的点式塔楼如土堆鸡枞般大面积破土而出无关。
这不仅破坏了昆明的城市容貌，更破坏了昆明的居住环境，让那些希望参与昆明建设的投资商、建设者望而却步。
众所周知，这些点式塔楼一旦建成，尽管浑身是毛病，也不能把它扒了重建。
这种不适宜人居的点式塔楼的建造已造成了对建筑材料、土地资源、劳动力极大的浪费。
我们应该尽快摆脱这种只向钱看的错误的建设理念，让昆明的城市建设回到弘扬中国文化，继承中华传统的健康道路上来。
一、建筑风水学中国的建筑风水学是中国五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中国建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中华民族几千年生存智慧和文化艺术的科学总结和结晶。
在它指引下中华民族建造了无数壮丽辉煌举世闻名的宫殿庙宇、玲珑精致巧夺天工的园林和吸天地之精华蕴大自然之灵气的民居，护佑着中华民族千百年来生息繁衍兴旺发达，傲立于世界民族之林。
风水一词，来自八卦。
八卦认为人类赖以生存的有八大生态环境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、泽（兑）、风（巽）、雷（震）、水（坎）、火（离），风水来自巽卦和坎卦，中国古人认为，风和水对于人类来讲最亲密，最重要，变化也最大。
研究风水，就是要建立一个藏风抱水聚气的有利于人类生存发展的空间。
在这天人合一的环境中，实现人与自然和谐、天人互补、人丁兴旺、富贵常在、光宗耀祖。
由周易引出的风水学，既是一门大学问，又是一门大艺术，它体现了以人为本的原则，讲求人怎么才能适应自然，与自然和谐发展。
建筑风水学是风水学在建筑上的具体应用，是中国古代建筑理论的灵魂。
随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论，演化为今天的融汇中外、现代与传统结合、内涵丰富、富有综合性和系统性的理论。
如今，西方国家的建筑界，在盛赞中国建筑风水学的同时，努力研究它的合理内涵，大力吸取其精华，融于他们的建筑中。
可悲的是，我们今天的建筑规划设计把老祖宗五千年的生存智慧抛在一边，把西方都在积极学习运用的中国建筑风水学，扔在了脑后。