评郭沫若的《女神》
郭沫若《女神》读后感
郭沫若《女神》读后感郭沫若的《女神》是一部关于女性形象的小说，通过对女主角的塑造和情节的展开，展现了女性的坚强、美丽和内心的丰富。
读完这部小说，我深深感受到了女性的力量和魅力，也对人生有了更深刻的思考。
小说的女主角是一个充满魅力和智慧的女性，她在生活中经历了许多挫折和困难，但始终保持了内心的坚强和美丽。
她不仅在事业上取得了成功，还在爱情中拥有了幸福。
她的形象给人留下了深刻的印象，让人不由得为她的坚强和美丽而感到敬佩。
通过女主角的塑造，作者向我们展现了女性的力量和魅力。
女主角不仅在事业上有所成就，还在家庭和爱情中展现了自己的价值。
她用自己的努力和智慧，赢得了别人的尊重和爱戴，展现了女性的独特魅力。
这让我深深感受到了女性的力量和魅力，也让我对女性有了更深刻的理解。
除了对女性形象的塑造，小说中还有许多关于人生的思考。
女主角在面对困难和挫折时，始终保持着乐观和坚强的态度，这让我深受启发。
在现实生活中，我们也会遇到各种各样的困难和挫折，但只要保持乐观的态度，相信自己，就一定能够克服一切困难，取得成功。
通过阅读《女神》，我不仅对女性有了更深刻的理解，也对人生有了更深刻的思考。
我深深感受到了女性的力量和魅力，也受到了女主角的启发，让我对人生有了更深刻的理解。
这部小说不仅是一部关于女性形象的作品，更是一部关于人生的启示录，让人深受启发。
总的来说，郭沫若的《女神》是一部充满了力量和魅力的小说，通过对女主角的塑造和情节的展开，展现了女性的坚强、美丽和内心的丰富。
读完这部小说，我深深感受到了女性的力量和魅力，也对人生有了更深刻的思考。
这部小说不仅是一部关于女性形象的作品，更是一部关于人生的启示录，让人深受启发。
《女神》郭沫若读后感800字_读书笔记范文
《女神》郭沫若读后感800字_读书笔记范文《女神》郭沫若读后感800字(一)一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。
今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流mdash;mdash;沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。
闻一多曾评论《女神》说：ldquo;若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神mdash;mdash;二十世纪时代底精神。
有人讲文艺作品是时代的产儿。
《女神》不愧为时代的一个肖子。
rdquo;他感到大自然ldquo;到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑rdquo;(《光海》);他在ldquo;崇拜rdquo;太阳、山岳、海洋、江河的同时，又ldquo;崇拜偶像破坏者，崇拜我rdquo;。
他礼赞太阳，要太阳把他的生命ldquo;照成道鲜红的血流rdquo;;他同时也反映了自己的自我意识ldquo;我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。
/我便是我了。
/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是y光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量!rdquo;(《天狗》)。
《凤凰涅盘》中，凤凰ldquo;集香木自焚rdquo;体现了彻底破坏旧世界的精神，ldquo;复从死灰中更生rdquo;则是创造意志的写照。
《女神之再生》中，他借女神们高唱：ldquo;我们要去创造个新鲜的太阳。
/不能再在这壁龛之中做甚神像!"表现出强烈的历史责任感和创造意志。
《立在地球边上放号》中，ldquo;力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟!rdquo;表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。
郭沫若诗集《女神》赏析
内容通览《女神》是郭沫若的第一部诗集，它的问世有如响彻长空的惊雷，震动了当时的文艺界。
连《序诗》在内，《女神》共收诗54首和诗剧3篇。
当时，正值中国革命和世界无产阶级革命高涨的年代，《女神》就是那个时代的产物。
渴望和歌颂祖国的新生，是《女神》的一个重要内容。
《凤凰涅盘》是《女神》中的代表作，它借凤凰采集香木自焚而后在烈火中再生的神话传说来象征旧中国、旧我及旧的一切的毁灭，和新中国、新我及新的一切的再生，表现出诗人强烈的爱国主义精神。
歌颂自我和一切叛逆者，是《女神》的另一个重要内容。
诗人渴望和赞美祖国的新生，也渴望和歌颂自我的新生与解放。
正因为诗人和祖国、人民同呼吸共命运，所以在他的诗篇里经常跳动着的“自我”就爆发出一股气吞山河、震撼宇宙的力量。
比如《天狗》就极度夸张地展示了“我”这样一个追求个性解放的叛逆者的种种表现。
歌颂不断地毁坏和不断地创造，是《女神》的又一重要内容。
诗人既然是热烈渴望祖国新生，追求个性解放，就必然痛恨并希望摧毁一切阻碍新生与解放的黑暗腐朽势力。
因此，他既歌颂“毁坏”，又歌颂“创造”和创造的“力”。
歌颂大自然，也是《女神》的一个重要内容。
在歌颂自然的诗中，歌颂太阳的诗篇最多，也最能体现诗人憎恶黑暗、追求光明的精神。
在《太阳礼赞》中，诗人用自己全部的热情去迎接那“光芒万丈”的新生的太阳。
在《日出》中，诗人愿意做太阳的“运转手”，把一切的“暗云”驱除干净。
在歌颂自然的诗中，还洋溢着革命乐观主义精神。
在诗人眼里，大自然到处都是生命的“光波”，“到处都是新鲜的情调”，“到处都是笑”(《光海》)。
这些写在“五四”高潮期的自然诗，立意新颖，风格雄丽，富有积极向上的乐观精神;这也是诗人热爱祖国，追求光明、自由和新生的思想的反映。
从《女神》看郭沫若对中国新诗创作的作用.doc
从《女神》看郭沫若对中国新诗创作的作用1921年出版的《女神》是郭沫若的第一部诗集，是中国现代文学史上第一步真正在思想内容和艺术形式上全面显示出现代意识和时代精神的新诗集，也是我国新文学史上最早出版的诗集之一。
它以鲜明突出的时代精神、强烈的主观色彩和新颖自由的艺术形式，在社会上产生了巨大影响，开创了一代诗风。
中国新诗是随着“五四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。
而郭沫若和他的《女神》则堪称为新诗革命先行和纪念碑式的作品。
闻一多就对《女神》做出了高度评价：“若讲新诗，郭沫若的诗才配称新诗呢，不独艺术上他的作品与旧事词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。
有人讲文艺作品是时代产儿。
《女神》不愧为时代底一个肖子。
”《女神》中的大部分诗篇都充满着炽烈的爱国主义热情和为国捐躯的牺牲精神，充满了对社会黑暗势力的深恶痛绝。
诗人身为弱国子民在日本留学，“读的西洋书，受的东洋气”，早就盼望中国能够尽快强盛起来。
诗人不仅猛烈抨击旧世界、旧事物，而且对自己的“旧我”的批判也毫不留情。
《女神》在艺术上“与旧诗词相去最远”，最具有独创性，这主要变现为其雄浑豪放的浪漫主义诗歌风格，即所谓开一代诗风的“女神体”。
《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。
它以其鲜明的浪漫主义独树一帜。
它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。
《女神》在诗歌形式上，真正实现了“诗体大解放”，创造出不拘一格的自由体诗。
《女神》是自由诗体的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。
它完全冲破了旧诗格律的束缚。
诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。
郭沫若主张诗要“写”，不要“做”，他说：“形式方面我主张绝端的自由，绝端的自主”。
这是针对旧诗格律形式而言的，并非无视诗的自身特点。
所以他同时又说：“然于自然流露之中，也自由它自然的谐乐，自然的画意存在。
”他还认为节奏是诗的生命：“我们可以说没有诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。
论述郭沫若《女神》的时代特征
论述郭沫若《女神》的时代特征郭沫若的《女神》是他于1921年创作的一部长诗，时代背景是中国新文化运动的高潮期。
这部作品在当时引起了广泛的反响，不仅因为其独特的艺术手法和思想深度，更因为它体现了那个时代鲜明的特征。
《女神》所处的时代背景是中国新文化运动的推动下的“五四运动”。
这一时期，中国正经历着政治、经济和文化的巨大变革。
中国人民对于旧社会的不满和追求新生活的渴望演变为一场大规模的思想文化运动，而诗人郭沫若作为时代的精神领袖，将自己的热情和追求倾注到了《女神》这部作品中。
《女神》反映了当时中国人民对西方现代文化的追求。
在该作品中，郭沫若对希腊神话中的女神形象进行了现代诠释，将女神赋予了现代主义的元素。
这体现了中国民众对于现代文化的渴望和对于西方文化的学习和接纳。
《女神》还反映了当时中国社会对于性别平等和女性解放的思考。
作品中的女神形象是力量、智慧和美丽的化身，她没有被地位或社会习俗所束缚，而是独立自主，能够指导和激励人类。
这体现了当时中国社会对于平等和解放的憧憬，也折射出中国妇女解放运动的兴起和发展。
此外，《女神》也揭示出了当时中国社会对于自由和民主的追求。
在作品中，女神被描绘成一个抵抗压迫的象征，她对于自由和正义的追求激励着人们振臂一呼。
这体现了当时中国社会普遍存在的反对封建权威和追求民主自由的精神。
《女神》中还可以看到对于时代变革的思考和反思。
作品中描绘了战争和苦难的景象，以及人性的黑暗和罪恶。
同时，诗人也表达出对于和平、美好生活的向往。
这体现了诗人对于时代变革的矛盾情感和思考，以及对于人类前途的担忧和希望。
总的来说，郭沫若的《女神》体现了中国新文化运动时代的许多特征，包括对于现代文化的追求和学习、对于性别平等和女性解放的思考、对于自由和民主的追求，以及对于时代变革的思考和反思。
这部作品不仅在当时引起了轰动，也成为了中国现代诗歌发展的重要里程碑之一。
理解《女神》中的“自我”意象
理解《女神》中的“自我”意象人们一般认为，《女神》是郭沫若内心情感和情绪的自然流露，是青年郭沫若“自我表现”的产物。
那么，该如何认识《女神》中的“自我”意象呢？“泛神论”是如何借助这个“自我”得到表现的？1.《女神》中的“自我”不是那种普通的抒情主人公，而是一个“大我”的形象，是“一的一切，一切的一”，是充满生命活力的大自然与充满生命活力的人的统一。
这种统一，蕴有鲜明的现代科学意识。
正是通过歌颂“自我”与大自然，青年郭沫若所接受的泛神论的积极作用得到了充分的体现，万物有灵的思想一方面跟他当时蔑视权威偶像、张扬个性的精神相吻合，另一方面激发了诗人浪漫主义的艺术思维，把宇宙万物拟人化、诗化，视为有生命的抒情对象。
在《女神》中，最突出地反映了诗人的自我意识的诗篇是《天狗》。
此外，《立在地球边上放号》、《晨安》、《我是一个偶像崇拜者》等篇均表达了人与自然的统一是动的精神的统一的命题。
2.《女神》中对“自我”的歌颂又是与对旧我的否定紧密联系在一起的。
《凤凰涅槃》、《女神之再生》便是否定旧世界、歌颂新生的光彩夺目的诗篇。
3.与否定旧世界、歌颂新生的主题相联系，郭沫若还热情歌颂了社会各个领域的旧传统的叛逆者（如《匪徒颂》等），同情并赞美劳动人民（如《地球，我的母亲》等），表达了对祖国的热爱（如《炉中煤》等）。
4.总之，《女神》中的那些优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公。
这是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来无限向往的“五四”青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活，憎恨现实社会的黑暗和冷酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命活力的伟大事物，同时也在自己的青春生命力面前感到惊异和欣喜。
动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。
郭沫若女神分析
一、《女神》诞生的时代背景《女神》以惊世之啼叫诞生，但她决不是偶得出世。
诗人价值取向是《女神》的光源，诗人的艺术功底是《女神》完成脱离母体的根基，诗人的社会实践是《女神》内容丰富的保证，《女神》正式在这样一个各方面条件均较为成熟的情况下诞生的。
(一)诗人创作《女神》时的世界观及价值取向。
《女神》创作期间，诗人的革命民主主义思想已经形成，泛神论哲学思想已经确立，并且接受了社会主义思想，此时，诗人在吸取了中外的文学营养后，就确定了积极浪漫主义的文艺思想，世界观决定了诗人的文艺价值的取向。
无疑，此时诗人世界观中，革命民主主义思想已占主导地位，追溯诗人的少年世代就已接受了富国强兵的思想，随后，他以“学习实际本领报效祖国”的愿望到日本学习，异国他乡的耳闻目睹，使他把辛亥革命时将反帝之愿望寄托在日后祖国强大的思想转变为直接的反军阀，正面的反帝国主义，这在《夜哭》、《与成仿吾同游粟林园》、《衰的美顿书已西》等诗文中都已渐露头角，初步体现出来。
五四爱国运动的爆发，诗人的政治观得以在巨大的震动和鼓舞中发展。
此时，诗人的革命民主主义思想得以加强，社会主义思想也开始逐步进入他的意识领域。
十月革命之后，诗人对社会主义思想尚不大注意，但五四运动的爆发，使诗人感到祖国解放之希望似在社会主义这种思想和制度中，但此刻上不大明了，仍处于混浊将明之中。
诗人的积极浪漫主义的文学思想表现在《春蚕》、《立在地球边上放号》、《序诗》、《太阳礼赞》等诗篇中。
他强调个性、强调自我、强调理想、强调内心的激情，要求形式的自由、音调的高亢、色彩的绚丽，要求雄浑奇特的格调;主张诗歌必须对社会起积极作用，诗人必须提高自己，使“做诗”与“做人”一致起来。
于是诗人的这些文艺思想在五四时代的崔生下诞生了社会主义因素起决定作用的《女神》。
郭沫若《女神》读书心得
郭沫若《女神》读书心得郭沫若的长篇小说《女神》以20世纪初的中国社会为背景，围绕着一个女性主人公的命运展开，揭示了封建社会的种种弊端以及女性在封建社会中的被压迫和抗争。
通过对这本小说的阅读和思考，我对于这个时代的社会氛围和女性地位的变迁有了更加深入的理解。
小说中的女主人公傅雷英是一个充满朝气和才华的女子，她追求自由和独立的心态让我为之动容。
尤其是傅雷英在与陈许文昌的婚姻中选择了离婚，这在当时的中国社会是非常少见和大胆的行为。
女性在传统的封建社会中通常被视为丈夫的附属物，她们的言行受限制，无权自主决策。
傅雷英的离婚行为是对这种陈旧传统的颠覆，它体现了傅雷英积极追求自由和人格独立的意识。
小说中的男性角色多数都具有封建社会思想，他们视女性为容器，只需她们具有娇媚和顺从的品质。
在小说中，傅雷英的前夫陈许文昌便是一个典型的封建男子，只看重女性的外貌和家庭背景。
他对傅雷英的爱情是浮浅的，只在乎傅雷英给他带来的面子和满足他的男子气概。
傅雷英在婚姻中的感受和追求与陈许文昌完全不同，两人的婚姻始终不能走到一起，最终以离婚告终。
这个故事表明了性别差异和封建传统在夫妻关系中带来的隔阂和压力。
傅雷英离婚后开始了自己的艺术创作事业。
她通过自己的努力和坚持，成为了一个著名的女诗人。
这个过程中，傅雷英受到了许多的质疑和排斥。
许多人认为女性不应该涉足男性领域，认为女性只是应该顺从和依附的对象。
然而，傅雷英并没有因此而低头，她坚信自己的才华和追求，并最终在文学界取得了卓越的成就。
傅雷英的行为让我对于女性追求职业和自我认同的权利有了更加深入的理解。
在小说中，作者以诗歌的形式表达了傅雷英内心的自由和独立的追求。
傅雷英的诗歌透露着对于爱情和人生的思考，展现了她对于自由的渴望和追求。
通过傅雷英的诗歌，读者能够更加深入地了解傅雷英感性思维的一面，同时也更加体会到了那个时代女性内心无法表达的真实感受。
总的来说，《女神》是一部揭示封建社会弊端和女性抗争的重要作品。
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评郭沫若的《女神》
郭沫若，原名郭开贞，号尚武。
现代杰出的作家、诗人、翻译家和文化活动家，新文学活动的先驱。
《女神》是郭沫若的第一部新诗集，也是中国现代文学史上第一部具有杰出成就和巨大影响的新诗集。
《女神》这部诗集发出了彻底的反帝反封建的革命呐喊。
那狂飙突进式的革命浪漫主义精神，开创了中国文学史上一代新的诗风，奠定了现代诗歌的基础。
郭沫若认为，只有人格比较圆满的人，才能成为真正的诗人。
所以，一个真正的诗人首先应进行“人格创造”，要美化感情、净化感情。
《女神》中许多篇幅便是诗人的人格冲动与诗人内心激情的统一。
郭沫若的拳诗以崭新的内容和形式，开一代诗风。
诗作借助泛神论的滋润，热情赞美十月革命，彻底反抗旧有传统，极力张扬个性主义，抒发诗人的爱国情感，表现对祖中美好明天的憧憬。
《凤凰涅槃》是一首庄严的时代颂歌，宣告在“五四”开辟的新时代里，世界上最古老的中华民族正经历着伟大的涅。
诗中“凤歌”、“凰歌”以低昂、悲壮的葬歌结束了中华民族历史上最黑暗的一页。
“凤凰更生歌”以热诚、和谐的欢唱预示着生动、自由、净朗、华美的民族振兴新时期的到来。
《炉中煤》是一首诗人对于祖国的诚挚而热烈的恋歌。
全诗通篇以比喻的形象抒发感情。
诗人以煤自比，用燃烧着的煤比喻自己被革命烈火点燃起来的爱国热情，以年轻的女郎比喻“五四”以后青春的祖国，富有恋歌的深婉含蓄。
贯穿在《女神》中的那个无所不在、顶天立地的自我便是作者的化身。
他像山岳一样耸峙，大海一样广阔，你像狂风一样呼号，烈火一样燃烧；他要摧毁整个的旧世界，要“不断”的破坏，不断的创造，不断的努力，直到扫荡
世间的腥风血雨”，再创造个新鲜的太阳来照彻“天内的世界，天外的世界。
”这里诗人的形象是何等鲜艳夺目，光彩照人！但是，郭沫若在这里所表现的个性，并非偏狭的、孤立的，他所抒发的感情不只是一己的、小我的感情，而是同时体现着一定的社会要求，反映了时代和大众的情绪、愿望和呼声。
如《匪徒颂》抒发了对帝国主义和反动派的强烈愤恨；《我是个偶像崇拜者》表现了永无止境的追求和创造意志；《梅花树下醉歌》赞颂了人的愽大胸怀和解放要求等等。
《女神》最强烈而集中地体现了诗人呼唤新世界诞生的、民主理想。
在《天狗》、《地球，我的母亲！》、《立在地球边上放号》等诗篇中，郭沫若凭藉地球、大陆、海洋、宇宙等宏观物体和诸多意象，激励人们“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”，荡涤一切污泥浊水，拥抱一个崭新的世界就诞生于凤凰涅槃的熊熊火光这中。
《凤凰涅槃》是一首庄严的时代颂歌，充满彻底反叛的精神和对光明新世界的热切向
往。
诗人借用凤凰集香木自焚而更生的神话，愤怒诅咒和否定“冷酷如铁”，“腥秽如血”的旧世界
，热烈向往华美芬芳的“美丽新世界”。
凤凰自焚，象征着对旧世界的彻底否定；凤凰更生，象征着新世界的诞生。
表现了诗人对祖国的深沉眷念和愿意不之献身的赤诚。
《女神》充分表达了诗人对自我的崇尚和对自然的礼赞。
《女神》中不少篇幅，就是五四个性解放的烈火中升腾起来的“自我”的精魂。
《梅花树下的醉歌》写道：“梅花呀！梅花呀！／我赞美你！／我赞美我自己！／我赞美这自我表现的全宇宙的本体！”这是赞美梅花即是赞美“自我”是“宇宙的精髓”，“生命的泉水”，且有主宰世界力量。
《天狗》中飞奔、狂叫、燃烧着的“我”，更是气吞山河：“我是一条天狗呀！／我把月来吞了，我把日来吞了，／我把一切的星球来吞了，／我把宇宙来吞了。
”这个狂放不羁的“自我”与天地并生，具有无法遏制的激情和无穷的神奇力量。
他们否定世间的一切的传统偶像，摧毁封建的精神枷锁，以期高张本我，获得彻底解放。
他们是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人，是五四觉醒而奋起的一代。
在这些 无羁的诗作中，人的自我价值第一次得到了肯定，人的创造力第一次得到了承认，人的本性第一次得到了张扬，它显示了在五四个性解放的时代氛围中，长期习惯于封建意识形态泯灭个性价值的中华民族，已经获得伟大的苏醒，开始了漫长的自我解放的历程。
《女神》显示了彻底破坏和大胆创造的精神。
在五四时代氛围中，诗人反抗、叛逆的精神得到充分的张扬。
在《匪徒颂》中，诗人更是对历来备受污蔑的敢于反抗陈规旧俗的革命者，对一切投身政治革命、社会革命、宗教革命、文艺革命、教育革命的“匪徒们”予以热烈赞颂，向他们三呼“万岁”。
无论是对自然的礼赞，还是对创造精神的颂扬，都与郭沫若早期世界观的哲学基础——泛神论有着密切的关系。
一方面，郭沫若的泛神论与“五四”个性解放、人格逢由、崇尚自我的时代精神相吻合。
另一方面，郭沫若诗化了神即自然，自然即我的泛神论思想。
《晨安》《雪朝》《光海》等诗作中，个体融化于自然，在个体
意志与宇宙意志的神秘统一中，自我由个体升华为与自然同体、与宇宙并存的力量，由此生成出对自然的礼赞，对创造精神的颂扬和对一切旧事物、旧秩序的反抗与叛逆。
这种自然神力的人格化，使整部《女神》表现出奇异的壮阔感和动态的诗化美。
郭沫若是一位典型的浪漫主义诗人，你认为“诗底主要成分总要
算‘自我表现’”，“诗是人格创造的表现，是人格创造冲动的表现。
”这种浪漫主义的美学特征突出体现在《女神》的抒情主人公形象上。
《女神》中处处可见一个“开辟鸿荒的大我”的抒情形象。
如《天狗》一诗，
意用２９个“我”作为诗句的开头；《我是个偶像崇拜者》九行诗句开头也是醒目的“我”字。
《浴海》中的“我”，更为丰满真切，体现了诗人追求圆满人格实现的迫切心情，这个“大我”，占据宇宙的中心，具有伟大的气魄、健全的人格。
这个“大我”感情奔放，胸襟开阔，意志超拔，具有无比的生命力和创造力。
他是勇于破旧创新的五四时代觉醒的民族形象的象征；热烈执着地追求着革命理想与个性解放；他胸襟博大，雄视整个世界与人类，充满了崇拜自我的现代感受与乐观精神，完美体现了五四狂飙突进的时代精神。
他是五四时期诗人自我灵魂与个性的真实袒露，也是中华民族时代觉悟的自我形象，是民族精神与作家心灵的和谐统一，因而具有强烈的艺术感染力量。
郭沫若的诗作中始终活跃着一个追求个性解放，要求尊崇自我的抒情主人公。
这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。
诗中的“我”，是与时代、与人民相联系的“大我”，是时代精神的代表者。
这些诗中所显示的人的精神的自由状，是令人永远神往的，同时这位抒情主人公又是一个具有彻底破坏和创造精神的新人。
《我是个偶像崇拜者》中歌唱一切偶像彻底者，《匪徒颂》则歌唱古往今来的革命者，而《女神这再生》表现出彻底地破坏、扫荡旧世界的狂飙突进的时代精神。
《女神》中的抒情主人公形象在“崇拜”太阳、海洋、江河的同时，又“我崇拜偶像破坏者，崇拜我！”最突出地反映了诗人的自我意识的诗篇是《天狗》“我是一条天狗呀！／我把月来吞了，我把日来吞了，／我把一切的星球来吞了，／我把宇宙来吞了。
”诗人感到整个宇宙的生命力都在自己的周边涌动，似乎就要挣破肉体的躯壳爆炸开来“我并是我呀！／我的我要爆了！”在“天狗”这个意象中读者分明能感受到“五四”个性解放给中国青年带来的巨大鼓舞，他们再也没有“少年老成”的旧青年，那萎靡的气息和困顿的状貌，他们再也不甘于作自然、社会和他人的奴隶；他们充满生命的饥渴，同时又感到生命力的涌动；他们在自己的生命力的流泻中感到狂喜和惊异。
大自然和人类社会一样是在不断地破坏和建设中显示出生命力的存在的，《凤凰涅槃》和《女神这诞生》等便是这样否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。
《凤凰涅槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，体现了诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。
在诗中，现实的世界已经变得陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，澧水已经消歇，四周“冰冷如雪”，成了“悲哀充塞着的囚牢”。
在这样一个世界里，一切都变得陈腐了，连凤凰也失去了年轻时的“鲜新”、“光华”、和“欢爱”。
但凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，为了新生，它们集香木自焚。
最后，它们获得了新生，整个世界获得了新的生命。
一切都变得“新
鲜”、“华美”、“芬芳”，一切都变得“生动”、“自由”、“悠久”。
《凤凰涅槃》把社会的改造和个人精神的自新结合在一起，表达了诗人追求理想和精神自新的决心。
总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。
这是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活，憎恨现实生活的黑暗和冷酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物，同时也在自己的青春的生命力面前感到惊异和欣喜。
动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。