部编版语文八年级上册 拓展阅读 桃花源记
新人教部编版初中八年级语文9.桃花源记
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课外拓展提升
琅嬛福地记 [明]张 岱 晋太康中，张茂先①为建安从事，游于洞山。 缘溪深入，有老人枕书石上卧，茂先坐与论说。视其所枕书，皆蝌 蚪文，莫能辨，茂先异之。老人问茂先曰：“君读书几何？”茂先 曰：“华之未读者，二十年内书；若二十年外书，则华固已读尽之 矣。”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽。后至 一密室，上有署篆，曰“琅嬛福地”。老人开门肃②茂先入见所藏 书皆秦汉以前及海外诸国事多所未闻。茂先爽然自失。老人乃出酒 果饷之，鲜洁非人世所有。
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【译文】晋朝太康年间，张茂先担任建安从事，某天在洞山游 玩。
沿着溪流深入，见到一位老人枕着书在石上躺着，茂先便坐下 与他谈论。看到他所枕书上的文字都是蝌蚪样的，不能分辨是什么 字，茂先觉得很奇异。老人问茂先说：“你读了多少书？”茂先说： “二十年内的书，我还没有读完，如果是二十年前的书，那么我确 实已经全部读完了。”老人微笑，拉着茂先的手臂走到石壁下，忽 然出现一扇门可供进入，路径很宽。来到一个密室内，门上刻着篆 书，文字是“琅嬛福地”。老人开门恭敬地请茂先进入，茂先看到 这些藏书记载的都是秦汉以前和海外各国的事情，大多是自己没听 说过的。茂先一时间茫然失落，无所适从。老人于是拿出酒菜果品
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课内重点巩固 7.下列对文章理解有误的一项是( C ) A．文章描写了渔人发现桃花林的经过和沿途中所见之景，自然而 然地引出桃花源。 B．第2段写桃花源中宁静美好的生活环境和淳朴的社会风尚。 C．第3段描述了桃花源中的人热情宴请渔人的场景，可见他们淳朴、 善良，对外人一点都不防备。 D．本文详略得当，略写渔人进入桃花源的过程，详写渔人在桃花 源内的见闻，用富有表现力的语言勾画了作者心目中的理想社会。
八年级语文上《桃花源记》
离开桃花源
01
渔人在桃花源生活了一 段时间后，决定离开。
02
当地人告诉渔人，出去 的路很隐蔽，已经很久 没有人从这里出去了。
03
渔人离开时，当地人叮 嘱他不要告诉别人这个 地方。
04
渔人回到武陵，向太守报 告了这个地方，太守派人 随其前往，却迷路了。
03 主题思想
01
让学生了解陶渊明的时代背景和个人经历，探讨这些经历如何
影响他的思想和创作。
讨论《桃花源记》的主题
02
引导学生分析文章的主题，探讨作者通过这篇文章表达的思想
和情感。
讨论《桃花源记》的艺术手法
03
让学生了解和欣赏陶渊明在文章中运用的修辞手法和文学技巧，
如寓言、象征等。
角色扮演
01
02
03
角色分配
将学生分成小组，每组选 择一段故事情节进行角色 扮演。
朴实的渔民形象。
桃花源中人形象
作者通过描绘桃花源中人的生活 状态、性格特点和风俗习惯，塑 造了一群乐观、热情、友善的人
物形象。
对比手法
作者通过对比渔人和桃花源中人 的生活状态和性格特点，突出了 桃花源中人的美好品质和渔人的 朴实形象，使人物形象更加鲜明。
05 课堂互动
问题讨论
讨论陶渊明的生平背景
表演准备
学生准备服装、道具，研究角色的性格特点和情感 变化。
表演展示
每组学生展示表演，其他 学生观摩并评价。
写作练习
仿写练习
让学生模仿《桃花源记》 的写作风格和文学手法， 创作一篇短文。
读后感写作
让学生写一篇读后感，表 达对《桃花源记》的理解 和感受。
【初中文言文阅读】八年级(上)文言文高效训练：桃花源记(陶渊明)
【初中文言文阅读】八年级（上）文言文高效训练：桃花源记（陶渊明）八年级（上）文言文高效训练：桃花源记（陶渊明）晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出洒食。
停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！"既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守说此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。
练习检测一、解释句中加点的词。
①阡陌交通，鸡犬相闻②无论魏晋③率妻子邑人来此绝境④遂与外人间隔⑤寻病终⑥后遂无问津者⑦悉如外人⑧便要还家⑨欣然规往⑩有良田、美池、桑竹之属⑾渔人甚异之⑿阡陌交通⒀不足为外人道也⒁便扶向路二、用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（3）及郡下，诣太守，说如此。
（4）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
（5）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
三、选择题1、选出加点词词义不同的一项（）A．男女衣着，悉如外人村中闻有此人，咸来问讯 B．此中人语云不足为外人道也C．欲穷其林林尽水源 D．未果后遂无问津者2、选出加点词词义相同的一项（）A．出：既出，得其船皆出酒食 B．乃：乃大惊乃不知有汉C．复：复前行不复出焉 D．舍：便舍船屋舍俨然1、 D2、C3．下面加点词解释错误的一项是( )A．有良田美池桑竹之属(类) B．悉如外人(熟悉)C．便要还家(邀请) D．余人各复延至其家(邀请)4．下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是( )(2分)A．复行数十步，豁然开朗 B．阡陌交通 C．率妻子邑人来此绝境 D．乃不知有汉，无论魏、晋5．对本文理解有误的一项是( )A．本文是以渔人的行踪为线索。
部编版八年级下册语文第9课《桃花源记》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第9课《桃花源记》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第9课《桃花源记》课文原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
部编版八年级下册语文第9课《桃花源记》知识点一、作者简介陶渊明(约365—427)，又名潜，字元亮。
自号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。
浔阳柴桑(今江西九江)人，东晋诗人，是我国文学第一位田园诗人。
辞赋以《归去来兮辞》最有名，有《陶渊明集》传世。
其诗文语言质朴、自然又颇为精练，具有独特风格。
二、故事背景本文大约写于公元421年，当时政治黑暗，战乱频繁，生灵涂炭。
其时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他无法改变现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想。
《桃花源记》就是在这样的背景之下产生的。
三、文体知识“记”是古代的一种文体，可以叙事、描写、状物，也可抒情、议论、说明，通常的写法是寓情理于事、景、物之中，或借叙事、写景、状物而自然而然地抒情言理。
部编版八年级下册语文第9课《桃花源记》课文原文、知识点及教案
【导语】《桃花源记》是东晋⽂学家陶渊明的代表作之⼀，是《桃花源诗》的序⾔，选⾃《陶渊明集》。
此⽂借武陵渔⼈⾏踪这⼀线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、⾃由平等⽣活的描绘，表现了作者追求美好⽣活的理想和对当时的现实⽣活不满。
以下是为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。
部编版⼋年级下册语⽂第9课《桃花源记》课⽂原⽂ 晋太元中，武陵⼈捕鱼为业。
缘溪⾏，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中⽆杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔⼈甚异之，复前⾏，欲穷其林。
林尽⽔源，便得⼀⼭，⼭有⼩⼝，仿佛若有光。
便舍船，从⼝⼊。
初极狭，才通⼈。
复⾏数⼗步，豁然开朗。
⼟地平旷，屋舍俨然，有良⽥美池桑⽵之属。
阡陌交通，鸡⽝相闻。
其中往来种作，男⼥⾐着，悉如外⼈。
黄发垂髫，并怡然⾃乐。
见渔⼈，乃⼤惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作⾷。
村中闻有此⼈，咸来问讯。
⾃云先世避秦时乱，率妻⼦⾢⼈来此绝境，不复出焉，遂与外⼈间隔。
问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。
此⼈⼀⼀为具⾔所闻，皆叹惋。
余⼈各复延⾄其家，皆出酒⾷。
停数⽇，辞去。
此中⼈语云：“不⾜为外⼈道也。
” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣⼈随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘⼦骥，⾼尚⼠也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂⽆问津者。
部编版⼋年级下册语⽂第9课《桃花源记》知识点 ⼀、作者简介 陶渊明(约365—427)，⼜名潜，字元亮。
⾃号五柳先⽣，卒后私谥靖节，世称靖节先⽣。
浔阳柴桑(今江西九江)⼈，东晋诗⼈，是我国⽂学第⼀位⽥园诗⼈。
辞赋以《归去来兮辞》最有名，有《陶渊明集》传世。
其诗⽂语⾔质朴、⾃然⼜颇为精练，具有独特风格。
⼆、故事背景 本⽂⼤约写于公元421年，当时政治⿊暗，战乱频繁，⽣灵涂炭。
其时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他⽆法改变现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了⼀个与污浊⿊暗社会相对⽴的美好境界，以寄托⾃⼰的政治理想。
《桃花源记》(原卷版)-八年级语文下册课内外拓展延伸阅读(部编版)
第9课《桃花源记》一、阅读两则文言文，回答问题。
（甲）晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，成来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
（乙）南阳刘子骥，好游山水。
尝采药至衡山，深入忘反。
见有一涧水，水南有二石囷①，一闭一开水深广不得渡。
欲还失道，伐薪人问径，仅得还家。
或说囷中皆仙方灵药及诸杂物。
子骥欲更寻索，不复知处。
长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫②木片逐流下。
深山中有人迹，异之，乃相谓曰：“可试入水中，看何由尔。
”一人便以笠自障，入穴。
穴才容人。
行数十步，便开明朗然，不异世间。
【注】：①囷（qūn）：这里指似圆形谷仓的巨石。
②斫：砍伐。
1．用“/”为下面句子划分节奏。
（标两处）一 闭 一 开 水 深 广 不 得 渡。
2．解释下列句子中加点词。
（1）黄发垂髫．．（2）率妻子．．邑人来此绝境 （3）尝．采药至衡山 （4）深入忘反．3．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（ ） A ．乃．不知有汉 乃．相谓曰B ．忘路之．远近 水陆草木之．花 C ．一人便以．笠自障 先帝不以．臣卑鄙 D ．其．真无马邪 余人各复延至其．家4．用现代汉语翻译下列句子。
八年级上册语文21课原文
八年级上册语文21课原文桃花源记这篇文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。
下面给大家分享一些关于八年级上册语文21课原文，希望对大家有所帮助。
桃花源记魏晋：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔一作：隔绝) 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
注释：太元：东晋孝武帝的年号(376-396)武陵：郡名，现在湖南常德市一带。
为业：把……作为职业，以……为生。
为：作为。
缘：沿着，顺着。
行：前行，走。
远近：偏义复词，仅指远。
忽逢：忽然遇到。
逢：遇到，碰见。
夹岸：溪流两岸。
杂：别的，其他的。
芳草鲜美：花草鲜嫩美丽。
芳：花;鲜美：鲜艳美丽。
落英：落花。
一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。
异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到惊异，认为······是奇异的。
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桃花源记
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陶渊明，名潜，字元亮。
东晋著名诗人、文学家，世号靖节先生，别号五柳先生。
生于东晋末期，出身于没落的地主官僚家庭。
他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。
当时社会动乱不安，他有志不得伸，做过几任小官，由于不满官场丑恶，41岁时弃官回乡，归隐田园，留下了“不为五斗米折腰”的传世美谈。
他是我国文学史上第一位田园诗人，其诗自然质朴，意味隽永。
代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》。
关于作品：
《桃花源记》选自《陶渊明集》，是陶渊明所作的《桃花源诗并记》中的“记”。
此文包括“记”和“诗”两个部分。
“记”是“诗”的序言，是一篇优美的散文；“诗”是对所记的桃源世界的歌颂和赞美，并对桃花源社会作了一些补充。
两者相互配合，共同构成了一个与现实世界相对立的为作者所向往的理想社会。
背景链接
本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。
当时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
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部编版语文八年级上册拓展阅读桃花源记王辟之曹州于令仪者，市井①人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。
一夕，盗入其家，诸子禽②之，乃邻舍子也。
令仪曰：“汝素寡悔③，何苦而为盗邪？”曰：“迫于贫耳。
”问其所欲，曰：“得十千④足以衣食。
”如其欲与之。
既去，呼之，盗大恐。
谓曰：“汝贫，夜负十千以归，恐为人诘。
”留之，至明使去。
盗大感愧，卒为良民。
（选自《渑水燕谈录》）【注】①市井：指做生意。
②禽：同“擒”，抓获。
③寡悔：很少做对不起自己的事。
④十千：指十贯铜钱。
【考点必练】1.解释下列句子中加点的词。
（1）诸子禽之，乃邻舍子也（）（2）如其欲与之（）2.于令仪为什么不责盗？请简述你的理解。
答案：1.（1）是（2）按照2.一是因为盗贼是初犯，且迫于生计；二是希望盗贼能改过自新，重新做人。
参考译文：曹州于令仪，是做生意的人，（他）为人忠厚，不损人而利己，晚年家境颇为富有。
一天晚上，有人到他家行盗，于令仪的儿子们抓获了小偷，原来（小偷）是邻居的儿子。
令仪对他说：“你向来很少犯错，为什么要做小偷呢？”那人回答说：“那都是贫穷逼的！”问他需要什么，小偷回答说：“有十贯铜钱就足够买食物及衣服了。
”（令仪）按照他要求的数目给了他。
小偷刚走，（令仪又）叫他回来，盗贼感到十分惊恐。
（令仪）对他说：“你很贫穷，（如果）晚上背着十贯铜钱回家，我担心你被别人盘问。
”（于是，）留下他，等到天亮才打发他走。
盗贼感到十分惭愧，最终成为良民。
孔子学琴司马迁孔子学鼓琴师襄子①，十日不进②。
师襄子曰：“可以益矣。
”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。
”有间④，曰：“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志⑤也。
”有间，曰：“已习其志，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其为人⑥也。
”有间，有所穆然⑦深思焉，有所怡然高望而远志焉。
曰：“丘得其为人，黯⑧然而黑，几⑨然而长，眼如望羊⑩，如王四国⑪，非文王其谁能为此也！”师襄子辟⑫席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑬也。
”（选自《史记·孔子世家》）【注】①师襄子：卫国乐师。
②进：进展,此指不再学习新的曲子。
③数：规律,指演奏的技巧。
④有间：过了一段时间。
⑤志：志趣,意旨。
⑥为人：作曲的人是一个什么样的人。
⑦穆然：默然,沉静深思的样子。
⑧黯：深黑。
⑨几：同“颀”,颀长。
⑩望羊：亦作“望洋”,远视的样子。
羊，同“洋”，远方。
⑪四国：四方，天下。
⑫辟：同“避”，辟席，即避席，古人席地而坐，离座而起，表示敬意。
⑬《文王操》：周文王作的琴曲名。
【考点必练】1.把下列句子翻译成现代汉语。
有间，曰：“已习其志，可以益矣。
”2.司马迁写《孔子学琴》，试图告诉后人一个什么道理？答案：1.过了一段时间，（师襄子）说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加（学习内容）了。
”2.学习任何技能，都要树立良好的学习态度，在学习中循序渐进，方能获得成功。
译文：孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子。
师襄子（对他）说：“可以增加（学习内容）了。
”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。
”过了一段时间，（师襄子）说：“（你）已经会弹奏的技巧了，可以增加（学习内容）了。
”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。
”过了一段时间，（师襄子）说：“（你）已经领会了曲子的意境，可以增加（学习内容）了。
”孔子说：“我还不了解作者。
”又过了一段时间，孔子时而神情庄重穆然，若有所思；时而怡然高望，志意深远。
（孔子）说：“我知道他是谁了：（那人）皮肤深黑，体形颀长，目光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能作这首乐曲呢？”师襄子（听到后，赶紧）起身拜了两拜，回答道：“老琴师说的就是《文王操》啊！”如何在纷繁多变的世界中，保持一颗纯真自然的心？陶渊明从相互倾轧、尔虞我诈的官场归隐田园，就是要回归自己的本心，这是大隐的境界，也是闭门即是深山的境界。
闭门即是深山红尘滚滚，看似不可抗拒，殊不知闭门即是深山，其奈我何？古代把居家修行的人叫居士，文人们也喜欢给自己取一个什么居士的雅号，以表明某种人生志趣。
譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇，徜徉在诗、酒、茶、棋、金石、铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山？世事纷扰如麻团，解不开，剪不断，这时需要一颗包容淡定的心，像老子说的：“知其雄，守其雌，为天下谷。
”（知道雄伟强大的好处，而自己宁可处在雌柔软弱的位置，这种品德如同天下的溪涧一样）“为天下谷”，虚怀若谷，海纳百川，那点人世的小芥蒂，还有什么不能包容的？可不是闭门即是深山？老子讲“不争”，世人常常从消极方面着眼，其实“不争”，换一个说法就是“包容”，民间说“大人有大量”，这就是“包容”，都“包容”了，还争什么？所以，闭门即是深山，“包容”乃其精义。
我很喜欢据说是陈抟（tuán）老祖写的一首诗，最后两句是：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
”即使这是小隐，所谓小隐隐山林，但还是把心里盎然的春意表达出来了。
身居闹市，不可能隐身山林，所以要追求大隐的境界，大隐隐于市。
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
”这就是大隐的境界，也即闭门即是深山的境界。
陶渊明用“心远”来概述这种境界，其实若是用一个字来说，应该是“闲”。
心如脱钩之鱼，自然就闲了。
红尘中有多少诱饵，名呀利呀美色呀权势呀，全在垂钓着你这条鱼。
你像庄子那样，对诱饵不屑一顾，心不就闲了，“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，这不就是闭门即是深山的境界？闭门即是深山。
但闭门之后，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；不是心如死水，身如槁木；不是青灯黄卷，看破红尘；不是凄凄惨惨，顾影自怜；不是足不出户，孤芳自赏。
闭门即是深山，说的是推开名利的诱惑，摆脱尘世的纠葛，拍去身上的喧嚣，滤掉心中的渣滓，心清如水，像庄子所说的：“用志不分，乃凝于神。
”聚精会神做自己喜欢做的事情，滴水穿石，绳锯木断。
精诚所至，金石为开。
所以，闭门即是深山，不是事不关己高高挂起，而是家事国事天下事，事事关心。
心忧天下，宠辱皆忘，这才是闭门即是深山的真境界。
闭门即是深山。
这深山，说的其实是一种崇高的人生境界呀！陶渊明陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。
语其饥则箪瓢屡空，瓶无储粟；其寒则裋褐穿结，绤冬陈；其居则环堵萧然，风日不蔽。
穷困之状，可谓至矣。
读其《与子严等疏》云：“恨室无莱妇，抱兹苦心。
汝等虽曰同生，当思四海皆兄弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，他人尚尔，况同父之人哉！”然则犹有庶子也。
《责子》诗云：“雍、端年十三。
”此两人必异母尔。
渊明在彭泽，悉令公田种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。
”妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。
其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故便求之。
”犹望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去职。
所谓秫秔，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！（摘自《容斋随笔》）【且读且思】文中哪句话高度评价了陶渊明的为人？这句话是什么意思？答案《陶渊明》陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。
意思是：陶渊明超然、淡泊、宁静，是晋宋间第一流人物。
参考译文：陶渊明高超、简逸、闲静，是晋宋间第一流人物。
说到饥饿，他是饭瓢常空，家无存粮；说到寒冷，他是粗布短衣，打着补丁，冬天还穿着夏天的衣服；他的住房是四壁空空，不能遮蔽寒风和太阳。
穷困之状可以说是到了极点。
读他的《与子俨等疏》说：“我常遗憾家中没有楚国老莱子之妻那样的贤内助来开导我，只有自己怀抱这样一片苦心了。
你们虽然是一母所生，也应当思考四海之内皆兄弟的意义。
齐国的管仲、鲍叔二人是朋友，经商赢利分财时，分多少都不猜疑。
外人尚且可以这样，何况你们是同父的兄弟呢！”这样的话，那么陶渊明还是有妾生的庶子了。
他的《责子》诗说：“雍、端两人年龄都是十三岁。
”这两人一定是不同母的兄弟了。
陶渊明在彭泽县当县令时，下令公田全部种高粱，说：“这样我就能常醉酒而心满意足了。
”但他的妻子和儿子坚决请求种粳稻，他就下令让二顷五十亩地种高粱，五十亩种粳稻。
他自己也在文中叙述说：“公田的收成，足够用来做酒，所以顺便求了彭泽令这个小官。
”他还希望庄稼熟了，一年后离任，但是从仲秋到冬天，他在官仅八十几天，就自己免官离职。
无论高粱还是粳稻，都不曾有一粒到口。
可悲啊！陶渊明摒弃繁华，回归自然，在平和冲淡中安放疲累的灵魂，在种豆、采菊、饮酒的生活中找到自我。
寂寞陶渊明从繁华的官场抽身而退，谁能理解他的寂寞？作为晋大司马陶侃之后，步入仕途、承续家风乃是社会的通常要求；而对一个少有高趣、心存不灭理想的熟读儒家经书的知识分子来说，欲在社会中寻求成功，也须得进入社会的权力组织；即便是为了供养家小，维持较舒适的生活，也得去做官。
实际上，自陶渊明四十一岁归田到他六十三岁辞世，这漫长的二十多年的时间里，他未尝一日忘却澄清天下的理想。
鲁迅曾经提醒人们注意冲淡平和的陶渊明，背后还有刚猛雄放的一面，就是要我们理解陶渊明不曾一日淡忘他少年时的抱负。
而且，他并非没有再度出仕的可能。
统治者曾在他四十九岁和五十四岁时两次征召他为著作郎，他都毫不动心。
江州刺史檀道济上任后亲自带着米肉去看望他，也算礼贤下士了。
但陶夫子不买账，将其米肉挥而去之。
将自我从名利场中放逐，他走得这样的彻底，没有一点藕断丝连。
是什么使得陶渊明意志如此坚决，再也不愿将自己侧身官场？从他“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”的表白，以及“少无适俗韵，性本爱丘山”的倾诉，可以感受到他的孤洁高傲的人格理想与污浊昏朽的社会现实的背道而驰。
正是经历了丑恶官场的历练，感到深深厌倦之后，才有毅然背弃的举动。
“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。
尝言五六月中，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。
”这是一个天性热爱自然，不喜逢迎的人，置身名利场，无异于笼中之鸟，有何快意可言？“世与我而相违”“门虽设而常关”，从寂静的树木草丛中，从袒露的石头泥土中，从悠悠的空气和风中，从“农人”“亲戚”的“情话”中，陶渊明真正领受到了生命回复本性的快乐和幸福。
弃绝浮华，返璞归真，在寂寞之中安放疲累的灵魂，陶渊明找到了属于自己的生活！乱世中，当我们见多了沽名钓誉、贪饵吞钩、奴颜屈膝、背信弃义等等卑劣无耻的行径之后，他这样安守寂寞，独善其身，则实在是难能可贵的。
他执着地坚守着他的精神家园，将种豆、采菊、饮酒、读书、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飞鸟、片云、鸡鸣、狗吠等日常景物诗化，甚至于将死亡也诗化，“死去何所道，托体同山阿”，有什么能够和这诗化的人生相比的呢？陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。
要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。
在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。