奈达翻译理论的多维度思考_不存在_奈达信息翻译理论_李田心
第32卷第2期 吉首大学学报(社会科学版) 2011年3月Vol.32,No.2 JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition) Mar.2011
语言学研究
奈达翻译理论的多维度思考
———不存在“奈达信息翻译理论”＊
李田心
(广东外语外贸大学南国商学院,广东 510545)
摘 要:中国翻译理论界有人认为奈达翻译理论包含一种奈达信息翻译理论。“奈达信息翻译理论”实质上不存在,奈达在他的翻译理论中仅仅使用了“信息”二字,没有发展形成“奈达信息翻译理论”。与传统翻译理论相比较,奈达的翻译理论仅仅在术语上更现代,本质上没有突破性发展。奈达的翻译理论是面向信息的转换或变换,不同于香农的信息理论。香农的信息理论是信息通讯理论,面向信息的转移或传递。信息的转换或变换不同于信息的转移或传递。奈达翻译理论中的“信息”与香农信息理论中的“信息”处理者不同,处理方式不同。奈达的翻译理论不可能建立在香农的信息理论的基础上。奈达翻译理论中的“信息”指的是语言的意义和形式。关键词:奈达;翻译理论;多维度;思考;不存在;信息翻译理论中图分类号:H157 文献标识码: A 文章编号: 1007-4074(2011)02-0137-04
作者简介:李田心(1948-),男,湖南衡阳人,广东外语外贸大学教授。
一、引言
中国翻译理论界有人认为有一种“奈达信息翻
译理论”。岳启业认为,奈达提出信息翻译的三个
步骤:分析信息、传译信息和重组猜测,并且直接使用香农(ClaudeE.Shannon)信息理论中的信息通
讯术语“信源、信宿、信息、信道、噪音”。[1]
笔者研究发现不存在奈达信息翻译理论,“奈达信息翻译理论”是中国一些翻译理论家加戴在奈
达头上的桂冠。
二、香农的信息理论是信息通讯
理论,面向信息的转移或传递
香农的信息理论是信息通讯理论,是包含信息
传递的理论。信息传递是实现信息快速、可靠、安
全的转移。各种通讯技术都服务于信息传递,即信
息的转移。现代信息传递往往是网络传递。信息网络传递是一种数字化传递。信息传递的过程是
将信息转成数字,数字被输送到一操作平台,在操作平台上数字被还原为信息。由于其传递的介质
是比特,而非原子,所以这种传递就具备了迅速、快捷、方便等优点。
信息通讯理论中的“信息”的含义是什么呢?
信息,又称作讯息,又称资讯,是一种消息,通
常以文字或声音、图象的形式来表现,是数据按有意义的关联排列的结果。信息由意义和符号组成。
文献是信息的一种,即通常讲到的文献信息。信息
就是指以声音、语言、文字、图像、动画、气味等方式所表示的实际内容。
三、奈达翻译理论面向信息的转
换或变换,不讨论信息的转移或传递
奈达的翻译理论是面向信息的转换,不同于香
农的信息理论。香农的信息理论是信息通讯理论,
面向信息的转移或传递。信息的转换或变换不同
于信息的转移或传递,它们是两个很不相同的概念,不能混为一谈。奈达的翻译理论(信息的转换)
＊收稿日期:2011-01-15不可能建立在香农的信息理论(信息的转移或传递))的基础上。
翻译是语际转换或变换,是从一种语言转换
或变换成另一种语言。翻译是把一种语言表达的东西用另一种语言表达出来。语言表达的东
西是意义和形式。形式也叫文体风格,语言表
达的东西是意义和文体风格。意义和文体风格是信息。语言表达的东西是信息。奈达只是使
用了信息理论中的一个术语———“信息”,仅仅如此而已。奈达的翻译定义中的“信息”二字完
全可以用“东西”二字代替而意义不变和意义清
楚明白。让我们先读奈达翻译定义原文:Trans-latingconsistsinreproducinginthereceptorlan-
guagetheclosestnaturalequivalentofthesource-languagemessage,firstintermsofmeaningandsecondlyintermsofstyle.(翻译以意义为先,文
体风格为次,用接收语再现原语信息最相当的
自然流畅的信息。)[2]
用“东西”二字替换“信息”二字,替换后的译文
与原译文意义完全一样。
由此可以看出,奈达翻译理论与传统的翻译理论没有什么突破性的发展。它的进步和发展仅仅
是表述上术语的现代化而已。
四、奈达翻译理论中的“信息”与
香农信息理论中的“信息”
奈达翻译理论中的“信息”与香农信息理论中的“信息”意义相同,处理者不同,处理方式不同。
奈达翻译理论中的“信息”指的是文献信息。文献
信息是信息的一种,香农信息理论中的“信息”包括文献信息。奈达翻译理论中的“信息”与香农信息
理论中的文献信息的“信息”意义相同,“信息”是语
言文字表达的意义和形式。奈达翻译理论中的“信息”与香农信息理论中
的“信息”处理者不同。奈达翻译理论中的“信息”
处理者是译者。译者处理原语信息和接收语信息。香农信息理论中的“信息”处理者是机器。
因为奈达翻译理论中的“信息”处理者是译者,是人,人识别意义,所以“信息”是有意义的。离开
了人,一切都没有意义。“信息”的意义即语言文字
表达的意义和形式。香农信息理论中的“信息”处理者是机器,机器不懂意义,对机器而言,此时的“信息”没有意义。因此钟义信说,香农信息理论中
的“信息”“不考虑含义方面(语义信息)和价值方面(语用信息)”。[3]
奈达翻译理论中的“信息”与香农信息理论中的“信息”处理方式不同。奈达翻译理论中的信息
处理者(翻译者)分析原语信息的意义和形式(文体
风格),用接收语中最相当的自然流畅的词语表达
原语信息的意义和形式(文体风格),是用接收语再
现原语信息最相当的自然流畅的信息,是把原语信
息转换成接收语信息。香农信息理论中的信息处
理者是机器。机器不懂意义,但机器按照人们设置的格式将“信息”变成数字转移到一个平台,在这一
平台上还原成“信息”。
五、奈达在他的翻译理论中仅仅
使用了“信息”这一术语,没有形成信
息理论
上文已经指出,奈达在TheTheoryandPrac-
ticeofTranslation(withC.R.Taber,Leiden:E.
J.Brill,2010—翻译理论与实践)中论述了翻译旳
性质,给翻译下了定义。在翻译定义中使用了“信
息”、“原语信息”、“原语信息最相当的信息”和“自
然流畅的信息”。(一)奈达翻译定义中的“信息”的含义奈达没有给信息下定义,但从他的翻译定义中
可以判定,信息是意义和文体风格。因为奈达的翻
译定义说:翻译以意义为先,文体风格为次,用接收
语再现原语信息最相当的自然流畅的信息。换言
之,翻译反映意义和文体风格,翻译再现信息。将
两句话结合在一起可以清楚地看出,意义和文体风
格即信息。(二)原语信息即原语
信息是语言文字表达的意义和文体风格。奈
达翻译定义说“翻译以意义为先,文体风格为次,用
接收语再现原语信息最相当的自然流畅的信息”换
言之,翻译以意义为先,文体风格为次,用接收语再
现信息。接收语是语言文字,再现出的信息是接收
语,接收语包含意义和文体风格,接收语包含的意义和文体风格就是信息。奈达在下面的文字中对
信息有更加清楚的说明。
Topreservethecontentofthemessagethe
formmustbechanged.
Ifalllanguagesdifferinform(andthisisthe
essenceoftheirbeingdifferentlanguages),then
quitenaturallytheformsmustbealteredifoneis138topreservethecontent.[5]
什么是信息?信息就是语言的意义和形式。让我们从上面的文字来判断。第一句话说“要
保存信息的内容,必须改变其形式。”由此我们判
断,信息由内容和形式构成。信息的内容和形式是
什么?第二句话说“如果所有语言的形式不同,当
然改变形式才能保留其内容。”这句话告诉我们,语
言也由形式和内容构成。把两句话联系在一起推断,信息的内容是语言的内容,信息的形式是语言
的形式。
信息的内容和语言的内容是什么?是语言的
意义,信息是由语言表达的。形式是什么?形式是
词汇按语法方式的排列。
请看奈达的论述。在Reproducingthemessage(再现信息)一节
中,奈达写道:Translatingmustaimprimarilyat“reproducingthemessage.”Todoanythingelse
isessentiallyfalsetoone'staskasatranslator.
Buttoreproducethemessageonemustmakeagoodmanygrammaticalandlexicaladjustments.
theHebrewidiom“bowelsofmercies”(Col.3:
12)cannotbeliterallyrenderedintoEnglishifone
reallywantstocommunicatethemessageofthe
sourcelanguage,forthoughwehavethewords“bowels”and“mercy”inEnglish,wesimplydonotemploythiscombination.Ameaningfulequiv-
alentis“tendercompassion,”anditispreciselyin
thismannerthatmanytranslationsattempttore-
producethesignificanceofthissource-language
expression.[4]
笔者译文:翻译的主要目的是再现信息,作为
翻译者舍此而求它是根本错误的。可是要再现信
息必须在语法和词语方面做许多调整。希伯来语成语“bowelsofmercies”(Col.3:12)就不能从字面
上译成英语,因为虽然我们英语中有“bowels”和“mercies”两个词,然而我们不能简单地将这两个
词合并在一起。它的意义上的对应物(或相当物)
是“tendercompassion(菩萨心肠)”。因此许多翻
译译文正是采用这一方式努力再现源语信息词语的意义。
奈达在上面的文字中说“要再现信息必须在语
法和词语方面做许多调整”。“语法和词语方面做
许多调整”即形式做许多调整。形式是词汇按语法
方式的排列。(三)风格是什么?奈达说:
Theoldfocusintranslatingwastheformof
themessage,andtranslatorstookparticularde-
lightinbeingabletoreproducestylisticspecial-
ties,e.g.,rhythms,rhymes,playsonwords,chiasmus,parallelism,andunusualgrammatical
structures.[4]
笔者译文:过去翻译的重点是信息的形式,因
此,如果能够很好的再现风格,如韵律,押韵,双关
语,交错配列,平行结构的运用和不常见的语法结
构,译者感到特别高兴。
从上面的文字判断,信息的形式是风格,是韵
律,押韵,双关语,交错配列,平行结构的运用和不常见的语法结构。(四)什么是相当的自然的信息?
读奈达《翻译理论与实践》有感
- 1 - 读奈达《翻译理论与实践》有感
最近，中国的翻译界发生了一场大潮，由于国内外翻译学习的兴起，诸多的翻译理论被提出，其中最著名的是《读奈达《翻译理论与实践》》。奈达的翻译理论和实践，给我们提供了一个全新的翻译观点和思路，唤起了国内外译者们对翻译技术及理论的重视和讨论。
《读奈达《翻译理论与实践》》是一部备受关注的翻译经典，它由著名翻译学家奈达撰写，全面阐述了他有关翻译理论及实践的看法。全书从形式主义、功能主义和语言学角度探讨了翻译的基本原理，总结了翻译的实践方法及策略，及其在翻译实践中的体现，对提高翻译能力具有重要实践意义。
奈达翻译理论与实践提出了一种跨学科的翻译理论和实践方法，把翻译的特性、哲学、语言学、历史等学科结合起来，从整体上解决了翻译实践及研究中的问题，提出了“翻译就是翻译本身，不是翻译一种什么东西”的观点，以“对比及综合”的原则，把翻译过程比作了一场讨论会，使翻译有了新的生命。
《读奈达《翻译理论与实践》》及奈达翻译理论与实践，给翻译界带来很大的启发和影响。首先，在翻译过程中，摒弃“单一翻译”的思维，从两种文化的差异出发，去发掘原文的语言特性，努力建构出译文的正确性和可读性，避免误译，以此来提高翻译水平。
其次，奈达把翻译过程比作讨论会，强调翻译的互动性，把文本置于翻译者和译者之间，他们要互相理解，把不同的文化知识熔铸在一起，才能实现更好的翻译效果。 - 2 - 最后，奈达认为翻译既是一种艺术也是一门科学，两者要结合在一起，以提高翻译的质量。客观地说，翻译技术的提高也需要运用一定的水准，这就要求翻译者拥有更多的语言学及文学知识来支持译文的创作及表达。
总之，《读奈达《翻译理论与实践》》全面分析了奈达翻译理论与实践，对翻译界产生了显著的影响，给翻译者提供了科学的分析视角及可行的策略，以期提高翻译的水平及效率。基于此，国内外翻译研究者们对奈达翻译理论及实践进行更深入的研究，共同探索翻译更为科学及高效的翻译模式，从而推进翻译艺术的发展。
浅析奈达的翻译理论
MINRlFENSAN
浅析奈达
的翻译理论
文
l彭又新王博霜
摘要
作为西方当
代著名的语
言学家、
翻译学家
和圣经
研究学家奈达
所提出的翻译理论对西方
乃至全
世界
都产生了重要影响。
在上
世纪八十
年
代初期该理论刚刚
被引
进国内学界对其几乎
全是正面
评价。
然而随
着时间的流
逝以及
人们
对该理论
研究的
进步深入学界开始
认为该理论
并不是
完美无缺的更出
现了全盘否定该理论的
现象。
基于上
述现状本文
认为
进一
步研究奈达
及其翻译理论是迫切的有
意义的。
关
键词:
奈达;功能对等;翻译理论
一、
奈达及其生
平简介
为了更
好地理
解奈达的翻译理论我们首
先要了
解奈达早期的
研究他在
美国圣经协
会的
工
作以及
他对
现代语
言学
所作出的贡献。
尤金奈达博士于1914
年1月
1日出生于
美国中南部俄
克拉荷马
市。
在
他五岁的时
候全
家
搬到加利福尼亚。
从小奈达就
立志当一名
传
教士。
在
读高中的时
候他对语
言产生了
浓厚的
兴
趣。
十八岁时
他考取洛
杉矶尼亚大学主攻
希腊语同时也是在
这段时间
他对圣经产生
浓
厚兴
趣。19
43
年获得博士学
位。1936
年奈达
从洛
杉矶加利福尼亚大学毕业后
他被邀加入语
言研究中心从
此和
现代语
言学以及圣经翻译
结
下了不
解之
缘也对其后
来提出的翻译理论有重
大影响。
二、
进一
步研究奈达翻译理论的原因
1、
奈达
所提出的翻译理论的
适用范围有
待
进一
步研究
在上一部分我们已经知
道奈达
所提出的
翻译理论很大
程度上依
赖于
他在圣经翻译上的时
间而
这种翻译
实践
都是在印欧语系之间
进行的
比如英语和
希腊语之间的翻译因
此有很
多学者
认为奈达的翻译理论只
适合指导印欧语系内之
间的翻译而不
适合指导
跨语系之间的翻译
比
如英语和汉语之间。
同时有学者
认为
根据圣
经翻译得出的翻译理论更
适合指导
实用问
题的翻
译而不
适合指导其
他文
本类型
比如文学
类
型。
由
此可见学者就奈达翻译理论的知
道范围
各执一
件也有
待进一
步的
研究。
2、
一些关于奈达翻译理论的
争论还没有得
到
解决
除了上
述提到的
实用范围学者针对奈达
翻译理论某些方面的
争执还没有得到
解决。
例如
奈达翻译理论
提出的“
读者反映”
奈达功能对等理论
奈达功能对等理论
1 / 4 奈达之“功能对等”翻译理论
翻译作为语际交流的桥梁有着悠久的历史。尽管翻译早就与人类文明的发展共同进步,但构建系统的翻译理论却显得举步维艰。自20世纪80年代之后,在国内产生影响最大、影响范围最广的西方翻译理论当是奈达的“功能对等论”、“等效论”和“读者反应论”，以至翻译界形成“言必称奈达”的局面。在奈达40余本著作和250多篇论文中，功能对等理论是其最重要的翻译理论。但自20世纪90年代中期之后,翻译界观念逆转，形成“言必批奈达”之势。因此，应该对“功能对等论”进行全面理解和分析，进而对其做出公允的评价。
一、奈达的“功能对等翻译理论”
奈达分析了翻译中译语文化和源语文化关系的三种类型，认为这三种关系是由语言和文化之间的距离决定的。在此基础上，他总结出翻译的两种基本导向：等值有两种不同的基本类型—形式对等和动态对等。形式对等关注信息本身的形式和内容两个方面，与此相对应的是以“等效原则”为基础的动态对等。
奈达的《论对等原则》一文集中阐发了动态对等思想。他认为语言之间不存在绝对的对等，必须辨别翻译的不同类型，以确定不同的对等原则，根据信息的本质、作者的目的以及译者的目的、受众的类型等因素，对翻译进行分类。即根据信息的本质，确定内容和形式何为翻译的主要考虑因素；根据作者及译者目的，确定翻译的预期目的是提供知识、引起情感反应，还是建议某种特有的行为举止。他希望读者达到完全的理解，并使翻译完成某种祈使功能。
为防止误会，奈达用“功能对等”取代了“动态对等”，他希望以此来强调翻译的交际功能，这个替换并不是要否定先前的“动态对等”。实际上“功能对等”与“动态对等”并无实质上的区别。奈达认为，功能对等强调的是语言之间、文化之间能通过寻找翻译对等语，以恰当的方式重新组织信息的形式和语义结构而进行交际。例如翻译white as snow时，如果一种语言里没有“雪”这个字，却有“霜”（frost)字，就可以用“白如霜”来替换。也可用同义比喻如“白如蘑菇”white as
对奈达翻译观的认识
对奈达翻译观的认识
奈达是美国著名的翻译理论家，他提出的动态对等理论对翻译理论研究和翻译实践有重要的意义。首先，他在The Theory and Practice of Translation将翻译定义为：Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural
equivalence of the source—language message， first in terms of meaning and
secondly in terms of style。这一定义,让我们知道“翻译是指从语义到文体在译语中用最切近而又最自然的对等语再现原语的信息。”从中我们可以首先看出奈达认为翻译的目的是要再现信息，而在翻译的过程中需要做到忠实和通达，同时翻译中意义是优先于文体的。虽然奈达坚持翻译时意义优先，但并非表示语体不重要,所以我们在翻译中并不能把诗歌译为散文，应考虑语体风格。
奈达在《翻译理论与实践》（The Theory and Practice of Translation)中谈到：“Dynamic equivalence is therefore to be defined in the terms of the degree to which
the receptor language of messages in the receptor language respond to it in
substantially the same manner as the receptors in the source language。(Nida The
Theory and Practice of Translation 1965:25),即“译语中的信息接受者对译文信息的反应应该与源语接受者对原文的反应程度基本相同。”奈达在认为在翻译的过程中,不仅仅应该局限于文本之间的替换，还应该考虑到读者的反映，把翻译的标准延伸到了传播学领域。从动态对等的定义中，我们可以看出奈达的对等只是一个相对的概念，不是一成不变一一对应的“绝对等同"而是根据实际情况作出相应改变的.所以译者在翻译的过程中，面对不同的文化背景、思维方式、审美习惯时，应寻求的应当是意义对等，而非对等语、同一语。
奈达的翻译思想
奈达翻译思想简介
摘要：尤金・奈达（Eugene A Nida）是美国当代著名翻译理论家，西方语言学
翻译理论学派的代表人之一，被誉为“现代翻译理论之父”。他的著作横跨45
年，发表了40多部专著，250余篇论文。对大量翻译问题作了深入地分析研究，特别是在《圣经》的翻译研究上做出了巨大的贡献。奈达的翻译理论是我国学术
门户开放后较早引进的当代外国学者的译学理论，他的翻译观也是国内译界评价
和引用，探讨最多的，成为当代西方翻译理论中影响最大的理论之一。
关键词：奈达 翻译理论 dynamic equivalence functional equivalence
一． 奈达翻译思想简介
1．发展阶段
奈达的翻译思想主要经历了三个发展阶段：描写语言学阶段；交际理论阶段和
社会符号学阶段（《新编奈达论翻译》谭载喜）
描写语言学阶段（40-50年代），他主要从语言的词法，句法并结合翻译理论
阐述语言的本质和语际翻译关系，试图找出更加科学的语言翻译转换规律。
交际理论阶段（60年代），他从理论到实践深入系统地阐述了翻译问题，他认
为“翻译不仅是一种艺术，一种技巧，一种文学的再创造，而且还是一门科学。
社会符号学阶段（70年代以后），他主要研究语义以及跨文化交际的问题。他
认为语言只是一种符号现象，对这种符号现象的解决必须依赖语言赖以生存的文化环境，翻译的最终目的也就是要原语在译语中忠实地表现出来，让译文读者象
原文读者一样，可以感受到原文的种种意蕴。
2．核心概念
奈达认为“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信
息”(郭建中,2000 , P65) (Translating consists in reproducing in the
receptor language the closest natural equivalence of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style. 《Theory
奈达功能对等翻译理论
奈达功能对等翻译理论（Nida's Functional Equivalence Theory）是基于语言功能和交际目的的翻译理论，由美国翻译学家尤金·奈达（Eugene Nida）提出。
该理论认为，翻译的目的在于传达源语言（原文）的信息，使得译文的接受者能够理解并接受这些信息。因此，译者应该根据翻译的目的和受众的需求，选择合适的翻译方法，实现翻译的功能对等。
奈达认为，翻译的功能对等可以分为两种类型：动态对等和形式对等。动态对等（dynamic
equivalence）强调翻译的功能目的，即将源语言的信息转化为译语（目标语言）的信息，以达到与原文相同的功能目的。而形式对等（formal equivalence）则强调词汇和语法结构的相似性，使译文与原文的表面形式尽量相似。
奈达功能对等翻译理论强调了翻译的交际功能，即翻译的主要目的是传达信息，而不是简单地将原文单词和句子的翻译转换为另一种语言。因此，译者需要考虑到受众的语言和文化背景，选择恰当的语言和表达方式，以实现源语言和目标语言之间的功能对等。
读奈达《翻译理论与实践》有感 2
- 1 - 读奈达《翻译理论与实践》有感
英国译论家雅各布奈达（JacobNeusner）的《翻译理论与实践》一书出版于2020年，用他广泛的学术生涯重新定义了翻译领域。这本书被誉为翻译理论和实践新史的开创者，其中的理论历史概念非常具有深远的意义，构建了翻译领域的新框架。
翻译理论贯穿于《翻译理论与实践》的整体构架中，从关于翻译作品及后续文献研究的理念，到作品进行完整性概念的 介绍，以及有关不同翻译方法及其应用的探究，实践概念也是书中的重要议题。该书中的许多观点和术语反映了当今时代翻译理论的观点，而它们对翻译研究的发展起到了不可估量的作用。
一方面，《翻译理论与实践》的第一部分介绍了翻译理论的基础和历史。奈达认为，翻译是一个语言和文化媒介，它可以将新的内容转化成客观信息，以供不同语言文化之间的理解。其次，奈达指出，翻译应该与现代社会文化、政治和信仰观念相结合，因此，翻译首先必须考虑文字的文化意义，而不仅仅关注历史、拼写和语法。归结起来，奈达追求翻译的可持续性，以保护传统文化，发展非政治化的社会环境，提升全球多样性。
另一方面，书中第二部分介绍了《翻译理论与实践》的实践概念，尤其是它的十六个翻译方法，该方法建立在奈达的3个主要翻译原则之上，包括：第一，翻译应该是一个语言和文化的中介；第二，它应该与现代社会文化，政治和信仰观念相结合；第三，它应该允许读者接受文本的内涵。此外，该书还介绍了如何实施这些方法，包括采用 - 2 - 社会化翻译和奈达翻译语言论并重新审视翻译的语言与文化关系。
总而言之，《翻译理论与实践》开创了翻译领域的新概念，它的理论历史概念及翻译原则为翻译研究发展和实践提供了指导，有助于改善翻译质量，并保护传统文化，促进全球多样性发展。人们在阅读该书时，可以更深入地理解翻译理论，从而更加有效地翻译文本。
新解奈达翻译定义——一个看似矛盾实为深湛合理的翻译定义
第ｌ７卷第１期 Ｖ０ｌ＿ｌ７ Ｎｏ．１ 黄河科技大学学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＡＮＧＨＥ Ｓ＆Ｔ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ２０１５年１月 Ｊａｎ．２０１５
新解奈达翻译定义
一个看似矛盾实为深湛合理的翻译定义
李田心
（广东外语外贸大学南国商学院，广东广州５１０５４５）
摘 要：奈迭翻译定义在中国翻译理论界被严重误读误译。中国翻译教科书中的奈达翻译定义要求译文与原文对等，首先 在语义上对等，其次在文体风格上对等，对等通过对等语来实现。奈达翻译定义的真正意义是求似不求等，要求翻译再现与原语 最相当的自然流畅的信息。它描述了翻译的方法，与中国的能直译就直译、不能直译就意译如出一辙。它的看似矛盾之处正是它 的合理和深刻－Ｃ处。 关键词：奈达；翻译定义；深刻；矛盾；误读 中图分类号：Ｈ０５９文献标识码：Ａ文章编号：１００８－５４２４（２０１５）叭－００９７－０４
一、引言：奈达翻译定义被当作金科玉律
２Ｏ世纪８０年代初我国开始引进西方翻译理 论。在引进的西方翻译理论中，奈达的翻译理论是
引进得最早、讨论得最多、影响最大的…。奈达被
视为翻译理论之父、翻译理论圣祖。奈达翻译理论
中的奈达翻译定义被当作金科玉律，是本科生和研 究生的教科书必不可少的理论支柱，也是初级翻译 教材中的清规戒律。
在中国，奈达的翻译定义在译界人人皆知，已经 在几代学人的头脑中根深蒂固 ］。奈达翻译定义
在中国的普及程度不比严复的“信、达、雅”低。笔
者研究奈达翻译理论近２０年，仔细研读了奈达原 作，长期跟踪国内外奈达翻译理论研究，对奈达翻译
理论有自己的理解和解读。本文新解奈达翻译定 义，求教于同行专家和读者。
二、奈达翻译定义和奈达翻译定义的汉语译文
奈达的《翻译理论与实践》中有一章名叫“翻译 的性质”。这一章开头的一句话是这一章的主题
句，概括了翻译的性质。奈达本人没有说这句话是 翻译定义。中国一些翻译理论家说这句话是奈达给
奈达翻译理论的多维度思考_不存在_奈达信息翻译理论_李田心
第32卷第2期 吉首大学学报(社会科学版) 2011年3月Vol.32,No.2 JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition) Mar.2011
语言学研究
奈达翻译理论的多维度思考
———不存在“奈达信息翻译理论”＊
李田心
(广东外语外贸大学南国商学院,广东 510545)
摘 要:中国翻译理论界有人认为奈达翻译理论包含一种奈达信息翻译理论。“奈达信息翻译理论”实质上不存在,奈达在他的翻译理论中仅仅使用了“信息”二字,没有发展形成“奈达信息翻译理论”。与传统翻译理论相比较,奈达的翻译理论仅仅在术语上更现代,本质上没有突破性发展。奈达的翻译理论是面向信息的转换或变换,不同于香农的信息理论。香农的信息理论是信息通讯理论,面向信息的转移或传递。信息的转换或变换不同于信息的转移或传递。奈达翻译理论中的“信息”与香农信息理论中的“信息”处理者不同,处理方式不同。奈达的翻译理论不可能建立在香农的信息理论的基础上。奈达翻译理论中的“信息”指的是语言的意义和形式。关键词:奈达;翻译理论;多维度;思考;不存在;信息翻译理论中图分类号:H157 文献标识码: A 文章编号: 1007-4074(2011)02-0137-04
作者简介:李田心(1948-),男,湖南衡阳人,广东外语外贸大学教授。
一、引言
中国翻译理论界有人认为有一种“奈达信息翻
译理论”。岳启业认为,奈达提出信息翻译的三个
步骤:分析信息、传译信息和重组猜测,并且直接使用香农(ClaudeE.Shannon)信息理论中的信息通
讯术语“信源、信宿、信息、信道、噪音”。[1]
笔者研究发现不存在奈达信息翻译理论,“奈达信息翻译理论”是中国一些翻译理论家加戴在奈
达头上的桂冠。
二、香农的信息理论是信息通讯
理论,面向信息的转移或传递
香农的信息理论是信息通讯理论,是包含信息
传递的理论。信息传递是实现信息快速、可靠、安
全的转移。各种通讯技术都服务于信息传递,即信
Chapter 1奈达的翻译理论
Chapter 1
奈达的翻译理论
一、奈达翻译理论的发展可以分为以下三个阶段：
（1）描写语言学阶段（1940～1950），主要对句法，词汇学及语义翻译进行描述性研究，来说明语言的结构本质，帮助人们了解外语与翻译间的基本问题；（2）交际理论阶段（1959～1969），认为翻译既是一门艺术，又是一门科学和技能，因此译者应该以科学的态度去处理语言结构，利用语言学及描写的方法去解释翻译中的问题；在交际理论和信息理论的基础上，提出了动态对等原则；（3）社会语言学与符号学阶段（1970～），为避免引起过多的误解，将动态对等改为功能对等；更为注重语言交际和语义成分分析中的文化因素。
二、奈达的主要翻译理论
从两个方面来简要回顾奈达的翻译理论：（1）翻译的科学性；（2）动态对等原则。这两个方面的理论对现代翻译研究有突出贡献。
形式对应和功能对等〔即动态等值(dynamic equivalence)〕
他认为形式对应是指代表源语词或句在目的语中最切近的具有对等功能的词或句，在语言对之间并不总存在着形式对应，要根据原文语体来决定使用形式对应还是动态等值。他根据乔姆斯基的转换生成语法而提出翻译的“功能对等”说，将翻译的过程归纳为三步:分析-转换一重构，以达到理解原文语义与基本结构，在此基础上转达语义，
最终获得与原文语义和语体上的对等。
三、对等理论的适用范围
许多翻译家都认为其理论是不适合文学翻译的。
以诗歌翻译为例，林语堂曾经说过:“诗乃最不可译的东西。无论古今中外，最好的诗(而尤其是抒情诗)都是不可译的。”
辜正坤在《中西诗比较鉴赏与翻译理论》一书中所言，“凡属语言本身的固有属性(区别于他种语言)的东西往往都不可译”。
针对这一 问题，郭建中表示奈达的功能对等并不一定适用所有的文体和一切的翻译目的，他指出:“哲学、历史、科技等著作，要求如实地传达原文的内容，不能迁就目的语的读者水平或目的语的文化规范。”