西方文化史
《西方文化史》参考书目
西方文化史课外阅读书目
（带★者为必读书目）
★1．《圣经》（和合本）
★2．李泽厚著《美的历程》，文物出版社1989年版。
★3．姜守明、洪霞著《西方文化史》，北京：科学出版社2004年版。
4．陈启能主编《西方历史名著提要》，江西人民出版社2001年版。
5．〈古希腊〉希罗多德著《历史》（王以铸译）商务印书馆1959年版。
★6．〈法〉伏尔泰著《风俗论》，商务印书馆，上册（梁守锵译）1996年版；中册（梁守锵等译）1997年版；下册（谢戊申等译）1997年版。
★7．〈英〉汤因比着《历史研究》上、中、下（曹未风等译），上海人民出版社1986年版。
8．裔昭印著《世界文化史》，上海：华东师范大学2000年版。
★9．王佐良等主编《欧洲文化入门》，外语教学与研究出版社1992年版。
10．〈荷兰〉彼得·李伯庚著《欧洲文化史》（赵复三译），上、下，上海社会科学院出版社2004年版。
11．郑敬高编著《欧洲文化的奥秘》，上海：上海人民出版社1999年版。
12．〈德〉古斯塔夫·施瓦布著《希腊古典神话》（曹乃之译），南京：译林出版社1996年版。
★13．〈美〉G. F. 穆尔著《基督教简史》（福建师范大学外语系编译室译），北京：商务印书馆1981年版。
14．张久宣编《圣经故事》，北京：中国社会科学出版社1982年版。
15．〈苏〉苏联艺术科学院美术理论与美术史研究室编《文艺复兴欧洲艺术》上册（严摩罕等译），北京：人民美术出版社1985年版。
16．〈苏〉苏联艺术科学院美术理论与美术史研究室编《文艺复兴欧洲艺术》下册（严摩罕等译），北京：人民美术出版社1985年版。
★17．〈英〉阿伦·布洛克著《西方人文主义传统》（董东山译），北京：三联书店1997年版。
★18．〈德〉马克斯·韦伯著《新教伦理与资本主义精神》（于晓等译），三联书店1987年版。
19．〈美〉贝尔著《后工业社会的来临》（高铦、王宏周、魏章玲译），新华出版社1997年版。
尔雅西方文化史笔记-西方政治文明
从十五世纪末期开始，西方文明开始向外扩张，19世纪中期濒临城下，对中华文明形成挑战。技术队文明也是一种威胁。
中国人认识科学比认识技术要晚半个世纪。今天，中国对科学的推崇越超西方。
改革开放30年的主要成就就是市场经济。
只要我们能用的经济模式中国都学。
西方的政治文明不能学，法律文明中的公法部分也不能学。
坚持四项基本原则都是来自西方。
现在政治文明建设的核心是民主和法制。
代议制民主起源于西方中世纪
人权学说史西方政治文明的基石
近代自由主义是近代和现代西方政治意识形态的主流。
西方的人都是公开的个人主义者，中国相反。
伊比利亚半岛曾被伊斯兰教占领几百年，所以葡萄牙的文化与其他有所不同。
个人主义【西方政治文明精髓、核心价值】
1.在西方被视为正价值的东西，在所有的非西方文明都被视为负价值——王丛云。
2.个人主义是西方文明与其他文明相遇时最主要的价值冲突。
3.西方的民主政治是对欲望的承认和合法化。
基督教是对个人灵魂的拯救，基督教是对个人权力的保障，
西方个人主义是个人在社会中的地位，是个人与他们之间关系的政治哲学。
4.个人主义包含；民主、宪政、自由精神、平等观念、多元主义。
国家是工具
古代中国人活着是为统治者活着，为统治者服务就是人的价值。
5.独立的个人是社会的本原和基础，所有都是独立自由和平等的，个人与他人、社会、国家之间的界限【精髓】
个人权力和国家权力是此消彼长的关系。
西方-群己权界概念。
中国人会给国家、家庭筑墙，但是没有给自己筑墙。
正因认识独立自由平等的，人才会产生责任感。
公共道德依旧是以个人主义为起点，我应该为共同体尽义务。
公民每个人意识到每个人必须联合起来
个人主义对公共权威的服从，服从的是抽象的公共意志，而不是个人的意志。
美国二战24万人上战场，阵亡3万人。
民主是国家成员要求得到尊重。
6个人主义表现：.基督教是个人的灵魂体现。文学艺术是个性的表现（个人体验、情感、意志、理想等的表现或表达）
西方文化史参考书目
1 中世纪西方社会文化史
（讨论问题及其参考书目）
一、何谓“社会史”？何谓“文化史”？何谓“社会文化史”？
1、蒋竹山：「文化转向」的转向或超越？——介绍四本论欧美新文化史的著作，[新文化史工作坊]，2005年01月16日。
2、杨豫、李霞、舒小昀：“新文化史的兴起--与剑桥大学彼得˙柏克教授座谈侧记”，《史学理论研究》2000.1。
3、李霞 杨豫：“走向开放的综合——新文化史学探析” 《社会史评论》，2001年05月28日。
4、彼得·伯克：“西方新社会文化史”，《历史教学问题》2000年第4期。
5、李宏图：“伫立在悬崖边”的当代西方历史学：当代西方新社会文化史述论”，《世界历史》2004年第1期。
6、李宏图选编：《表象的叙述——新社会文化史》，上海三联书店2003年。
7、周兵：《新社会文化史》，博士论文。
8、埃马纽埃尔·勒华拉杜里：《蒙塔尤——1294—1324年奥克西坦尼的一个山村》，商务印书馆，1997年。
二、中世纪西方文化史概观
1、裔昭印主编：《世界文化史》，华东师范大学出版社2000年。（其中的中世纪部分）
2、张广智主编：《世界文化史》（古代卷），浙江人民出版社1999年。（其中的中古部分）
3、雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，商务印书馆，1996年。
4、菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，商务印书馆，1990年。
5、约翰·赫伊津哈：《中世纪的衰落》，中国美术学院出版社，1997年。
6、克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，四川人民出版社1989年。
7、布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆1979年。
8、查尔斯·霍默·哈斯金斯：《12世纪文艺复兴》，上海人民出版社2005年。
9、马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，生活·读书·新知三联书店1987年。
10、古列维奇：《中世纪文化范畴》，浙江人民出版社1992年。
2 三、中世纪西方的理性主义与人文主义
浅谈《西方文化史》教学对学生审美意识的培养
２０１ １年１２月 第ｌ４卷第６期 西安文理学院学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｘｉｇｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ａｒｔｓ ａｎｄ Ｓｃｉｅｎｃｅ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｄｅｃ ２０ｌｌ Ｖｏ１．１４ Ｎｏ．６
浅谈《西方文化史》教学对学生审美意识的培养
李 虹
（西安文理学院历史系，陕西西安７１００６５）
摘要：《西方文化史》是历史系学生的专业课程，其教学内容体现了人文知识的综合性。教学中可以通过从 文学、艺术和思想以及行为举止＿二个层次人手来培养学生的审美意识，使学生积累审美经验，形成审美观念和审美 趣味，成为有心灵生活的人，从而在深化该门课程教学内容的同时．丰富学生的文化知识，提高学生的人文素质． 关键词：西方文化史；教学；审美意识 中图分类号：Ｇ６５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８—７７７Ｘ（２０１１）０６—０１０８—０２
《西方文化史》是历史系学生的专业课程，这门 课程主要讲授西方文化演变的历史，在使学生了解
西方文化内涵和西方文化演变过程的同时，还兼有
丰富学生文化知识、培养学生人文素养的作用。
《西方文化史》的教学内容体现了人文知识的
综合性，在突出学科知识体系的同时，还与其他人文 学科有一定的联系、渗透，充实、丰富与本课程相关
的文学、艺术、哲学、宗教等方面的文化知识，因此，
在授课过程中，笔者在教学主旨之外，以这些文化知
识为素材，有意识地加强了对学生审美意识的培养。
审美是多方面的，既有广度，也有深度，且体现出
不同的层次。就《西方文化史》这门课程而言，笔者认 为，培养学生的审美意识可以从三个层次来着手提高。
第一是文学、艺术审美意识的培养。通过讲授西
方文化史中有关文学、绘画、雕塑、建筑和音乐等方面
的内容，引导学生关注审美。这一层次的审美较为浅
白、直接，学生进入得比较快，也比较好，但容易流于 肤浅、通俗，因此，在这一层次审美意识的培养中，笔
西方文化史人文主义发展过程
西方文化史
1 西方文化史人文主义发展过程
历史文化旅游学院 07（4）班 谢涛洪 040705077
现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。
文艺复兴时的人文主义者大力倡导尊重每个人的基本权利，而启蒙运动中的人文主义则始终抱着“人是可以得到完善的”这一希望。人是世界的最高理想，因此自然界中的其他一切不过是用来实现这个理想的工具而已。
文艺复兴时期，欧洲文学的主流是人文主义文学。人文主义文学是表达人文主义思想的世俗文学。它以人的尘世生活为中心，以市民生活为重要描写对象。人文主义文学摒弃中世纪梦幻、象征的创作方法，自觉地运用现实主义方法，真实描写现实生活。人文主义文学常常采用方言俗语进行写作，为各国民族语言和民族文学的形成树立了典范。
思想内容方面：人文主义文学家用美学和艺术的方式对人的认识不断深化的过程；以人文主义为武器，对封建制度和道德及宗教禁欲主义进行抨击。
艺术特征：在现实主义方法的运用上更加自觉；文学形式丰富多彩。长篇小说成为人文主义作家运用的重要体裁，十四行诗成了欧洲诗歌的重要诗体。这些文学体裁的创新和发展，为近现代文学体裁的完善奠定了基础；具有民族风格。采用本国地方语言、吸取民间语言等。
1．意大利文学
意大利是人文主义文学出现最早的地方，但丁的作品已经预示人文主义的倾向。14世纪，佛罗伦萨出现了人文主义文学的奠基人物彼特拉克和薄伽丘。
弗兰西斯克.彼特拉克(1304—1374)是意大利第一个人文主义者。他一生主要致力于古典著作研究和文学创作。他搜集、抄录古典著作，率先用人文主义观点进行研究、阐释。彼特拉克的主要作品有意大利语抒情诗集《歌集》和拉丁语叙事诗《阿非利加》、散文《秘密》等。
《阿非利加》写于1338年，讲述古代罗马统帅西庇阿战胜迦太基将领汉尼拔的事迹。长诗歌颂罗马的伟大业绩，流露出对古罗马的景仰之情。《阿非利加》使彼特拉克的名声传遍意大利，获得罗马“桂冠诗人”的荣誉。《秘密》是一部忏悔录式的作品，写于1342年，后又作了修改加工。作者在作品中虚构与圣奥古斯丁对话，就宗教、伦理、人生等问题展开讨论，倾诉宗教思想与生活欲望的矛盾在他内心造成的忧虑和痛苦。
精华资料西方文化史
多利亚式：帕特农神庙（是世界艺术史上最完美，最灿烂的
建筑之一）其特点是：阳刚之气，粗狂纯朴基督教：是指信仰耶和华上帝为全能的和独一无二的神，信
奉耶稣为“救世主”，信仰新旧约全书为基本经典，以及信仰“三位一体”说为基本的各个教源的统称而基督教的形成，
骑士制度：是西方文明的一个插曲，①对近代欧洲人的精神
及价值取向产生一定影响 ② 制度包括：宗教，道德，礼节和“武士七艺”（骑马，游泳，投枪，击剑，行猎，下棋，
吟诗）③ 一骑士为主的贵族文化：骑士爱情，骑士风度，骑士精神，代表骑士的理想生活方式。④ 骑士精神：正义、
忠诚、荣誉、谦恭、豪侠，崇尚和为真理而献身等，是骑士
精神的灵魂，对绅士风度有一定影响。 雅典娜：是希腊人文明的象征，体现了社会的进步。 乔托：他是佛罗伦萨艺术家，是欧洲现实和足以绘画的奠基人，他的传世之作有《逃亡埃及》《犹太之吻》等对文艺复
兴时期世俗艺术的发展产生了积极的影响。 新古典艺术：美学家温克尔曼将新古典主义原则定为：和谐，
比例，平衡，节奏。风格在客观上反应了18世纪未启蒙主
义思想所达到的最高境界。 洛可可艺术：追求轻巧奢华，起源于法国，泛指18世纪开
始流行于欧洲的一种对贝壳，岩石，钟乳等的模范艺术。以追求奢华生活为中心。 浮士德：《浮士德》是一部哲学诗剧，浮现内心的冲突是生命存在的必然现象，给人的启示：人类只要存在着，他们就必然地处于永无止境的矛盾和冲突中，并在其中进行探索，创造，并获得发展。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
黑格尔：黑格尔（1770—1831）是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；他的认识论是客观唯心主义，集中体现在其著作《精神现复学》中，在《逻辑学》中充分表达了其哲
学包含着的“合理的内核”及辩证法思想，“真理与谬误，可能与现实，偶然与必然，原因与结果”
简述希腊神话传说的主要特点： 根本特征：神人同化，同性，神的拟人化。
第一特征：强烈的世俗性 第二特征：强烈的人本色彩
西方文化史复习题
浪漫主义 特指英法德出现过的文化现象，并不是单一的文化现象，而是时代风气，作为一种社会思潮发源于卢梭的回归自然观念和德国的狂飙突进运动。思想特征有1偏重于表现主观理想，抒发强烈的个人感情。2描写自然风光，歌颂大自然。3酷爱描写中世纪和以往的历史4重视民间文学，尤其是中世纪的民间文学。
现实主义文化 指19世纪下半叶20世纪初期开始在欧美地方流行的思想文化运动。
印象主义 在19世纪60一70年代以创新的姿态登上法国画坛，其锋芒是反对陈旧的古典画派和沉湎在中世纪骑士文学而陷入矫揉造作的浪漫主义。注重在绘画中对外光的研究和表现。印象主义画家提倡户外写生，直接描绘在阳光下的物象，并根据画家自己眼睛的观察和直接感受，表现微妙的色彩变化。
荷马史诗》由《伊利亚特》《奥赛德》独立又相互联系的篇章组成。是一部以特洛伊战争为主要内容的由神人共同参与的一部英雄史诗。
基督教：是信仰和华上帝为全能全知和独一无二的神，信奉耶稣为救世主信仰新旧约全书为基本经典，以及信仰“三位一体”说为基本教义的各个教派统称，是世界上三大宗教之一。
《圣经》：未经详尽考订的古代百科全书，由《新约全书》《旧约全书》组成，具有相当高的宗教历史文学的研究价值，是不可多得的西方文化原始资料集，极大影响了西方文化多个方面，反映了古代社会不平等的社会现象和人们渴望自由的思想。
.人本主义：文艺复兴的指导思想。主张以人为中心，反对基督教以神为中心的世界观；提倡人性反对神性。
但丁：文艺复兴先驱。《神曲》反映了作者在社会转型时期的精神面貌完整的总结了经院哲学，宗教神学和道德等文化成就。
古典主义 17c盛行于法国，后流行于欧洲的一种文学思潮，因主张以古希腊罗马为典范而得名。古典主义在政治上拥护王权，强调克制个人感情，服从国家整体利益，思想上崇尚理性，以唯理主义为哲学基础，主要成就是悲剧和喜剧看，代表作家高乃依和拉辛。
.新古典主义：18世纪全欧现象，反映是18世纪末启蒙主义理想所达到的最高境界。原则：和谐、比例、平衡、节制。
《西方文化史》教学大纲
《西方文化史》教学大纲
大纲说明
一、课程性质
本课程是汉语言文学、文秘、广告、行政管理等专业的选修课。课内学时数为72，3学分。
二、课程教学目的与任务
本课程主要讲授西方文化发生发展的四个历史时期。在现代科技迅速发展和世界经济一体化
趋势日益明显的新世纪，国际间的文化交流，国家之间和民族之间的文化相互作用日趋加强。
文化交流的过程就是参照、吸收和互补的过程。而无论是参照、鉴别还是吸收，都必须建立
在对外来文化的真正了解和理解的基础上。因此通过学习使学生对西方文化有一个整体的认
识，从而提高文化素养，以适应二十一世纪的需要，是开设此课的最终目的。
通过教学，应使学生了解“西方文化”的内涵；掌握古希腊罗马古典文化；中世纪的宗教文
化、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的理性文化；现代社会的多元文化；它们的发生、发展
、成就及文化特点。
三、课程教学要求
本课程采用面授辅导与学生自学相结合的教学方式，在面授教学中，要将系统教授与重点、
难点教授相结合，力求通过形象化的教学使学生对所学内容加深理解。本课程所介绍的文化，主要指实物形态的精神成果的总和，如文学、艺术、美学、哲学、科
学理论等成果。因此在授课过程中要注意补充相关的知识，作更进一步的阐述。其次“西方
文化”既是一个历史文化概念，也是一个地理空间概念，与历史学、经济学、地理学、社 作细致的评述。社会状况，所以在教学中也要重视结合各民族历史、会学也有一定的交叉，
四、关于多媒一体化的要求
文字教材：《西方文化史》沈之兴张幼香主编中山大学出版社1997年8月第一版
CAI教学辅导课件，可由各教学班授课教师自制或借鉴有关多媒体资料，以增加教学的直观
性与形象性，并有助学生自学。
大纲正文
教学内容和课时安排
第一编西方古代文化(18课时) 第一章西方文化的起源
教学重点：克里特文化的形成、成就和影响；迈锡尼文化的特点；荷马史诗的形成与成就。
《西方文化史》-早期文明讲义课件：第三章希伯来文明
第三章 希伯来文明
希伯来民族——信仰生活的构筑者
一个“弱小”的民族，凭借着对民族理想的执着，对信仰的固守，对自身文化的不断营
造，因为其坚信言词的力量远胜于刀剑的力量，以其文化和思想上的成就在世界文明领域发
出其巨大且影响深远的声音，让世人深切感受到它的存在，成为中东地区唯一在上古时期就
创造出光辉灿烂文明并对世界文明，特别是西方文明的进程产生巨大影响，且以“一以贯之”
之势一直延续到今天。
希伯来文明——西方文明的源头文化
从纵向看，希伯来文明在2000年前的世纪之初孕育出了基督教，在中世纪，藉着基督
教的传播把犹太民族的一神思想传至整个欧洲，到了14、15世纪，又为欧洲文艺复兴的出
现起到了中介作用，当近代来临时，又为资本主义的到来，特别是现代金融业的发展发挥了
不可替代的作用。
从横向看，希伯来文明藉着犹太民族在世界各地的散居以及基督教、伊斯兰教的广泛传
播，对当代世界各民族的文化都产生过巨大影响，尽管其影响有直接的，也有间接的，但没
有受其影响的文化几乎不存在。唯有希伯来民族作为一个“不变”的民族留存下来，并以自
己的文化信仰上的成就在随后近1500年的历史中保留了人类社会对古代中东文明的部分记
忆，成为人们所常说的“中东文明的集大成者”。在这个意义上说，古代中东的文明是通过
希伯来民族的文化为近代广大西方人所最先了解的。
第一节 走进历史： 卓尔不群
一、朦胧不清的历史早期和迦南地
由于史料的匮缺，希伯来人与其他民族一样，其早期的历史是朦胧不清的。不过，有些
犹太学者对于希伯来人离开祖先生活了世世代代的家园一事则作出了另一种不同的解释：
为了与两河流域盛行的偶像崇拜决裂，追求一种全新的信仰。（参见阿巴·埃班： 《犹太
史》，第8页。）这一解释倒是在某种程度上更加真实地反映了希伯来人把信仰作为生活最高
目标的特征。
迦南地是连接埃及和西亚的纽带，古代世界最重要的商路从这里经过。同时，它还是古
代文明的交汇之地，古老的各种文明在这里留下烙印和影响。这一地理特征对来到这里生活
西方文化史论文
文艺复兴时期的人文主义思潮与文学艺术成就
文艺复兴运动肇始于意大利，人文主义思潮也首先从意大利兴起。这主要是由于意大利最先具备了人文主义诞生的两个基本条件：资本主义萌芽与古典文化的复活。意大利北部和中部的商业城市在世纪以前一直处于欧洲领先地位，商品经济非常发达，资本主义萌芽和新兴资产阶级首先在这里产生。佛罗伦萨、威尼斯等城市，取得了政治上的独立，建立了城市共和国。具有资本主义性质的城市生活，是一种与中世纪宗教生活相对立的世俗生活，它成为人文主义诞生的现实社会基础。意大利是古代罗马的统治中心，它受希腊一罗马古典文化的影响也最为直接和巨大。意大利不仅在其本土保存了大量古典文化遗产，如古典建筑遗迹藏书丰富的王侯藏书室和教堂图书馆等，而且因其东西方经济文化交流的发达而从拜占廷和阿拉伯获得了大量古典文化书籍。意大利古典文化的复活首先从罗马法的复兴开始，它是顺应意大利商品经济发展的需要而产生的。以波伦那大学为首的罗马法研究，是人文主义诞生的一个重要根源。意大利大学教育的世俗性很强，主要是为解决政府和管理部门的实际及具体问题服务，因而法学、医学、文法及修辞等教育十分发达，神学和形而上学的研究并不占重要地位。学生们在学习和研究罗马法的过程中，还要学习文法和修辞，以便为法庭的辩论服务。在老师和学生们的辩论中，经常引用古代罗马的范例，并且结合现实来发表议论，这就形成了运用古典知识来评论或抨击时政的风气，其中所蕴含的精神即人文主义精神。到世纪，随着资本主义萌芽和资产阶级的兴起，这种人文主义精神有了它的社会和阶级基础，借古典文化复兴来进行反封建斗争的文艺复兴运动便蓬勃发展起来了。意大利是欧洲文艺复兴的发源地和中心，涌现出了一大批人文主义思想家，如但丁、彼特拉克、卜伽丘、乔托、达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、乔尔乔内、提香、马基雅维里、康帕内拉等
人文主义思潮从意大利扩展到整个西欧，贯穿于文艺复兴运动的始终。新兴资产阶级知识分子以人文主义为武器，对封建教会和神学进行了猛烈的抨击。他们提倡人权，反对神权，提倡理性，反对迷信，提倡科学，反对愚昧，提倡世俗享受，反对禁欲苦行，在西欧掀起了一场反封建反教会的思想解放运动，有力地推动了西欧社会由封建主义向资本主义的过渡。