“阳常有余阴常不足”之浅见
张锡纯医法

张锡纯医法一、阳常有余,阴常不足脾胃与阴血:张锡纯本《黄帝内经》、仲景之学,融丹溪、东垣之说,倡“阴常不足”而重在脾胃,以肝脾为中枢而重在阴血。
“阳常有余,阴常不足”为张锡纯阴血医学思想之中心。
阳常有余指阳邪盛,指病邪;阴常不足指阴血虚,指人体正气。
宗《黄帝内经》“邪之所凑,其气必虚”之论:已病恒阳常有余,阴常不足,当调其阴阳;或滋阴以化阳,或泻阳以保阴,宜此治者,十之八九。
以外感言:伤寒、温病多阳余之患。
伤寒中于阴经宜热药者甚少,而温病多为温热。
以内伤言:多阴虚阳盛。
吐衄、淋痢、黄疸、肿胀、喘嗽等阴虚阳盛者,亦十之八九。
张锡纯临证,首重阴血盛衰,以滋阴、养阴、保阴为先。
滋阴:重在滋补胃阴。
阴血乃生化之源,即其病确属阳虚为本,而当用补阳之药者,亦少佐滋阴,以“上焦阴分不虚而后可受参芪,下焦阴分不虚而后可受桂附”。
白虎汤、白虎加人参汤为所常用,认为其主证之烦与渴,多由阴虚,而人参虽非滋阴,于白虎汤中,能在邪火炽盛之时,立复其真阴,并“愿世之用白虎汤者,宜常有一加人参之想,而不必其脉现虚弱之象”,亦意在复阴。
用药,著中所见:张锡纯用药以根类、籽实类为主,并多用调肝脾之品:根类药占首位,53种;籽实类为次,46种。
意在以其富浆汁之品,滋脏腑之阴。
余为:矿物类27种,动物类22种,花叶类所用最少。
根类药中,用次最多、占首位的是生山药,58次;其次为甘草52次,白芍50次;另为黄芪、白术等。
张锡纯滋阴,不在寒凉清润,而多用生山药,取其汁液浓稠,色白味甘,滋润阴血而补肺肾脾胃,通而敛,滑而涩,阴中有阳。
在临证实践中表明了他的“阴血”医学思想。
临证重保阴,实由仲景一脉相承。
他治寒温,白虎汤、白虎加人参汤,旬日之间常用数次,而承气汤恒终岁未尝一用,即证之宜重用寒凉者,亦必防泻。
他慎于汗法,以出汗之道,在调济其阴阳,听其自汗。
强发其汗,无论汗出与否,病皆难愈。
若病虽宜汗解,而当阴血虚时,则先育其阴,而后顾外感。
二、肝脾相助,生化中枢张锡纯以肝脾为阴血生化之中枢,其气化敷布,以溉周身;临证多从肝脾,以调治生化中枢。
浅析《格致余论》阳有余阴不足思想及其心身医学雏形

朱震 亨 ( 公元 1 2 8 1年 ~1 3 5 8年 ) , 字彦 修 , 元 代 著名 医家 , 家居赤岸镇有丹 溪 , 故 后 人 尊 称 为丹 溪 翁, 是丹 溪学 派 的代 表 人 物 。朱 丹 溪 治 医能 发 挥 经 旨, 参合 哲理 , 融会 诸家 , 宗 古而不 泥古 , 能 结 合 临 床实 践 而创立 新 说 。丹 溪 所创 “ 相火论” 及“ 阳常 有 余, 阴常不足” 之说 , 纠《 局方 》 温燥之偏 , 侧重阐述 阴虚 火 旺之证 , 主补 益 , 以饮 食 色 欲 为 箴 , 立 补 阴诸 丸, 多见 奇效 J 。朱 丹 溪 一 生著 书 颇 多 , 其 中《 格
《 格致余论 ・ 养老论》 云: “ 人身之阴难成易亏, 六 七 十后 , 阴不 足 以配 阳 , 孤 阳几 欲 飞 跃 , 因天 生 胃 气 尚尔留连 , 又藉水谷之 阴, 故羁縻 而定 耳。 ” 人之 阴精 随着年 龄 的增 长 逐渐 衰少 , 加 之 饮 食 色 欲不 知 节制 , 心为 外 物 所 动 , 恣意妄 为, 不加顾 护, 或 药 食
熬真 阴, 阴虚则病 , 阴绝则亡。 ” 《 格致余论 ・ 阳有余
阴不 足论 》 又云 : “ 夫 以 温柔 之 盛 于 体 , 声 音 之 盛 于 耳, 颜色之盛 于 目, 馨 香之盛于鼻 , 谁是铁汉 , 心不
为之 动也 ? ” 由此 可 见 , 丹 溪 所 说 的 相 火 有 两 层 含
则精 自走 , 相火翕然而起 , 虽 不 交 会 亦 暗 流 而 疏 泄
、
人 身 之 阴难 成 易亏
《 格致余论 ・ 阳有余 阴不足论》 云: “ 人身之 阴 气, 其 消长 视 月之 盈 缺 , 故人之生也 , 男 子 十 六 岁 而
“阴常不足”,这句话在临床上怎么用?(肖相如)

“阴常不足”,这句话在临床上怎么用?(肖相如)导读:对于古代医家提出的理论,我们应看到其说法一定的长处和短处,不要偏执一见,应结合临床实际来论其有无实用价值。
“阴常不足”为朱丹溪明确提出,原出于“阳有余阴不足论”(见《格致余论》),其论曰:“人受天地之气以生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足”。
1其主要论据为以下几种:1. 天大地小天地为万物之父母,天大为阳,运于地之外;地居天之中为阴,天之大气举之。
2. 日实月虚日实,属阳,运于月之外;月缺,属阴,禀日之光以为明。
3. 男实女虚男子16岁而精通,女子14岁而经行。
男子64岁而精绝,女子49岁而经断。
男得健48年,女得健35年。
4. 阳主外,阴主内,阳道实,阴道虚《素问·太阴阳明篇》谓:“阳者,天气也,主外;阴者,地气也,主内。
故阳道实,阴道虚。
”原文虽是谈脾胃的关系,但胃属腑,脾属脏。
脏腑的生理特点是,腑满而不藏,脏藏而不满,腑属阳,脏属阴,故也可以说是阳道实而阴道虚。
5. 至阴虚天气绝,至阳盛地气不足这也是根据《内经》阴阳学说来阐述“阴太虚则天气少,天气绝而不降;阳太盛则地气少,地气微而不升”的阴阳虚实理论,以说明阴不足阳有余之理。
6. 君相二火动则精泄,虽不交会,亦暗流疏泄君相二火动表现为阳有余,精泄则说明了人体阴液受损。
7. 冬不藏精,春必病温冬属阴,应藏精,冬季不藏则阴虚,到春天则易发温热病。
8. 终生仰事俯育,皆需用心,心动则精血伤,故人的一生都相对地处于阴不足的状态。
他据此提出注意养阴之说,尤其指出火热病必伤阴,后来的温病学说注重养阴的思想,实从丹溪时开始。
可见温病学说在元代已有萌芽,至清代才渐臻成熟,形成体系。
2虽然张景岳在《传忠录》中,极力批评阴常不足之论,其他医家也有对此提出异议者,甚至有的说“阳常不足”等等,但我们应看到两种说法都各有一定的长处,不要偏执一见,应结合临床实际来论其有无实用价值。
其实张景岳也很注意养阴。
三有余四不足的基本内容

《三有余四不足的基本内容》
来聊聊“三有余四不足”。
阳常有余,就像小孩子,阳气比较旺。
我邻居家小孩,大冬天的也不怕冷,老是活蹦乱跳的,这就是阳有余的体现。
阴常不足,小孩子的阴液相对就没那么充足。
有时候容易口干舌燥的。
肝常有余,小孩肝的阳气比较旺盛。
要是一生气,那脾气可大了。
我外甥,有时候为了一个玩具,那肝火一下子就上来了。
脾常不足,小孩的脾胃比较娇嫩。
吃多了或者吃了不好消化的东西,就容易消化不良。
我朋友家的娃,吃了太多零食,结果肚子不舒服,这就是脾常不足的表现。
心常有余,小孩子心气比较盛。
遇到好玩的事,兴奋得不行。
肺常不足,他们的肺比较脆弱。
一到换季,就容易咳嗽。
我儿子小时候,一到秋天就老是咳嗽,就是肺常不足的缘故。
了解这些,在照顾小孩的时候,就能更有针对性啦。
朱丹溪的养生之道

朱丹溪的养生之道
作者:佚名
来源:《祝您健康·文摘版》2022年第08期
著名医家朱丹溪所处的宋代,医者滥用辛热燥烈中药,而造成严重的伤阴之弊。
朱丹溪目睹其害,潜心研究,深有所得。
由此,朱丹溪的“阳常有余,阴常不足”“氣常有余,血常不足”“气有余便是火”等重要学术思想应运而生。
“气有余便是火”是指阴液不足、阳气偏盛引起的目赤、咽痛、牙龈肿痛等虚火上炎的征候,也包括由于色欲无度、饮食厚味等引起的阴虚阳亢、气郁化火而产生的肝火、胆火、胃火、心火的征候。
朱丹溪认为正常人应是“气血冲和,百病不生,一有怫郁,诸病生焉”。
也就是说,健康人应气血协调,运行通畅。
气血是相辅相成的,血有赖于气的推动而运行,气有赖于血的供养,一旦失调,便可发病。
鉴于此,正常人是不能乱用扶正补益药的,一旦乱用,势必打乱人体气血阴阳的平衡。
须知扶正补益药,专为虚证而设,如无虚证切勿滥用。
若乱用人参、黄芪之类补气药,气血就不协调了。
气为阳,血为阴,乱服补气药势必造成阳盛阴衰,阴虚生内热,虚热就自然而然地发生了。
于是就出现口干舌燥、咽喉热痛、心中烦热、尿赤便秘等症状,并极易诱发各种炎症,进而降低人体的抗病能力与免疫力。
若乱用补气药,就很可能会产生“气有余便是火”的征候。
同时,也是根据“气有余便是火”的中医指导思想,朱丹溪的主要摄生原则是“幼年不宜过于饱暖,以护阴气。
青年当晚婚,待阳气成长。
婚后当节制房事,摄护阴精”。
今天重温这一段明训,对现代养生仍有深远的指导意义。
(摘自《中老年健康》)。
阳常有余,阴常不足

阳常有余,阴常不足
自从宋朝以来,世人受局方之影响,都喜欢温补,其弊端是上火的人多,阴虚火旺,灼伤真阴。
朱丹溪有鉴于当时之弊病,故提出了“人身阳常有余,阴常不足。
”开金元以后滋阴之风。
其文云:“人受天地之气以生,天之阳气为气,地之阴气为血。
故气常有余,血常不足。
何以言之?天地为万物父母。
天大也为阳,而运于地之外;地居天之中为阴,天之大气举之。
日实也,亦属阳,而运于月之外;月缺也,属阴,禀日之光以为明者也。
人身之阴气,其消长视月之盈缺。
故人之生也,男子十六岁而精通,女子十四岁而经行,是有形之后,犹有待于乳哺水谷以养,阴气始成而可与阳气为配,以能成人,而为人之父母。
古人必近三十、二十而后嫁娶,可见阴气之难于成,而古人之善于摄养也。
《礼记》注曰∶惟五十然后养阴者有以加。
《内经》曰∶年至四十阴气自半而起居衰矣。
又曰∶男子六十四岁而精绝,女子四十九岁而经断。
夫以阴气之成,止供得三十年之视听言动,已先亏矣。
人之情欲无涯,此难成易亏之阴气,若之何而可以供给也?!”
当时有一些人,耽于色欲,故假芳香温热之药,以助其性。
结果是情欲无涯,而真阴亏损,所以朱丹溪提出养阴和节欲的理念。
简单来说,养阴好比是加油,油加多了,只要稍微一点温补之药,就可以生出熊熊大火。
“阳常有余,阴常不足”论

“阳常有余,阴常不足”论——刘力红老师给传统班的一次课我想利用这次机会谈一些中医的基本思路,希望能够对大家有所帮助。
尤其你们是传统班的同学,对中医的领悟应该与其他班有不同之处,也就是说在今后的造诣上应该有所区别才是。
那么,这个造诣的区别来自于哪里呢?来自于大家的基本功,来自于大家的基础。
这个基础我指的是中医的基础,传统文化的基础,当然,更重要的是做人的基础。
98级传统班我给他们上课很多,他们也是第一届的传统班,我比较了解。
从98级的情况来看,应该说跟其他的班确实形成了很鲜明的对比,因为可以从一个问题来衡量广西中医学院,就是考研,中医学院历届的学生,考研率都比较低,那么98级传统班几乎有一半的同学都考上了,而且主要考上外院的研究生。
当然考研不能说明所有的问题,但是也可以说明一点,就是这些人都有上进心,都想进一步的深造。
为什么会产生这个区别呢?这个区别我刚刚讲到了,它实际上来源于对传统文化的认识,来源于对中医经典的重视程度,还有更重要地是做人的区别。
1、中医的基础对98级传统班,我要求大家比较严格,比如对《伤寒论》,我要求一定要能够背诵,哪怕是上到硕士的阶段我都要求背诵原文。
为什么呢?因为熟悉是一切的基础,尤其《伤寒论》一定要熟。
而且你们这个阶段,你们这个时间,可以说是最宝贵、最黄金的时间。
也许你们现在还年轻,对今后有些可以预料,有些不能预料。
那我现在告诉你们可预料不可预料的是什么呢?就是今后再难拿这样单纯的时间来背一门经典,来背书,这是很困难的。
当你走上工作岗位以后,你就知道有很多啰嗦的事情来干扰,使你没有办法能够沉潜下来,像现在在学校这样,除了学习还是学习。
我自认为不是一个懒惰的人,我觉得除了工作的时间,除了吃饭、睡觉以外,几乎没有其他的事,什么去玩一玩啊,什么去打牌啊,打麻将或者是娱乐,我几乎没有这样的福气。
尽管这样节省度日,可现在别说是找不到时间背经典,就连看书的时间都很难找到。
这说明什么呢?就是说今后大家再想找这样单纯的时间是很难很难的。
从《内经》探析朱丹溪“阳有余,阴不足”思想

从《内经》探析朱丹溪“阳有余,阴不足”思想班级:11级骨伤A班姓名:张卫成学号:111505073摘要朱丹溪“阳有余阴不足”思想是以《内经》阴阳互根之理为根基的,常态意义上是指一切生命活动有赖于“阳”对“阴”的动用,病态上的“阳有余阴不足”实质是指人身精血正气耗损,真阴真阳俱不足,水火俱虚。
朱丹溪的“养阴”思想和“滋阴降火法”实质也体现了对真阴真阳双方互根互生的重视。
关键词阳有余阴不足阴阳互根朱丹溪金元四大家之一的朱丹溪,被崇为“滋阴派”的开创者。
后世多以擅长滋阴概括其学术思想,“阳常有余阴常不足论”、“相火论”被视为丹溪学说的主旨性论文。
值得注意的是,朱丹溪并非“过分强调人体‘阳常有余’的一面而不知阳亦有亏损的时候”[1]。
丹溪学术思想以《内经》阴阳互根之理为根基,蕴含了深刻的阴阳之道,从阴阳互根互用的基本关系出发,能更全面、准确地把握和运用朱丹溪“阳有余阴不足”的理论和经验。
1 朱丹溪学术思想以阴阳之理为根基,重视阴阳互根阴阳学说是中医理论的总纲,是中医理论最基本的指导思想[2]。
对阴阳之理的深刻理解是朱氏学术成就的根基。
戴良《丹溪翁传》所载,朱丹溪“参之以太极之理、《易》《礼记》《通书》《正蒙》诸书之义,贯穿《内经》之旨,以寻其指归”,达到“以阴阳造化之精微与医道相出入者论之”的境界,其所论的“阴阳造化之精微”根源于《内经》和理学太极论。
朱丹溪从医之路就是从自学《内经》三年治愈母亲“脾痛”开始的,从医后更是反复研读,指出“素问,载道之书也”,“医之为书,非素问无以立论”(《格致余论·序》),可见其对《内经》的尊崇。
另一方面,朱丹溪理学素养深厚,引儒入医,始创将“太极之理”引入医学。
在《相火论》的开头直接引用周敦颐《太极图说》论相火,在《吃逆论》中又指出“先儒谓物物具太极,学者其可不触类而长,引而伸之乎”。
太极之理作为基本的思维方式,已经积淀于心,在无形之中发挥着指导作用[3]。
中医学的“阴阳”内容极广,气血、形质与功能、水火即阴精和君相二火等均在其中,就“阴”与“阳”本身的含义而言,相对模糊而不确定,但“阴”与“阳”之间的基本关系却是相对清晰而明确的。
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“阳常有余阴常不足”之浅见
“阳常有余阴常不足”是元代朱丹溪所提倡的一种论说,他认为:人受天地之气以生,天之阳气为气,地之阴气为血,因日明于月,人身之阴气,其消长视月之盈缺。
故人身同样也是阳有余而阴不足,维护阴精,滋阴降火,为其主导治病之思路。
然阳常有余之阳,并非人体之阳气,而实为声、色、货、利等刺激引起肝肾妄动之相火,乃病理之火。
此火宜敛不宜清,宜引火归元,宜补不宜泻。
张景岳指出:夫胃为五脏六腑之海,而关则在肾,凡一身之气消长约束攸赖。
故补脾不如补肾,谓救本之义莫先乎于此,诚万古不易之良法。
不少劳倦内伤之症,辩证有阴虚的一面,如专事滋阴补肾,则恢复甚慢,倘以培补肾阳为主,佐以滋肾,则阳生阴长,奏功殊速。
肾中真阳,命门之火,是机体功能活动的动力。
火能生土,脾土赖火以温燠而运化传输,命门火衰,则食少腹胀,甚则大便溏泄,完谷不化;肾主纳气,肾阳虚,则不能纳气归元,而发为喘逆气促;肾主水,肾阳虚则水气泛滥,为肿为胀,水邪上泛,水气凌心,则心悸怔忡,水气凌肺则喘咳;肾司二便,肾阳虚则小便频数、清长、遗溺、失禁,大便溏泄;肾阳虚,肾气失于固摄则为滑精、早泄,甚至精清、阳痿,或为带下绵注,或为经行量多,淋漓不净,或为滑胎不孕;肾主骨,腰为骨之府,肾阳疲惫,精气不充,故腰背酸冷而痛,两腿痿软无力;肾者,作强之官,伎巧出焉,肾阳虚则思考力、活动力则显著减退,稍劳即疲不能兴,同时性欲减退,性情冷漠;命火衰微,则真阳不能温煦周身,因之怯寒、肢冷,其畏冷倍于常人,冬季尤感不支;肾主骨,骨生髓,脑为髓海,肾阳虚,脑海亏损,则头眩欲仆,耳鸣耳聋。
肾乃水火之脏,既抱肾阳,又涵真阴。
《素问·生气通天论》中记载:“阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝”。
张景岳说:“善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;善补阴者,当于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭”。
治病顾护脾胃为第一要义,而万病不治则要求之于肾。
特拟定了一阴平阳秘方,定名为秘补肾阳汤
仙灵脾15克枸杞子15克酒菟丝子15克盐水补骨脂15克仙茅10克紫河车6克怀山药3克甘草6克
仙灵脾、枸杞子、酒菟丝子、盐水补骨脂,入肝肾,药性平和,温而不燥,润而不腻,益肾精,鼓肾气;仙茅,温肾阳,壮筋骨,对阳痿精冷、小便失禁、崩漏、心腹冷痛、开胃消食,都有一定疗效;山药,味甘平,入肺、脾、肾三经,起补肺、健脾、固肾、益精之功效;紫河车,甘咸温,入心、脾、肾三经,补阴阳两虚,有返本还元之功;甘草,健中土,补益调味,且善解毒。
诸药以温肾壮阳、培补命门为主,助以滋养真阴之品,使阳强阴充,则诸虚百损,自可揆复。
随证加味:
一.肾阴不足严重:加生、熟地各15克女贞子10克川百合12克
二.肝肾阴虚:加生白芍、生、熟地各15克潼沙苑10克
三.脾肾阳虚,大便溏泄或久痢不止:加益智仁、鹿角霜、炒白术各10克
四.肝肾脾俱虚见慢行泄泻:加炒白术15克乌梅炭3克
五.肾阴阳俱虚而带下绵注或经行量多:加乌贼骨20克茜草炭10克蜂房10克
六.腰剧痛:加炙蜂房、炙䗪虫、炙乌梢蛇各10克
七.浮肿:加制附子、炒白术、茯苓各10克
八.哮喘:加核桃仁4枚黄荊子15克五味子10克;严重者用人参6克、蛤蚧2克,两味共研,分两次冲服
九.遗精小便频数:加山萸肉30克
十.阳痿早泄:加巴戟天,露蜂房、肉苁蓉各10克
十一.心脾两虚、心悸怔忡、失眠:加党参、炒白术各10克炒酸枣仁30克龙眼肉、当归身各10克
十二.虚阳上扰,血压升高:加生龙牡各30克紫贝齿15克龟甲20克
十三,.更年期综合征:加知母、黄柏,当归、巴戟天各10克。