中国古代玉文化
古玉14 三代玉器
公元前1046年～前771年，传13王275年。 陕西宝鸡到潼关的关中地区是周王朝的政治、 文化、经济中心。玉器主要继承了商代的特点。
三、西周玉器
1、西周玉器特征
（1）数量及品种 早期出土玉器集中于关中地区，继承晚商的传统品 种，但数量减少。 晚期出土玉器地域广、数量大，一个墓出土数百件 如陕西宝鸡茹家庄 伯墓和河南三门峡上村岭虢国墓 出土近2000件。出现串饰项链、凤鸟玉佩等新品种。 葬玉少见，主要是蝉形。 （2）纹饰丰富 较商代更趋图案化、抽象化，刻线流畅、复杂，弯 线条增多且清晰、挺拔。 常见纹饰即有写实性、装饰性，又有想象性，如凤 鸟纹、鸟纹、鱼纹、夔龙纹，虺纹、饕餮纹、云纹、 雷纹、谷纹等。
1、二里头夏遗址玉器特征
（1）玉器种类中兵器和工具常见，可分为五类： 工具：斧、铲、多孔梯形刀； 仪仗器：戈、钺、 戚、矛、箭头； 礼器：牙璋、圭、琮； 饰玉：柄形饰、锥形饰、镯、坠； 杂器。 （2）玉材多为河南独山玉。 （3）工艺上雕琢技术较好，表面平滑，少见琢磨 痕迹，造型对称严谨。 纹饰以平行的阴刻细线为典型特征。
人形玉佩
黄褐色，体扁薄，双面线 刻蹲式人像，头戴冠饰， 面部内凹，有耳。手臂处 有龙首纹，有两穿孔，高 8.6cm，宽1.7cm。 现藏天津市艺术博物馆。 组 佩
玉缀面罩 出土于三门峡西周晚 期虢国墓，只有王、 侯才可佩戴。是汉代 “金缕玉衣”的前身。
四、三代玉器小结
夏商周都是黄帝的后裔部落集团，因此，夏商 周三代具有共同的源头和血脉。他们在时代上相 互重叠，地域上相互并立，具有共同的生活方式、 相同的宗教信仰、相同的社会组织，在时代的竞 争中争霸建业。 历史特点决定了前三代在文化上具有同一体的 特征，正如《礼记· 礼器》所曰：“三代之礼一也， 民共由之”。 表现在玉器上，三代玉具有三个共同的特点： 1、神权政治特征 2、国家礼仪特征 3、生活实用特征
简述中国古代玉玦的形制与用途
简述中国古代玉玦的形制与用途
中国古代玉玦是一种带有圆筒形状的玉制品，通常是由玉石雕刻而成。
它的外形类似于一个细长的管子，有时也会有几何图案或动物图案雕刻在表面上。
在古代，玉玦被广泛用于仪式和礼仪场合，例如用于官员的身份标志和赏赐礼物。
它还被用作乐器和文具，如笔筒和文房四宝之一的玉印。
除了作为礼物和文房用品，玉玦还被用于医疗和健康，因为古人相信玉能够平衡身体的气场和促进血液循环。
因此，玉玦也被用作一种按摩工具，用于按摩部位。
在中国古代玉文化中，玉玦有着独特的地位。
它不仅是一件实用的物品，更是一种象征权力和地位的象征。
玉玦的形制和设计也是一种艺术表现，反映了古代中国的审美和文化价值观。
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2024-2025学年江西省智学体高三语文上学期9月检测试卷附答案
2024-2025学年江西省智学体高三语文上学期9月检测试卷（试卷满分150分考试用时150分钟） 2024.09一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国玉文化历史悠久，源远流长，至今已有7000年以上的历史，是中国文化的一颗璀璨明珠。
中华玉温润玲珑，以优美的造型、瑰丽的色彩闻名于世。
玉是尊贵、坚贞、美好的象征，自古以来在中国人心目中拥有至高无上的地位。
玉的本质坚利、质朴、温润，尤其温润（阴柔）是其主要特质。
因此，玉文化与中国传统文化的特质是一致的。
玉器代表、反映与象征的是中国文化史物质文化和精神文化的大貌，并且具有广博、精深和含蓄的文化特征。
中国古代将玉和做人紧密联系在一起，以至于比德于人，称“君子如玉”。
孔子等人倡导的“君子比德于玉”等学说，在春秋战国的文献中常见的玉有“德”之论及“首德次符”“君子必佩玉”等言论，以及大量现代考古发现成组佩玉的情况，均完美地表达和说明了这些学说观点。
古人本来就看重佩饰的象征意义，而戴上玉组佩饰“进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也”。
经常听到佩玉之声，则“非辟之心玉之入也”，正显示出玉德的教化作用。
古人这样做，一方面是制度与礼节的约束，也就是礼仪制度的规范要求；另一方面，则是自己内心的追求。
玉器是历史进程、社会生活、文化发展中最具代表性的物质文化品类，至今，中国人爱玉、崇玉、佩玉在社会生活中仍然十分突出，玉文化在中国文化史中占有主导地位。
究其原因，借玉质地致密细腻、滋润柔和，具有油脂光泽，给人以柔中带刚之感，来代表国人内敛、含蓄、温柔、折中的民族性格和情怀。
因此，玉文化理所当然地成为中国传统文化的重要组成部分。
（摘编自蔡玉琴《浅谈中国古代玉文化》）材料二：刘勰《文心雕龙》历来被评为“体大思精”。
对其与传统文化之关系问题，研究者历来多有关注。
但是，从玉文化的角度进行考察者却是寥寥。
在《文心雕龙》中多存在以美玉论说文章的现象。
浅谈中国古代玉文化——兼论“君子比德于玉”
中国玉文化历史悠久,源远流长。
玉是尊贵、坚贞、美好的象征,自古以来在中国人心目中拥有至高无上的地位。
玉文化是中国传统文化的重要组成部分,承载着丰富的内涵。
玉器的产生是社会文化发展所致。
玉的本质是石,玉器是由石器转化而来的,这个转化过程经历了漫长的历史时期。
人们在长期的社会实践中,逐渐认识了玉具有比石更多的优良品质,因此,对玉产生了浓厚的兴趣,认识了玉与石的差别。
距今1万多年的内蒙古赤峰敖汉旗兴隆洼细石器时代遗址、辽宁阜新查海文化遗址及距今七八千年左右的甘肃秦安大地湾遗址、浙江余姚河姆渡遗址,已经出现玉制的原始工具,被学术界公认为揭开玉器史序幕的先驱。
新石器时代,随着生产力水平不断发展,出现了农耕、畜牧、制陶、编织、狩猎、捕鱼等原始生产方式,这是先民们创造的得以定居生活的物质条件。
随之,人们的精神生活日渐丰富,玉器以其特有的审美价值和象征价值被人们所崇尚与崇拜,其产生也成为必然。
玉器的成熟标志着氏族社会末期社会大变革的到来,象征着王权、神权、军权三位一体所构成的礼及礼法制度的产生,体现了玉文化的精神价值和中华文明起源的最重要和最具特色的物质文化。
后来出现在东北地区的红山文化、西北地区的齐家文化和江、浙、沪一带的良渚文化等新石器时代的玉器,像满天星斗一样在华夏大地上闪现着耀眼的文明之光。
在新石器时代晚期的史前文化中,礼仪用玉一直占中国玉器的主流,玉礼器主要用于祭祀活动。
玉器是礼神的礼器,非一般人所能拥有,先民们认为它是沟通天、地、人、神的媒介。
史前时代玉器种类单调,主要为简单的工具和装饰品,制作技艺比较简陋、粗糙。
到了商周时代,玉器品类繁多,造型多样,工艺技术精致。
春秋时期之前用玉者显示威严、高贵和美感的心态发生了变化,其中重要的一个变化是对玉料质地要求的提高和对它的特性赋予人格化的推崇。
战国时期,由于社会变革、生产力的发展以及儒家赋予玉的种种道德文化内涵,所以王公贵族皆以佩玉为时尚。
战国玉器较之春秋时期玉器品种更加丰富,突破了春秋时期以小件为主的装饰玉、葬玉等,出现了大型的玉璜、玉璧、龙形佩、带钩等器型,工艺更加精细,玲珑剔透并多以镂空、浅浮雕的技法,构思巧妙,造型独特,装饰多变,不但有谷纹、云纹等几何纹,还出现了螺旋纹、花叶纹及描写自然生活的图纹。
中国古代玉文化常识讲座之礼玉系列PPT
春秋战国时，基本继承了早期玉璜的几何 形式，但雕琢技法有了很大的改进，装饰 手法不仅有单线阴刻，还大量采用透雕、 浮雕及边缘加饰花纹的多种表现手法，切 割、琢磨、刻划及抛光都非常精致。饰纹 图案有云纹、鸟兽纹等。
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汉代玉璜的风格基本同于战国，如满城汉 墓出土的白玉玉璜，呈半透明状，一端雕 成龙首形，另一端用细线琢成卷云纹，制 作工艺精细。
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5、玉璜(huáng)
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是一种圆心略缺的半圆形片状 物，两端各有一孔，《说文》 释璜：“半璧也”。但实际上 大多数璜仅三分之一璧 。
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璜也是六器之一，且是其中样 式最繁硕、数量最多和流行时 间最长的一种礼乐玉器。做璜 的玉材要求其颜色为黑色，璜 是礼北方的器物，《周礼·春 官·大宗伯》载“以玄璜礼北 方。”
中国古代玉文化常识2
----------礼玉系列
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复习——还能记得它们 的名字吗？
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“国之大事，在祀与戎”， 祭祀与保土卫疆的事同等 重要。
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古人无法解释的玉石的美使他们将玉视为 自然界的神奇产物而顶礼膜拜，认为玉可 上达天地鬼神，是至坚、至宝、通灵之物， 赋予玉以祥瑞的象征，所以，古代的礼器 多数是用玉石制成。“藏礼于器”。
②古代皇族族谱，用玉片镂刻，名玉 牒。
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你记住了吗？
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“以苍璧礼天。” ——六瑞之一
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“以黄琮礼地” 。 ——六瑞之二
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《周礼·春官·大宗伯》云：“以 青圭礼东方”。
——六瑞之三
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《周礼·春官·大宗伯》 云：“以赤璋礼南方”。 ——六瑞之四
中国古代玉文化的历史发展与文化内涵(一)
中国古代玉文化的历史发展与文化内涵（一）作者：吴蕴慧来源：《现代交际》2017年第06期摘要：发源于新石器时代早期的“玉文化”与原始宗教、图腾崇拜等相结合，逐渐被广泛化、深入化，成为巫神媒介，使“玉”具有了不同寻常的宗教象征意义。
商周时期，统治者把“玉”作为一种重要礼仪用器，并将大量的玉器用于祭祀。
春秋战国时期，儒家对玉器的解释和推崇，使神秘并具有宗教、政治、礼仪色彩的“玉”与君子结缘，成为中华玉文化精神内涵。
秦汉时期的“玉”被认为是山石之精，殓尸可以不朽，佩带可以辟邪，吞食可以长寿，“玉”成为联系超越生死、沟通神仙与现实人间的桥梁，并在汉代被神化到了顶峰。
关键词：玉文化历史发展文化内涵中图分类号：G03文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）06-0100-02在中国文化发生和发展的历程中，玉文化是中国文明史上最为独特的、历史悠久、内涵丰富、特色鲜明的重要文化。
玉文化贯穿着中国历史的各个时期，渗透到中国的经济、政治、宗教、伦理、美学和社会关系等各个方面，形成了中国人独具魅力的崇玉、尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉观念。
一、新石器时期——巫神法器、宗族图腾新石器时代，农业和畜牧业已经进入人们的生活，生活资料有较可靠的来源，人们开始定居生活，原始宗教和祭祀活动比较频繁。
这一时期玉石器、玉器时有出现，玉制器具中片状玉占绝大多数，动物形象占很大比重。
新石器时代，“玉石分化”已经完成。
1.巫神法器新石器时代早期的玉器主要为生产工具和装饰性用品，制作简单，功能分明，如玉铲、玉斧注重的是玉器的使用价值，璧、璜、玦、珠、管等注重的是玉器的审美价值。
新石器时代中晚期，“万物有灵”的观念物化到“玉”，于是“玉”被赋予了超越现实的神秘力量，成为沟通天地鬼神的桥梁。
由于用来制作玉器的工具相对简陋，玉器的制作相当耗时耗力，再加上开采工具和技术的局限，精美的玉料颇为难得，这一时期的玉器因珍贵少有而多数用于祭祀，宗教功能是其主要功能。
周礼中关于玉的记载
周礼中关于玉的记载周礼是一部记载古代周朝的礼制、制度和官制的经典。
其中有关于玉的记载，充分体现了古代文化中对玉器的重视和崇敬，也是中国古代文化中的重要组成部分。
第一步：周礼中玉的地位在周礼中，玉被视为不可替代的神圣之物，拥有特殊的象征意义。
玉被视为“至宝”，是一种尊贵、高雅与纯净的象征，代表了高贵、吉祥和权威，尤其是“玉带”，更成为皇权的象征。
第二步：周礼对玉质量的要求周礼对玉的质量有着严格的要求，主要包括颜色、纹理和光泽等方面。
纯净、透明、儒雅、温润是玉器色泽上的要求；清晰、细腻、紧密是玉器纹理上的要求；而光洁和温润则是玉器光泽上的要求。
只有符合这些严格要求的玉石才会被用来制造玉器。
第三步：周礼中玉器的用途在周礼中，玉器被广泛应用于礼仪、婚俗、宗教、医疗和文化等方面。
玉器作为礼品赠送给贵族和重要人物是常见的一种礼仪，玉器在婚俗中也被用来祝福新人的幸福与美好，玉器更是作为宗教祭品供奉神明。
此外，玉器还被用于医疗，据考证，古人认为玉器具有某些治疗和保健作用。
在文化方面，玉器被视为中国传统文化的代表，自古以来一直是艺术家和文化人士借用、赞扬和继承的传统元素。
第四步：周礼对玉器加工的要求周礼对玉器加工手法也有严格要求。
传统的玉器加工手法包括琢、刻、挖、雕等，这些手法非常考验工匠的技艺和经验。
周礼中对玉器工匠的要求十分严格，工匠应该具备高超的技艺，能够准确地表达出玉器的形态和内蕴，并且必须遵循周礼对玉文化的规范和要求，从而保证玉器的质量和高雅性。
综上所述，周礼中对玉的记载体现了中国古代文化中对玉器的赞誉和崇敬，也彰显了中国古代玉文化的严谨和高雅。
作为古代人们的文化遗产，玉器在今天仍然承载着历史记忆和文化情怀，在很多领域里得到了广泛的应用和传承。
汉代玉器的特点 汉朝玉器有什么用途
汉代玉器的特点汉朝玉器有什么用途汉时期及其以前的玉器称为高古玉,业内有专家认为,高古玉是艺术收藏品中的顶级奢侈品。
而充满浪漫、神秘、张扬、大气、精美、珍贵的汉代玉器又是这类顶级奢侈品中的极品。
汉代，因为儒家道德学说从礼制上维护封建国家制度，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器体系应运而生。
而当时国势强盛，中原同西域的交通来往方便，特别是张骞出使西域以后,新疆和田玉材源源进入中原，汉代玉器便在继承前朝琢玉精华的基础上把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰，并由此确立了博大精深的中国古代玉文化的基本格局。
汉代玉器概括起来,有如下特点:1：材质上:新疆和田玉被大量使用。
汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉和新疆昆仑山北麓的玛纳斯碧玉以及少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。
而汉代以前和田玉、尤其是和田羊脂白玉的使用是不多见的。
2:器型上：在春秋战国玉器器型上,演化出现了大量新器型。
如葬玉中的金缕玉衣、九窍塞、玉含蝉、玉猪握等。
玉印、辟邪、刚卯、严卯、司南佩、翁仲、玉舞人、玉乐舞俑、玉祭祀人、玉铺首、玉剑具、高足杯、角形杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。
3：线条及雕工上:a:千古卓绝的“汉八刀”。
“汉八刀”是汉代特有的攻玉刀法,多用宽阴线,线条简洁明快,所琢出部位,看似一刀刀切削而成,平顺光滑,其实,大刀阔斧的的切削面是用砣轮反复琢磨而成,刀痕悉数磨平,工艺要求十二分的严格。
这种雕工以玉猪握、翁仲、玉蝉等器型上多见。
b:叹为观止的“游丝描”。
“游丝描”又叫“游丝毛雕”或双沟碾法。
这种游丝毛雕,是用传说中的“昆吾刀”(刀头类似于现代的金刚钻。
钻石的摩氏硬度为10,而和田玉的摩氏硬度在6~6.5)一刀一刀的刻划而为,故在放大镜下观察,进刀深、出刀浅,呈似断似续状。
明代高濂《燕闲清赏笺》中所说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细人秋毫，更无疏密不匀交接断续(在放大镜下观察应是似断似续)，俨若游丝白描，毫无滞迹。
中国古代玉文化的历史发展与内涵(二)
中国古代玉文化的历史发展与内涵（二）作者：吴蕴慧来源：《现代交际》2017年第08期摘要：从隋唐到明清，随着生产力的进步和人们思想意识的解放，“玉”开始摆脱神灵的功能，显示出浓厚的生活气息，并冲破皇家贵族的垄断，逐渐走进了普通民众的生活中。
这一时期的玉文化既有其连贯性和统一性，又具有地域性和民族性，丰富多彩、异彩纷呈。
关键词：玉文化历史发展文化内涵中图分类号：K87 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）08-0092-02五、隋唐时期——生活气息、开放融合、异域风情唐代国泰民安，和平昌盛，思想兼容并包，文化繁荣开放，能博采众长，借鉴和吸取各地文化精髓，丰富当朝文化样式。
唐代由于开拓西域，畅通丝绸之路，使得新疆和田玉大量地流入内地，因此，唐代玉器材料以和田玉为主。
同时，由于与印度、古波斯等国经济、文化的广泛交流，唐代还汲取了一些外来营养，玉雕的艺术水平大大提高，风格新颖。
唐代玉文化在秦汉的基础上得到发展，出现了新的高峰。
1.生活气息唐代随着经济的发展，市民阶层普遍出现，审美趣味也相应地发生了变化。
隋唐时期，随着玉器数量的增加和使用的流行，玉器摆脱了神秘的外衣，玉雕制品以珍玩、装饰的形态出现，同时，大量的玉器制品开始成为王宫贵族的私家收藏。
玉器的赏玩功能得到了发展，彻底代替了早期的祭祀和宗教功能，洋溢着浓郁的生活气息。
唐代玉匠的玉雕制品不仅善于从传统的绘画、雕塑等多方面进行艺术借鉴，还能从西域的艺术中汲取养分，融合创新，琢磨出了具有盛唐风格和特色的玉器制品。
唐玉纹饰中卷云纹、卷草纹、连珠纹等都是来自现实生活。
2.开放融合唐代是我国封建社会的鼎盛时期，玉器一改以往的传统风貌，出现了令人耳目一新的外来造型与纹饰，促使玉文化的发展呈现一个新局面。
唐代玉器上所雕刻的人物形象（如外来使官、僧侣等）和题材都有所创新，不同于以往。
唐代玉器造型夸张，雕琢手法大刀阔斧，气韵生动，其品种和艺术风格上都有新的发展，所见皆为珍品。
从玉配饰的变化浅议中国古代玉文化的传承与变迁
等 玉 器 １０余 件 ， 体 偏 小 。 其 中 ， 块 最 多 ， 成 对 ０ 器 玉 常 出 现 在 墓 主 人 的 耳 部 周 围 ； 匕形 器 其 次 ， 出 自墓 玉 多
主 人 的 颈 部 、 部 或 腹 部 ； 条 形 器 和 玉 管 较 少 ． 在 胸 弯 均 墓主人 颈部 。 距今 ６０ ０ ０年 的 内 蒙 古 和 辽 宁 红 山 文 化 遗 址 出 土
了 “ 字龙 首 玉 Ｃ” 玉 管 双
体 ， 各 时 期 最 具 特 色 的 工 艺 特 点 也 都 在 这 些 玉 器 中 而
得 以体 现 。 们 用 玉 配 饰 美 化 自我 、 化 生 活 ， 此 揭 人 美 由
开 了 中 国 玉 文 化 的序 幕 。
工 巧 匠们 施 展 才 华 的 载体 。各 时 期 最 具 特 色 的工 艺 特 点 也 都 在 这 些 玉 佩 饰 中得 以体 现 ， 配饰 的变 化 反 映 了 中 国古 玉
代 玉 文 化 的 传 承 与变 迁 。 ［ 键 词 ］ 器 ； 佩 饰 ； 文 化 关 玉 玉 玉
［ 图分 类 号 ］ １ 中 Ｇ１２
［ 献标 识 码 ］ 文 Ａ
［ 文章 编 号 ］０５ ３ １ （０ ０ １— ０ ５ ０ １０ — １５ ２ １ ）４ ０ ０ — ５
考 古 发 现 证 明 ， 约 １２万 年 以 前 ， 国 辽 南 的 大 ． 中
一
、
新 石 器 时 期
原始 居 民就开 始用 蛇纹 石 （ 石玉 ） 制砍 砸器 。那 彩 打
在 中 国人 眼 里 ， 与 众 不 同 。以 玉 器 的 各 种 形 式 、 玉
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汉语中的“玉文化” 汉语中的“玉文化”
形容人的美貌
玉容、玉颜、玉容花貌、如花似玉、仙姿玉色、粉妆玉琢、 玉容、玉颜、玉容花貌、如花似玉、仙姿玉色、粉妆玉琢、 面如冠玉、玉肤雪貌、 面如冠玉、玉肤雪貌、璨然若玉
赞美人的风度仪表
玉树临风、亭亭玉立、 玉树临风、亭亭玉立、冰清玉洁
形容女子肌肤娇嫩
香软玉嫩、香肌玉体、 香软玉嫩、香肌玉体、软玉温香
比喻美味佳肴
琼浆玉液、神仙玉浆、玉膏、玉脂、 琼浆玉液、神仙玉浆、玉膏、玉脂、玉醴
玉文化包含着伟大的民族精神
“温润如玉”的君子最高准则 温润如玉” “宁为玉碎”的爱国民族气节 宁为玉碎” “化为玉帛”的团结友爱风尚 化为玉帛” “润泽以温”的无私奉献品德 润泽以温” “守身如玉”的爱情坚贞执着 守身如玉”
美
图
欣
距今5000至6000年的红 距今5000至6000年的红 山文化时期， 山文化时期，最著名的内 蒙古三星他拉玉龙， 蒙古三星他拉玉龙，被称 中华第一玉龙” 为“中华第一玉龙”。
赏
河北满城， 河北满城，西汉早期中山 靖王刘胜墓出土的“ 靖王刘胜墓出土的“金缕 玉衣” 玉衣”
美
图
欣
赏
玉琮：外方内圆中空的柱状玉器 圆柱在两头突出，称为射上大下 小，有长有短有纹饰。 玉琮的历史从新石器时代晚期到 汉初。有3000年历史。 用作礼 器： 祭地
２０００多年前的楚国和氏， ２０００多年前的楚国和氏，把 战国晚期，秦王政曾遣使送一个 战国晚期多年前的楚国和氏 ， 魏国的一个农夫早地里发现一块光泽碧透 在山中得到的玉璞献给楚国的厉 的异石，不知其是玉。当天夜里， 这 的异石，不知其是玉。当天夜里，宝玉忽 玉连环给齐国，并对齐国说： 玉连环给齐国，并对齐国说： 然光芒四射，把整个屋子照得像白昼一样 然光芒四射，但厉王听信玉人的谗，。 王和武王， 王和武王，把整个屋子照得像白昼一样。 连环上的两个环，没有人能分开， 连环上的两个环，没有人能分开 邻人趁机吓唬他说： 邻人趁机吓唬他说：“这是石头里的妖魔 两次以欺君之罪， 言，两次以欺君之罪，先后砍去 齐国人足智多谋， 齐国人足智多谋，能不能把它解 在作怪。 在作怪。你只有马上把这块怪石扔掉才能 了和氏的左、右脚， 了和氏的左、右脚，后来文王继 开呢？ ！”农夫急忙把玉石扔到了野地 开呢？想以此不可解之环试探齐 消灾除祸！ 消灾除祸 位。时隔不久齐国的王后听罢来使 国的虚实，，那邻人跑到野外把玉石搬 国的虚实， 时隔不久， 里 ，知道和氏因璞玉被诬为石头 而在山中痛哭了三天三夜， 而在山中痛哭了三天三夜，便命， 回了自己的家。第二天， 回了自己的家。第二天，那邻人将这块玉 之言，拿来铁锤，把玉环打破了， 之言，拿来铁锤，把玉环打破了 石献给魏王。，我们已遵命打开了 石献给魏王。，证实那果然是一块 人剖玉察看， 人剖玉察看魏王大喜，当即赏给献玉者 并对来使说， 并对来使说魏王大喜， 一千斤黄金， 一千斤黄金，同时还赐予他终生享用大夫 举世无双的美玉。 举世无双的美玉。于是把这块美 连环。秦王政知道此事后， 连环。秦王政知道此事后，认为 俸禄的待遇。 俸禄的待遇。狡诈的人因骗取的玉石而受 玉琢成玉壁， 玉琢成玉壁，为了奖励和氏献玉 齐国有宁为玉碎的精神， 齐国有宁为玉碎的精神，所以就 赏食禄， 赏食禄，而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一 有功， 。 有功，逐以和氏之名命名此壁为 不敢再存伐齐之心了。 不敢再存伐齐之心了。 点也不知道。 点也不知道 和氏璧” “和氏璧”。
玉环：中间有圆孔的 圆 形板状体，边与孔的直径 近等。 古人用作信物、佩饰。 玉圭： 由戈或石斧演化而来，尖首圭由戈 “环”意“还” “玦” 演化而来。戈在商代已有，是阶级社会的一 意“绝” 种礼器， 不同爵位的人所执圭的形状不同，以示等级。 圭用作朝拜、祭东方之神。
美
玉梳
图
欣
赏
玉蝉
美
图
欣
赏
ห้องสมุดไป่ตู้玉。
玉被应用于制作器皿、礼器、装饰品、艺术品， 玉被应用于制作器皿、礼器、装饰品、艺术品，以及祭 礼仪、丧葬等文化生活的方方面面。 祀、礼仪、丧葬等文化生活的方方面面。 不解之缘。 从古代开始，中国人就与玉结下了不解之缘 从古代开始，中国人就与玉结下了不解之缘。
古人有以玉比德之说，玉被赋予儒家所倡导的“ 古人有以玉比德之说，玉被赋予儒家所倡导的“仁、 等美好品德。 义、礼、智、信”等美好品德。 古人认为玉可为生者辟邪，为死者保尸，甚至可以 古人认为玉可为生者辟邪，为死者保尸， 延年益寿，上达神鬼天地， 延年益寿，上达神鬼天地，成为人与天神沟通的媒 介。
玉
jade
——中国古代文化的瑰宝 ——中国古代文化的瑰宝
The treasure of ancient Chinese culture
玉是中华传统文化的重要组成部分
的 行 为 道 至 德 规 范 。 国 人 不 中 而 心 到 年 的 深 。 响 千 人 念 爱 瑞 影 数 国 观 喜 祥 美 历 中 拜 的 和 为 的 甚 ， 于 崇 们 重 作 载 文 ， ， 处 根 的 人 贵 便 记 玉 衰 深 植 玉 到 、 玉 字 的 器 上 灵 地 对 受 圣 ， 文 特 玉 世 界 民 的 深 种 宝 这 珍 神 前 在 有 独 用 了 使 在 玉 的 、 以 好 史 早 成 和 仅 拜 历 。 形 作 国 不 崇 是 化 且 制 而 早 中 族 最 。 民 族 华 中
1.代表美好、瑞兆、吉祥； 代表美好、瑞兆、吉祥； 代表美好
2.象征着高洁的德行操守； 2.象征着高洁的德行操守 象征着高洁的德行操守；
3.象征卓越的才华； 3.象征卓越的才华 象征卓越的才华；
4.象征权力、地位和财富 4.象征权力 象征权力、
关于玉的传说故事
女娲补天 西王母献玉 和氏之璧 完壁归赵 《玉环》的典故 玉环》 鸿门宴 邻人献玉
古人为什么喜欢玉？ 古人为什么喜欢玉？
远古石器时代，石器是重要的劳动工具和防身武器。 远古石器时代，石器是重要的劳动工具和防身武器。 青铜 器时代，青铜或铁取代了石器的重要地位。但对石 器时代，青铜或铁取代了石器的重要地位。 头的重视、喜爱，仍保留在先民观念之中，特别是对石中之 头的重视、喜爱，仍保留在先民观念之中， 精美者—— 精美者