(完整版)当今世界十大马克思主义流派

一、分析学派的马克思主义。

代表人物是柯恩（G·A·Kone）。

该学派起源于英国，是从英国分析哲学发展起来的，因此和现在盛行的分析哲学有联系。

这个学派一个重要之处是强调语言分析和语言应用，强调对概念的分析要精确，不能含糊。

他们主张重新阅读马克思主义原著，使马克思主义更加严谨准确。

在他们看来，马克思原著含义模糊，这是致使许多人漠视马克思主义的原因。

这些人自称是没有垃圾的马克思主义。

马克思主义原著经他们加工修改后，读起来非常清楚，但再也看不到马克思主义了。

他们都痛恨辩证法，而我本人非常喜欢辩证法，因为这是马克思主义的重要组成部分。

这个学院派在社会学、哲学领域非常有影响。

二、解构马克思主义。

这一学派与分析马克思主义学派相反，他们的所为使马克思主义更加可疑，更加模糊。

其代表人物之一的雅克·德里昂（Jacque·Deliant）探讨的重点之一，就是寻找在社会生活中潜在的权力结构和揭示这种权力关系：一个群体压制另一个群体。

另一个代表人物米歇尔·富克（Michel·Forker此人已去世），对潜在的权力关系也很感兴趣，他把社会当成一个切片，探寻微观中潜在的权力关系。

在他看来，这种权力关系在社会生活的许多领域中都存在，而人们又不重视，因而构成对人性的压抑。

他所关心的社会生活中的压制关系与马克思主义的压制相比，更加具体细致。

他不仅关心资本主义对工人的压制，也对其它的社会压制感兴趣，如男人对女人、老师对学生的压制等。

他希望社会各个领域的被压制者都能用自己的语言表达他们自己。

解构主义在文学作品中、女权运动、社会学、历史学等领域中很有影响。

德里昂很强调他本人与马克思主义的关系。

三、文化的马克思主义。

代表人物威廉（Wilhelm几年前已去世）。

他是借助马克思主义的眼光看待资本主义早期的文学作品，讨论文化霸权问题，认为资本主义是通过文化权控制社会大众，通过压制导致社会异化。

他发现，在晚期的资本主义的文化作品中，人们对资本主义文化具有本能的反抗。

这个学派在文学、历史学领域中有非常大的影响。

四、社会运动的马克思主义。

许多政治学家、思想家都在这个领域中活动。

这种社会运动包括女权主义运动、和平主义运动，生态保护运动，政治运动等。

他们自称是运动性的马克思主义者，即：他们从事马克思主义研究，但并非是社会主义者。

当然，也确实有一些马克思主义者加入到上述运动中，他们在自己的一些著述中认为资本主义是最大的敌人。

五、女权主义的马克思主义。

代表人物是克里斯顿·笛尔费（Creston·Dielfer）。

在西方尤其是在美国，女权运动影响很大。

其中大多数人不是马克思主义者、不是社会主义者、也不是激进主义者，但是，女权运动确实存在着马克思主义的趋势。

女权运动者讨论阶级压迫与性压迫的关系。

许多学者也参与进去。

法国学者笛尔费特别关心女人在未来社会主义社会中能发生什么样的作用，在这方面，他写有很不错的著作。

六、马克思主义解放神学。

代表人物是威斯特（Wister）。

西方国家许多学者认为，马克思主义不仅符合科学真理，而且在道理上也符合正义，因此，相信宗教的人认为他们自己也变成了马克思主义者。

在美洲，尤其是在巴西，相信宗教的人在这方面的研究起了很大的作用。

有些人想把巴西这方面成功的作法搬到美国去，哈佛大学的一位黑人学者在这方面表现突出，因为黑人更加相信宗教，教会也更有影响。

七、乌托邦的马克思主义。

代表人物米歇尔·赫伯特（Michcl·Alpert）。

该学派把马克思主义描绘成乌托邦的作法在西方社会从来也未中断过，但是他们所描绘的乌托邦与现实中的社会主义不同。

从理论上说，乌托邦与马克思主义是彼此矛盾的，因为马克思本人是反对乌托邦的，认为乌托邦是一种理想，没有现实可行性。

但米歇尔认为乌托邦与现实还是更接近，对现实也是很有作用的。

由于苏联崩溃给西方留下不好的印象，使人绝望。

因而，乌托邦与现实社会主义更是不能一样的，需要描绘出一个更加令人信服的社会主义蓝图。

八、市场马克思主义。

代表人物大卫（David）该学派也可以说是一种乌托邦式的马克思主义，但他们从不认为自己的理想是乌托邦，而是更为现实的。

他们认为，市场是不可能取消的东西，所以只能设法把马克思主义与市场相结合，并加以改进，而不是象资本主义那样的市场。

但是他们没有注意到，法国、奥地利、荷兰的社会民主党人所做的大量的有关试验与努力都已被实践证明是失败的，不成功的。

这似乎已经证明，市场与社会主义是水火不相容的。

市场马克思主义者自称他们最现实。

但是在我看来，他们最乌托邦。

九、世界体系的资本主义。

代表人物是纽约州立大学的瓦仑斯坦（Wahlenstine）。

该学派强调国际劳动分工与世界市场，而马克思本人则是注重研究财富的分配过程。

他们强调国际分工，是认为资本主义已经扩张到世界各地。

其中，在资本主义何时成为世界性的资本主义的问题上，他们把时间向前推移了。

在讨论资本主义国际分工和商业网络时，他们也讨论这种状况如何也影响了资本主义以外的世界。

他们进一步认为，二十世纪资本主义在全球扩张的结果之一，就是使中国和苏联发生了巨大的变化，因此，不能局限于一个国家体系内去理解资本主义。

中国文化大革命是最反对资本主义的革命，但它首先是因为受到资本主义的扩张影响而产生和形成的。

瓦仑斯坦曾写过一篇“文化大革命”的文章，阐述了上述思想。

十、管理学派的马克思主义。

该学派系由经济学家组成，代表人物是大卫·高登（David·Godehe）、米克尔·阿格雷塔（Mickle·Aggreita）该学派关心的是资本主义财富积累的问题。

与马克思主义相比，他们研究的是资本主义的整个过程，而不仅仅是早期的资本主义。

他们更热衷于把资本主义划分成不同阶段和过程，探讨每个阶段和过程中财富积累的各种模型和模式。

他们重点研究财富积累是怎样推动资本主义发展的，即：资本主义财富积累与资本主义政治制度的关系：是资本主义财富积累推动了其政治制度的发展，资本主义的政治制度又导致了资本主义财富积累的危机的加剧。

他们探讨资本主义危机实际上是探讨财富积累的危机。

与世界体系的马克思主义相比，世界体系的马克思主义关心的是国际分工，管理学派关心的则是财富积累的过程，二者应相互补充。