伯明翰学派文化研究共19页文档
浅析伯明翰学派的媒介文化观
浅析伯明翰学派的媒介文化观作者：于爽来源：《青年文学家》2018年第29期摘要：对于伯明翰学派的媒介文化理论我们可以概括为三方面：第一，文化就是媒介，当今社会媒介的出现与发展已经成为了一种不容忽视的文化现象；第二，意识形态就是媒介，随着媒介的不断发展，媒介已经变成了意识形态本身；权力就是媒介，社会不断变迁，时代不断发展，媒介已经成为了文化霸权斗争的重要手段。
关键词：伯明翰学派；文化；权力；意识形态作者简介：于爽（1992-），女，黑龙江哈尔滨人，哈尔滨师范大学文学院在读研究生，研究方向：中国现当代文学。
[中图分类号]：G206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-29--01一、文化就是媒介伯明翰学派的学者普遍把媒介活动看做是一种重要的文化现象，因此媒介文化就成为了一种不容忽视的文化形态。
把文化看做是媒介的一种形态来研究复杂的媒介现象，这在一定程度上就可以解释复杂的媒介现象了。
伯明翰学者们十分重视媒介的作用，这些学者们把媒介看做是一个文本，这种将文化视为媒介的观点，无疑是开创了媒介研究的本体论研究传统。
这种研究传统自开创以来一直为后人所用，并且对后世产生了深远的影响。
这一思想不断发展，直到极致就是加拿大学者麦克鲁汉的媒介观，麦克鲁汉说：“媒介即文化，媒介会改变一切。
不管你是否愿意，他会消灭一种文化，引进另外一种文化。
”媒介研究始终是伯明翰学派学者们研究的重点，随着时代的发展与科技的进步，媒介的革新也在不断地影响着世界的发展，从而进一步影响着人类的世界观，我们也有理由这样说，随着媒介的演变与革新，文明也在随之演进，当今社会我们可以看到媒介的影响可以说无处不在，这是一个媒介高度发达的社会，世界上的信息每天通过媒介在光速的传播着，媒介的极度发展给人们的生产生活带来了巨大的变化，时下流行的抖音、快手等短视频应用正是媒介急速发展的具体事例，诸如此种应用对当下的人们产生了十分巨大且深远的影响。
法兰克福学派与伯明翰学派大众文化观念比较研究
法兰克福学派与伯明翰学派大众文化观念比较研究高源;陈雪;李雪韵【摘要】法兰克福学派与伯明翰学派对大众文化均奉献了各自独特的理论视角,在大众文化研究史上举足轻重.阿多诺认为大众文化是控制大众的意识形态工具;霍加特对大众文化持平衡"怀旧"与"现实"的原则;而霍尔认为受众可以能动的选择大众文化.因此产生了反对、中立、支持的三种观点.之所以产生这三种观点,是因为阿多诺、霍加特、霍尔分别对大众文化观念在内涵理解、产生基础、研究方法和受众观上存在差异,比较分析其差异有利于文化研究理论的批判或创新,对目前大众文化现象的研究具有重要的参考价值和理论意义.【期刊名称】《六盘水师范学院学报》【年(卷),期】2018(030)004【总页数】6页(P54-59)【关键词】法兰克福学派;伯明翰学派;阿多诺;霍加特;霍尔;大众文化【作者】高源;陈雪;李雪韵【作者单位】云南大学文化发展研究院,云南昆明 650032;云南大学文化发展研究院,云南昆明 650032;云南大学文化发展研究院,云南昆明 650032【正文语种】中文【中图分类】G04法兰克福学派和伯明翰学派在西方文化研究领域都占有重要地位，前者提出了“文化工业”的概念，后者开创了文化研究的先河。
当下国内学界单独对法兰克福学派或伯明翰学派的研究较为普遍，但对二者大众文化的比较研究略显单一，尤其是从人物观点的视角出发进行比较研究的极少。
20世纪中叶，自美国大众文化风靡世界各地以来，文化研究一直处于社会研究的前列位置，但大众文化的理论研究远比其实际发展落后。
本文从各学派代表人物出发，比较法兰克福学派和伯明翰学派分别对大众文化观念的理解，秉持两种分析社会表象的视角，寻找适合大众文化与社会相辅相成的发展道路，为大众文化的现代化发展提供些许理论思考。
一、规模化商品与日常生活文化的概念广泛而富有深意，其多样性不言而喻，因此不应说文化是什么，而是要问当我们用这个概念时要去做什么。
伯明翰学派
伯明翰学派1964年，理查德·霍加特（Richard Hoggart）在英国伯明翰大学（Birminghan University）创立了当代文化研究中心（The Centre for Contemporary Cultural Studies，简称CCCS）。
霍加特担任该中心主任5年后，1968年，斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）接任主任。
该中心第三任主任是1979年接任德理查德·约翰逊（Richard Johnson），第四任主任是乔治·洛伦（Jorge Lorrain）。
20世纪80年代末，当代文化研究中心扩展为文化研究系，担负了向本科生讲授文化研究课程的任务。
伯明翰大学当代文化研究中心宣称其成立宗旨是研究文化形式、文化实践和文化机构及其与社会和社会变迁的关系。
其研究内容主要涉及大众文化及与大众文化密切相关的大众日常生活，分析和批评的对象广泛涉及电视、电影、广播、报刊、广告、畅销书、儿童漫画、流行歌曲，乃至室内装修、休闲方式等。
在这些众多而分散的研究内容中，大众媒介始终是其研究焦点，尤其是对电视的研究极为关注。
其研究方法最初受美国传播学研究影响，但在霍尔领导时期，吸收了阿尔都塞和葛兰西的观点，转向媒介的意识形态功能分析。
当代文化研究中心的工作人员很少，据说同时期从来没有超过三个人，但其影响却是世界性的。
文化研究自二战后在英国逐步兴起后，渐渐扩展到美国及其它国家，成为目前国际学术界最富有活力和创造性的学术思潮之一。
在追溯文化研究的根源时，尽管霍尔认为并没有一个绝对的开端，但大多数学者认为，20世纪50、60年代出版的几部著作堪为文化研究的奠基之作。
这些著作是：霍加特的《文化的用途》（1958年）、威廉斯的《文化与社会》（1958年）、《漫长的革命》（1961年）、汤普逊的《英国工人阶级的形成》（1963年）。
伯明翰学派是完全建立在马克思主义基础之上的，但它是相当正统的马克思主义。
论伯明翰学派先驱F_R_利维斯的民族文化建_省略_大众文化全球化背景下英国本土文
论伯明翰学派先驱F．R．利维斯的民族文化建构———大众文化全球化背景下英国本土文化的民族诉求■江玉琴大众文化的全球化传播既产生出文化全球化，更激起了民族文化的反拨。
英国文化批评家利维斯批判大众文化，以确立英语语言的经典地位、梳理英国17世纪的传统文化、倡导文学教育等方式建构精英文化在当前社会的主导作用，构建了英国文化在面临美国大众文化侵袭下的民族文化模式，为全球化本土文化的发展提供了一种借鉴模式。
[关键词]大众文化；全球化；文学教育；民族特性[中图分类号]G03[文献标识码]A[文章编号]1004－518X（2012）07－0250－06江玉琴（1975—），女，深圳大学文学院副教授，文学博士，主要研究方向为比较文学与文化理论。
（广东深圳518060）本文系广东省社科规划项目“全球化时代消费文化的本土意识建构与应对策略研究”（项目编号：GD10YWW03）的阶段性成果。
大众文化作为工业社会的产物，它的批量生产与大规模消费已经成为全球化的基本现象。
随着美国成为全球制造业和消费业的中心，美国大众文化也由此成为全球传播最为广泛的消费文化模式。
但美国大众文化在其他民族国家的传播与消费，也引发了人们对大众文化本土化问题的关注，产生出文化民族性的诉求。
如何在美国大众文化的侵袭下保持民族文化的本土特点和生命力是很多学者致力于探讨的问题。
本文力图分析伯明翰学派先驱F．R．利维斯在批判大众文化后提出的民族文化发展模式，为全球本土化的民族诉求寻找一种可能的途径。
英国作为老牌帝国主义国家，在20世纪上半叶就已经产生了对美国大众文化的抵制，并千方百计寻求民族文化的资源。
以F．R．利维斯为首的一批英国文化批评家在20世纪展开了大量的大众文化研究，探讨了全球化大众文化生产与传播下的英国本土文化的发展趋势，这使得我们在审视全球化与本土化、工业生产与民族性等问题上，由此可以获得启发，认识清楚大众文化的特性，认真思考全球化大众文化中民族文化的发展路径。
英国文化研究学派
英国文化研究学派：也称为“伯明翰学派”，代表人物：霍尔、莫利从研究内容来看，文化研究学派讨论最多的是“再现”问题，形成了二元论的研究倾向，阶级，性别，种族等研究领域渐渐定型。
在方法上，由于社会学学者的加入，文化研究学派也吸收了实证方法，最为突出的是“民族志”的受众研究。
定义：英国文化研究学派兴起于第二次世界大战后的英国，在新左派观点的影响下，他们从文化、权力、意识形态等角度切入来探讨各类社会现象，尤其是大众文化现象。
传媒作为大众文化的主要载体，也成了文化研究的重要领域。
文化研究产生的特定历史背景以及它在理论上所借鉴的各种学术资源都深深地影响了该学派的传媒研究，具体到受众研究来说，受众的主动性得到了重视，一种全新的受众研究范式开始兴起。
第二次世界大战后，资本主义工业的发展促成了福利国家的建立，缓和了战前日益激化的阶级矛盾。
同时，以通俗性、娱乐性为特征的美国文化凭借现代传媒技术在欧美社会中广泛流行，这使得社会文化日益趋同，有人认为工人阶级的生活条件及意识形态与中产阶级已经没有很大区别，一个经济繁荣、文化大同的时代开始降临。
英国文化研究学派就是在这样一种社会背景下产生。
其代表人物多是工人阶级出身，他们希望能够帮助工人阶级了解自己的真实状况，而不至于被文化政治营造出来的幻觉所欺骗。
因此，他们试图通过对工人阶级内部文化的研究来证明工人阶级价值体系与社会结构并未随着福利国家的来临以及通俗文化的流行而消失。
他们同时也肯定工人阶级在消费文化产品时的能动性，肯定他们会做出符合自己文化的选择，这一出发点是其后来强调受众主动性的源头。
此外，该学派的受众研究也同样受益于文化研究一直青睐的符号学方法及葛兰西的文化霸权理论，其代表人物霍尔的《编码/解码》一文就显示了这多种因素的融合，它标志着该学派在受众研究领域的突破，与早期的媒介效果理论以及法兰克福学派的文化工业理论有着明显的区别。
20世纪80年代，莫利出版了《〈全国〉观众》与《家庭电视》，将霍尔的受众解读模式应用于经验性研究，而伊恩·昂、拉德威以及费斯克也分别对美国肥皂剧《达拉斯》的观众、浪漫小说的读者以及大众文化消费者进行了研究。
论艺术传播理论的“伯明翰”范式——以电影传播的文化循环为例
论艺术传播理论的“伯明翰”范式——以电影传播的文化循环为例论艺术传播理论的“伯明翰”范式——以电影传播的文化循环为例引言艺术传播是一门研究人类创造的艺术作品如何被传播、接纳和影响社会的学科。
众所周知，电影作为一种重要的艺术形式，在不同的时代和文化中都扮演着重要角色。
本文将以电影传播的文化循环为例，探讨艺术传播理论的“伯明翰”范式以及其在电影传播中的应用。
第一部分艺术传播理论的“伯明翰”范式1.1 伯明翰学派的兴起“伯明翰学派”起初是指一群来自英国伯明翰大学的文化研究学者，他们在20世纪60年代末至70年代初创立了一种全新的理论框架来研究文化和传媒。
这一理论框架首次将文化视为社会实践，强调从底层进行对社会现象的研究。
1.2 艺术传播在伯明翰理论中的地位艺术传播在伯明翰理论中被看作是一种文化生产和再生产的重要手段，它既影响着个体的意识形态，又塑造着整个社会的形象。
艺术传播在文化循环中起着关键的作用，它承载了大量的象征意义和社会价值观念。
第二部分电影传播的文化循环2.1 电影的产生和传播电影作为一种大众娱乐形式，在20世纪初兴起并迅速发展。
从最初的沉默电影到现代的数字电影，电影的传播途径也不断演变。
电影通过院线和电视台的播放、影片的制作和发行以及观众的观看而被传播。
2.2 电影传播的文化循环电影传播的文化循环是指电影在不同的社会和文化环境中持续传播、接纳和再创造的过程。
首先，电影作为一种文化产品，具有本土意义和制作背景。
当电影进入不同的文化圈子中，观众通过观看电影来获得视觉和声音的审美享受，并开始传播电影中的意义和价值观念。
同时，观众也会根据自身的观念和价值观对电影进行不同的解读和再创造，进而影响到社会文化的变革。
第三部分艺术传播理论在电影传播中的应用3.1 群众传播理论的解读在电影传播过程中，群众传播理论被广泛应用。
群众传播理论认为，观众在传播过程中是主动的参与者，他们通过社交网络和媒体平台分享他们的电影观影经历和意见。
请简要介绍伯明翰学派是如何理解文化的涵义的。
请简要介绍伯明翰学派是如何理解文化的涵义的
伯明翰学派是20世纪初兴起的一股社会学思潮，主要集中在英国伯明翰大学，
并在文化研究领域有重要贡献。
伯明翰学派对文化的理解与传统观念有所不同，他们将文化看作是社会行为和经验的集合，强调文化是一种动态和变化的现象。
伯明翰学派将文化概念拓展到社会各个层面，包括日常生活、媒体、语言、符号等多个领域。
他们认为文化不仅仅是高尚的艺术、文学等方面，还包括人们的日常生活方式、价值观念、社会习俗等。
文化是社会集体的表现，它反映了社会的结构、权力关系和社会身份。
此外，伯明翰学派认为文化是一种象征性的系统，通过符号和符号交流来构建和传递意义。
文化是社会共同理解和交流的媒介，通过符号、语言、图像等方式进行表达，影响和塑造人们的思想、行为和社会关系。
伯明翰学派对文化的理解强调了文化的动态性和多样性，他们将文化与权力和社会结构相联系，研究文化如何被创造、维持和转化。
在研究中，伯明翰学派强调对边缘群体、次文化、受压迫群体的关注，倡导对多元文化的重视，关注文化产生和消费的背后权力关系的影响。
总之，伯明翰学派对文化的理解强调文化的广泛性、动态性和符号性，将文化看作是社会行为的集合，并强调文化与权力和社会结构的相互关系。
什么是文化研究
研究方法
文学批评和艺术理论的“文本分析” 社会学和心理学的“问卷调查” 人类学的“民族志”及“个案”研究
三种相互之间矛盾的文化定义：
文化是一种价值标准即一种文明：包括著名的哲 学家，思想家，诗人，作家和艺术家等。也被称 为高雅文化。这是传统的文化概念。
文化是一种生活方式：包括娱乐休闲，体育比赛， 宗教，民间节日如圣诞节，春节等。这是人类学 和社会学的文化概念。
文化是一种艺术创造：包括诗歌小说，音乐舞蹈， 绘画雕塑等。这是文学和艺术领域的文化概念。
文化人类学家吉尔兹(Clifford Geertz, 1926-)：“文化是我 们关于自身的故事的集合。”
英国文学批评家特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)：文化有 两种定义，美学的和人类学的。美学的包括文学艺术音乐 （如斯特拉文斯基），但是不包括科幻小说（科幻属于大 众文化）;人类学的定义几乎包括了一切生活方式：发式， 衣着，习惯，亲戚，朋友。
理论和研究方法，范围，但都涉及到广义 上的全人类文化研究的某一部分。
文化概念引起的混乱
什么是文化？社会行为？导致社会行为的抽象价值观念？ 有物质形式？（如音乐美术，陶罐瓷碗，时装服饰）？只 存在于思想意识之中？
人类学家米德(Margaret Mead, 1901-1978)： “文化是一 个社会或附属团体的后天行为。”
研究重点：象征领域里的权力斗争
当代文化 大众文化 边缘文化（弱势群体） 文化与社会的关系