好仁不好学_其蔽也愚修改

学习的目标（9）
9. 【原文】 子曰：‚古之“三年学，不至于谷，不易得也。”
——《论语泰伯》。 朱熹注此章：“为学之久而不求禄,如此之人不易 得也.”
这是孔子的感叹：一般人跟他求学的目的，不是 为了学问，而是为了俸禄。
学习的内容（5、6、10、11）
5【原文】子曰：‚恭而无礼则劳，慎而无礼 则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子 笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不 偷。‛
文本内容梳理
1.好学及标准（1、2、3、7、8） 2.学习的重要性（4） 3.学习的目标（9） 4.学习的内容（5、6、10、11）
好学及标准 （1、2、3、7、8）
1【原文】孔子曰：‚生而知之者，上也； 学而知之者，次也；困而学之，又其次也； 困而不学，民斯为下矣。‛
【评析】孔子虽说有‚生而知之者‛，但 他不承认自己是这种人，也没有见到这种 人。他说自己是经过学习之后才知道的。 他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再 去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是 讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习， 就不足为训了。
• 2.如何理解“礼” • 南怀瑾说“礼”可以最简单地概括为一种 文化精神。 • 是根植于内心的修养， • 是无需提醒的自觉， • 是以约束为前提的自由， • 是为别人着想的善良。
6【原文】子夏曰：‚贤贤易色；事父母能竭其 力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽 曰未学，吾必谓之学矣。‛
【评析】10章有‚行有余力，则以学文‛一句。
本章中子夏所说的这段话，实际是对10章的进 一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他 的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而 是要看他能不能实行‚孝‛、‚忠‛、‚信‛ 等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使 他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养 的人了。所以，将这一章与10章联系起来阅读 分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本 特点。
好知不好学，其蔽也荡
• 一味地喜欢聪明而不喜欢学，它的 弊病是放浪没有准则。
一个人的品质要通过努 力学习去完善，如果不 加强学习，不善于运用， 即使有“仁”“智”等 美德也会害人害己。
杨修：鸡肋
好信不好学，其蔽也贼
• 途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛， 蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五 辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力 量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难， 如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次 蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人 恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了 你，”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出 东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道 可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，
【解读】孔子回答哀公问‚孰为好学‛，孔子 可以从方法、态度、时间上去回答好学的提问。 态度上，‚颜子‚闻一以知十。‛善于联想和推 导。 态度上，‚语之终日而不惰。‛‚吾与回言终日， 不违，如愚。‛ 时间上，‚吾见其进也，未见其止也。‛ 但孔子没有从以上几个方面去回答，而是直接从 道德修养角度去回答，‚不迁怒‛，‚不贰过。‛ 朱熹说：‚怒于甲者，不移于乙，过于前者，不 移于后。‛‚不迁怒‛常人十分难以做到，怒于 左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者， 移于弱，怒于甲者，移于乙。
宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子夷 目的意见，他却教训道："君子不重伤，不禽二毛。古 之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成 列。"宋襄公遵循的战争原则，可能是古代原始社会村 社间械斗的公共规则。但时代变了，战争性质不同， 仍固守老的法则，必然要失败。宋襄公因泓战伤发， 不久死去，他的图霸也就成为历史上的笑柄。
7【原文】子曰：‚君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。‛ 【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔 子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自 己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷， 谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人 对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求 物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品 质方面，这是值得借鉴的。
好直而不好学者，其弊也绞。
• 绞就是你说话尖刻，直剌人心，让人心痛 如绞。太正直的人，如果不注意言辞，会 伤人。 • 如鲁迅先生写的，给一个孩子做满月，有 人说，这孩子长大能当官，有人说，这孩 子长大会挣钱，有一个人进来说，这孩子 到老肯定要死的。
魏征给唐太宗进谏。唐太宗恼怒，想杀 魏征。长孙皇后要劝太宗，直言劝怎么劝？ “陛下，你怎么这么小心眼？做人应该大度 。应该……”估计魏征更快就没命了。长孙皇 后怎么做的？ 长孙皇后沐浴更衣，换上朝服向太宗祝 贺。她说：《史书》讲“君圣臣忠”，现在 正是因为陛下圣明，所以臣子才敢于直言。 天下得一明君，作为皇后怎么能不祝贺呢？ ！太宗听后，转怒为喜。长孙皇后是在对一 个成年人，一个强者，一代帝王说话，如此 温柔婉转，让人如沐春风。
子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又 是什么？ 答：孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对 立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍 奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为 人生两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系， 把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏 提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说 的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做 到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所 说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。
8【原文】哀公问：‚弟子孰为好学？‛孔子 对曰：‚有颜回者好学，不迁怒，不贰过， 不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。‛
【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回， 认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好 学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到 不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教 育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含 有深刻的哲理。
学习的重要性（4）
4【原文】子曰：‚由也，女闻六言六蔽矣 乎？‛对曰：‚未也。‛‚居，吾语女。好 仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也 荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学， 其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不 好学，其蔽也狂。‛ 1 仁 而不知度，愚蠢。 2 智 而不知度，放荡。 3 信 而不知度，贼害。 4 直 而不知度，绞伤。 5 勇 而不知度，祸乱。 6 刚 而不知度，狂傲。
。“好信不好学，其蔽也贼”，是说一 味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人 害己。按照孔子、孟子的看法，德行高 尚的人不一定要“言必信，行必果”。 孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小 人哉！”（《论语· 子路》）其意思是说， 言语一定要信实，行为一定要坚决，这 是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行 的小人啊！孟子也说：“大人者，言不 必信，行不必果，惟义所在。”总之是 否坚持信，关键要看是否符合义。
君子在战场上不再伤害已经受了伤的人，不俘虏 头发、胡子花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘 的地形阻击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后 代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。
东郭先生把“兼爱”施于恶 狼身上，因而险遭厄运。一 个人应该真心实意地爱人， 但丝毫不应该怜惜狼一样的 恶人。 现在，“东郭先生” 和“中山狼”已经成为汉语 中固定词语， “东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同 情心的人，“中山狼”则指 忘恩负义、恩将仇报的人。
3【原文】子曰：‚十室之邑，必有忠信如 丘者焉，不如丘之好学也。‛
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人， 他认为自己的忠信并不是最突出的，因为 在只有10户人家的小村子里，就有像他那 样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学， 表明他承认自己的德性和才能都是学来的， 并不是‚生而知之。‛这就从一个角度了 解了孔子的基本精神。
【评析】其实孔子强调的是一个人的品质 是要通过努力学习去完善的，如果不加强学 习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、 勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。 学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。
好仁不好学，其蔽也愚
• 一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
东郭先生与狼 主人公，就因为没明辨是非而 带来麻烦甚至送了命。 农夫与蛇 春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河， 宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表 示“仁”，等楚军渡河再战。结果宋军大败， 宋襄公也因伤了腿而送命.
2【原文】子曰：‚我非生而知之者，好古， 敏以求之者也。‛
【评析】在孔子的观念当中，‚上智‛就 是‚生而知之者‛，但他却否认自己是生 而知之者。他之所以成为学识渊博的人， 在于他爱好古代的典章制度和文献图书， 而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自 己学习与修养的主要特点。他这么说，是 为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面 的有用人才。
品读第7则：孔子对君子德行的要求有哪些？ 明确：尚俭、敏事、慎言、就道、正己。 拓展：子曰：‚君子谋道不谋食。耕也，馁在其 中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。‛ 《论语·卫灵公》 君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你 亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却 可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不 担忧贫穷。不谋衣食并不是真的不要衣食，而是 通过谋道而水到渠成地获得衣食。道：大则安邦 定国，济世救民；小则安身立命，也可以理解为： 事业。馁（něi）：饿。
【评析】“恭‛、‚慎‛、‚勇‛、 ‚直‛等德目不是孤立存在的，必须以 ‚礼‛作指导，只有在‚礼‛的指导下， 这些德目的实施才能符合中庸的准则， 否则就会出现‚劳‛、‚葸‛、‚乱‛、 ‚绞‛，就不可能达到修身养性的目的。
第5则是对第4则内容的补充，指出了“好学” 的内容在于学礼，有礼则可以去除四种危害， 突出了学礼的重要性。 把第4则选文跟第5则选文联系起来，更 可以确定孔子所说的学的基本内容是学礼、 修身。孔子所说的“好学”主要是从人格修 养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所 理解的喜欢学习知识或技能不同。从一般意 义上说， “仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是 值得肯定的六种德行。需要注意的是，孔子 认为好学就可以防止这些弊端。