徐州非物质文化遗产调研报告.
文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队
实践报告
第 1 页 共 25 页
实
践
报
告
——文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州
非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队
文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队
实践报告
第 2 页 共 25 页 目 录
调研论文：传承地域文化，弘扬民族精神 ………………………………………………… 2
采访徐州非物质文化遗产传承艺人实践报告 ………………………………………………… 17
徐州非物质文化遗产问卷调查实践报告 ………………………………………………… 20
文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队
实践报告
第 3 页 共 25 页 传承地域文化 弘扬民族精神
——以科学发展观指导徐州市非物质文化遗产保护
主撰写人： 参与撰写：
——文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产暑期社会实践小分队
一、非物质文化遗产的昨天
徐州古称彭城，是两汉文化的发源地，国家历史文化名城，物华天宝，人文荟萃，有“千年龙飞地，一代帝王乡”之美誉。徐州的汉画像石与南京的六朝石刻、苏州的明清园林并称“江苏三宝”，又与汉俑、汉墓堪称徐州“三绝”。“佳处未易识，当有来者知。”戏马台、泗水亭、歌风台、拔剑泉、子房祠……每处历史胜迹，都讲述着一段动人的英雄故事，使人不禁回想楚汉战争的硝烟风云。徐州不仅是自古以来的兵家必争之地，更是民间艺术之乡。数千年来，在这片充满生机与希望的土地上，无数勤劳而智慧的人民群众生息劳作，创造出灿若繁星的地域文化。柳琴戏、香包、邳州年画、丰县糖人……民间文化是劳动人民多彩生活的生动反映，更是中华民族文化的有机组成部分。
文化竞争力位居全国地市级城市前列的徐州，拥有着丰富的非物质文化遗产资源：徐州剪纸被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”；极具地方特色的徐州梆子、江苏柳琴戏、徐州琴书、徐州香包、邳州年画、丰县糖人贡、邳州跑竹马等8个项目先后入选第一批、第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化扩展项目名录。此外，还有沛县武术、邳州纸塑狮子头、沛县泥模、睢宁落子舞等省级非物质文化遗产。
1.徐州剪纸
徐州剪纸，作为一种民间美术形式，集中分布于邳州市大部分乡镇、新沂市合沟镇及沛县敬安镇，著名艺人有王桂英、衡瑞侠等。2009年12月，在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，徐州市国家级非物质文化遗产项目徐州剪纸，作为中国剪纸（扬州剪纸、南京剪纸、徐州剪纸、金坛刻纸）的组成部分，被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。徐州剪纸首次入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，填补了徐州市世界非物质文化遗产项目领域的空白。
徐州剪纸的形式大致可分为装饰剪纸(窗花、顶棚、盆花、枕花、帐花、灯花等)、绣花纹样(鞋花面等)、特种剪纸等。徐州剪纸内容也由传统的表现手法转为以现实生活为题材，反映新时代精神风貌的各类剪纸新作，使内容更加广泛。
2.徐州梆子
梆子戏，因以枣木梆子为击节乐器，曲调的快慢节奏由一副鼓板和梆子来指挥而得名，已流行于江苏北部三、四百年，是具有鲜明地方特色的江苏省代表性剧种之一。梆子戏的表演继承了中国古代戏曲载歌载舞的传统，有着自己的艺术规律和整套表演程式，将文学、音乐、舞蹈与技艺融于一体。表演以虚拟为主，虚实结合，强调感情真实，节奏强烈，程式上规范严谨，技巧性高，具有淳厚、朴素、明朗的地域特色。
梆子戏的音乐属板式变化体，以慢板、流水、二八、非板四大板为主，音乐文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队
实践报告
第 4 页 共 25 页 曲牌丰富，约三百余种。声腔主要由陕西、山西梆子衍化而来，在调式、旋律节奏以及语言音韵和演唱风格上，都体现了徐州方言介于中州语系与吴越语系之间，既有中原音韵的厚重，又有吴越音韵的轻柔之独特风格，具有鲜明的地方特色。梆子戏具有较高的观赏性、审美性、思想内涵、审美理念及历史文化研究价值，是戏剧文化宝库中的独特财富。
3.江苏柳琴戏
柳琴戏，形成于清代中叶以后，广泛分布在以徐州为中心的江苏、山东、安徽、河南四省接壤地区，继之在徐州又从一般民间小戏衍化为一个有影响并独具艺术个性的地方剧种。1953年，徐州市委宣传部会同市文教局，与艺人反复磋商后，以主奏的柳叶琴为据，正式定命为柳琴戏。国家非常重视这一非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，柳琴戏经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
柳琴戏的音乐唱腔非常别致，地方特色尤为鲜明。男唱腔粗犷、爽朗、嘹亮，女唱腔婉转悠扬、丰富多彩、余味无穷。演唱者可以随心所欲的发挥、创造，自由地变化。柳琴戏的唱腔以徵调式与宫调式为主，徵调式温和缠绵，宫调式明快刚劲。由于唱腔旋律与地方语言有着密切的关系，唱腔中的音程大跳经常出现，再加上频繁的转调，使人听起来既新奇多彩、又自然和谐。值得一提的是，柳琴戏的主弦乐器，从只有两根丝弦的土琵琶，通过改革多次研制相继制成了三、四、五、六弦的多种高中音柳琴。柳琴戏的脚色行当有自己特殊的名称，分小头（闺门旦）、二头（青衣）、二脚梁子（青衣兼花旦）、老头（老旦）、老拐（彩旦）、大生（老生）、勾脚（丑）、毛腿子（花脸）、奸白脸（白面）等。柳琴戏的表演粗犷朴实，节奏明快，乡土气息浓厚，身段、步法多具有民间歌舞的特点。
4.徐州香包
制作和佩戴香包的习俗在我国由来已久，它的历史至少可以上溯到战国时期。作为两汉文化的发祥地的徐州，在汉代时已经出现了香包工艺。当时的香包都用高级锦绣制成，内储茅香根茎或掺拌辛夷等香料。历经唐宋，到了明清时期，特别是清初，香包已成为爱情的信物，而且香包作为佩饰盛行一时。经过数千年的发展演变，逐渐形成了具有徐州地方特色的徐州香包工艺。以绣工精美见长，图案繁多，生动活泼，既有民俗寓意的祝福吉祥图语，也有简洁夸张的花草纹案，具有相当高的工艺价值。同时，香包兼具药用价值，这正是香包生命力旺盛的必要条件。制包人根据祖传秘方，选取中药宝库中数十种散发自然芳香，又具有养气调神、避邪功用的药材，经过特殊加工，成为香包的主要原料，亦成为百姓们居家过日子所必备用品。
徐州香包从造型上看，以新、奇、美、真为特色，形状敦实淳朴，色彩对比强烈，立体造型栩栩如生，有较高的观赏、收藏价值。它形状非常多，有：心形、圆形、菱形、元宝形、蝴蝶形、花瓶形（保平安）、水滴形、长方形、人物娃娃等。徐州香包从内容上看，多以喜庆吉祥题材为主，如龙凤呈祥、鸳鸯戏水、松鹤延年、喜鹊闹梅等，寄托着人们祈求祥瑞、辟邪纳福、丰衣足食的美好愿望。随着经济的发展和人民生活水平的提高，徐州香包的题材也在发生着变化，出现了以戏曲人物脸谱、布袋和尚（招财）、麒麟送子、观音送福、两汉文化、卡通娃娃等为题材的作品，更适应当代人民的需求。徐州香包整体上生动、简洁、粗犷、质朴、极具装饰性，局部刺绣恭谨细腻，相得益彰，神形兼备，惟妙惟肖。
5.邳州年画
邳州年画源于邳州民间绘画、雕刻画的发展，兴于唐代，成熟于宋代，明清文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队
实践报告
第 5 页 共 25 页 时期迅速发展，清代中后期发展至鼎盛时期，形成了独树一帜的民间绘画，源远流长，世代相传，在中国美术史、民俗史上占有重要的地位。邳州年画的绘画形式和技法多种多样，有手绘、半印半绘、木版手工印刷、机器印刷、刻纸彩绘等。绘制材料载体有：纸张、板、墙、家具、器物等。题材内容涉猎广泛，如：窗花、挂笺、佛像画、家堂画、纸马、纸牌、纸钱、咒符、春帖等，主要用于民俗年节、宗教信仰、祭祀神灵、镇邪逐疫、吉祥纳福、娱乐游戏等。
邳州年画吸取了传统民间雕刻画的精华，在传承与发展的过程中不断提高，画风自成一体，具有淳朴厚重、生动泼辣、简练夸张、色彩鲜艳浓烈、反差大、视觉冲击力强、造型粗犷、用笔狂放、不拘小节的特点，具有浓郁的乡土气息和强烈时代感。诗画结合是邳州年画的表现特色之一。画中有故事，画中有话、画中有生活、画中有意、诗画结合、表情达意、画配诗文的词句是民间百姓熟悉的打油诗，或对画中故事情节的表述。表达了作者对生活的感受，充满了惹人喜爱的生活气息。
总之，这些非物质文化遗产，无一不植根于广大人民群众，具有浓厚的艺术性、地域性和时代性。
1.艺术性特征
徐州市众多的非物质文化遗产贴近生活，贴近群众，具有浓郁的乡土气息，善于表现民间生活、家长里短，生活气息特别浓厚。既具有南方文化的优美、秀丽，又具有北方文化的粗犷、激昂，质朴而不失典雅。因此，对研究中国民间艺术发展史，有着重要的借鉴意义。
2、地域性特征
一方水土一方艺，徐州市众多的非物质文化遗产与培植它的根据地徐州的地理环境、历史变迁，培养它的社会土壤，包围它的社会风气及与它相依存的社会诸因素紧密相连。每个时期当地的政治、经济、文化、群众爱好，都在不同程度上影响着它的发展变化。许多非物质文化遗产还与当地的特殊民俗密切相关，反映了儒家、道家、佛家思想，与中国传统文化一脉相承。
3、大众化特征
徐州人性格忠厚奔放，英勇剽悍，受其影响下，这片土地孕育出来的民间艺术风格大多朴实无华、激越高亢，很能体现北国英豪粗犷豪放的雄伟气魄。徐州方言，它介于中州语系与吴越语系之间，既有中原语系的厚重，又有吴越语系的轻柔之独特风格，具有明显的地方特色。此外，场地适应性强，雅俗共赏，轻便灵活，城乡皆宜，使得其积累了广泛的群众基础。
4.时代性特征
近来，徐州市非物质文化遗产以其丰富多彩、广泛深刻地反映历史和现实的题材而获得蓬勃发展，它在内容与表现形式上均紧跟时代脚步，与时俱进，不断有新的创造，新的突破，所以一直为广大人民群众喜闻乐见，随着当地经济和社会的进步而不断获得新的活力。
二、非物质文化遗产的今天
丰富的非物质文化遗产，是所有徐州人的骄傲；如何更好地继承和发展地域文化的瑰宝，则是一代又一代徐州人始终在思索的问题。近年来，徐州市政府高度重视当地非物质文化遗产的保护和发展工作，在资料编制、人才培养、对外推广、资金投入、学术研究等方面均取得了长足的进展。同时，来自各方面的社会文学院“汉风余韵”赴徐州开展徐州非物质文化遗产调研暑期社会实践小分队
实践报告
第 6 页 共 25 页 资助的积极配合，以及艺人们对所继承民间艺术的锐意进取，与时俱进的创新工作，让人们看到了民间艺术复兴的曙光。
2009年11月21日，由中共徐州市委、徐州市人民政府主办，徐州市委宣传部、徐州工程学院、徐州市文化局承办，以“中国非物质文化遗产的传承研究”为主题的“中国·徐州非物质文化遗产高层论坛”召开，标志着非物质文化遗产的研究和保护工作上了一个新台阶。论坛吸引了全省乃至全国范围的广泛关注，中国艺术研究院党委书记、副院长、中国非物质文化遗产保护中心常务副主任张庆善，文化部非物质文化遗产司副司长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会秘书长屈盛瑞，江苏省文化厅党组成员、相关高校、科研机构领导专家等均出席论坛。论坛分为学术报告、学术研讨、参观非物质文化遗产项目展示、观看非物质文化遗产项目汇报演出和文化考察等板块。
非物质文化遗产与城市特色的重塑——以江苏省徐州市为例
ＺＯ１０年第３期 中国矿业大学学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｉｎａ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｍｉｎｉｎｇ＆Ｔｅｃｈｎｏｌ０ｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）
非物质文化遗产与城市特色的重塑
——以江苏省徐州市为例
史修永，齐颖
（中国矿业大学文法学院，江苏徐州 ２２１１１６）
摘 要：伴随中国城市化进程的加速，城市建设日益趋同，导致了城市个性衰退和特色丧失。文章以徐州
为例，从非物质文化遗产传承的角度出发，指出延续和弘扬城市文脉，深入挖掘城市文化的空间，彰显独具特色
的城市形象，不断提升市民的文化素养，是塑造城市独特风格，提高城市竞争力的重要途径。
关键词：非物质文化遗产；城市特色；徐州 中图分类号：Ｇ１２７（２５３） 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—１０５Ｘ（２０１０）０３—０１１５一Ｏ５
特色是城市的魅力所在和生命力的标志，是
城市在其发展过程中逐渐形成的区别于其他城
市的个性特点，是城市自然环境、历史文化、经济
社会发展的整体性客观反映。但是，２Ｏ世纪９Ｏ
年代以来，随着全球经济一体化进程的加快和中
国城市化进程的快速发展，城市建设趋同现象日
益严重，导致了城市个性衰退和特色丧失，形象
差异也越来越模糊。有学者曾仔细比较江苏省
辖市提出的“城市精神”口号，发现１３辖市的城
市精神的正式表述，包含“创业创新”的有Ｉ１个，
像团结、创新、实干、自强之类的表述几乎可以存
在于所有城市，这种概括使得城市的特点大同小
异，未能充分体现特定城市的历史传统、区位优
势、人文底蕴和精神指向Ｅ１３３７，因而也无法根本凸
显一个城市的特色。徐州城市的建设是在中国
城市化进程的大潮中进行的，如何寻找和塑造徐
州城市特色，展现城市的个性气质，突破千城一
面的发展困境，不断提升城市的文化魅力，是目
前徐州城市建设和中国城市发展中必须认真解
决的重要课题。笔者以为，从非物质文化遗产传
承的角度出发，绵延城市文脉，挖掘城市文化空
关于徐州历史文化遗产的保护
关于徐州历史文化遗产的保护
10资源-108322110-刘学涵
一、 徐州历史文化
1.1徐州历史文化的介绍
一部徐州历史：是刀光剑影的争雄史，是大河横流的苦难史，是南北文化的交融史，亦是人文荟萃的创造史。徐州历史完整，千年一贯，史不断线，始终与祖国的命运息息相关。
徐州古称彭城，已有6000年灿烂文化。帝尧时建大彭氏国。有2500多年建城史，是江苏境内最早出现的城邑。夏禹治水时， 把全国疆域分为九州，徐州即为九州之一。
徐州是国家历史文化名城，汉高祖刘邦的故乡，有着丰厚的历史文化遗产。尤其是两汉文化遗存十分丰富，其中的汉墓、汉俑、汉画像石并称“汉代三绝”。两汉彩绘兵马俑，是继咸阳和西安兵马俑之后的第三批重要发现。
徐州还是南北朝宋武帝刘裕的故乡，唐代白居易，宋代苏东坡、文天祥，清代方孝儒、潘季驯,当代国画大师李可染和著名音乐家马可都曾在徐州任职或生活过。
徐州的工艺技术历史悠久，著名产品如柳琴、皮毛画、玉雕已赢得国内外声誉。徐州地方风味名菜历史悠久，如沛县狗肉，东坡回赠肉、八大锤清烧鱼丸、糖醋四孔鲤鱼、珍珠鸭子等传统名菜名扬海内外。
1.2徐州历史文化保护的主要现状
1)脱离了历史文化名城保护总体规划的指导，缺乏与之相配套的、较完善的有关法律、规章的保障。在20年的城市建设中，徐州盲目地进行城区改造，许多项目并没有在总体规划的指导下进行，历史文化名城保护作为一项综合性很强的工作，也缺乏与之相适应的法律、规章的保障作用，导致徐州局部山水环境遭到破坏；新的城市干道与广场体系大大弱化了原有的古城格局；古城内的建设性破坏时有发生，除了南门外户部山一带还有保存价值较高的民居街区外，其余城区传统风貌已基本不在；大量仿古建筑也在一定程度上破坏了古城真实的历史风貌；相当一些具有保护价值的古建筑荡然无存，历史街区也在迅速消失。诸如在徐州户部山古民居、文亭街徐州道台衙门、云龙山汉代采石场、徐州城下城遗址等等文化遗存的保护方面，都造成了无可挽回的破坏损失。尤其是在最近徐州护城石堤（也是徐州古城墙的一部分）的保护和利用上，集中暴露了负有直接责任的一些政府等工作部门所存在的漠然麻木、无知软弱、瘫诱扯皮、不作为、乱作为乃至纵容破坏、无视法律等等极不正常的问题。
非物质文化遗产保护视野下传统手工技艺——以徐州剪纸为例
非物质文化遗产保护视野下传统手工技艺——以徐州剪纸为例
作者：唐俊杰 金洁
来源：《旅游纵览·行业版》 2017年第7期
唐俊杰 金洁
徐州剪纸作为苏北地区特有的民间艺术形式，在2008年被列入中国非物质文化遗产保护国家名录，是中国传统手工技艺中的典范代表。因此，从这徐州剪纸切入对非物质文化遗产保护方式的探索无疑是有益的。本文提出徐州剪纸的保护策略的重点应该是针对技艺的传承和技艺的运作制定切实的保护措施。
引言
目前，我国非物质文化遗产保护的得到了大家的广泛支持。非遗的申报、批准和保护，让非遗得到了空前的关注，非遗包括口头传说和表述、表演艺术、社会风俗和仪式节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统的手工艺技能等。但是由于种种原因，全面完整的调查和研究还很少，非物质文化遗产代表了世代相传的精神文化，代表着一种认同感和历史记忆。徐州剪纸是以劳动人民为主体而创作的一种富有生命力的艺术，早在2008年就入选了第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，徐州剪纸世代相传，取材丰富，反映了当时现实生活的真实面貌，至今依旧保持着原生艺术的剪纸技法，具有很高的人文价值，而它的濒危性使得这种研究成为迫切的要求。
徐州剪纸在苏北地区有着广泛的群众基础，但它主要的还是分布云龙区、鼓楼区、泉山区、贾汪区、邳州、新沂、沛县、丰县等地。其中，邳州市、新沂市是发展最为繁荣的地区。徐州地处苏、鲁、豫、皖四省交界处，深受南北文化影响，使得徐州剪纸作品具有浓厚的乡村剪纸风格，有时会大面积的留白，给人遐想的空间，有时会在留白处镂出戏剧人物形象，粗犷中又不乏细腻。
一、徐州剪纸的特征
徐州剪纸具有南秀北雄的风格。南派的风格精致细腻，代表着严谨、内敛。而北派剪纸在风格上不仅造型古朴、粗犷，而且构思不拘泥于传统，剪纸没有固定的章法，作品生动、鲜活，充满了童趣。
（一）徐州剪纸的内容题材
我的家乡的非物质文化遗产
我的家乡的非物质文化遗产
——丰县糖人贡
的家乡，江苏省徐州市丰县，位于江苏的西北部，古称凤城，相传远古时期曾经有凤凰落于此地而名；更因是汉高祖刘邦故乡，有千古龙飞地、一代帝王乡的美誉。
自古以来，丰县都以农耕作为主要的生活生产方式，因为这里地处平原，有河流，并且气候适宜。所以，这里历史悠久，人文昌盛，又是汉刘邦的诞育之乡，所以遗留了许多汉文化古迹以及民俗风情。
【丰县糖人贡】
2008年6月14日，文化部办公厅公示了第二批国家级非物质文化遗产名录，其中，就把丰县的糖人贡列为国家级非物质文化遗产。
“糖人贡”又名“糖贡”，是一种使用模具浇铸而成的民间糖塑形式，因为在丰县地区作为葬礼祭祀之用，其造型中又多人物形象，所以当地人俗称为 “糖人贡”。丰县糖人贡艺术发端于清代中期，距今已有300余年的历史。
糖人贡，顾名思义，是用食品原料白糖加工制成人物或物品形状的的贡品。一般用木质的模具（因为防止糖过热在制作过程中粘连模具，一般使用梨木）。首先要把捆好的糖人贡模子浸泡在水中，使模子表面湿润，这样模具不沾糖浆，糖人贡成型后也较容易脱模。然后将铜锅置于火炉上，加适量水和白砂糖，细火慢熬至水分收干，达到适宜温度、成色。准备灌模前把模子从水中捞出，甩掉多余的水分，置于干净的空盆内。看到锅内白糖溶化后可开始灌模，一人两手握模，让模口直立朝上，另一人把糖浆快速倒入糖人贡模内。然后滚动模具，使糖浆均匀着模，倒出多余的糖浆并用木铲作适当修补。滚动时要迅速并均匀用力，以保证糖人贡成型后厚薄均匀，造型饱满、充实。最后，将模内糖汁冷却至充分凝固后，解下模上的绳子，将模子一块一块轻轻拿掉，一个凝固成型的糖人就呈现出来。风干之后的糖人贡只是半成品，还要用毛笔、食用色素(多用胭脂红、食用绿、食用黄)绘彩即为成品。相糖的制作一般选择晴天，因为阴天下雨相糖不易成型，影响成色。
糖人贡为世代家传（传男不传女），秘不授人。所以是的糖人贡的制作人有着很多的局限性。现在糖人贡的代表人物是郭氏族第五代传人郭新元，生于1965年，江苏省丰县凤城镇向阳北人。其模具齐全（多为祖传模具）。而糖人贡模具制作的代表人物是丰县常店镇马楼村颜世灵。他16岁开始学艺，为祖传第四代传人。工艺流程包括选材、加工、绘制图案、刻制正、反两面模板的图案等程序。它作为丰县传统丧葬祭祀礼仪的一种载体，是儒家孝道思想的具体体现，也是丰县民俗文化中浓重的一笔。在长期的发展过程中，丰县糖人贡形成了自己独特的个性风格，有着鲜明的地方特色，题材广泛，内容丰富，涉及到社会生活，神话传说、民间故事等诸多方面，带有浓郁的宗教色彩。丰县糖人贡，形象古朴优美、生动传神、通体雪白、瑞泽如玉、晶莹剔透、加之用食用色素描绘，洁净而艳丽、意趣天成，质朴中透出典雅之气，蜚声周边县市。
徐州琴书传承途径拓展与思考
交响一西安音乐学院学报（季刊） ＪｉａｏＸｉａｎｇ－Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＸｉ’ａｎ Ｃｏｎｓｅｒｖａｔｏｒｙ ｏｆＭｕｓｉｃ ２０１１年９月第３Ｏ卷第３期 Ｓｅｐ．２０１１ Ｖｏｌ ３０ Ｎｏ ３
・于雅琳
引 言 中图分类号：Ｊ６４４ 文献识别码：Ａ 文章编号：１００３・１４９９－（２０１１）０３—００６８—０４
徐州琴书传承途径拓展与思考
（徐州工程学院艺术学院，江苏・徐州，２２１００８）
摘要 徐州琴书是古朴的地方说唱艺术，有３００年左右的历史，目前传承面临生存困境。虽然
徐州琴书被列入国家级非物质文化遗产，进行了一系列的保护工作，但是仍没有明显起
色。通过调研发现，徐州琴书传承的实质问题，是由于在现实文化系统中失去了自己的
位置。如何解决这一缺失？首先在本地高校音乐教育专业中进行传承不失为一种有效办
法，并逐步形成稳定而长效的教学机制，这是对徐州琴书传承途径切实可行的开拓。
关键词 非物质文化遗产；徐州琴书；高师音教专业；传承途径
徐州琴书归属我国民族音乐说唱品种琴书类，它从明清
俗曲逐渐衍变而来，兼具故事性与音乐性，由于使用地方方
言演唱，所以赢得以徐州为中心方圆几百里百姓青睐，是徐
州主要曲种之一，在全国也享有一定声誉。随着全球经济一
体化的发展，我国民族文化面临西方强势文化入侵，徐州琴
书出现衰微局面。２００８年１月徐州琴书被列为国家级第二批
非物质文化遗产后（以下简称“非遗”），也曾有国家级徐
州琴书传承人，及相关文化部门做了一些宣传工作，力求引
起社会关注，重建辉煌，但是收效甚微，徐州琴书仍在惨淡
经营。笔者通过对徐州琴书大量田野工作认识到，传承是其
重中之重，传承才是对其发展与保护的有力手段；只有找到
务实的、有效的途径，方可实现徐州琴书长期传承；只有从
早期音乐教育开始着手徐州琴书教学，方可建立稳定地培养
徐州琴书受众，而从徐州地方高师音教专业着手，实施徐州
琴书传承工作，才是一条最直接、成果最显著的途径。
徐州非物质文化遗产作文
徐州非物质文化遗产作文
《徐州非物质文化遗产的魅力》
徐州啊，那可真是个有着悠久历史和丰富文化的好地方。要说徐州的非物质文化遗产，那可真是数不胜数。
就拿徐州香包来说吧，我之前去逛一个集市，就看到了一位老奶奶在那专心致志地制作香包呢。她面前摆着各种颜色鲜艳的布料，还有那一大盘的中草药香料，散发着特别的味道。老奶奶的手那叫一个巧啊，只见她熟练地拿起布料，剪剪缝缝，没多久一个精美的香包形状就出来了。然后她把那些香料仔细地填进去，再用线那么一收口，一个漂亮的香包就大功告成啦！我在旁边看得眼睛都直了，觉得太神奇了。后来我还买了一个香包，拿在手里那叫一个开心，心里想着这可是徐州的宝贝呢。
徐州还有很多其他的非物质文化遗产，像徐州梆子、柳琴戏等等，每一个都有着独特的魅力，让人感受到这座城市深厚的文化底蕴。这些非物质文化遗产就像是徐州的魂，一直传承着，讲述着过去的故事，也给现在的我们带来无尽的乐趣和感动。
这就是徐州的非物质文化遗产，它们静静地在那里，等待着我们去发现、去欣赏、去传承。希望这些珍贵的文化财富能一直延续下去，让更多的人感受到徐州的独特魅力呀！
介绍徐州非物质文化遗产的作文
介绍徐州非物质文化遗产的作文
下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。文档下载后可定制随意修改，请根据实际需要进行相应的调整和使用，谢谢!
并且，本店铺为大家提供各种各样类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，如想了解不同资料格式和写法，敬请关注!
Download tips: This document is carefully compiled by
theeditor. I hope that after you download them,they can help
yousolve practical problems. The document can be
customized andmodified after downloading,please adjust and
use it according toactual needs, thank you!
In addition, our shop provides you with various types
ofpractical materials,such as educational essays,
diaryappreciation,sentence excerpts,ancient poems,classic
articles,topic composition,work summary,word parsing,copy
excerpts,other materials and so on,want to know different
data formats andwriting methods,please pay attention!徐州非物质文化遗产：历史与传承瑰宝
徐州，一座历史悠久、文化底蕴深厚城市，孕育丰富非物质文化遗产，它承载着历史记忆，见证着域特色，城市可多得瑰宝。让我走进徐州非物质文化遗产宝库，探寻它背后故事传承意。
徐州民间工艺的传承与发展机制研究
摘要徐州是我国著名的历史文化名城，有着极其悠久的历史和深厚的文化底蕴。在国家对非物质文化的重视、抢救与发展的大背景下，对汉文化的发祥地徐州来说，对其多样化的传统民间工艺及内在的文化进行深入研究，并进而探寻其传承和发展机制成为当前的迫切需求。关键词民间工艺传承发展机制ResearchontheInheritanceandDevelopmentMechanismofXuzhouFolkArtsandCrafts//ZhaiShengzengAbstractAsafamoushistoricalandculturalcityinChina,Xuzhouhasaverylonghistoryandprofoundculturalheritage.Underthebackgroundofthecountry'semphasis,rescueandde-velopmentonimmaterialculture,theconductsin-depthresearchonthediversetraditionalfolkartsandcraftsandintrinsiccultureofXuzhou,thebirthplaceofChineseculture,andthenexplorestheinheritanceanddevelopmentmechanismofXuzhoufolkartsandcrafts.Keywordsfolkartsandcrafts;inheritance;developmentmecha-nism随着中国现代化进程的不断推进，人们对传统民间文化艺术的关注和兴趣逐渐减退，中国传统民间文化陷入良莠不齐、杂乱无章、无人问津的境地。然而，中国传统民间文化和作为其外在物化体现之一的民间工艺，在当今社会并非没有存在的价值。徐州的民间工艺有着悠久的历史，类型丰富多样，民间工艺制品远近闻名。在徐州地区出土的文物如陶瓷制品、画像石、画像砖、兵马俑等向世人展示了古代民艺匠人高超的技艺水平。流传至今的徐州民间工艺，如邳州花鸟字、沛县土布、纸塑狮子头、丰县糖人贡、铜山面塑、沛县泥模、徐州香包、徐州剪纸、邳州年画、徐州风筝、草桥柳编工艺、云龙编结工艺等，异彩纷呈，已形成明显的地域文化特色。1徐州民间工艺发展存在问题分析然而，现代社会的快速发展，并没有带动民间工艺的传承与发展，曾经和老百姓的日常生活密切相关的民间工艺慢慢被人遗忘，民间工艺手艺人逐渐减少。甚至有些民间工艺技术已经失传，让人深感痛惜。笔者通过对徐州民间工艺调研、走访，总结其衰落的原因，主要有以下几点。1.1民间工艺传承模式的局限性受儒家思想的影响，中国传统技艺的传承自古遵循着“传内不传外，传男不传女”的基本原则，民间工艺的传承主要形式为父子传承或师徒传承。这种技艺的传承方式具有很大的局限性，比如传承的质量不稳定、学习的时间比较长等。另外受“教会徒弟，饿死师父”观念的影响，师父带徒弟也可能会有所保留。因此，很多关键技术在技艺传承的过程中丢失。同时，传统民间工艺产品的制作方式绝大多数以手工为主，从事手工作业的民间工艺者收入低，虽然国家在大力保护非物质文化遗产，但是年轻人也鲜有人愿意继续守卫曾经作为家庭主要收入来源的手艺，等老一辈民间工艺业者去世，传统民间工艺可能会面临着人亡艺绝的境地。1.2生产力水平较低民间工艺品制作工艺复杂，主要以手工加工为主。在自由的市场化竞争中，一部分民间工艺在激烈的市场竞争中慢慢走上工业化、半工业化道路。但是，不同品类的民间工艺品类有其不同的特点，并不是都适合产业化生产。目前，徐州民间工艺大都还是以手工作坊为主，工业化程度低，生产方式比较原始，产品比较单一，销售方式以农村集市为主。1.3产品质量良莠不齐由于技艺传承脱节，关键技术的失传，民间工艺品粗制滥造，逐渐失去原有形象和内涵。另外，随着民间工艺产业化发展，商人使用工业化机器加工产品，标准化生产出的商品，丢失了工艺品应当具有的特色和工艺。1.4只重传统元素传承不重创新现代社会的发展，工业技术的进步，导致人们生活方式发生转变，以前与人们日常生活密切相关的民间工艺品产品有了现代工业化替代品。例如用来盛饭食的柳编器皿，已被塑料制品和金属制品取代。虽然工业化替代品在文化底蕴上比不上传统民间工艺品，但其在价格及功能上具有很大优势。而且很多传统民间工艺品多以手工制作为主，不适合工业化生产。因此，在外观、功能、结构等方面还是沿袭传统模式，没有运用现代设计理念及工艺进行创新，导致产品竞争力较弱。2徐州民间工艺保护与发展机制近年来，在国家对非物质文化的重视、抢救与发展的大背景下，对处于鲁文化语系和汉文化发祥地的徐州来说，对其多样化的传统民间工艺及其内在的文化进行深入研究，并进而探寻其传承和发展机制成为当务之急。2.1有选择性地进行保护和产业化开发徐州民间工艺的传承与发展机制研究
徐州非遗文化作文
徐州非遗文化作文
徐州，这座古老而充满魅力的城市，承载着千年的历史与文化。在这片土地上，非物质文化遗产如璀璨明珠般闪耀，为人们的生活增添了无尽的色彩和乐趣。
要说徐州的非遗文化，那香包绝对是不得不提的。记得有一次，我偶然路过一个小小的香包铺子，那浓郁的香气瞬间就把我吸引了进去。铺子不大，里面摆满了各式各样、五颜六色的香包。有小巧玲珑的生肖香包，那上面的动物栩栩如生，仿佛下一秒就要活蹦乱跳起来；有精致的花朵香包，花瓣的纹理清晰可见，让人忍不住想要触摸；还有寓意吉祥的福字香包，红红火火的，看着就特别喜庆。
店主人是一位和蔼可亲的阿姨，她正坐在铺子中间，手中拿着一块布料，飞针走线，动作娴熟得让人眼花缭乱。我好奇地凑过去，只见她先把布料剪成各种形状，然后用针线一点点地缝合起来。她的眼神专注而认真，仿佛在对待一件无比珍贵的宝贝。
阿姨告诉我，制作香包可是一门大学问。首先得挑选好的布料，要柔软又耐用，颜色还得鲜艳持久。然后就是香料的选择，不同的香料有不同的功效和味道，有的能驱蚊，有的能安神，有的能提神醒脑。而香料的搭配更是关键，比例稍有不对，味道就会大打折扣。
在阿姨的巧手下，一个精美的香包很快就完成了。她递给我，让我闻一闻。哇，那股香气清幽淡雅，沁人心脾，让人顿时感到心旷神怡。我忍不住问阿姨：“这香包这么好看又好闻，一定很难做吧？”阿姨笑了笑说：“做香包啊，得有耐心，还得有爱心。每一个香包都像是自己的孩子，得用心去呵护，才能做出好的作品。”
从那以后，我对徐州香包有了更深的认识。它不仅仅是一个小小的装饰品，更是蕴含着人们对美好生活的向往和祝福。
除了香包，徐州的剪纸艺术也是一绝。有一回，我在街头看到一位老爷爷正在剪纸。他的面前摆着一张小小的桌子，上面放着剪刀和红纸。只见他拿起剪刀，在红纸上轻轻一转、一剪，一个精美的图案就出现了。
老爷爷的剪纸题材丰富多样，有花鸟鱼虫，有神话故事，还有人物肖像。他的手法极其细腻，哪怕是一片小小的树叶，都能剪出清晰的叶脉。我站在旁边，看得目瞪口呆。
论基于方正德赛(DESI)系统的徐州非物质文化遗产特色数据库建设
业务研究 新世纪图书馆２０１１－ｆ－ｇ ７期
论基于方正德赛（ＤＥＳＩ）系统的
徐州非物质文化遗产特色数据库建设
姜 雷（徐州工程学院图书馆）
【摘要】 论文介绍徐州非物质文化遗产特色数据库建设的意义和徐州非物质文化保护的现状，着重分析基于方正德
赛系统的徐州非物质文化遗产特色数据库建设过程中数据采集、数据加工以及数据发布等各环节的具体工作和流程。论文还
详细阐述了数据库建设过程中应注意的问题。 【关键词】 非物质文化遗产；特色数据库；数据库建设；方正德赛系统
【Ａｂｓｔｒａｃｔｓ】Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓ ｔｈｅ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｏｆ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｎｇ ｔｈｅ ｓｐｅｃｉａｌ ｄａｔａｂａｓｅ ｏｆ Ｘｕｚｈｏｕ Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｈｅｒｉｔａｇｅ ａｎｄ ｔｈｅ
ｃｕｒｒｅｎｔ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ｏｆ ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ ｈｅｒｉｔａｇｅ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ．Ｉｔ ｆｏｃｕｓｅｓ ｏｎ ｔｈｅ ｓｐｅｃｉｆｉｃ ｍｅｔｈｏｄｓ ａｎｄ ｐｒｏｃｅｄｕｒｅｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｉｎ ＤＥＳＩ ｓｙｓｔｅｍ，ｓｕｃｈ ａｓ ｄａｔａ ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ，ｄａｔａ ｐｒｏｃｅｓｓｉｎｇ ａｎｄ ｄａｔａ ｒｅｌｅａｓｅ．Ｉｔ ａｌｓｏ ｅｌａｂｏｒａｔｅｓ ｏｎ ｓｏｍｅ ｐｏｓｓｉｂｌｅ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｉｎ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ． 【Ｋｅｙｗｏｒｄｓ】Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｈｅｒｉｔａｇｅ；Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ ｄａｔａｂａｓｅ；Ｄａｔａｂａｓｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ；ＤＥＳＩ
非物质文化遗产（简称“非遗”）是人类通过口传心授，
世代相传的无形的、活态流变的文化遗产【ｌ】。它是人类世代
相承，与生活密切相关的各种传统文化的表现形式和文化空 间。我国是有五千年璀璨文化的历史文明古国，拥有的民间