人类学研究方法

人类学研究方法 毒药猫 四川羌族的故事传说里一般指有毒、有巫术的人，多为女性，很多社会文化中都有类似毒药猫的存在，如刺眼，蛊。 为何存在？王明珂（社会学），他发现这实质上只是人们创造一个内部敌人作为代罪羔羊（把生病、灾害、家畜丢失归在毒药猫身上），以此来化解群体内部的紧张关系，是人类凝聚“我族”的常用伎俩。女性主张（人类学），女人想回复母系。当有毒药猫作祟时，羌族人会请释比（多为男性）来主持仪式，也是一种强调男性对女性的压制的现象。

换工 男女的工作是否能互换，看一个社会的男女地位。茶马古道上的茶背子。

宗教 包括世界宗教（基督教、伊斯兰教和佛教），民族宗教（一个民族共同信仰的宗教），民俗宗教（萨满）。其中世界宗教和民族宗教是制度化宗教，民俗宗教是非制度化宗教。在哲学层面上，制度化宗教和非制度化宗教有区别，但在实践层面上，两者没有高下之分。在宗教发展过程中，民俗宗教被纳入到制度化宗教的体系之中，成为其组成部分，民族宗教也在民族交流中逐步发展为世界宗教。比如说在佛教传入西藏的过程中，将西藏民俗信仰体系中的巫僧纳入到佛教体系中，成为藏传佛教的护法神。宗教的起源：万物有灵论到多神论到一神论。

方法论 方法，日语中而来，《墨子》的规矩。方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。方法论是一种以解决问题为目标的体系或系统，通常涉及对问题阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。方法论也是一个哲学概念。人们关于“世界是什么、怎么样”的根本观点是世界观。用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。历史唯物主义的著作中经常提到方法论这个概念。

《方法论序说》 《方法论》是笛卡尔在1637年出版的著名哲学论著，对西方人的思维方式，思想观念和科学研究方法有极大的影响。 笛卡尔在方法论中指出，研究问题的方法分四个步骤： 1. True accept接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。 2. Divide difficuities要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。 3. Order小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。 4.Complete omitted 问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。 上述规则的第一条说明分析的必要性,指出分析的目的是找到无可怀疑的、确定的-阿基米德点.;第二条说明分析是由复杂到简单的过程,分析的结果要尽可能的细致,细致到可以满意地解决的程度为止;第三条指综合的过程,从分析的结果出发,由简单的、确定的真理一步一步推导到复杂的道理;第四条指分析和综合的过程不能半途而废,分析要彻底,综合也要全面,才能达到完全的真理。这四条规则都没有经验感觉的地位,分析和综合都是理性的方法。 笛卡尔还在这本书中提出了我思故我在的观点。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！” 笛卡尔通过“我思故我在”最想表达的就是，我的存在的方式是我所希望成为的那个人。这体现了的是对自我的一种肯定，对自己意识活动的直接感知。用这种有思想的灵魂主体的存在，去认识其他一切的存在。而不是“物质的我的存在”、或者“感性的我的存在”。有利于人们从当时中世纪的宗教思想中解放出来，唤醒自我意识，追求自己的幸福。笛卡尔的贡献在于，认识到人有主体性，能按照自己的方式选择。但并没有把人看作是一种现实的感性实体，因而它的能动性只能局限在精神领域的意志活动。我思故我在想要表达的是：我就是那个我所是的那个人（I think therefore I am），相比经验哲学有了很大的进步，但是仍然不能摆脱宗教思想，相信万能、完满的上帝。但是笛卡尔认识到“自我意识”开启了近代哲学理性思维的先驱，对洛克、休谟有很大影响。 批判： 康德认为，当笛卡尔将“我思”看做实体的时候，是这样推论的： 1，其表象是我们判断的绝对主语而不能用作其他事物宾语的东西，就是实体。2,“我”，作为一个能思维的存在者，乃是我的一切判断的绝对主语，而我不能用作任何事物的宾语。所以，“我”作为能思维的存在者是实体。这个推理的错误在于：“我思故我在。” 因为“我思”所以判断出“我”在。这个判断的实际主语是“我思”，逻辑主语是“我”。 “我思”可以推断出“我思”存在，但无法推断出“我”存在。一切判断都是我思的判断，但是我思本身却不能成为判断的对象。因此我们对之无法形成任何经验表象，所以我们没有任何根据由“我思”推导出“我”这个思维的主体在。 Quine提出holism(整体注意)，提出知识往往是由观察语言（主体性）和理论语言（客体性）结合而成的，“全体知识论”第一次超越物理体系理论。 Hanson，观察理论负荷。当人们在观察一件事物时，他已经担负了一个包袱，过去的习惯、经验，价值观都是一种包袱，而非纯粹观察，文化相对主义是丢掉包袱的看法，强调尊重他人的价值观、理解不同的文化 近代科学在找精神性，这是笛卡尔灵肉二元论所不具有的。人类学在寻找人的精神性，精神性回归。

Global Villege 1948年P.W.Lewins《American and Cosmis Man》提出A big villege,1962年Marshall Mcluhan在《古登伯格的银河系》正式提出地球村的概念，强调了电子数码时代产生的信息导致社会结构的改变，反思二战时期的大灭种行为、殖民地行为，西方一直在追求感性、理性的统一 全球化 时间：二战之后形成的大规模的社会现象，冷战后发展快。 表现：经济联系深化，政治法律一元化，标准全球化，社会问题世界化。 反全球化：1、Nostalqie《乡愁》《怀旧》，强调传统文化的特殊性，Roberton，全球化背景下会促进传统文化的再生产。2、少数派的反抗，排斥异文化，认为应该各美其美，强调文化多元论。3、自我完结性的消失及反抗，我有一个自己的世界谁都进不来，个性形成的根源所在。4、理解停止现象，对异文化的理解只停留在表层，文化的自我防御机制（前台、后台）。5、自我完结社会。 从本质上讲，“反全球化”本身也是一种全球化的结果，因为它的成员来自世界不同地方、不同行业、不同组织，拥有不同的政治观点，没有全球化带来的各种便利条件如交通、信息传递等，这些人是不可能走到一起来的。因此说，离开了全球化，“反全球化”也就不复存在 。 反面教材：1、认知的傲慢，西洋世界是主流世界，英国殖民认为别人是弱者2、进化论，西部大开发，一种暴力的偏见。3、文化的主张，文化相对主义4、自文化中心主义障碍,不能把自己的东西强加在别人身上。5、看待异文化的一些视角：异文化理解与理解停止，与全球化有关系。

多辜症 首次接触异文化时的兴奋

文化进化论 古代进化思想：古希腊，阿那克西曼德，万物没有固定的性质，而是不断发展的，鱼到人。恩培多克勒水土火气四个元素的结合分离形成世界万物，在爱和冲突中达到平衡。伊斯兰，查希兹，世界万物一定要演化，是由外部选择的。米斯凯韦，气到水到矿物到植物到动物到猿到人。 中国古代的进化论思想：庄子、商鞅、韩非子。 一、文化进化论的思想基础 18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响，人类学学科本身思想脉络的影响及达尔文的生物进化论的影响是文化进化论的思想基础。 二、文化进化论的基本观点 进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。 三、代表人物及主张 1.巴斯蒂安：马克思认为其是文化人类学的创始人，其著作《历史上的人》（1860）中提出的三个个概念（1）、人类心理一致说（相同的心智过程）。（2）、民族概念（自身发展一定的思想、文化模式、文化特征）。（3）、地理区域概念（地理环境、历史条件、历史上的有时传播形成各个具体的民族概念）。 2.巴霍芬：代表作为《母权论》，研究原始社会家庭史的问题。第一：杂婚。第二：母系。第三：母亲具高威望。第四：因男性要分配财产，后逐发展成父系的一夫一妻制。 3.麦克伦南：代表作《原始婚姻》，承认社会进化。认为人类都是从蒙昧时代向前发展；现在的野蛮民族的状态相当相当于人类发展进化的最初阶段；社会可以用发展进化的尺度来衡量高低，作进化分类。（杂交、母权早于父权）外婚（集团内禁止通婚）、内婚（集团内可以通婚）。抢婚（战争、杀女婴）。 4.拉伯克：代表作《史前时代》、《文化的起源和人的原始形态》。用进化观点叙述了原始时代人类社会和文化发展的一系列问题，如婚姻家庭、世系继嗣、宗教信仰和土地所有权等问题。认为外婚制起源于抢劫婚。提出宗教发展的几个阶段：（1）无神论；（2）拜物教；（3）自然崇拜或图腾崇拜；（4）萨满教；（5）偶像崇拜或拟人观（神人同形）；（6）神成了造物主；（7）道德和宗教联合为一。 5.梅恩：代表作《古代法》和《古代法制史讲演系》，用进化观点阐述法律的发展。认为从法律的进化看，一系列的阶段是连续出现的：亲属组织进化到地方组；地位进化到契约，即以家庭为中心的社会地位进化到以个人为主的树立义务关系；不能让与的土地进化到可以出售的土地，民法进化到刑法。国家由一些集团混合而成。