中国近现代翻译史上不可不知的大家 经典翻译
马建忠
《马氏文通》语法专著 提出“善译”
严复
原京师大学堂校长 翻译《原富》《法意》《天演论》
翻译“物竞天择、适者生存”主张翻译的“信达雅”
林纾
不会外语的奇人却掀起了五四运动翻译的狂潮 翻译《贼史》《王子复仇记》《快
肉余生述》《黑奴吁天录》（分别是《雾都孤儿》《哈姆莱特》《大卫科波菲
尔》《汤姆叔叔的小屋》）
辜鸿铭
生在南洋 学在西洋 婚在东洋 仕在北洋
13岁到英国读书 精通11种语言 人称“中国第一语言天才”
获文、哲、理、工、神等13个博士学位
英译《论语》《中庸》《大学》 对外国作品过分意译
尊之者称其怪杰 毁之者称其怪物
此狂儒与托尔斯泰通信 被甘地称为“最尊贵的中国人”
他的故事很多：办公室小事、火车上的报纸、关于茶壶茶杯论 袁世凯死时他放
了三天鞭炮以示庆贺 慈禧寿诞时他作诗一首“天子万年，百姓花钱；万寿无
疆，百姓遭殃”„„
马君武
第一位翻译德语达尔文的《物种的起源》
陈望道
翻译日文、英文的《共产党宣言》
中文版《共产党宣言》1920年8月问世
成仿吾
把德文版《共产党宣言》译成中文
郭大力
第一个翻译《资本论》的人
鲁迅
翻译从《域外小说集》开始 着重东欧和北欧文学的评价 坚持翻译“唯信使上、
宁信而不顺”的翻译标准
瞿秋白
《国际歌》的最早翻译者 英特纳雄奈尔（International Internationle）
郭沫若
翻译《少年维特之烦恼》 认为“写作即处女、翻译即媒婆”
赵景深
戏曲学家、教育家 翻译安徒生的《皇帝的新衣》
1922年翻译契诃夫的《万卡》
把“The Milky Way”翻译成“牛奶路”
朱生豪
翻译大家 《莎士比亚戏剧全集》的第一个翻译者 而且翻译的层次相当高
莎翁37个剧本 145首长诗 朱生豪共译31个剧本
1936.8.8 传奇剧《暴风雨》是他的第一部译品
曹静华
主搞苏俄文学翻译
张谷若
翻译应该文学大师托马斯的《德伯家的苔丝》《还乡》《无名的裘德》 前两者
最著名
他提倡“以地道的译文翻译地道的原文”
苏曼殊
和尚 第一个以古体诗形式翻译拜伦的诗 翻译雨果的《悲惨的世界》
钱稻孙
将但丁的《神曲》一、二、三曲译为骚体
刘半农
其弟是刘天华
《皇帝的新装》是刘半农最早翻译介绍给中国读者的
翻译《茶花女》剧本
第一个吧苏联作品介绍给中国人
巴金
翻译《前夜》等
傅雷
主译法语著作 翻译主张“神似说”
形成“傅雷体华文语言” 文革中夫妇同是自杀
萧乾
二战时战地记者 在联合国成立大会、波茨坦公约会议等上以记者的身份出现
与夫人文浩耗五年翻译现代派意识流巨著《尤利西斯》
钱钟书
1935年以全国第一名成绩考取英国庚子赔款公费留学生
主张“化境说” 翻译即“原作向译文的投胎转世”
夫人杨绛翻译《堂吉诃德》等 妹杨必翻译《名利场》
卞之琳
诗人、翻译家 徐志摩的学生
1936年翻译《西窗集》
翻译《莎士比亚悲剧四种》
著名翻译《Hamlet》monolog“to be or not to be”
叶君健
最早有系统地将安徒生童话引入中国的文艺先锋
冰心
第一部译品是纪伯伦的散文诗《先知》
季羡林
主译吐火罗文和梵文
杨宪益
与妻子戴乃迭合译《离骚》《史记选》《红楼梦》《儒林外史》《长生殿》《牡
丹亭》《唐宋诗歌散文选》《白毛女》《老残游记》等
张健
上学时翻译《格列夫游记》
翻译《间谍》《埋伏着的敌人》《莎士比亚和他的四个悲剧》
傅东华
翻译《飘》的电视台词
翻译《红字》《琥珀》《山胡桃集》散文集
主张翻译外国作品用本土名字
李霁野
翻译《简爱自传》 翻译技巧相当好
伍光健
翻译《孤女飘零记》《侠隐记》（即《简爱》《三个火枪手》）
翻译的作品很优美
许渊冲
主张翻译“美化之艺术、创优似竞赛”
王佐良
翻译弗朗西斯培根的《论读书》
中国翻译理论
，翻译“第一国手”, 信、达、雅——中国传统翻译思想的纲领:信“Faithfulness”——忠实原文,达“Expressiveness”——语言通顺畅达,雅“Elegance”——文字古雅.信为本，雅为表，达是两者的纽带林纾翻译理论：1、“存旨”论：“神会、步境、怡神”; 2、“文心”论：要讲究“文之枢纽”文章的“纲领”文章的“开场、伏脉、接笋、结穴”; 3、“支点”论：在翻译某个作家的作品的时候，总是努力在中国古代文学中寻找与之对应的作家; 4、“足音”论：虽不审西文，然日闻其口译，却能区别其文章之流派，如辨家人只足音。
近代西学翻译思想（1）明末清初的科技翻译高潮代表人物：徐光启，李之藻翻译特点：翻译方式为外国人主译，华士润色；或中外合译；少见国人主译之书籍（2）清末民初的西学翻译高潮A. 洋务时期的翻译贡献：科学技术术语的统一贡献：①译名的统一;②东学西渐代表人物：马建忠梁启超严复林纾马建忠：杰出的语言学家，著名的翻译家和翻译评论家，早期资产阶级维新思想家，著有《马氏文通》贡献：“善译”说梁启超：近代资产阶级维新思想家，著名史学家，被中国学术界奉为“鸿儒”，他的翻译思想：A “翻译强国”思想译书三义：择当译之本，定公译之例，养能译之才;B “翻译文体革命思想”：提倡“通俗语体”; C翻译小说理论的影响D 翻译文学与佛典的关系,科学地提出了佛经翻译的三个时期瞿秋白：佛经的翻译是中国第一次用自己最简单的言语去翻译印度日耳曼族之中最复杂的一种言语——梵文。
事实上开创了白话的运用。
胡适：开创一种文学新体；解放了最缺乏想象力的中国古文学；中国浪漫主义文学受其影响；佛经往往带着小说或戏曲的形成。
The features of traditional Chinese translation theories(1)The Confucianism(儒学) is obvious(2) It puts emphasis on practice skills(3)It closely relates with classical Chinese esthetics.鲁迅的“易解，丰姿”双标准论，即“凡是翻译，必须兼顾两个方面，一则求其易解，一则保存原作的丰姿”，和“翻译与创作并重”的思想。
中国翻译史简介
主张直译，是为了照顾输入新表现法和 保持原作的风貌，对待翻译工作的态度 十分严肃。
Unit 1 lesson 3
哀互生
朱自清，原名自华，字佩弦， 号秋实，生于光绪二十四年十月初九( 1898
科技翻译的代表人物
明代徐光启和意大利人利马窦合作，翻译了欧几里得 的《几何原理》等书。虚心吸取别国的长处，为我所 用，以超越前人。徐光启是最早将翻译的范围从宗教 以及文学扩大到自然科学的翻译家。
清代的林纾（琴南）以口述笔记的方式翻译了184种西 方文学作品，达一千万字以上。最著名的有《巴黎茶 花女遗事》（La Dame aux Camelias）、《黑奴呼天 录》（Uncle Tom‘s Cabin）、《块肉余生述》 （David Copperfield）、《王子复仇记》（Hamlet） 等。因不懂外文，译作删减、遗漏、随意添加甚多。 但是林纾的翻译让中国读者了解西方文学作品,郭沫若、 鲁迅等都受到林译小说的影响。
清朝的林纾(字琴南)第一个把西方的文学作 品介绍给中国读者，被称为文学翻译的始祖。 文学译品甚多，字数达1200万，有《巴黎茶 花 女 遗 事 》 《 块 肉 余 生 述 》(David Copperfield), 王 子 复 仇 记 》(Hamlet), 《 撒 克 逊 劫 后 英 雄 略 》(Ivanho) 、 《 黑 奴 吁天录》(Uncle Tom's Cabin)等。
年11月22日)，逝于1948年8月12日， 现代著名散文家、诗人、学者、战士。 原籍浙江绍兴 因三代人定居扬州，自己又毕业于当时设
在扬州的江苏第八中学高中， 且在扬州做过教师，故自称 “扬州人”。 他是现代著名的作家和学者。
王国维〔近现代〕人间词话七则原文、翻译及注释
王国维〔近现代〕人间词话七则原文、翻译及注释作品简介：《人间词话七则》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。
接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
原文：人间词话七则王国维〔近现代〕有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者，可无大误也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未梦见。
译文：境界有“有我之境”和“无我之境”。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
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翻译史--西方翻译简史翻译史约两千年。
这段历史为我们积累了一份宝贵的文化遗产，我们应当认真总结前人的翻译经验，批判地吸收前人从实践中总结出来的理论、方法，以便继续提高我们的翻译水平，发展我们的翻译事业。
西方翻译史是在公元前三世纪揭开它的第一页的。
从广义上说，西方最早的译作是公元前三至二世纪之间，七十二名犹太学者在埃及亚历山大城翻译的《圣经。
旧约》，即《七十子希腊文本》；从严格的意义上说，西方的第一部译作是在约公元前三世纪中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德塞》。
不论是前者还是后者，都是在公元前三世纪问世，因此可以说西方的翻译活动自古至今已有两千多年的历史了。
它整个西方发展史上的一个极其重要的组成部分。
一、西方翻译活动简介（一）古代西方翻译纵观全过程，西方的翻译在历史上前后曾出现过六次高潮或可分为六个大的阶段。
首先是肇始阶段。
公元前四世纪末，盛级一时的希腊奴隶社会开始衰落，罗马逐渐强大起来。
但是，当时的希腊文化仍优于罗马文化，因而对罗马有着巨大的吸引力。
翻译介绍希腊古典作品的活动可能即始于这一时期或始于更早的时期。
然而，在公元前三世纪中叶，有文字记录的翻译确已问世。
被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、涅维乌斯和恩尼乌斯，以及后来的普劳图斯、泰伦斯等大文学家都用拉丁语翻译或改编荷马的史诗和埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、米南德等人的希腊戏剧作品。
这是欧洲也是整个西方历史上第一次大规模的翻译活动，其历史功绩在于：——它开创了翻译的局面，把古希腊文学特别是戏剧介绍到了罗马，促进了罗马文学的诞生和发展，对于罗马以至日后西方继承古希腊文学起到了重要的桥梁作用。
第二个翻译高潮涌现于罗马帝国的后期至中世纪初期，是宗教性质的。
在西方，宗教势力历来强大而顽固，基督教教会一向敌视世俗文学，极力发展为自身服务的宗教文化。
作为基督教思想来源和精神武器的《圣经》，自然成了宗教界信仰的经典。
《圣经》由西伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人所普遍接受。
英汉国内外翻译现状
翻译的功能和作用
• 翻译是两个语言社会（languagecommunity）之间的交际过程和交际工具， 它的目的是要促进语言社会的政治、经 济和文化进步，它的任务是要把原作品 中包含的现实世界的逻辑映像或艺术映 像，完好无损地从一种语言中移注到另 一种语言中去
• 翻译也是沟通人类不同文化的桥梁。古往 今来，翻译在促进各个民族之间的交往、 传承世界文明方面一直发挥着重要的作用。 没有翻译，古希腊文明就不可能融于古罗 马文化；没有翻译，《圣经》就不可能在 世界各地传播开来；没有翻译，马列主义 和西方进步文学就不可能进入中国；没有 翻译，发达国家的先进科学技术就难以被 引入我国。“翻译不仅可以拓宽文学经验， 丰富民族文化和个人生活，传递信息，而 且还能用作政治工具。”（Arrowsmith & Shattuck, 1961）
• 我国译学的不足之处：
• （1）我国的译学研究尚未形成权威的、为我国译 界乃至全球译界所公认的系统译学。关于翻译理 论的讨论缺乏高度和深度，多局限于具体问题的 争论，如“直译与意译”、“可译与不可译”等， 大多数所谓的“翻译标准新说”只不过是“信、 达、雅”的翻版和解释而已。而西方国家早已出 现了不少系统性较强的专著。 • （2）我国的译学研究大广度和深度上还不够，还 应进一步探讨翻译实践之外的的问题，并加强与 其它学科的联系。 • （3）指导思想有偏差，过分强调“大而全”、 “高而深”。我们现在应该强调的是基础研究， 为将来大规模的系统研究铺平道路。
• 现代翻译史
• 以作者和读者为取向的原则。“五四”运 动以后，中国译坛又陆续涌现出一大批翻 译实践和翻译理论大家，其中有很多都是 著名的文学家，如鲁迅、胡适、林语堂、 茅盾、郭沫若、瞿秋白、朱生豪、朱光潜 等。这个时期翻译理论开始受到重视并有 了长足的发展。 • 优点，这类翻译既考虑到作者又同时考虑 到读者，比较全面。 • 不足，是付诸实践时让人感到过于笼统和 抽象
中国翻译简史第三讲
中国翻译简史在中国翻译史上，翻译人员最早在周代称作“象胥”或“舌人”。
《周礼·秋官》：“象胥，每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人。
”“象胥，掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而语说焉，以和亲之。
若以时入宾，则协其礼与言辞传之。
”我国第一篇诗歌翻译据说是《越人歌》（《越人歌》是中国文学史上较早的明确歌颂恋情的诗歌，它和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。
）据楚大夫庄辛说，当年鄂君子皙“泛舟于新波”之日，有个越人“拥楫而歌”，但歌是用越语唱的，鄂君子皙不懂越语，只好请人翻译，原来歌词表达了对身为令尹的楚王同母弟鄂君子皙的仰慕之情。
佛教创立于公元前六至五世纪的古印度。
公元前三世纪，孔雀王朝的阿育王大弘佛法，派僧侣四出传教。
早在公元65年之前佛教就传入了中国。
我国的佛经翻译，从东汉桓帝末年安世高译经开始，魏晋南北朝时期有了进一步的发展，到唐代臻于极盛，北宋时已经式微，元以后则是尾声。
中国佛经翻译中涌现出了众多的翻译大家，他们的翻译思想至今仍是译界宝贵的财富。
支谦，一名越，字恭明，本月支人，故姓支。
最早带有佛经翻译理论性质的文章，一般认为是《法句经序》。
据陈富康考证该序作者实为支谦无疑。
序中云：诸佛典皆在天竺，天主言语，与汉异音。
云其书为天书，语为天语。
名物不同，传实不易。
唯昔蓝调、安侯、世高、都尉、佛调，译胡为汉，审得其体，斯以难继。
后之传者，虽不能密，犹尚贵其实，粗得大趣。
始者维祗难出自天竺，以黄武三年来适武昌。
仆从受此五百偈本，请其同道竺将炎为译。
将炎虽善天竺语，未备晓汉。
其所传言，或得胡语，或以意出音，近于质直。
仆初嫌其辞不雅。
维祗难曰：“佛言，依其义不用饰取其法不以严。
其传经者，当令易晓，勿失厥义，是则为善。
”座中咸曰：“老氏称‘美言不信，信言不美’。
仲尼亦云：‘书不尽言，言不尽意。
’明圣人意，深邃无极。
今传胡义，实宜径达。
”是以自偈受译人口，因循本旨，不加文饰。
译所不解，则阙不传，故有脱失，多不出者。
傅东华与美国名著《飘》的翻译
在傅东华所有 的译作 中 ， 影 响最 大 ， 流传最广 的当属美 国作家
１ ９ ２ ３ －１ ９ ２ ４年这段时期 ， 傅东华主要从事文学理论著作 的翻译。 在 玛格丽特 ・ 米切尔的小说《 飘》 。 在这部作 品的翻译 出版前 ， 有原著所 这个过程 中， 他积累了大量 的文学理论思想 ， 对于其 后来 翻译名著 改编拍摄成的电影 《 乱世佳人》 便 已经在上海地区引起 了巨大 的轰 《 飘》 获得巨大成功打下 了重要的基础。 动。 当时的大光明电影院每 日人潮涌动 ， 可谓是盛况空前 。 傅东华在 １ ９ ２ ４年 ，傅 东华 回到上海 ，在 商务 印书馆 从事 编译 工作 。 决定翻译这部作品前 ， 也有过一番犹豫 。一方面他无法准确把握好 １ ９ ２ ９ － － － １ ９ ３ ３年期间 ，他在上 海复旦大学 中文系任教 。１ ９ ３ ３年至 这部作品的翻译定位 ，究竟是朝着经典文学翻译的方 向去翻译呢 ，
傅东华是我国近现代史上著名的英美文学翻译家 、 文字学家、 作 的《 珍妮姑娘》 、 美 国作 家霍桑的《 猩红文》 以及选译的芬兰作家 Ｊ ・ 哀 家。他翻译了诸多外 国文学作品 、 文学理论作品 ， 对于中国翻译事业 和等 的短篇小说集《 化外人》 等［ ４ ］ ８ ９ 。 的发展作出了积极贡献。傅东华所翻译 的美 国名著《 飘》 至今都被视
尽管傅东华的一生翻译 了将近 ４ ０部作 品， 且不乏经典之作 ， 但
了中华书局正式的编译员 。由于译笔出众 ， 傅东华的作 品引起 了读 是与同时代其他许多翻译家一样 ， 傅东华并没有创建系统性的翻译 者 的关注 ， 并且在翻译界小有名气【 １ 。这一时期较为著名的作 品有 理论 ， 】 也没有 留下专门谈论 翻译 的文章 。 不过 ， 从他所翻译 的一些作 后记中， 以及一些散文 中， 可以发现一些他关于翻译 的 《 白羽冠》 、 《 美人丹》 、 《 黄金魔力》 等 。但是好景不长 ， 中华书局在和 品的序言 中，
中国近现代史值得看的书意林
中国近现代史值得看的书意林1.《中国抗日战争史》（8卷）,由步平、王建朗两位先生主编，社会科学文献出版社2019年10月出版。
这是一部大型的抗日战争通史著作，充分利用了各种新资料，汇集了当前研究抗日战争史的权威专家，全面展示了抗日战争的方方面面。
全书共有8卷，分为8个专题介绍了中国抗日战争的战前时期、日军发动侵华战争的过程、抗战时期的政治、军事以及社会经济文化、伪政权与沦陷区问题、抗日战争胜利之后的遗留问题等。
该著作将抗日战争史作为中国近代史重要的一个历史阶段，并从“大抗战史”的角度即从中华民族抗日战争的角度进行研究，并从世界反法西斯战争及战后历史遗留问题的大环境中进行考察，厘清了一些相关的历史问题，从研究方法和研究角度方面来讲具有一定的创新性，并具有一定的学术价值、史料价值和现实意义。
2.《阅读梁启超》（3卷），上海师范大学光启国际学者中心特聘教授夏晓虹著，东方出版社2019年8月出版。
该著作主要分为三个专题对梁启超进行了介绍，其一是《觉世与传世》，该专题主要就梁启超就文学革命理论的倡导和建构等问题进行了探讨，从一定意义上来说，梁启超文学革命理论的倡导和建构是20世纪中国文学审美理念的一个重要转折时期。
该专题并系统回顾了梁启超文学思想的发展历程，具有很高的学术价值，并适合了大众的口味，具有一定的普适性。
其二是《文章与性情》，该专题主要搜集了梁启超有关的随笔、书评、论文等二十余篇，由梁启超的文章可以反映出当时的人、事、史、论等，既有对梁启超的生平著作的评述，亦有对梁启超有关的文学类概念等的探讨，在一定程度上展示了梁启超的历史面貌。
其三是《政治与学术》，该专题主要探讨了梁启超在进行学术研究的同时，亦参与了一些政治互动，甚至从一定程度来讲二者是不可分割的。
它主要体现了在一定的历史时期具有良知的知识分子对时代的关注、深爱和忧虑。
3.《民国社会生活史》（上下册），中国社会科学院历史理论研究所研究员左玉河著，广东人民出版社2019年5月出版。
中西翻译翻译史PPT
04
翻译理论
1
西方翻译理论
2
3
重视源语和目标语之间的形式对应，强调保留源语的语言特征和形式。
形式对应
关注读者反应，强调译文与原文在功能上的对等，而不仅仅是形式对应。
功能对等
强调翻译过程中的文化因素和文化意识，注重文化传承和传播。
文化转向
文言文翻译
重视对原文的理解和表达，强调译者的文学素养和文化底蕴。
推动社会发展
推动文化产业发展
推动教育和学术发展
对社会发展的影响
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大航海时代
15-17世纪，欧洲航海家开辟了新航线，发现了新大陆，打破了东西方交流的壁垒，促进了世界各地的文化交流和融合。
01
02
03
02
近代翻译
近代西方翻译
要点三
文艺复兴时期的翻译
这个时期的西方翻译家们致力于将古希腊和罗马文化经典翻译成拉丁语和本国语言。
要点一
要点二
宗教翻译
在欧洲宗教改革时期，许多宗教文献被翻译成各种欧洲语言，以传播新教思想。
隋唐宋元明清翻译
隋唐以后，翻译活动更加广泛和丰富，涉及文献、科技、外交等方面。
要点三
古代东西方交流
丝绸之路
丝绸之路是古代东西方交流的重要通道，通过这条通道，中国与西方进行了经济、文化、宗教等方面的交流。
郑和下西洋
明朝时期，郑和七次下西洋，进行了大规模的航海和贸易活动，促进了中国与东南亚、南亚、中东等地区的交流。
02
语言转换
西方翻译技巧强调在翻译中实现语言的转换，即将源语言文本翻译成目标语言文本。
中国翻译技巧
意译为主
中国翻译技巧注重在保持原文意义的基础上进行翻译，不拘泥于原文形式，以使译文符合目标语言习惯。
翻译理论：中西翻译理论的差异性比较及其启示
中西翻译理论的差异性比较及其启示翻译作为不同语言之间人们交流沟通的工具，无论在中国还是在西方，都有着悠久的历史。
我国的翻译事业迄今已有近两千年的光辉灿烂历史。
一般认为，有历史记载的中国翻译始于东汉桓帝建和二年(公元148年)的佛经翻译。
而且自此之后，产生了四大翻译高潮时期，并产生了许多杰出的翻译家。
西方最早的译作是在公元前3世纪前后，72名犹太学者在埃及亚历山大城翻译了《圣经旧约》，即《七十子希腊文本圣经》。
因此可以说，西方的翻译活动至今已有两千三百多年的历史了。
期间，西方的翻译在历史上曾经出现过六次高潮。
随着时间的发展，特别是到了近现代，西方的翻译论理和流派日益科学化和系统化，处于领先的地位。
一、中西译论差异的原因探究中西翻译的历史同样悠久，并都有着丰硕的成果，但是中国的传统翻译理论与西方的翻译理论比较起来显得相对滞后。
本文对中国的传统翻译理论与西方的翻译理论比较起来相对滞后的原因做出分析: 第一、历史原因。
在第二次世界大战之后，西方翻译事业发展的形式有了很大的变化和进步。
与此同时，中国从二战结束后到改革开放前期这一段时间里，翻译事业乃至各项事业发展的大环境是封闭的，是停滞不前的，这与同时期突飞猛进的西方翻译是远不能相比的，差距由此拉开。
其次，中国的思维方式也是造成中国传统翻译理论相对滞后的原因。
中国人的传统思维习惯重综合，西方人的传统思维习惯重分析。
表现在翻译理论上面，中国传统翻译理论大都是经验式的总结，其中很大程度上是主观感受。
而西方的翻译理论大多都是成理论体系的，体现了较强的科学主义精神。
在当今重视科学理论和实践相结合的时代，中国的传统翻译理论与西方翻译理论相比自然显得相对滞后。
再者，从中西方不同的文化传统和习俗来看，中国的文化传统和习俗趋于保守，而西方自文艺复兴以后则显得开放、自由。
中国人极端尊重传统，这种思维定式使得中国的翻译理论研究缺乏开拓性，失去了进步的动力。
而西方所倡导的人文主义主张极大地解放了人们的思想，翻译活动深人到思想、政治、哲学、文学宗教等各个领域，产生了一大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品。