河北省石家庄市2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题含答案
2017—2018学年度第二学期期末教学质量检测高二语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。
不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。
“君子”一词在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。
到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴，使其基本骨架、内在气质在《论语》多视角的反复刻画中脱颖而出。
“君子”一词在《论语》里出现107次，是使用频率很高的核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。
冯友兰曾说：孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思，就是为人的生存寻求精神上的“安身立命之地”。
如果说，孔子思想的核心是探求如何立身处世即如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。
为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子在《论语》里睿智地采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。
他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。
他还明确说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。
”对于“小人”，他在与君子比照中予以贬贵和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是”。
这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。
君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实，既尊贵又亲切，既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。
孔子一生最大的成就，就是创立了影响中华文明数千年发展的儒家学派。
什么是儒学？有一种观点认为，儒学就是君子之学。
具体说，就是认为儒学具有修己和治人两个方面，而这两个方面又是无法截然分开的。
无论是修己还是治人，儒学都以“君子的理想”为其枢纽观念：修己即成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。
上世纪初，担任北京大学教授的辜鸿铭还断言，孔子的全部哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即“君子之道”。
这种观点并非简单地仅从语言逻輯归类上定义儒学，或说儒学是尊崇孔子思想的一个重要学派，而是从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑更接近事物的本质。
孔子作为伟大的思想家与教育家，确信文化教养能够提升人的品质，改善社会风气。
儒学的价值就是培育具有这种文化教养的人即君子，再通过君子的言行与修为引领社会风尚。
儒学是君子之学的观点，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．在古代，“君子”一词是那些具有特定的基本骨架、内在气质等优秀道德意蕴的人的代称。
B．冯友兰认为，孔子一生都在思考如何“做人”的问题，最终给出的答案就是做人要做君子。
C．孔子认为，“君子”不同于圣人的难以企及高不可攀，更与小人的狭隘、自私等迥然不同。
D．从语言逻辑和哲学体系看儒学的本质就是“君子之学”，这是儒学区别于其它的主要特征。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章以“君子”说为中心话题，论述了孔子“君子”说内涵的变化，及孔子本人和后人的解读。
B．文章第二段运用了对比论证的方法，使得“君子”的内涵更明确，更有现实感，人格更具体。
C．文章引用冯友兰和辜鸿铭的观点，从不同角度、不同层面解释了孔子的精神追求和哲学思想。
D．文章引述材料丰富，既有《论语》语句的引用，也有后人研究结果的介绍，使论证较有说服力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．如果说“君子”代表着崇德向善的美好人格，那么“圣人”则代表最高尚的人格，是人立身处世的目标。
B.“君子之学”的核心包括修己和治人两个方面，这二者密不可分，前者是后者的前提，修己方能治人。
C．崇德向善之人格是可见可感又可学可做、应学应做的人格范式，拥有它才能成为孔子心目中的君子。
D．作为君子之学的儒学影响了中华文明数千年的发展，因此当今精神文明建设，不可忽视其积极意义。
（二）文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字，完成4-6题。
清基德老汉病了，病得不轻。
村里人看望他，说，叫你清风娃回看看吧！基德老汉轻轻地摇着头：不用了，娃要招呼好多事，忙呐。
村里人从基德老汉屋里出也连连摇头：这个老倔头，硬说自己的娃在省城做大官呢。
都这劲儿了，还嘴硬哩。
“俺清风娃在省城做大官呢！”这句话不知被基德老汉唠叨过多少回了。
街坊邻居遇到个啥作难的事，这句话就会从基德老汉皱巴巴缺了牙的嘴里轻溜溜地滑出。
谁都知道，基德的娃是在外地，可从没有听说他的姓当啥大官。
这个穷乡僻壤的村里，当官的只有一个，就是东街的狗毛在县城啥子公司当科长。
村里人都知道狗毛的官大，因为狗毛每次回村都开个铁壳子车，给村里人发长长的带把儿的烟。
基德老汉的话不是没人信过。
那年县里化肥脱销，村里人眼瞅着田里的苗施不上肥，急得牙根子上火。
基德老汉一句“俺清风娃在省城做大官呢”的话，惹恼了村委主任：老爹，你就别添乱子了，你娃真当的是大官，就让他给批点儿化肥，看看人家狗毛家的地，早上了肥了。
基德老汉就背了个包，搭车去了省里，三五天过去还真拉回一车尿素。
价钱高了可田不等人。
肥用了，闲话也有了。
还说娃在省里当啥官呢，连平价化肥都搞不到。
基德老汉解释说，俺娃说，尿素上着比化肥好呢。
庄稼人不愿愈听，庄稼人图的是实惠。
基德老汉每年地里活闲的时候，就背着杂粮去省城娃家里住些天。
回村里也给大家带些各种各样的吃食。
村里人就问，你娃清风就不给你带点儿高级烟？基德老汉说，俺娃不吸烟，说吸烟不健康。
村里人又问，你娃也不捎点儿好酒？基德老汉说，俺娃也不喝酒。
娃媳妇说了，喝酒也不健康。
村里人就撇嘴了，那烟酒都不健康，国家卖它做啥？基德老汉也答不上。
纳着鞋底子的媳妇们就问，城里住得好好的，急着回做啥？基德老汉说，城里，咱乡下人住不。
上楼下楼都关在个铁壳子里，忽忽悠悠得人头晕。
地上铺着木实块，油光光的直想打跟头。
进屋还要换鞋。
七老八十的人喽，娃媳妇还逼着喝酸奶。
年轻人逗趣地说：“吹牛吧，你娃清风要是个大官，肯定也坐那铁壳子车。
叫你娃开铁壳子车送你回。
”基德老汉再进城还真是坐着铁壳子小车回村的。
基德老汉说，在城里两天就待膩了，对清风娃说俺要回村呢。
娃说去打火车票，俺说火车坐着头老晕。
娃说那就打汽车票。
俺说汽车开不到村里。
“爹老了，腿脚不利索了呢，你就用你成天坐的那种小车把俺送回去，村里人都惦记着呐。
”娃没说二话，打个电话就要车。
瞧瞧，排场不？红颜色，娃说吉利。
基德老汉脸上堆满了欣慰。
一青年围着车转了一圈，认出了车上印的字，老爹，你坐的是出租车，要花大价钱雇呢。
基德老汉说，俺一个子儿也没掏。
那是你娃给掏的呗。
问问师傅从省城到咱村得多少钱。
开车师傅伸出手指头比画了个八字。
“恁贵，八十块钱？”基德老汉瞪圆了眼晴。
“八十块钱？哈哈，八十块钱只能撲摸，给了八百我还不愿跑呢，回去得赶夜路呢。
”基德老汉张大了嘴巴，像一下子矮了许多，见到大人小孩都低着头，从此不再说娃在省城做大官的话了。
村里遇上了干早，地里的庄稼都蔫了。
村主任急得满嘴起泡。
村主任找基德老汉：“老爹，你娃不管当啥官，能不能找找人帮咱村里打几眼井啊？”主任交代的事就是天大的事。
基德老汉就进城找清风娃，没待两天就回了。
村主任问：“打井的人了没有？”基德老汉说，清风娃说了，这旱是全省旱，要那啥，统筹解决。
村主任说，屁，等到统筹咱全村人都喝西北风了。
基德老汉从布袋子里拿出一摞子钱，娃说了，让咱自己先打井干着。
这是娃自己的五万块钱。
你干不干？干，全村人砸锅卖铁也得打井抗旱。
基德老汉病了，病得不轻。
迷糊中的基德老汉嘴里念叨着：“井……水……”基德老汉去了。
清风娃从省里回了村。
第二天村里了一排溜大车小车，有省里、市里、县上的。
村里人这才相信基德老汉的娃真是在省里当大官呢，管着全省人的吃喝拉撒。
清风娃挨家挨户感谢乡亲对老爹的照顾，然后带着媳妇女儿在基徳老汉的坟前跪了很久很久。
基德老汉的坟前摆放着几个大碗，碗里盛的是刚刚从机井里打出的清凉凉的水。
(摘自《小说月刊》) 4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分A．老汉在村里能办一些别人办不到的事，也会向人讲自己在城市里的生活，但他的儿子到底在省城是不是做大官，却让村民怀疑。
B．在县城做科长的狗毛每次回村都开汽车，给村民发高级烟，在化肥脱销时只给自家的地上了肥，反映了自私又脱离群众的干部作风。
C．小说语言有浓郁的乡村特色，“铁壳子车”“带把儿的烟”“木实块”“一个子儿”等词语既具体形象，又符合人物身份和地域特点。
D．小说情节设计有戏剧性，老汉虽不能像狗毛一样坐自家的铁壳子车回村，但能在干旱时带回打井的费用，增加了小说的可读性。
5．基德老汉有哪些性格特点？请简要分析。
(6分)6．小说以“清”为题目，有哪些含义？请结合内容简要分析。
(5分)（三）实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一：在线旅游指的是通过网络的方式查阅和预订旅游产品，并可以通过网络分享旅游或旅行经验，而非通过在线(网络)的方式旅游或旅行。
在线旅游不但没有偏离“旅游”，反而进一步丰富了旅游，并且方便了旅游，促进了产业发展。
在线旅游服务的核心功能有下面两点：（1）。
无论互联网发展到什么程度，客户都不可能自己在无尽的信息中整理和分析，所以他们都需要有这样的公司整理所有信息，但是这些公司提供的信息需要尽量客观中立，以便于他们做出明智的选择。
（2）。
旅行让人期待，但安排旅程却可能令人头疼。
关于航班、酒店、租车、景点玩乐等各种信息让人应接不暇，无从下手。
许多旅行服务商都在尽力带性价比最高的产品，为顾客提供机(车)票、酒店预订、系统对接服务等。
(摘编自中华网《中国在线旅游的发展历程》) 材料二：注：该表是2016年四个季度和2017年前三个季度的统计情况。
同比增长是指和上一年同期相比较的增长率。
(数据：中商产业研究院) 材料三：随着中国旅游市场的迅猛发展，以主要提供旅游搜索、旅游评论和推荐等服务的媒体类网站将会凸显其巨大的市场价值。
2017-2018学年度高一语文第二学期期末试卷 含答案
2017-2018学年度第二学期第二次月考（全二册）高一年级语文试卷命题人：校对：考试时长：150 分钟分值：150 分I 卷（选择题，共44分）一基础知识单项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分。
在下列各小题的备选答案中，选择一个正确的答案)1.下列加点的字注音，错误最多的一项是（）A.憎．恶（zèng）岑．寂（cán）流涎．（yán）锱．铢必较（zhī）B.目眦．（zì）攻讦．（jiān）拉纤．（qiàn）一蹴．而就（cù）C.瞋．目（chēng）绮．丽（yǐ）得逞．（chěng）昙．花一现（tán）D.折腾．（teng）帷．幕（weí）露．穷（lù）清沁．肺腑（qìng）2.下列词语中，错别字最多的一项是（）A.不及不离挥豁无度珍羞美味源源不断B.抱残守却诩诩如生转瞬即逝迫在眉睫C.相形见拙烟熏火燎宠然大物屈指可数D.莫名其妙震耳欲聋猝不及防冠冕堂煌3.下列词语中，加点字解释完全正确的一项是（）A．待人接物．（物体）自鸣．得意（表示）无动于衷．（内心）B.疾．言厉色（急速）胡作非．为（不对）灭顶．．之灾（水漫过头顶）C.自顾不暇．（时间）冥思苦．想（用心）一丝不苟．（苟且、马虎）D.小心．．谨慎（留心）纵横交错．(叉开) 有史可稽．（考核、核查）4.依次填入下列句子横线处的关联词，最恰当的是（）也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。
————，————它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，————它们存在过，————都是传统文化。
A.不过如果只要便B.不过即使如果就C.但是不管只要便D.但是也许如果就5.下列句子中标点使用规范的一项（）A.“你打碎了我的盘子”，她很低沉地说：“我的小儿子没有饭吃了。
”B. 做年夜饭不能拉风箱——呱嗒呱嗒的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草、棉花柴或者豆秸。
2017-2018学年河北省深州市中学高二下学期期中考试语文试题 解析版
2017-2018学年河北省深州市中学高二下学期期中考试语文试题解析版一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。
与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。
审美活动最基本的动力是情感。
从本质上来说，美是情感的对象化。
这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。
这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。
即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的载体，从而成为审美对象。
二是自创形态。
即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。
这种情况在艺术创作中居多。
以上两种情况都可以说是情感造形。
情感造形的产物就是情象。
情象是美的基础形态。
凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。
刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。
情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。
想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。
想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。
于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。
意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。
陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄寓着陆游对自身经历的独特思考。
美的最高存在形态是境界。
境界是中国哲学的重要范畴。
它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层次。
宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次，将其转化为美学范畴。
河北省石家庄市2016-2017学年高二下学期期末考试语文试题
石家庄市2016～2017学年度第二学期期末考试试卷高二语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
1.答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在指定位置。
2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，笔记清楚。
第Ⅱ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
最早的“钱”是兽皮，是贝壳，甚至是笨重的铁块，到现在，世界各国一无例外都使用一种特殊印刷的薄纸——纸币。
“钱”，说到底，仅仅是一种信用符号，随时可以兑换为等值实物。
因为它便于保存、分割、携带，故而全世界地不分南北，人不分古今，逐渐都接受了它。
而它的信用，则主要由国家法律支持。
就在上一个千年之交的北宋，中国社会的经济交易中已经大量使用纸张印刷的货币——“交子”。
交子作为经济生活中重要的流通和支付手段，最初是由四川商人联合发行的，基本上只在四川境内流通，因为可以随时兑付，迅速得到社会承认。
后来，虽然这些“钱商”破产了，但是“钱”的便利却没有破产，官府立即设立专门机构，发行“官交子”，流通范围扩及各地，虽然名义上仍可兑付，实际上却基本不能兑付，其信用仅由官府强制保证。
南宋年间，虽然铜钱和白银同样流通，但是纸币已是主要货币。
元代在全国范围实行纸钞流通制度，其中有代表性的是忽必烈在位时发行的“中统元宝钞”，虽然开始的时候一度可以兑换，但是很快就停止，并且进而禁止铜和金银货币的流通。
明代发行“大明宝钞”，则从不兑现，并且还禁止铜和金银的流通，后来只是因为纸币信用太差，禁止铜金银实际上行不通，朝廷才被迫解除禁令。
不可兑换的纸币，其信用受发行量的影响很大。
正是由于宝钞滥发，急剧贬值，自宋朝开始的这种前现代形式的纸币流通，在明代就逐渐退出经济活动。
曾经在忽必烈宫廷供职的马可·波罗这样向西方介绍中国的“奇事”：“大汗国商人所至之处，用纸币以给赏用、以购商物……竟与纯金无别。
2017-2018学年七年级(下)期末语文试卷(带答案) (15)
2017-2018学年七年级(下)期末语文试卷(带答案) (15)2017-2018学年度下学期期末学业水平考试七年级语文试题一、积累与运用（20分）1.请找出下面句子中的两个错别字，然后用正楷字将整个句子正确抄写一遍。
（2分）正确抄写：“细雨梨花满地开，腾蛟瀑布缓缓流。
”2.读下面一段文字，为加点的汉字写出准确的读音。
（2分）正确答案：“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足（shè），我在那路口久久伫（zhù）立，我向着一条路极目望去，直到它消失在丛林深处。
”3.下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（）（2分）正确答案：C.他们怏怏不乐地在XXX的胜利旗帜旁边插上英国国旗。
4.下列各句中没有语病的一项是（）（2分）正确答案：C.XXX先生的品德是值得我们每个人去研究的。
二、阅读理解（30分）一）阅读下面一则短文，回答问题。
（5分）正确答案：1.他们的工作是保持城市环境整洁；2.他们的工作时间很长，每天都要工作12个小时以上。
二）阅读下面一则短文，回答问题。
（5分）正确答案：1.她的父亲是一名钢琴家；2.她在8岁时开始弹钢琴；3.她的老师是一位非常严格的人，但她也很有耐心。
三）阅读下面一则短文，回答问题。
（5分）正确答案：1.他是一位画家；2.他的画风是写实主义；3.他的画作主要描绘了人物和风景。
四）阅读下面一则短文，回答问题。
（5分）正确答案：1.这个人物是一个古代皇帝；2.他的名字是XXX；3.他统一了中国。
五）阅读下面一则短文，回答问题。
（5分）正确答案：1.他们是一些志愿者；2.他们在进行环保活动；3.他们的活动包括清理垃圾和种树等。
三、写作表达（20分）请你根据下面的图片，写一篇不少于80字的短文，描述图片中的情景，并谈谈你的感想。
正确答案：这幅图片展现了一位老人和一位小孩在公园里散步的情景。
老人手里拄着拐杖，小孩则是牵着他的手，两人一同欣赏公园里的风景。
我很欣赏这样的画面，因为它表现了两个不同年龄段的人之间的深厚情感。
河北省石家庄市2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题及答案
石家庄市2017〜2018学年第一学期期末检测试题高二语文―、现代文阅读（35分）(―)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
桃和柳是中国文化传统辛的两个重要意象。
二者都既意指优秀品德，如清高、知恩图报等；也意指卑劣品德，如轻浮与依势。
因此，桃与柳在一定程度上形成了同义关系，正是这种同义关系，形成了“桃柳不相离”的文化传统。
然而，桃与柳的意象在文化品格上却迥然有别，它们都有俗和雅双重品格，但比较而言，桃更接近俗，柳更接近雅。
柳意象有“离别不舍”“怀乡思人”“感怀愁绪”的语义指向，这三种意义指向的不是世俗的生活空间，而是高雅的艺术空间。
从《诗经》的“昔我往矣，杨柳依依”，到李叔同的“晚风拂柳笛声残”，柳意象表现的是高雅的离别。
从萧绎的“同心且同折，故人怀故乡”，到周志蕙的“丝丝愁绪随风乱，灌濯半姿著雨妍”，游子怀乡成了文人恒久的主题。
从白居易“隋堤柳，岁久年深尽衰朽”，到程垓的“莫道絮粘泥，絮飞魂亦飞”，柳是诗人抒写世事变迁和情感坎坷的工具，是诗人托物言志的载体。
桃意象恰恰缺少上述三种品格，而更多地与世俗之物联系在一起。
桃在古人看来能够延年益寿，因此被赋予“仙寿”的文化意义。
同时，古人认为桃乃五木之精，能镇压邪气，制服百鬼。
因此，桃被赋予趋福避祸的文化意义。
可见，柳与高雅的精神追求相关，而桃与世俗的物质追求相关。
桃和柳都具有生活与审美的双重品格，但比较而言，桃与生活世界接近，柳与审美世界接近。
桃和日常生活的关联体现在诸多方面。
首先，桃的食用价值和药用价值是其成为文化意象的基础。
桃可以“食之不饥”，从而成为具有神圣意义的仙桃。
其次，桃与各种民俗活动相关。
古人要在大年初一“饮桃汤”，在寒食节喝“桃花粥”，女子婚后如果长时间不孕，会到庙里祈福，采摘庙内“面桃树”上的桃子食用。
最后，民间俗语中多有“桃”，如春水被称为“桃花水”“桃花浪”，女性的青春期被称为“桃李年”，胭脂被称为“桃花粉”，用胭脂化的妆叫“桃花妆”等。
学年高二语文下学期开学考试试题(3)
河北省衡水市武邑县2017-2018学年高二语文下学期开学考试试题1．下列加点字注音正确的一项是（）A.革灭殆尽（dài）暴霜露（bào）B.思厥先祖父（jué）胜负之数（shù）C.弊在赂秦（lù）为国者（wèi）D.不得下咽（yàn）洎牧以谗诛（zì）2．下列各组句子中加点的词，解释不正确的一项是（）A.六国互丧互：交互。
盖失强援盖：因为。
B.思厥先祖父先：对已去世尊长的敬称暴秦之欲无厌厌：讨厌。
C.故不战而强弱胜负已判矣判：分出，分清。
终继五国迁灭迁：改变。
D.后秦击赵者再再：两次。
苟以天下之大苟：如果。
3．下列句子中加点词的意思，与今义相同的一组是（）①盖失强援，不能独完②思厥先祖父．．颠覆，理固宜然．．，暴霜露，斩荆棘③至于④可谓智力．．百倍．．孤危⑤然后得一夕安寝⑥较秦之所得，与战胜而得者，其实⑦然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌⑧而从六国破亡之故事．．A.①②⑦B.③④⑤C.①⑤⑦D.④⑥⑧4．从词类活用的角度，选出与其他三项不同的一项（）A.小则获邑，大则得城B.日削月割，以趋于亡C.不能容于远近D.因利乘便，宰割天下5．选出加点词的意义及用法完全相同的一项…（）①六国破．灭，非兵不利②旦日飨士卒，为击破．沛公军③贤于己者，问焉以破．其疑④城之破．也，妇孺不存⑤沛公不先破．关中，公岂敢入乎A.①②B.②⑤C.③④D.①⑤6．下列句中“于”的用法与“其势弱于秦”中“于”的用法相同的一项是（）A.齐人勿附于秦B.至于颠覆，理固宜然C.吾祖死于是D.师不必贤于弟子阅读下面的文字，完成7—12题。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。
盖失强援，不能独完。
故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
河北省石家庄市2021-2022学年度高二第二学期期末考试语文试题(含答案)
河北省石家庄市2021-2022学年度高二第二学期期末考试语文试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修中、下册。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：奥尔巴赫的巨著《摹仿论》那个著名的开篇，谈的是荷马史诗与《旧约》故事在文体上的差异。
他说，荷马的叙述完整而周到，各种事件都发生在前景，连接紧密，表述从容，什么都不隐瞒；《旧约》故事则朝着一个目标发展，只突出对人物行动有用的部分，其余则任其模糊不清，有时会没头没脑，给人以神秘感。
这不正是《红楼梦》与《水浒传》在写法上的区别吗《红楼梦》像荷马史诗，事无巨细，皆刻画无遗，工笔细描，笔笔都勾连开去；《水浒传》像《旧约》故事，删繁就简，一气呵成，朝一个目标进发，只突出聚光灯下的行动，其余都模糊成背景，“伤人乎，不问马”。
这与顾随的说法高度吻合：“《紅楼》有时太细，乃有中之有，应有尽有；《水浒》用简笔，乃无中之有，余味不尽。
”不妨举例子以说明。
《水浒传》第二回写端王赵佶赴驸马王诜的府上宴饮，《红楼梦》第二十八回写贾宝玉到冯紫英家中宴饮，都涉及皇亲国戚，都是酒席上洗手间，也都有赠人礼物的事，正好可以对参。
《红楼梦》里宝玉送了扇坠给蒋玉菡，蒋玉菡又赠了宝玉一条汗巾子。
《紅楼梦》里的礼物，从来就没有简简单单送出去和收进来的，比如这两条汗巾。
宝玉送琪官的松花汗巾，原来是袭人送给自己的。
而琪官送给宝玉的大红汗巾，当晚就被宝玉偷偷系在袭人腰里了。
这两条汗巾也无形中化作信物，为琪官最后娶了袭人埋下了伏线。
这是后话，作者还前有导引，侧有映射。
河北省石家庄市师大附中田家炳中学2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题(解析版)
高二语文试卷阅读下面的文字，完成小題站在当代社会，网络时代的高点上，我们谈论传统文化，是在谈什么呢？有人说“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。
因为，对于我们的传统来说也好，对文化来说也好，它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念，渗进在我们的生活的实践中，是一种生活方式。
谈传统文化，实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系，也就是在谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派……说到中华文化的玄妙处，我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。
昆曲向以“闲雅整肃、清俊湿润”的艺术品位著称，被看做是精妙高雅的传统艺术。
它不仅是一种传统戒剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，这本身就是传统和时尚的结合。
著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，创作了美到极致的画面和舞类，让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩，在演出时，人们感叹“太美了，美得惊心动魄，美得让人黯然神伤.……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙，可谓是对这种“玄妙”美的最好解释，“罕有其匹”。
传统文化是古老的文化，它走自己的路，处处坚持自身特色，但如果要融入社会与时代的大潮，变成我们的日常生活，就要求新求异，从文化样式上、审美趣味上体现时代精神。
故宫不仅是一座博物馆，更是中华传统文化的代表符号、中华文明的标志性载体。
近年来，故宫推出的一系列“萌系”文创产品迅速蹿红，比如朝珠耳机、“朕就是这样的汉子”折扇、建筑彩绘“秘密皇宫”与“戒急用忍”等，“故宫淘宝”在其微信公众平台发布《壅正：感觉自己萌萌哒》微信小文，纪录片《我在故宫修文物》将有600年历史的故宫这一古老IP推上时代的风口浪尖……故宫博物院推出的这一系列文化创意之举，改变文物仿制品素来古典、肃穆但缺少新鲜生命力的形象，切合了年轻人的审美心理，受到众多网友的认同和赞扬。
石家庄市2017～2018学年度高二语文第一学期期末试卷含答案(扫描版)
2018年2月2日上午高二语文参考答案一、现代文阅读（35分）1C【解析】A项因果关系失当。
桃柳不相离的传统，不是由于它们的不同，而是由于它们有同义关系。
B 项无中生有。
古人认为柳能纾解离愁之说于文无据。
D项张冠李戴。
春水被称为“桃花水”不能说明桃与民俗活动有关。
2B【解析】范围扩大。
选项指出的三者中，只有萧绎的诗句是论证柳可表达怀乡思人之情的观点的。
3A【解析】A项因果推断有误。
从先秦到明清小说，柳屡屡出现，一直受到文人钟爱，是它成为重要意象的原因，而非结果。
4C【解析】这里的景物描写，与胡首长没有关系，不能对他的形象形成烘托。
5 ①浅层意思：胡首长所坐的板凳以及为支撑板凳而用的石块。
（2分）②深层意思：在小事上坚持原则是对人格的支撑，团结一切可以抗日的力量是抗日事业的支撑。
（3分）（意思对即可，共5分）6①立意角度：本小说通过胡首长反映的是共产党人的人格无瑕、党性纯洁、执行政策坚决彻底，小说中惟有胡首长这一人物能担此任。
②情节角度：胡首长的“坐”乃是主要内容，整篇小说都是围绕着这个“支撑”来写的。
③手法角度：写二蛋也好，写朱老五也好，都是为了衬托胡首长，胡首长是核心人物。
（每点２分，共6分。
意思对即可。
）7A【解析】本项错在“即可覆盖全国所有地区”，原文说的是基本覆盖。
8AE。
选对一项给2分，两项全对给5分。
【解析】B项无中生有，“到2018年和2019年，其建设速度将比以前更快”的说法从文中看不出来。
C项目的错误。
国家出台PPP相关政策文件，仅是为了解决资金问题，与建设模式、运营方式没有多少关系。
D项因果关系不准确。
“导致有些地方财政盲目投资”的主要原因，是对智慧城市的内涵和模式并不清晰。
9 ①采用政府和社会资本合作（PPP）模式，解决政府财政不足的难题。
②充分利用物联网、互联网、云计算、大数据、遥感遥测等新一代信息技术。
③国家做好智慧城市发展的顶层设计，出台成熟的相关政策。
④因地制宜进行建设，不搞跟风建设，不搞形象工程。
2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题+Word版含答案
2017—2018学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。