PPT 周国平
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九年级语文下册第9课家省公开课一等奖新名师优质课获奖PPT课件
层次递进
14/32
精读探究
文章中引子有什么作用？
两个比喻将人一生所经历时间比喻“岁月之 河”；将“人生奋斗过程”比喻成“一个漂流”。 起统领全文作用。从而引出下文议论 。
15/32
精读探究
周国平认为家是什么？ ----作者认为“家是一只船”
16/32
精读探究
作者是怎样将家与船联络起来？
炊烟袅袅 饭香扑鼻 孩童嬉笑
22/32
美句观赏
例句2
“尊贵女神，我深知我老婆在你光彩下只会黯然失 色，你长生不老，她却注定要死。可是我依然天天想 家，想回到我家。”
本句含义深刻，“长生不老”，“注定要 死”，“依然”说明一个人不论他经历了什么， 艰难困苦也好，飞黄腾达也罢，最终归宿还是 自己家。
23/32
美句观赏
例句3
“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。 孤舟五更家万里，是离人几行清泪。”
家
1/32
情景导入
2/32
走进作者
周国平 1946年生于上海。
1967年毕业于北京大学哲学系， 1981年毕业于中国社会科学院 硕士院哲学系，现为中国社会科 学院哲学研究所研究员 著 有： 随感集《人与永恒》、 诗集《忧 伤情欲》、散文集《守望距离》 自传《岁月与性情》等。
3/32
字词精讲
给下面加线字注音：
———摘自泰戈尔《新月集》
30/32
ห้องสมุดไป่ตู้下作业
分小组搜集相关“家”文学作品和相关评述进 行交流讨论。选择优异作品作全班交流。
31/32
板书设计 家是什么
人生是漂流 家是一只船 家是温暖港湾 家是永远岸
温馨 温暖 永远牵挂
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精读探究
文章中引子有什么作用？
两个比喻将人一生所经历时间比喻“岁月之 河”；将“人生奋斗过程”比喻成“一个漂流”。 起统领全文作用。从而引出下文议论 。
15/32
精读探究
周国平认为家是什么？ ----作者认为“家是一只船”
16/32
精读探究
作者是怎样将家与船联络起来？
炊烟袅袅 饭香扑鼻 孩童嬉笑
22/32
美句观赏
例句2
“尊贵女神，我深知我老婆在你光彩下只会黯然失 色，你长生不老，她却注定要死。可是我依然天天想 家，想回到我家。”
本句含义深刻，“长生不老”，“注定要 死”，“依然”说明一个人不论他经历了什么， 艰难困苦也好，飞黄腾达也罢，最终归宿还是 自己家。
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美句观赏
例句3
“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。 孤舟五更家万里，是离人几行清泪。”
家
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情景导入
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走进作者
周国平 1946年生于上海。
1967年毕业于北京大学哲学系， 1981年毕业于中国社会科学院 硕士院哲学系，现为中国社会科 学院哲学研究所研究员 著 有： 随感集《人与永恒》、 诗集《忧 伤情欲》、散文集《守望距离》 自传《岁月与性情》等。
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字词精讲
给下面加线字注音：
———摘自泰戈尔《新月集》
30/32
ห้องสมุดไป่ตู้下作业
分小组搜集相关“家”文学作品和相关评述进 行交流讨论。选择优异作品作全班交流。
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板书设计 家是什么
人生是漂流 家是一只船 家是温暖港湾 家是永远岸
温馨 温暖 永远牵挂
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《面对苦难》PPT
知文本
1 文中，作者是以一种怎样的 态度面对苦难的？
知文本
2 理思路 苦难是什么 巨大痛苦
为什么要面对苦难 价值
必然性
怎样面对苦难
以尊严的方式
层 层 深 入
筛选信息
苦难的价值
深化一个人对生命意义的认识； 震 撼 启迪智慧，引人彻悟； 灵 魂 铸造人格，提高人格。
怎样面对苦难？
以尊严的方式面对苦难，这是一项实实在 在的内在成就，因为它证明了人在任何时 候都拥有不可剥夺的精神自由。
面对苦难，生命常青。真正热爱生命 充满激情的人，不是他面临的苦难越来越 少，而是他承受苦难的能力越来越强。 ——周弘
揣摩语言
珍宝
我相信，一个历尽坎坷而仍然热爱 人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦 中提炼的珍宝。
积极乐观的人，会从痛苦中获得许 多宝贵的人生经验。
讨论：本文从多方面强调了 苦难的价值，那么，是不是一个 人没有经历过苦难，他的人生便 没有价值？
否定
我一向声称一个人无须历Байду номын сангаас苦 难就可以体悟人生的悲凉，现在我 知道，苦难者的体悟毕竟是有着完 全不同的分量的 。 ——周国平
《面对苦难》一文运用事例论 证时，多采用一句话事例。
周国平的语言透露着深邃的哲 理思考，具有极强的雄辩力，所以， 尽管他较少运用事例，但他从多角 度展开的或言简意赅或充满诗意的 论说，反能把道理说得更透彻。
以深邃的哲思和诗化的语言， 积极辨证地探讨苦难的价值问题。
揣摩语言
生命的根基
如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦 源自对生命的美好意义的强烈感受，那么， 苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基， 打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷 入了巨大痛苦。 生命的根基即灵魂。 与幸福对比，表明苦难是与人的灵魂 紧密连结的，它因打击人对生命意义的信 心而使灵魂受到强烈的震撼，所以说它撼 动了人生命的根基。
周国平(经典课件)
周国平.
大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女 生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲 思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都 能从他的文字中收获智慧和超然。
高三年（11） 潘乐颜
周国平，1945年7月25日生于上 海，哲学硕士、博士，西南政法 大学教授。1981年进入中国社会 科学院哲学研究所工作至今。除 了哲学著作和翻译，周国平还写 了大量的散文随笔，并产生了广 泛的影响。他的散文随笔充满了 人生的智慧和哲学的美丽，融理 性和激情于一体，笔调清新自然， 内涵睿智深刻。他的作品以其文 采和哲思赢得了无数读者的青睐， 无论是花季少年还是耄耋老人， 都能从他的文字中获得智与美的 启迪。
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的
进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定 也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一 个没有形而上学 的民族就像一座没有祭坛的神 庙 。”没有祭坛也就是没有信仰，没有神圣的
价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生 惟剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易 和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个 吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义 上，而且按照字面的意思理解，在今日中国， 这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们 见得还少吗?
精神堡垒，这就是那时中国大学最重要的意义。 作为精神堡垒的大学，首先是有信仰的大学。信仰 是最好的营养，信仰使大学无坚不摧。那种大学熏 陶出来的一批又一批学子，也才能够超越红尘。钱 老无疑是其中的代表性人物。一个民族需要那样高 贵的绅士。人的一半是野兽一半是天使，如果没有 那样高贵的绅士引领，这个民族就没有精神上的风 向标，就达不到精神上起码的高度，就会只追求野 兽的一面而遗忘了对神性生活的追求。
忽悠者生存 《南方周末》
大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女 生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲 思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都 能从他的文字中收获智慧和超然。
高三年（11） 潘乐颜
周国平，1945年7月25日生于上 海，哲学硕士、博士，西南政法 大学教授。1981年进入中国社会 科学院哲学研究所工作至今。除 了哲学著作和翻译，周国平还写 了大量的散文随笔，并产生了广 泛的影响。他的散文随笔充满了 人生的智慧和哲学的美丽，融理 性和激情于一体，笔调清新自然， 内涵睿智深刻。他的作品以其文 采和哲思赢得了无数读者的青睐， 无论是花季少年还是耄耋老人， 都能从他的文字中获得智与美的 启迪。
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的
进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定 也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一 个没有形而上学 的民族就像一座没有祭坛的神 庙 。”没有祭坛也就是没有信仰，没有神圣的
价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生 惟剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易 和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个 吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义 上，而且按照字面的意思理解，在今日中国， 这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们 见得还少吗?
精神堡垒，这就是那时中国大学最重要的意义。 作为精神堡垒的大学，首先是有信仰的大学。信仰 是最好的营养，信仰使大学无坚不摧。那种大学熏 陶出来的一批又一批学子，也才能够超越红尘。钱 老无疑是其中的代表性人物。一个民族需要那样高 贵的绅士。人的一半是野兽一半是天使，如果没有 那样高贵的绅士引领，这个民族就没有精神上的风 向标，就达不到精神上起码的高度，就会只追求野 兽的一面而遗忘了对神性生活的追求。
忽悠者生存 《南方周末》
周国平《面对苦难》ppt课件(48页)
地震后的北川中学
苦难之为苦难，正 在于它撼动了生命 的根基，打击了人 对生命意义的信心， 因而使灵魂陷入了 巨大痛苦。
幸福是灵魂的巨大 愉悦，这愉悦源自 对生命的美好意义 的强烈感受
地震前一天北川中学的笑脸
苦难之为苦难，正 在于它撼动了生命 的根基，打击了人 对生命意义的信心， 因而使灵魂陷入了 巨大痛苦。
一种东西能够把灵魂震醒 使之虽然痛苦的却富有生 机的紧张状态
苦难有什么价值？
• ②苦难会深化一个人对于生命意义的认识。 • ③厄运打断了我们所习惯的生活，同时也提供 了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个 距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机 会，肯于思考，就会对人生获得一种新眼光。 • ④苦难往往促人奋斗，也引人彻悟。 • ⑤命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。 • ⑥苦难可以激发生机，可以磨练意志，可以启 迪智慧，可以高扬人格，可助人成才。
地震后的北川中学
幸福是灵魂的巨大 愉悦，这愉悦源自 对生命的美好意义 的强烈感受
汶川地震前的迷人风光
苦难之为苦难，正 在于它撼动了生命 的根基，打击了人 对生命意义的信心， 因而使灵魂陷入了 巨大痛苦。
汶川地震后现场
幸福是灵魂的巨大 愉悦，这愉悦源自 对生命的美好意义 的强烈感受
北川地震前的迷人风光
苦难的特点：必然性和普遍性
如何理解幸福与灾祸的关系？ 一方面，幸福的反面是灾祸，灾祸绝 无幸福可言。另一方面，当我们从一个 灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是 幸福的了；大难不死，就是幸福的事。
灾祸绝无幸福可言
灾祸绝无幸福可言
灾祸绝无幸福可言
灾祸绝无幸福可言
灾祸绝无幸福可言
灾祸绝无幸福可言
近日，网络上流传出一段视频，一名辽宁女生口出秽言狂 骂四川灾民。该女子狂骂四川灾区人民长达4分40秒，引 起网友们的公愤。并很快“人肉搜索”出这名少女的详细 资料。资料称是一名沈阳张姓少女制作上传了这段视频。 女子视频辱骂灾区人民 沈阳警方将其抓获
直面苦难ppt
一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切 炫耀苦难的姿态是多么做作。
苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭 了多少失意的英雄。
求职失败的男人
又一次比赛失利的运动员
英雄在我们的心目中，往往是强 者，征服者，可以创造奇迹的力量， 但是作者怎样定义的？面对苦难， 人的尊严如何体现？
有软弱天性，而能勇敢地承担 起苦难，才显出人的尊严，这 才是真正的英雄。
教师寄语
我们作为一个普通人，都有各自的 弱点，而没有剧本里英雄的超能力。 我们也不可避免地会遇到日常生活中 各种苦难，甚至会压的我们喘不过气 来。但是，苦难也许会磨平人的棱角， 却磨不灭我们内心的希望。那么，让 我们勇敢面对，我们不需要观众，不 需要证人，去做自己的英雄！
为生命喝彩，做自己的英雄
直面苦难
周国平
——做自己的英雄
周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大 学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生 院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究 员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、 《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗 集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》、 《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞： 一个父亲的札记》、《南极无新闻——乔治王岛 手记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文 集》（1-6卷），译有《尼采美学文选》、《尼采 诗集》、《偶像的黄昏》等。 大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波， 女生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采 和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老 年，都能从他的文字中收获智慧和超然。
苦难
英雄的必修
风雨
成功的前奏
阅读全文思考以下问题
周国平笔下人类在社会悲剧和 自然悲剧面前的表现是什么， 他在这里陈述的观点和你的认 知相符吗？请举例说明。
周国平谈爱情和婚姻PPT课件
3
秦奋的征婚启事：
❖ 我喜欢会叠衣服的女人，每次洗完烫平叠得都像刚 从商店里买回来的一样。说得够具体了吧。自我介 绍一下，我岁数已经不小了，留学生身份出去的， 在国外生活过十几年，没正经上过学，蹉跎中练就 一身生存技能，现在学无所成海外归来，实话实说， 应该定性为一只没有公司、没有股票、没有学位的 “三无伪海龟”。性格OPEN，人品五五开，不算 老实，但天生胆小，杀人不犯法我也下不去手，总 体而言属于对人群对社会有益无害的一类。
❖ 人有这种自然倾向，就是你在和异性接触的时候， 你会有和同性接触的时候所不具有的那种愉快的感 受，有时候这种愉快的感受还比较强烈。这种自然 倾向不会因为你有了情人或结了婚而消失。
❖ 性吸引的多向性是一种自然倾向，威胁着爱情的专 一和婚姻的稳定。
24
“多向的性”与“专一的爱”能否两全？
英国哲学家罗素《婚姻革命》：克制我们的 妒忌本能，我们互相爱着对方，但是谁也不 要管谁的异性交往。 实际上很难行得通。 罗素本人离了四次婚，结了五次婚。可见他 的理论在他自己身上也没有成功。
❖ 有意者电联，非诚勿扰。
4
爱情和婚姻
“爱情像钻石，灿烂但昂贵；婚姻像房地产，冲动购 买后你得长期付贷款，而且很容易被套牢。”
“婚姻是一座围城，城外的人拼命往里挤，城里的 人拼命往外逃。”
“爱情是精品、样品，婚姻是次品、日常用品；爱 情是理想，婚姻是现实；爱情是雾里看花、水中望 月，婚姻是明明白白、真真切切。”
14
❖ 每个人可能会有最适合于他的一定类型的人， 这个范围也许很小，但不会只有一个，非某 一个人不可。
❖ 名人——倪萍的坎坷婚恋经历 ❖ 普通人 ❖ 若干最适合于自己的人分散和隐藏在茫茫人
海中，从中遇到一个也是难事，遇到了自然 会产生命定姻缘的感觉。
秦奋的征婚启事：
❖ 我喜欢会叠衣服的女人，每次洗完烫平叠得都像刚 从商店里买回来的一样。说得够具体了吧。自我介 绍一下，我岁数已经不小了，留学生身份出去的， 在国外生活过十几年，没正经上过学，蹉跎中练就 一身生存技能，现在学无所成海外归来，实话实说， 应该定性为一只没有公司、没有股票、没有学位的 “三无伪海龟”。性格OPEN，人品五五开，不算 老实，但天生胆小，杀人不犯法我也下不去手，总 体而言属于对人群对社会有益无害的一类。
❖ 人有这种自然倾向，就是你在和异性接触的时候， 你会有和同性接触的时候所不具有的那种愉快的感 受，有时候这种愉快的感受还比较强烈。这种自然 倾向不会因为你有了情人或结了婚而消失。
❖ 性吸引的多向性是一种自然倾向，威胁着爱情的专 一和婚姻的稳定。
24
“多向的性”与“专一的爱”能否两全？
英国哲学家罗素《婚姻革命》：克制我们的 妒忌本能，我们互相爱着对方，但是谁也不 要管谁的异性交往。 实际上很难行得通。 罗素本人离了四次婚，结了五次婚。可见他 的理论在他自己身上也没有成功。
❖ 有意者电联，非诚勿扰。
4
爱情和婚姻
“爱情像钻石，灿烂但昂贵；婚姻像房地产，冲动购 买后你得长期付贷款，而且很容易被套牢。”
“婚姻是一座围城，城外的人拼命往里挤，城里的 人拼命往外逃。”
“爱情是精品、样品，婚姻是次品、日常用品；爱 情是理想，婚姻是现实；爱情是雾里看花、水中望 月，婚姻是明明白白、真真切切。”
14
❖ 每个人可能会有最适合于他的一定类型的人， 这个范围也许很小，但不会只有一个，非某 一个人不可。
❖ 名人——倪萍的坎坷婚恋经历 ❖ 普通人 ❖ 若干最适合于自己的人分散和隐藏在茫茫人
海中，从中遇到一个也是难事，遇到了自然 会产生命定姻缘的感觉。
周国平谈爱情和婚姻PPT课件
第十二讲 爱情和婚姻
0531-88382077 zhenglinjuan@
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 叙述内容
三 请在这里输入您的主要叙哥就别来了，你要想找一钱包 就别见了。硕士学历以上的免谈，女企业家 免谈(小商小贩除外)，省得咱们互相都会失望。 刘德华和阿汤哥那种才貌双全的郎君是不会 来征你的婚的，当然我也没做诺丁山的梦。 您要真是一仙女我也接不住，没期待您长得 跟画报封面一样看一眼就魂飞魄散。外表时 尚，内心保守，身心都健康的一般人就行。 要是多少还有点婉约那就更靠谱了。
18
例外情况
❖ 世上有一种人，他可能是永远 不会给予的，那是一种自私的 人，他跟谁都这样，既使特别 爱一个人，他仍然是这样。他 属于那种不关心别人的人，完 全自我中心。
❖ 例如：我印象中的诗人顾城。
19
❖ 还有一种情况是，他是一个比较正常的人， 有给予的能力，如果他爱了，他是愿意给予 的。但是他对你没有这种给予的冲动，他不 想为你做什么。由此判断，他没有真正爱上 你，至少爱的程度比较弱。
❖ 心疼一个人是爱的可靠标志，心疼是感情最 自然的流露，是真正发自内心。
20
❖ 在两个人相爱时，到底是爱重要还是被爱重 要？
❖ 光接受爱是绝对不够的；接受的爱应当能激 发你奉献出自己的爱，惟有当接受的爱和奉 献出的爱等量存在时，爱才能达到它的最佳 状态。——《罗素论爱》
❖ 双方的感情不对称，时间久了，其中感情较 强的一方必定会感到委屈。
❖ 在多数情况下，由于主客观的限制，你也就是 审美一下罢了，未必能走到爱情这一步。
10
❖ 爱情的第三步是精神上的认同和默契。
❖ 在产生美感或好感之后，随着了解的加深， 可能会感到很大的失望，那么感情就不会 向前发展。如在人生观、价值观上有很大 差异，生活方式不同。
0531-88382077 zhenglinjuan@
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 叙述内容
三 请在这里输入您的主要叙哥就别来了，你要想找一钱包 就别见了。硕士学历以上的免谈，女企业家 免谈(小商小贩除外)，省得咱们互相都会失望。 刘德华和阿汤哥那种才貌双全的郎君是不会 来征你的婚的，当然我也没做诺丁山的梦。 您要真是一仙女我也接不住，没期待您长得 跟画报封面一样看一眼就魂飞魄散。外表时 尚，内心保守，身心都健康的一般人就行。 要是多少还有点婉约那就更靠谱了。
18
例外情况
❖ 世上有一种人，他可能是永远 不会给予的，那是一种自私的 人，他跟谁都这样，既使特别 爱一个人，他仍然是这样。他 属于那种不关心别人的人，完 全自我中心。
❖ 例如：我印象中的诗人顾城。
19
❖ 还有一种情况是，他是一个比较正常的人， 有给予的能力，如果他爱了，他是愿意给予 的。但是他对你没有这种给予的冲动，他不 想为你做什么。由此判断，他没有真正爱上 你，至少爱的程度比较弱。
❖ 心疼一个人是爱的可靠标志，心疼是感情最 自然的流露，是真正发自内心。
20
❖ 在两个人相爱时，到底是爱重要还是被爱重 要？
❖ 光接受爱是绝对不够的；接受的爱应当能激 发你奉献出自己的爱，惟有当接受的爱和奉 献出的爱等量存在时，爱才能达到它的最佳 状态。——《罗素论爱》
❖ 双方的感情不对称，时间久了，其中感情较 强的一方必定会感到委屈。
❖ 在多数情况下，由于主客观的限制，你也就是 审美一下罢了，未必能走到爱情这一步。
10
❖ 爱情的第三步是精神上的认同和默契。
❖ 在产生美感或好感之后，随着了解的加深， 可能会感到很大的失望，那么感情就不会 向前发展。如在人生观、价值观上有很大 差异，生活方式不同。
周国平PPT2
(2) 幽默与智慧 :闲云以为智慧应该是美
丽的。智者会有更优雅的风度，更宽广的胸怀，更 得体的举止，因而才会将“幽默”拿捏得恰好处ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 彰显“智慧”的夺目光彩。(3) 精神洁癖的人 周国平：哲学和文学是打成一片的，不分的。任何 比喻是侧重一个方面。哲学是我最好的男性朋友， 文学就是情人。哲学是比较男性的，文学是更讲情 感更讲美。
善良非富高贵
• 爱的反义词不是孤独，也不是恨，而是： 冷漠。孤独者和恨者都是会爱的，冷漠 者却与爱完全无缘。如果说孤独是爱心 的没有着落，恨是爱心的受挫。那么， 冷漠就是爱心的死灭。无论对于个人来 说，还是对于社会来说，真正可怕的是 冷漠，它使个人失去生活的意义，使社 会发生道德的危机。在我看来，当今社 会最触目惊心的现象之一便是人心的冷 漠。在一个太重功利的社会里，冷漠会 像病毒一样传播，从而使有爱心的人更 感到孤独，甚至感到愤恨。不过，让我 们记住，我们不要由孤独和愤恨而堕入 冷漠，保护爱心、拒绝冷漠乃是我们对 于自己的灵魂的一份责任，也是我们对 于社会的一份责任。
作品欣赏
• • • • 清净之莲 桃花心木 生命的化妆 温一壶月光下酒
经典语录
• • • • • • • 1 面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。人总是有限制 的，但有梦总是最美的。 2 曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的。 3 快乐活在当下，尽心就是完美。 4 今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地 活在今天这一刻。 5 这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得 老师说的：在这个世界上，关怀是最有力量的。 6 每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境 都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。 7 那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的 天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的！ 我们心的柔软，可以比花 瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在。柔软是最有力量， 也是最恒常的。 8 生命是那样美好，建议大家多做深呼吸，体会空气的清新，体味事物的美好。我喝 水时总会想这也许是我喝过的最美味的水，时时要保持一种爱，学会欣赏美，惟有爱 和美才是心灵的故乡。
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就因这样，周国平才无奈道：“如果我是 一个从前的哲人，来到今天的世界，我会 最怀念什么？一定是这六个字：善良、丰 富、高贵。” 但迟子建说过：“这个世界其实挺冷 的，所以需要一团火。”我们更应该做好 自己，把善良、丰富、高贵的人性路径作 为指引，让处身逆境或遭遇黑暗中的人们 有一个温暖的去处。 如果，这种呐喊，能泛起一些人心中 的涟漪，有认识内心的意识，从不假思索 的蒙昧里挣脱，这才是活着。 我们所期望的，是一个充满善良丰富 高贵的人类社会。我们要拥有善良的心， 丰富的心灵，曾流传这样一 句话:“男生不可不读王小 波，女生不可不读周国 平。”
谢 谢 观 赏
• 南方周末：我看到一个说法，你的写作更多的是 表达个人的悲欢，少有对时代的哀苦的思考。
• 周国平：我不同意这种说法。第一我觉得从一个 作家来说，或者学者来说，关注的层面有不同， 这是非常正常的。不可能一个社会都是斗士，都 冲在第一线去斗争，我觉得如果社会是这样的， 那太可笑了，也很可悲。第二，我觉得实际上我 并不是不关注社会，我也许没有以最主要的精力 关注社会，但是我作为社会中的一员，我对社会 的问题是有感受的，而且我有时候也会表达，比 如对教育问题，我写过不少文章。第三，这样说 的人太狭隘了。我回顾我这样一种写作方式，包 括写《妞妞》也好，写《宝贝，宝贝》也好，好 像这个题材是私人的，其实超脱一点看，一个人 走到世界上来，其实都是很偶然的，不过是人类 的一个个例而已。
周国平阅读有3个特点： ★ 第一是“不务正业”。意思是没有受自己 专业的限制，什么书都看。 ★ 第二是“不走弯路，直奔大师”。一个人 能够用来读书的时间是有限的，不应该把时间 浪费在比较平庸的作品上。 ★ 第三是“不求甚解，为我所用”。遇到不 感兴趣的、不理解的地方可以跳过；阅读是为 丰富自己。
• 有尊严地正视死亡是人生最后的一 项光荣 。 • 一个不曾用自己的脚在路上踩下脚 印的人，不会找到一条真正属于自 己的路 。 • 创造是“用生命去交换比生命更长 久的东西。” • 对自己的生命不负责，就无严肃可
《善良丰富高贵》是周国平的第四 个散文结集，他坚定地相信，人的心 灵所应该拥有善良、丰富、高贵。这 是令人怀念的品质，人之为人的品质， 人之为人 的品质。
善良，是一种生命对生命的同情的品质， 人类全部道德的基础;一条区分好人与坏人 的最初界限和最后界限。丰富，人的精神 能力的生长、开花和结果，上天赐给人的 最高享受。高贵，一种比生命还重要的价 值，一种尊重他人的做人的基本原则。 在这本书中，我最欣赏的也就是和书 名一样的一篇文章。善良、丰富、高贵， 是周国平从书中提炼出来形容最高的人生 境界。我清楚地记着，“我为人心的冷漠 感到震惊，于是我怀念善良；我为人们的 心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富； 我为这些人的灵魂的卑微感到震惊，于是 我怀念高贵。” 是不是失去了，才会去怀 念？
人生的价值，可用两个词来代表， 一是幸福，二是优秀。优秀，就是人 之为人的精神禀赋发育良好，成为人 性意义上的真正的人。幸福，最重要 的成分也是精神上的享受，因而是以 优秀为前提的。由此可见，二者皆取 决于人性的健康成长和全面发展，而 教育的使命即在于此。周国平在此书 第九辑讲到“让教育回归常识，回归 人性”。
• 信仰是对人生根本目标的确信 。 • 人是要有一点精神的。万有皆逝， 惟有精神永存。 • 人天生是软弱的，唯其软弱而犹能 承担起苦难，才显出人的尊严。 • 人生有两大快乐，一是没有得到你 心爱的东西，于是你可以去寻求和 创造；另一是得到了你心爱的东西， 于是你可以去品味和体验。
• 在一个安静的位置上，去看世界的热闹。 去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许 是最适合我的性情的一种活法吧。 • 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不 出声，不张扬，埋得很深。 • 爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽 容的，因为宽容而长久。 • 人生意义取决于灵魂生活的状况。其中， 世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣 意义即德性取决于灵魂的高贵。
法国思想家帕斯卡尔有言：“人是 一支有思想的芦苇。”， 因为人有一颗 能思想的灵魂，人的高贵在于灵魂。周 国平在作品中写道，作为肉身的人，人 并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人， 由于世界内心的巨大差异，人才分出了 高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
周国平在书中谈到“尊重生 命”。一个人要能够对别人有同情 心，第一个是对自己的生命有一种 敏锐，爱自己的生命。第二个条件 是要能够推己及人，由爱自己的生 命而体会到别人也是爱他自己的生 命的，这样才能够对别人的生命怀 有一种同情。所以，我们每个人对 自己的生命要珍惜，对别人的生命 要关爱。
这些伟大心灵使周国平 坚定地相信，人的心灵应该 是善良、丰富、高贵的。他 最不能原谅今天教育界和学 术界的，也正是本应以传承 这些心灵品质为主要使命的 领域，现在竟也不把它们当 一回事。然而，不管现实多 么令人失望。
正如歌德的诗所说：“人的榜 样教我们相信神的存在。”他所说 的“人的榜样”，就是指拥有善良、 高贵品质的人，这样的人的存在证 明了人是有神性的。在今天的时代， 有一些人的灵魂已经彻底堕落，我 们不能再指望他们，但是，我们必 须指望善的种子会在广大的人心中 培育和繁衍，这便是希望之所在。
• 南方周末：你主张人与世界要有精神 联系，该怎样建立这种联系？ • 周国平：我不是基督徒我也不信任何 的宗教，但是我觉得，对于灵魂的这 种宗教来源，不管我们叫它什么名称， 世界的精神本质，我们宁可相信它是 有的，而且按照这个来安排自己的人 生，这样的人生是会有意义的。我是 从这个角度来说，就是你和世界不仅 仅是一个物质的关系，应该还有一种 是精神的关系。
善良 ，丰富 ，高贵 ， 人之为人的品质 。
这六个字表达了 作者在本书出版时最 想说的话，也是作者 对这些年思考的一个 总结： 善良、丰富、高贵。
他如是说： 我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念 善良；
我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是 我怀念丰富； 我为这些人的灵魂的卑微感到震惊，于 是我怀念高贵。
看今朝，社会现象的一个个镜头，演绎 了多少冷漠的人心，多少违背了道德底 线……周国平曾在北京大学做演讲—— “中国人缺少什么”，从他的演讲稿看来， 我察觉到缺少的是精神文明。 我不得不呐喊，这个世界其实挺冷的。 在《善良丰富高贵》有提到医院拒收付不 起敖贵医疗费的穷人；商人出售假药和伪 劣食品；矿主用工人的生命换取高额利润。 类似的事，我们常常在新闻报道看到。我 们是不是一开始都破口大骂，心中充满愤 懑，过后见怪不怪，无可奈何地走向麻木？
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