论述建筑艺术的民族性与时代性
编辑版word 论述建筑艺术的民族性与时代性
建筑是一种实用艺术，是凝固的音乐，民族的史诗，时代的缩影！纵观历史，环游世界，我们总是能从不同民族，不同时代所创造的建筑中看到其被赋予的民族性和时代性。
建筑艺术是一种实用性与审美性相结合的艺术。在人类历史的最初，建筑或许只是一个以满足人们居住的空间，这正如《墨子》描述的那样，建筑只需要“高足以辟润湿，旁足以圉风寒，上足以待霜雪雨露”就行了，可是随着社会的向前发展，建筑便很快超越了单纯居住的需要，突出了宗教的、政治的、文化的内容，从而成为了一种艺术，一种物质与精神统一的实用艺术。
由于建筑受产权所有者的制约和建筑功能性的制约，建筑师本人必须把自己融合在某一时代的社会群体的文化中。再加上建筑艺术创作的抽象性，使得建筑师主要不在于表现他本身的艺术个性，而在于更为本质、更为概括地反映群体文化精神面貌，包括科技水平、审美情趣、价值观念、伦理思想、民族性格、宗教感情等等。所以建筑艺术在本质上是和某一时代、社会群体文化心态有着直接密切的联系。一个成功的、优秀的建筑，它的造型和风格，总是那个时代社会的造物和结晶，因此建筑艺术也被赋予了深深的时代性和浓浓的民族性。
一、 建筑艺术的民族性
不同的民族创造除了不同风格，不同造型的建筑，同时也其在所创造出的建筑中展现了本民族的风俗、文化，闪烁着其智慧的结晶！
如果你读过戴望舒的《雨巷》，你一定能感受到诗中那条充满江南水乡气息的悠编辑版word 长悠长的雨巷；如果你钟情于法国，你一定知道所谓的枫丹白露，你一定沉醉于夕阳下的塞纳河，你一定很想领略巴黎圣母院的巍峨奇巧、凡尔赛宫的富丽堂皇；如果你醉心于神秘的埃及，你一定很好奇尼罗河畔古老的金字塔、神庙、方尖碑。如果你心驰神往历史悠久的东方，你一定很想穿越时空，走上雄伟磅礴的长城，走进壮丽辉煌的故宫……江南的雨巷，法国的枫丹白露、巴黎圣母院、凡尔赛宫，埃及的金字塔、神庙、方尖碑，中国的长城、故宫等等这些都是他们每个民族智慧结晶和风俗文化的缩影，诸如此类的优秀的建筑艺术还有很多很多，在这里笔者就不再赘述了。
不同的民族有着不同的文化，不同的风俗，所以在建筑艺术的表现上也是千差万别的。比如，中国古代建筑，其中一个重要的特征就是具有鲜明的人文主义品格，即集中体现了中华传统文化与精神。在中国传统文化体系中，“礼”一直贯穿于其中。在建筑方面，礼成了传统礼制的一种象征与标志，大到城市、建筑组群、坛庙、宫堂、门阙、庭院、台基、屋顶形式、建筑面阔和进深，小到斗拱、门钉、装饰色彩等，都纳入礼的规制。辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调的社会功能。从周代开始，已经出现了建筑的等级差别，《考工记》记述了西周的城邑等级，将城邑分为天子的王城、诸侯的国都和宗室与卿大夫的都城三个级别，规定王城的城墙高九雉，诸侯城楼高七雉，而都城城楼只能高五雉等等。再比如具有鲜明哥特式建筑风格的巴黎圣母院，由于它采用了框架式的肋骨拱券结构等，形成了统一向上的旋律和高耸削瘦的整体风格，这样就很好地表现出一种虔诚的向往和与上天接近的意思，并且在平面设计上采用十字架来象征基督教精神。再比如远近闻名的泰国大皇宫，在大皇宫里其中最大的一座叫节基殿，它是拉玛五世王于1876 年修建的。这座宫殿主要根据意大利文艺复兴时期建筑编辑版word 风格来设计，但顶部却采用了纯泰国建筑的屋顶，典型的泰国 3 座锥形尖塔风格。从这里我们便不难看出：在泰国传统文化中人们总是把尊贵的东西放在高处，把低微的放在下面，这是一个民族的特性，也是一个民族的文化！
强调建筑艺术的民族性是非常有必要的。特别是在经济全球化和信息大爆炸的当下，注重建筑艺术的民族性有积极的意义。有这么一种说法我是十分赞同的，越是民族性的越具国际性。试想，如果我们一味地与外来文化趋同、融合，一味地只求同，不存异，那么我们将看不到各种风格迥异建筑艺术，我们将失去因民族性而大放异彩的各民族的智慧结晶。
二、 建筑艺术的时代性
一个时代的建筑可能达到的水平，总是由那个时代的物质和文化发展的水平决定的。比如在古埃及的三个不同历史时期，建筑艺术就与当时的社会发展密不可分。在古王国时期（第一时期），建筑物以举世闻名的金字塔为代表，这是由于当时所使用的材料是石头，而且掌握了一定的石料加工、测量与起重等技术。在中王国时期（第二时期），这一时期是被公认为古埃及最富庶的时代之一。政局上的安定反映在物质的繁荣上。全国各地皆破土开工、兴建房子，致使如今的埃及几乎每个城镇都在建筑架构上留下了中王国时期的痕迹。手工业和商业的发展，使该时期出现了具有经济意义的城市（不归属于严格的“商业城市”）。此阶段的主要建筑形式是石窟陵墓。建筑成就上，已采用梁柱结构，可以构造出宽敞的内部空间。而在新王时期（第三时期），这是古埃及空前绝后的强大时段。频繁的远征和战斗掠夺了大量的奴隶和财富，奴隶成为建筑工作的主要施工者，饱受苦编辑版word 难和压迫。此时的建筑形式主要以神庙为代表，制造出威严、神武的气势。其中规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。
建筑体现着一个时代的物质和文化发展水平，同时也显示着那个时代的意识形态和美学观念，因此他总是具有时代标记的意义，反映时代的面貌。这正如意大利人布鲁诺·赛维再论艺术建筑的时代特征时，说古埃及的金字塔等体现了“敬畏的时代”，古希腊的神庙等体现了“优美的时代”，古罗马的斗兽场体现了“武力与豪华的时代”中世纪哥特式教堂体现了“渴慕的时代”等等。比如在印度的两次大的变革中，时代的缩影便与其形影不离。一次是在莫卧儿王朝时期，产生了把印度教和伊斯兰教交融的印度---萨拉森文化。在15~19世纪统治的莫卧儿王朝时间的印度---萨拉森文明，成为印度的主要民族传统，泰姬陵就是这个时期的的经典之作，是穆斯林文化的本土服务性。在世界文物古迹中，它足以与万里长城、金字塔媲美，被印度誉为“瑰宝”。而另一次便集中体现于印度的总统府大厦，印度总统府建筑群位于首都新德里市区的瑞希那山上，1929年落成，原名维多利亚宫，是英国殖民统治印度时期的总督府，整个建筑群为典型的英国皇家传统建筑风格，同时又点缀以印度传统的屋顶小、挑檐和格窗且雕刻、壁画装饰及装修大部分采用了印度教风格。两种不同风格建筑艺术的巧妙结合，使之堪称世界建筑史上的经典作品。第二次世界大战后，印度取得独立，总理尼赫鲁为了体现国家走向现代化的意志，自觉地引进国际现代主义后出现的民族传统的现代演变。尼赫鲁邀请来国际现代建筑大师勒柯布西耶。柯布西耶设计的议会大厦等标志性建筑，形象强劲有力，又采用了一些取自印度本土的符号号语汇。
众所周知，建筑不是通过在现生活的具体面貌来反映时代。它的时代特征，当然与它的使用功能是分不开的，除了来自他在当时所实现的功能之外，就是它所具编辑版word 有的风格。比如气势雄伟的万里长城，当时是出于防御外敌的军事功能而修建的，而现在却成了中华民族的标志之一。再比如天安门过去是封建王朝的正门，今天却是国徽上的图案，伟大祖国的象征。当然时过境迁，原有的功能消失之后，但风格依然鲜明，时代所赋予的气息依然生生不息。
总之，建筑艺术是众多艺术中不可缺少的一种，它以其独特的方式不遗余力地展现着自己无穷的魅力。在时间的长河里，在广博的空间上，它以各种姿态绽放。时而，她小家碧玉；时而，她威严庄重；时而，她神秘莫测；时而，她纤细巧妙……时代的气息不断地赋予在她身上，民族的烙印也深深铭记在了她的心上。不得不说，民族性与时代性是建筑艺术不可缺失的。在现代文化趋同和传统文化危机论的全球化大背景下，创造具有时代性和民族性的建筑新风格是每一个热爱建筑艺术的人的历史使命。
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浅谈日耳曼民族的文化与建筑
浅谈日耳曼民族的文化与建筑
说起德国人，企业家们评价他们严谨，球迷们赞扬他们坚定团结，哲学家们说他们理性又狂热。冰火两重天的性格在他们身上体现得淋漓尽致。
关于日耳曼民族的双重性格的起源有两个方面：日耳曼民族的双重性格可能是由于他们在文明上接受了古希腊—古罗马文明，但又保持了自己的野蛮和原始的精神。因为在和罗马文明接触的过程中，日耳曼人目睹罗马文明的伟大和绚丽，而反观自己的历史，感到自卑是很自然的。
在日耳曼人——尤其是德国人身上，双重性格表现得很充分。极端的自卑和狂热的自信并行不悖，极端的理性主义者黑格尔和极端的非理性主义者尼采均是德国人。他们的双重性格中的理想主义和浪漫主义可能起源于古希腊，而他们的实用精神和实践精神可能源自古罗马，而功利主义才是属于他们自己内在的本质的东西。没有罗马精神的影响，他们的社会不可能那么强健有力，没有希腊精神的影响，他们不可能有那么丰富的想象力，没有他们本身的功利主义就没有他们的资本主义精神。在《俄罗斯共产主义悲剧》中有一段论述西方人的典型特征的文字。作者说：“实践精神、积极上进、精打细算、竞争能力、善于发明、敢于冒险、冷酷、铁石心肠、喜欢个人主义、自身尊严感强、追求独立和事业成功、热衷于公开性和戏剧性、对其他民族的优越感、比别的民族更热衷于管理别人、善于自我约束和自我组织。”
日耳曼民族的武士精神在塑造日耳曼民族精神的过程中有过重要的影响。武士精神最终成为他们的民族精神的重要组成部分。武士精神强调忠诚、冷酷和纪律，欧洲近代的骑士精神推崇所谓的浪漫，古代的北欧武士却没有这种观念，他们关心的只是财富。除此之外，北欧的古代武士很重视荣誉。
今日的西方民族有狠得多品质来自于武士精神。敬业精神对于西方文明有深远的影响，特对是对西方经济的兴起，今日之德国人在传统工业上所建立起的世界优势，今日之美国人在高科技领域所建立起的世界优势，甚至于今日之日本人在中等电子技术领域所建立起的世界优势，所有这些都与他们民族的敬业精神存在着密切的联系。日本人是提倡武士道的，日耳曼人的敬业精神也深受他们的武士精神的影响。德国人的敬业精神受到古代北欧武士精神的影响较大，而美国人的敬业精神则深受新教的影响，即他们所谓的神恩，而新教自身亦包含有北欧武士精神。
中国古建筑文化论文
中国古建筑文化论文
中国古建筑是中华文明的活化石,凝聚着中国人文思想的精髓。继承和发展中国古建筑文化,关键在于弃其糟粕、扬其精华,重在 神似,而非形似。下面是店铺为大家整理的中国古建筑文化论文，供大家参考。
中国古建筑文化论文范文一：探析中国传统建筑中的传统文化
论文关键词：中国传统建筑 传统文化 历史内涵
论文摘要：建筑被誉为“石头的史书”、“凝固的历史”，是包罗万象的空间艺术。透过那斑斑驳驳的一砖一石，人们能够从中解读出极其丰富的历史文化内涵。中国传统建筑是华夏文明的历史积淀，是中国传统文化的载体。传统文化中的礼制，宗族家庭观念，“天人合一”的思想精神都影响着建筑的布局，建筑环境设计和装饰风格等，从而形成了独特的历史文化意蕴。
建筑，是指供人们进行生产、生活或其他活动的房屋或场所，它除了具有一定的实用价值外，还反映了一定历史时期的文化，具备很独特的审美价值。建筑的文化性，主要表现在两个方面。从纵的方面看，建筑具有时代性的差异;从横的方面看，建筑具有民族性地域性的差异。不同国家、不同民族在历史渊源以及地理环境的差异，导致了建筑风格的多样性。
中国是世界文明古国之一，与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古代建筑的最大特点就是采用土木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架，先从地面上立起木柱，在柱子上架设横向的梁枋，再在这些梁枋上铺设屋顶，所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子，经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙，只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。
中国的古代建筑主要有两大类，一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现人民生活、活动的民居建筑。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系，使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。
本文中，笔者从三个方面来探讨中国传统建筑中体现的传统文化。 一、“礼制”与中国传统建筑
君主专制是我国古代社会的政体形式。“礼制”是我国封建社会中很重要的。所谓“礼”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是维护封建伦理道德的等级制度。孔子是“礼制”的忠实维护者，他的“克己复礼”等主张，都反映了礼的重要性。在中国传统建筑中，同样存在壁垒森严的等级，从建筑的布局、形体、结构到装饰设计，处处皆凝结着强烈的政治伦理规范，以显示上下有序、尊卑有别的礼制。这就是建筑中的“礼”。宫殿建筑中，皇帝处理政务的地方为“殿”，与家人生活起居之处为“宫”。故“殿”的面积与构件都以大为美，以规模宏大、气势磅礴来显示皇权至尊。“宫”的建筑规模则据主人的身份而定，皇帝的起居宫最大，其次为皇后及其妃嫔所居之宫。明清故宫中，三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)为整个建筑群中最雄伟宏大的部分，居中而立，统摄全局，是皇权至高无上的象征。后宫中皇帝起居的乾清宫规模最大，其后为皇后起居的坤宁宫，再次为妃嫔所居的东西六宫，皇室家族内部的贵贱尊卑，由此都可见一斑。
浅谈建筑艺术美之欣赏
要 教，霄研充
浅谈建筑艺术美之欣赏
口何楠
摘要：文章试图从建筑涵义和建筑艺术特征角度入手，探讨建筑设计中如何感悟和欣赏建筑艺术的形象美及其内在意蕴问题
并从中获得审美能力。
关键词：建筑艺术关欣赏审美能力
ｉ５６ “建筑”（ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ）一词，来源于拉丁文
ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａ，原意是“巨大的工艺”，在西方语言
中分为ｂｕｉｌｄｉｎｇ与ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ两词，对这两个
词的区别有过不下百来种解释。从表面意义看，
ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ是高级的、具有艺术价值的
ｂｕｉｌｄｉｎｇ。建筑既是实用系统，又是信息系统。
作为实用系统，它满足安全功能与效益的要求；作
为信息系统，它赋予建筑文化价值及意义。 建筑的文化价值有三个主要属性：时代性、民
族性和地方性。建筑的时代性反映了它的历史文
脉（ｃｏｎｔｅｘｔ），各个历史时期的“时代精神”都给本
时期的建筑留下了烙印，它对人们起着激励前进 的作用。建筑的民族性是熔铸民族性格的一个重
要因素，不同的民族有不同的建筑形式，它为适应
本民族生活的功能需要而具有内容特征和风貌特
征，对民族团结起着强大的凝聚作用。建筑的地
方性能够提供给人们一种场所感，各地区建筑都 具有自身的特色，这种特色的形成基于自然环境、
气候、地质、地形、建造技术和材料、民族风情、历
史文化、社会需求等的影响，这种场所感是通过多
维的感觉器官经验提供的。
建筑艺术的基本特征，就是其能够成为跨越
时间维度和时代场所，凝结成群体记忆和城市生
活的组成部分。建筑艺术可以穿越时空获得永
恒。
建筑艺术是由空间和实体构成的艺术，它包 含建筑形式美的规律，并通过视觉给人以美的感
受，是科学、艺术、实用相结合的综合性艺术。建
筑作为人类的一种特殊品格的艺术，是物质和精 神、主体和客体、技术和艺术、形式和内容、自然和
社会、历史和现实的“多元整合”。所有的建筑既 有功用的、技术的品质，又有审美的品质。
《艺术概论》名词解释
《艺术概论》名词解释
1、客观精神说 艺术史上关于艺术本质问题的一种主要看法，艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。主要代表人物是古希腊哲学家柏拉图、德国古典美学集大成者黑格尔；柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的.
2、主观精神说 是艺术史上关于艺术本质问题的一种主要看法，艺术是“自我意识的表现”,“生命本体的冲动”。代表人物有德国古典美学的开山祖康德、尼采。康德认为，艺术纯粹是作家艺术家们的天才创造物,这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系,不涉及任何目的。
3、模仿说或再现说 艺术史上关于艺术本质问题的一种主要看法，认为艺术是对现实的“模仿”,到后来，更认为艺术是“社会生活的再现”。古希腊亚里士多德认为艺术是对现实的“模仿"。他首先肯定了现实世界的真实性，从而也就肯定了“模仿”现实的艺术真实性。俄国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基从他关于“美是生活"的论断出发，认为艺术是对生活的“再现”.
4、模仿说 起源于“模仿"。这是最古老的一种说法.主要代表人是两千多年前古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德,他们认为模仿是人的本能，所有的文艺都是“模仿”，不管是何种样式和种类的艺术。
5、游戏说 起源于“游戏".这种学说的代表人是 18 世纪德国哲学家席勒和 19 世纪英国哲学家斯宾塞，称为“席勒一斯宾塞理论”.这种说法认为,艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能.
6、表现说 起源于“表现”认为表现情感的艺术是所谓“真正的艺术”，艺术是艺术家的主观想象和情感的表现。代表人物意大利美学家克罗齐。
7、巫术说 此种学说的代表人物是英国著名人类学家爱德华·泰勒。他在《原始文化》一书中，最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张.
8、生产劳动说 在我国文艺理论界占据主导地位的理论，是认为艺术起源于生产劳动.代表人物俄国普列汉诺夫和恩格斯.
9、艺术教育 艺术教育是美育的核心，其根本目标是培养全面发展的人。艺术教育承担着开启人的感知力、理解力、想象力、创造力，使人的内心情感和谐发展的重任.
艺术概论答案
艺术概论答案
论述题：
（p88）建筑艺术：指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。
建筑的艺术语言和表现手段非常丰富：
空间，形体，比例，均衡，节奏，色彩，装饰等。
建筑的艺术语言对建筑的作用：
空间：是建筑的基本形式要素，建筑主要通过创造各种内外空间来满足人们的实际需要。巧妙的处理空间，可以极大增强建筑艺术的表现力。
形体：主要指建筑物的总体轮廓，通过线条和形体，空间和实体的不同组合方式，以及建筑与环境的和谐统一，突出建筑物独特的个性色彩和特有的艺术感染力。
比例：指巧妙处理建筑物各部分之间的比例关系，建筑物长宽高的比例，凹与凸的比例，虚与实的比例等，都直接影响到建筑美。
均衡：指建筑在构图上的对称，包括建筑物的前后，上下，左右，各部分之间的关系，均衡对称常常给人一种严肃庄重的感觉，增强崇高的美感。
节奏：指通过建筑物的墙、柱、门、窗等构成部分有规律的变化和排列，产生一种韵律美货节奏美。
色彩：以一种手段构成建筑特有的艺术形象，给人带来特有的审美感受和难忘的印象。
装饰：作为建筑物的有机组成部分，也有着不容忽视的作用，也起到为建筑物增辉添彩的作用。
2.语言艺术（p246）包括，诗歌、散文、小说、剧本
小说三要素：人物、情节、环境
3电影艺术（p202）是通过画面，声音和蒙太奇等电影语言，在荧幕上创造出感性直观的形象，再现和表现生活的一门艺术、
1895.12.28.电影诞生，《火车进站》，《水浇园丁》
中国电影诞生于1905，第一部国产片《定军山》第一部故事片《难夫难妻》
电影样式：故事片、纪录片、科教片、美术片等四大部分。世界第一部彩色电影《浮华世界》1935，中国《生死恨》1948
电影艺术的作用：
作为大众文化与大众传播媒介，电影具有广泛的群众性和巨大的影响，遍及世界各个国家、地区和民族，曾被称为“盛在铁盒子里的大使”。
中国建筑的特征书评
中国建筑的特征书评
写作思路：首先熟读文章，然后将文章的主题思想以及主要内容详细地描述一下，再写出自己的阅读感受以及体会等等。
正文：
建筑是艺术世界中最庞大、最引人注目的一员，就建筑艺术本身而言，它是一个囊括范围很广的门类，包括宫殿、陵墓、寺庙、园林等各种特色的建筑。
建筑作为时代的一面镜子，以其独特的艺术语言熔铸、反映出一个时代、一个民族的审美追求，因其触目的巨大形象，四维空间和时代的流动性，讲究空间组合的节律感等，而被誉为"凝固的音乐"、"立体的画"、"无形的诗"。
而《中国建筑的特征》主要从中国建筑的民族理性精神方面论述了宗教建筑的艺术特色，当然其中也提到了很多西方宗教建筑，二者相比较，更凸显出中国宗教建筑的特色，比如木结构就是其一大特色，还有它在结构上的对称，在时间进程上表现出来的流动美，是在平面上纵深的群体建筑等。 随着经济的发展和人们意识形态的变化，这种理性精神被打破，随之出现的是"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"的迂回曲折的园林美。
对于建筑艺术这个庞大的艺术门类，我们不能泛泛而谈，下面就根据《中国建筑的特征》一文，对中西宗教建筑的差异进行简单的剖析。宗教力量的强弱不同。在西方宗教建筑中，宗教的力量很强，在不少历史时期，宗教领袖就是国家统治者。因此，神庙、教堂往往是一座城市或一个国家级别最高的建筑。
它们充满着宗教神秘主义情绪，体现着统治阶级的利益，同时也炫耀了统治者的富有，神权与君权通常集中于统治者一人身上。
建筑是什么?建筑是一种特殊的文化形态，是一个时代文化艺术、政治经济的缩影。建筑是艺术世界中最庞大、最引人注目的一员，就建筑艺术本身而言，它是一个囊括范围很广的门类，包括宫殿、陵墓、寺庙、园林等各种特色的建筑。建筑作为时代的一面镜子，以其独特的艺术语言熔铸、反映出一个时代、一个民族的审美追求，因其触目的巨大形象，四维空间和时代的流动性，讲究空间组合的节律感等，而被誉为"凝固的音乐"、"立体的画"、"无形的诗"。
艺术学概论形考作业
1 艺术学概论形考作业参考答案
（一）名词解释
1．“客观精神说”
这种观念认为艺术是“理念”，或者客观“宇宙精神”的体现。这基于西方古代哲学家认为存在着一个规范现实世界的更高的范式世界，这就是“理式”或“理念”。“理式”和“理念”决定着现实世界的存在形式，而现实世界又决定着艺术的存在形式。在东方哲学和文化观念中，我们常接触到的“道”，也具有客观精神的意味。
2. “主观精神说”
这种观点认为艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”。这种看法强调艺术来源于个人的自由创造，是个人主观意志的自然流露，是生命本能、欲望本能的冲动。东方哲学文化观念中强调“情”、“志”和“性灵”，与之类似。
3. “摹仿说”
这种观点认为艺术是对现实的模仿，进一步认为艺术是“社会生活的再现”。肯定了现实世界的真实性，也就肯定了艺术的真实性。模仿说肯定了艺术来源于社会生活，美离不开人类的理想和追求，但是仍然带有机械唯物主义的色彩。
4.形象性
艺术的基本特征之一是形象性。艺术形象是艺术反映生活的特殊形式。艺术以具体的，生动感人的艺术形象来反映社会生活和表现艺术家的思想感情。各个艺术门类塑造艺术形象可以具有不同的特点，但是都需要借助形象的方式来传达思想和感情。
5.主体性
艺术生产作为一种特殊的精神生产，决定了艺术必然具有主体性的特征。艺术用形象来反映社会生活，但是这种反映不是单纯的“模仿”和“再现”，而是融入了创作主体乃至欣赏主体的思想感情，体现出十分鲜明的创造性和创新性。主体性作为艺术的基本特征之一，体现在艺术生产活动的全过程。 2 （二）填空题
1.中外艺术史上，对于艺术本质主要有“客观精神说”、“主观精神说”、“摹仿说”(“再现说”)等三种代表性的观点。马克思“艺术生产”理论将艺术看作是一种特殊的精神生产，为解决艺术本质问题奠定了科学的理论基础。
2.艺术形象是客观与主观、内容与形式、个性与共性的统一。艺术创作、艺术作品与艺术鉴赏均具有主体性的特点。艺术的审美性是人类审美意识的集中体现，是真、善、美的结晶，艺术的审美性体现为内容美和形式美的统一。
艺术的种类及实用艺术
艺术的种类及实用艺术
[教学的目的和要求] 了解艺术种类的多样性、各主要艺术门类的基本情况，理解并掌握艺术门类的最
科学划分方法，充分理解各主要艺术门类的根本特征以及各门类艺术之间的关系。教学要求：
1、掌握艺术分类最基本的六种方法。
2、了解实用艺术的主要种类。
3、理解实用艺术的主要审美特征。
[教学的重点和难点] 艺术的分类方法、各主要艺术门类的根本特征以及各门类艺术之间的关系；各门类艺术之间的关系，即艺术的通感。本章的重点和难点：
1、建筑艺术作为民族文化的体现和时代精神的产物，总是以直观形象的方式体现出深刻的历史文化内涵。
2、中国园林作为世界三大园林体系之一，深深植根于民族文化沃土，具有浓郁的民族风格和民族色彩。中国园林又可分为北方大型皇家园林和江南小型私家园林两大体系。
3、工艺美术品范围广泛，可大致分为三大类别。
4、现代设计包括产品设计、环境设计、视觉设计等多方面内容。
[教学方法]采用启发式、互动式让学生成为课堂教学的主体，培养学生独立思考的能力。教学建议：
1、要求学生掌握艺术分类最基本的六种方法，尤其是能够掌握艺术分类的美学原则，将艺术区分为五大类别。
2、指导学生结合自己的亲身经历，理解建筑艺术的民族性与时代性特征。
3、指导学生在欣赏园林艺术时，不但要欣赏园林的自然美与建筑美，更应欣赏蕴藏其中的文化美。
4、指导学生认识工艺美术品是中华民族文化艺术宝库的重要组成部分。
5、要求学生了解现代设计在当代社会生产与生活中的重要作用。
[教学手段]课件演示1、(播放课件：建筑、园林、绘画、书法等)《中国名
歌》片断；2、《中国木偶》片断；3、越剧《红楼梦》片断；4、《中国舞狮》片断5、《中国刺绣》片断6、达芬奇《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》7、张艺谋《红高梁》片断；8、电影《巴黎圣母院》
[教学时数] 6学时
[课外作业布置] 论艺术的种类，举例说明
[教学内容和步骤]
艺术的分类
建筑概论
建筑的功能（物质精神）作为目的;建筑的物质技术作为手段和条件，这两者的统一就完成建筑的物质存在，这两种物质存在就是我们说的建筑的物质性，它以物质所构成，它提供我们的是一个物质的对象
建筑的意识性 指的是建筑（形象）所反射给人的一种语言，一种观念
建筑的思想性是指建筑形象本身所反射出来的宗教观，伦理观 人情 爱情等内容
建筑的艺术性是指建筑的形式感，诸如变化和统一，对比和调和，稳定和均衡，比例和尺度，节奏和韵律等形式法则。
建筑的内涵：建筑的各个属性 人文性 艺术性 实用性
建筑的外延：建筑就是从雕塑到构筑物质间的一切，这是对建筑应用性和艺术性的截取，但是建筑竟是一种复杂多样的对象是非线性的，多向性的，这种“向”就是建筑的属性
建筑与人之间：1 建筑的“人为”和“为人”在社会文明的进程中是同步的，从而决定的了建筑和人的关系是同构的
2建筑映射着人与人的集合，社会，具体为人类的物质和精神活动，社会结构和生产技术状态。
建筑与人：人的基本要求是衣食住行 这里的住是广义的 并不是指的是居住，故可以说建筑是人们的生活活动环境，是指人造的，由实物所限定的 人活动的空间。建筑必须满足这些活动需要，这也决定了无论从空间本身，或者构筑空间的实体部分，都应当符合这个空间的使用目的。
建筑的基本属性：1时空性 从建筑作为客观的物质存在来说，一是实体和空间的统一性，二是他的空间和时间的统一性，这两个方面的组合为建筑的时空属性
2工程技术性 建筑由物质构成，而且是人为的科学的构成
3艺术性 建筑既是个实用对象，又是个审美对象，是一种造型艺术。
4民族性和地域性 不同民族有不同建筑形式。不同的地域有不同的建筑形式和风格。
5历史性和时代性 每个民族和地域，在不同的历史时期有不同的建筑形态;时代的不同，建筑也有不同的潮流特征。
建筑的时空性 建筑是空间的存在 是实的部分和空的部分的统一，在建筑设计中。这种实体和空间的统一也称作建筑空间的限定和组合
艺术概论论文题目
论文（要求：）论文写作部分（请从下列4题目中任选1个，完成1篇小论文。）
论文部分评分标准：
1、在论文中要体现出个人的创新点，有新的发现或提出了新的看法。
2、论文要观点明确、层次分明、语言流畅、逻辑合理。
3、讲求原创性，严禁抄袭，违者一律视为作弊并根据相关规定严肃处理。
要求：考生从以下列题目中任意一个为主题，清晰、明确地阐述出本人通过学习本课程，所得出的观点。
规格要求：2500字左右。考生将本人选中的议题写一篇论文。
题目：（以下任选一题）
1、试论艺术教育在当代社会生活中的重要意义。
2、结合自己的经历和感受,论述建筑艺术的民族性与时代性。
3论园林艺术的文化美。 4、论中国画独具特色的审美特征。