文化常识礼仪之揖礼

文化常识礼仪之揖礼
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到了汉代以后。才渐渐有高座，凳椅 先后问世，人们不再“席地而坐”， 因而使原来生活中的“跪坐”起了很 大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成 了等级差别的标志，主要广泛运用于 官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大 官，奴才拜主子等。有时都要行三叩 九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等 风俗中，仍世代相传。后来，又增加 了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯， 上体稍向前俯，右手下垂）、作揖 （两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯 身行礼）等礼节
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姿势和含义
抱拳的标准姿势是：左脚上前一步， 右脚跟上；并步的同时，两手环抱 胸前，右手握拳，拳面外向左手， 拳顶对着左掌中指下端；左手四指 伸直，或左手四指并拢自然覆裹右 拳上，左手拇指扣右手虎囗，拇指 弯曲，两手手心朝胸，向外前平推 出。
此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不 滋乱”，“武不犯禁”，以此来约 束、节制勇武的意思。
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三、空首，是两手拱地，引头至手而不着 地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。 “《周礼》谓‘头不至于地为空手。’空 手者，对于稽首、顿首之头着地而言也。 拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。 周之九拜，之曰空手，唯其他经曰拜手。 曰拜，无曰空首者，故知空首即拜手也。” 行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头 到手，与心平而不到地，故称“空首”， 又叫“拜手”。
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四是自主，人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出手 来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手停在 空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶。 有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见了，赶忙 补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏 忽已经造成，心中难免留下歉意。这种多发性事故，暴露了 握手这一方式的最恼人的缺点--它必须由双方协调配合，同 时动作才能完成。即使是训练有素的交际家，已经经过了长 期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的 时候。这种事干多了，没有不累的道理。作揖当然比握手简 单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么时候 出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约， 绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑
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六、凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严 肃。
七、奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。
八、褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜， 也称“报拜”。
九、肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。 推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼， 军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几 种拜礼都是正拜的变通。是九拜中最轻者。〈朱 子语类〉云：“两膝跪地，手至地而头不下。” 《周礼·春官·大祝》疏：“肃拜者，拜中最轻， 唯军中有此肃拜。妇人亦以肃拜为正。”理由在 于军士身披贵胄重甲，不便于拜。还记得〈史记〉 中记载的周亚夫对文王说的吗？“贵胄之士不拜， 请已军礼见”就是不行“空首”礼，而行军礼-就是肃拜了。
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二、顿首，就是叩头（注：不是点头）， “顿”是稍停的意思。古人席地而座，姿 势和跪差不多。行顿首礼时，取跪姿，先 拱手，下至于地，然后引头至地，就立即 举起，是拜礼中次重者。行礼时，头碰地 即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿 首。行顿首礼时，其他和稽首相同，不同 者拜时必须急叩头，其额触地而拜。 （“顿首”两字，后来也用于书信中的起 头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家 恭敬。）通常用于下对上及平辈间的敬礼。 如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜 望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。 如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。
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周揖礼
盛行于周、汉、三国、两晋、南北朝期间。 周揖礼行礼手态：左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌抚托右掌 背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼。此礼 节文官武将或君臣均可使用，多用于文官。女子揖礼有所不同，双手叠 抱于左腰前，右手在上，手心向内，欠身约20度。
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四、振动，是两手相击，振动其身而拜。 不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即 跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、 顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀。
五、吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触 地。 “三年之丧，以其丧拜；非三年之丧， 以吉拜。”礼有“吉凶之分，吉事为吉拜， 凶事为凶拜，至于奇拜、褒拜，奇者独而 无偶，即一拜也。褒字之义，郑大夫云： ‘褒读为报，报拜再拜是也。’段玉裁亦 云：‘褒者，大也，有所多大之辞也。’ 大同小异，皆系多拜之意。”
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抱拳揖礼直到现代还被应用，特别是应用到武术方面，现代武术抱拳揖 礼演译出新的函义，学武术要讲武德，施“抱拳礼”是武术界的礼节。 左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳 面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手 心向外前推。①左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。 屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。左 掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制 勇武的意思。②左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（泛指五洲四 洋），天下武林是一家，谦虚团结，以武会友③左掌为文，右拳为武， 文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈指教。④立掌如月,握拳如 日,意为推让。
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2020/11/21
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揖礼的优点
一是卫生。握手可传播某些细菌病毒。握手时双方中如有一 方的手沾泥带水，也会给另一方带来不舒服。而中国的作揖， 施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去慰问一大 群病人，回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手。二是省时， 当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都 握一次手，便要握得很耐心。假如十多个人同时会见十多位 客人，那更要握上好一阵工夫。既然说时间就是金钱，为何 不用作揖这种方式来惜金？一拱手，顷刻之间，以一当十乃 至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你的亲切。
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按道家的说法，阴阳五行在手指上各有自己的位置， 双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根结， 右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手， 躬身一礼，行礼时手与鼻相平，不可高于鼻。然后 左手掌心向内，掌背向外画弧，内滑于胸口上，即 左手捂心，右手画弧线向下右环绕，同时躬身。后 来这种行礼方式流传到了民间。
身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心 向下，从胸前向外平推，俯身约30度， 起身，同时自然垂手或袖手。
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3、 土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）： 用于长辈或上司还礼。 身、 时揖体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向 内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然 垂手或袖手。 4、古代军礼，右手握拳，左手四指并拢自然覆裹 右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相 抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约 束、节制勇武的意思。多为将士、江湖人士所用。
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“九拜”
“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬 意的跪拜礼。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜， 一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动， 五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜， 九曰肃拜，以享右祭祀。”这是不同等级、不 同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定 礼仪。
古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬 礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜 的动作和对象，作了严格的规范，共有“九 拜”。
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ห้องสมุดไป่ตู้
“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。《史记·高祖本 记》：“郦生不拜，长揖。”《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰： ‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军 礼相见。 周揖礼可分为天揖、 时揖、 土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和时间， 而 特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼注疏·卷三十一孤卿特 揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。特揖，一一揖之。旅， 众也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃就位。 群士及故士、大仆之属，发在其位。群士位东面，王西南乡而揖之。三揖者， 士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，复位。
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1、天揖
1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标 准揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠 礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。
身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心 向内，俯身推手时，微向上举高齐额， 俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。
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2、 时揖
2、 时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫： 拱手，推手，抱拳）：同辈日常见面， 辞别礼，汉服或便装均可。
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握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近代 史上随着鸦片输入中国。在中国人纷纷脱下黄袍马 褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接 受。西装代替了长袍，握手代替了作揖，然而并非 完全的代替，而只是部分的代替。 作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活在 全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识 里。如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱手作揖。
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一、稽首（qǐ shǒu），是指行礼 时，施礼者屈膝跪地，左手按右手， 拱手于地，头也缓缓至于地。头至 地须停留一段时间，手在膝前，头 在手后。这是九拜中最隆重的拜礼， 常子为拜臣父子，拜拜见天君拜王神时，所新用婚夫。妇后、拜来稽天，首（qǐ shǒu） 地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等， 也都用此大礼。（后来，用于僧人 举一手向人们行礼，也称“稽 首”。）
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三是优美。人在握手时含胸曲背，低头引颈， 姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距太 大，握手更多见窘态。身高者有折腰之累，身低 者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交或某种 欢乐的重聚，搞得有点滑稽。作揖则无须有这种 担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，气宇轩昂， 雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合，充分展示美 的体形和美的气度，让周围的人眼睛一亮--壮士 也。