中国神话中的图腾形象
十二生肖
排列缘由
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子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉 鸡、戌狗、亥猪
十二生肖
排列缘由
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◆ 十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学 家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的 生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。 ◆ 据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物 质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能 利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。 ◆黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛得到的。
孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕 泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子 何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见 害，吾是以伤之。”
麒麟送子
传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子 嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写 “水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之 德而未居其位。
麒麟
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麒麟
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麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。貔貅是凶猛的瑞 宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪作用， 它以财为食的，能食四方之财。民间一般用麒麟主 太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。
Thank you!
唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子 多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送， 并是天上麒麟儿。”
仁兽麒麟
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者 所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成 为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟， 在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带 来丰年、福禄、长寿与美好。
十二生肖
起源和历史
黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、 牛、虎等12种动物； 12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各 部落的强弱划分； 12生肖可能是从天竺引进的； 28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命 名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称 等等。
十二生肖
寓意
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十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全 部的期望及要求。 第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。 第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。 第三组：第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。 第四组：马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。 第五组：猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。 第六组：狗是代表忠诚，猪是代表随和。
上古十大神兽
白泽
夔
上古十大神兽
凤凰
麒麟
上古十大神兽
梼杌
獬豸
上古十大神兽
犼
重明鸟
上古十大神兽
毕方
饕餮
麒麟
简介
麒麟是古代传说中龙牛交合后的一种神物。 集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体。麒麟长 寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十， 而麒麟为之长”。
神异
民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟 为尊。又说，混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。 麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神、仙 的座骑，属火系天仙。 幼年麒麟不会飞，而成年的会飞，且成年麒麟能大能小，平 时较为慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。
中国神话中的图腾形象
目录
十二生肖 上古十大神兽 麒麟
十二生肖Βιβλιοθήκη 十二生肖起源和历史来源：古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用 了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。 春秋时《诗经》出现的最早。 《诗经· 小雅· 吉日》里记载:”吉日庚 午，即差我马”。意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子， 这是将午与马相对应的例子。 战国末期睡虎地《日书》中：其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑 口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……”由此可推测，睡虎 地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世 十二生肖的雏形。
麒麟
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、 创造的动物。从其外部形状上看，麋身，龙尾， 马蹄，龙鳞皮，一角，角端有肉，黄色。
这种造型是将许多实有动物的新合拼体，它把那些 备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟 这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的 “集美”思想
西狩获麟
“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大 野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以 归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰： 有麋而角者何也？
上古十大神兽
上古华夏神州，万物皆有灵性，在广瀚的三界之中，出没着 一些极富灵性的神兽。它们长有各种奇异的外形，并且有着 不为人知的神奇力量。神兽的出现能给世人带来幸福，也能 招来灾害。虽然，谁也没有真正见过神兽的真面目，但是自 古以来，还是流传下来许多关于它们的传说。 中国古代神兽四灵四神四凶； 四灵：麒麟、凤凰、龟、龙 四神：青龙、白虎、朱雀、玄武 四凶：混沌、梼杌、奇穷、饕餮
麒麟
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麒麟
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中国龙图腾文化ppt课件
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中国龙图腾文化
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【图腾】
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。 图腾是群 体的标志，旨在区分群体，就是原始人迷信某种 动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本 氏族的徽号或标志。所谓图腾，就是原始时代的 人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属， 祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而 且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量， 勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般 情况下不得伤害。氏族，家族等社会组织以图腾 命名，并以图腾作为标志。
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由此可见，黄帝在打败蚩尤，统一中原后，为 了使各民族和部落能紧密团结，它的图腾兼取并 融合其他民族的图腾合并成中华民族共同崇拜的 图腾形象——龙，一种虚拟的综合性神灵。这一 奇特的形象蓄涵着中华各民族相互融合团结的历 史，成为中华民族的始祖图腾，象征着团结吉祥 欢乐力量与腾飞，是华夏各民族紧密团结的历史 见证。今有学者考证，中华龙图腾的由来，源于 史前巨型陨石坠落事件。
所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文 化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属， 祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬 而创造的各种文化现象。图腾文化是人类历史上 最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核 心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力 和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图 腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、 图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、 图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的 图腾文化。
（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊
两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以
把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
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龙——这是中国人的独特文化创造、观念创造、 符号创造。“龙的精神”是中华民族的象征，是 中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国 人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和 谐的立于世界民族之林的精神。直至今日，我们 还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是 图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为 普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。团结就 是力量，我们都是龙的传人，为了巨龙的腾飞， 愿所有的华夏儿女紧密团结，凝聚成无坚不摧的 龙的精神。中国龙的本质特征，却在于根本超越 了氏族文化的血缘关系，升华为以地缘关系为根 基的民族文化内涵。
中国古代熊的神话
05
中国古代熊神话的影响与传
承
对古代文化的影响
宗教信仰
古代熊神话对宗教信仰有着深远 的影响，特别是对萨满教和图腾 崇拜。熊被许多民族视为神圣的 生物，并作为保护神和战争神受
到崇拜。
哲学思想
熊神话也影响了古代哲学思想。 例如，熊的形象经常出现在道家 思想中，成为道家推崇的动物形 象，象征着厚重、力量和自然。
熊神话的多样性
不同地区和不同民族都有关于熊的神 话传说，这些传说反映了古代人们对 熊的敬畏和崇拜。
中国古代熊的传说
山海经中的熊
在《山海经》中，有许多关于熊的记载，如“熊山有熊， 白曰狌狌，黑曰希膜”，描述了两种不同的熊。
东北地区的熊神
在东北地区，有些少数民族将熊视为神灵，并对其进行祭 祀和崇拜。这些民族认为熊具有强大的力量和智慧。
熊与黄帝
在黄帝传说中，有关于熊的情节。据说，黄帝在指挥作战 时，曾变成一头熊，后来被敌人识破身份。这个传说反映 了黄帝与熊之间的特殊关系。
熊与道教
道教中也有关于熊的信仰和传说。例如，黑熊是道教中的 一种神兽，被认为具有护法和守卫的作用。
02
熊的形象与象征意义
熊的形象
描述熊的外貌特征
中国古代文献中常常用“熊”来形容猛兽，如《山海经》中描述 熊为“状如牛而赤足”。
象征意义
熊在许多文化中是力量和守护的象征，而凤凰则通常代表了重生和繁荣，两者的 象征意义有所不同。
与麒麟的比较
形象差异
熊的形象通常为有着粗短腿、大眼睛和厚实皮毛的野兽，而 麒麟则被描绘为拥有华丽鳞片、高大身躯的神兽，两者的形 象有一定的相似之处，但也有其独特性。
象征意义
熊在许多文化中是力量和勇气的象征，而麒麟则通常被认为 是吉祥的象征，代表着好运和幸福，两者的象征意义有一定 的重叠之处。
中国传统文化中的图腾与符号
中国传统文化中的图腾与符号中国传统文化源远流长，其中蕴含着丰富的图腾与符号。
这些图腾与符号是中国人民智慧的结晶，承载着深厚的文化底蕴和精神内涵。
它们不仅是中国人民的信仰和精神支柱，也是中国传统文化的瑰宝。
一、龙：中国的至尊图腾在中国传统文化中，龙是最具有象征意义的图腾之一。
龙被视为中国的至尊，代表着中国人民的尊贵和威严。
龙在中国文化中的地位无与伦比，被赋予了吉祥、权威和神圣的象征意义。
龙的形象常常出现在中国古代建筑、绘画和文物中，它的形象威严而庄重，给人一种肃穆的感觉。
二、麒麟：吉祥的象征麒麟是中国传统文化中的吉祥图腾，常常与龙一起出现。
麒麟的形象独特，它有着狮子的身体和鹿的角，被认为是祥瑞的象征。
在中国古代，麒麟常常被用来装饰皇宫和寺庙，寓意着吉祥和福气。
麒麟的形象也常常出现在中国的绘画和文物中，给人一种神秘而祥和的感觉。
三、凤凰：美丽与重生的象征凤凰是中国传统文化中的美丽与重生的象征。
凤凰是一种神奇的鸟，被认为是世界上最美丽的鸟之一。
在中国古代，凤凰常常被用来象征皇权和吉祥。
凤凰的形象也常常出现在中国的绘画和文物中，给人一种高贵而神圣的感觉。
凤凰的形象也被广泛应用于中国的传统服饰和珠宝设计中，成为中国文化的瑰宝。
四、八卦：中国古代哲学的象征八卦是中国古代哲学的象征，代表着阴阳和宇宙的变化。
八卦由八个卦象组成，每个卦象代表着不同的自然现象和人类行为。
八卦的形象常常出现在中国的建筑和文物中，代表着中国古代哲学的智慧和思想。
八卦也被广泛应用于中国的卜卦和风水学中，成为中国人民生活的一部分。
五、莲花：纯洁与美丽的象征莲花是中国传统文化中纯洁与美丽的象征。
莲花在中国文化中的地位非常重要，被赋予了吉祥和美好的象征意义。
莲花的形象常常出现在中国的绘画、文物和建筑中，给人一种清新而高雅的感觉。
莲花也被广泛应用于中国的艺术和文学作品中，成为中国文化的一部分。
总结起来，中国传统文化中的图腾与符号是中国人民智慧的结晶，承载着深厚的文化底蕴和精神内涵。
龙族小说分析
龙族小说分析龙，是中国古代神话中的一个重要形象，也是楚国的图腾。
古人崇拜龙，认为龙是神秘、强大、神圣的，所以经常把龙和皇帝联系在一起。
近年来，《龙族》小说成为了大众文化的一部分，受到了广大读者的喜爱。
本文将从魔幻小说的角度分析《龙族》小说。
一、小说的概述《龙族》小说是由沙发香著作的一部典型的魔幻小说，小说主要讲述了普通的人类——众麟族——和神秘的龙族之间的斗争。
龙族中不仅有强大的龙王，还有许多龙族王子、公主等，而众麟族则包括了各种各样的动物形态，如狼人、豹人、熊人等。
小说无论是人物刻画、情节设定还是场景描写都非常精彩，读者可以很快地感受到作者对于整个世界的构建和故事情节的设计。
小说的文笔犹如画家的调色板，将各种绚丽多彩的色彩渲染得栩栩如生。
二、小说的魔幻色彩《龙族》小说中魔幻色彩非常浓郁，整个世界充满了神秘的气息。
小说在人物设定、场景描写以及魔法元素的使用上都显得十分灵活，充满了惊喜和想象力。
在小说中，作者描写了许多神秘的场景，比如清晨的雾霭弥漫的森林，熊人勇士纳思嘴里的生动“熊嘴语”等等，都让读者的想象力得到了更多的刺激和发挥的空间。
与此同时，作者对于魔法元素的运用也是十分出色的。
比如，公主妮薇儿的体内蕴含着的强大魔法力量，以及魔法力量的释放都让读者感受到了一种神秘的气息。
三、小说的文化价值《龙族》小说不仅在魔幻色彩上非常出色，在文化方面也有着很高的价值。
小说对于中国古代文化的传承、弘扬起到了积极的作用。
首先，《龙族》小说中的龙，是中国古代传统人文思想的象征体现。
龙代表着神秘、强大和神圣，在中国的民间传说和神话中都扮演着重要的角色。
其次，小说中对于不同族群的和谐共处也传承着古颂“天下大同”的思想精神。
众麟族和龙族是截然不同的两个种族，它们之间的接触和交流可以看作是人与人之间的相互理解和接受。
最后，小说主人公—众麟族—与人类共同抵御外来侵略者，表现了中国传统文化中的爱国主义精神。
小说对于爱国、忠诚的宣传，让读者明白了民族的荣辱是自己的荣誉和尊严。
龙的意象在中国文化中的象征与解读
龙的意象在中国文化中的象征与解读1. 引言1.1 概述在中国文化中，龙被广泛视为最重要且具有象征意义的动物之一。
这种神秘而威严的生物在中国历史上扮演了重要角色，被描绘为既可怕又令人敬畏的存在。
本文将深入探讨龙的意象在中国文化中的象征与解读，旨在帮助读者更好地理解并欣赏这一独特的符号。
1.2 文章结构本文将按照以下结构展开对龙意象的分析和解释。
首先，我们将回顾龙的意象在中国文化中的历史起源，包括其传说、与帝王的联系以及在神话故事和文学作品中扮演的角色。
接着，我们将探讨龙作为象征所具有的各种意义与解读，涉及到权力、威严、神圣性以及吉祥、幸运和保护方面等多个层面。
然后，我们会对龙意象在艺术和设计领域中的应用进行介绍，并探讨传统绘画、雕塑、陶瓷以及建筑、家具装饰等方面对龙元素的使用情况。
最后，我们将总结文章的主要观点和发现，并对龙意象在中国文化中持续影响与演变的展望进行探讨。
1.3 目的本文旨在揭示龙作为中国文化中的重要象征，其所带来的历史、宗教、社会及审美方面的意义。
通过对龙图腾的全面解读，读者将更深入地了解龙在中国文化中扮演的角色，并对其持续影响与演变有更清晰的认识。
同时，本文也希望能够为读者提供一个了解和欣赏中国传统艺术及设计领域中有关龙意象运用的窗口，增强人们对于传统文化保护与创新发展之间平衡的认识。
2. 龙的意象在中国文化中的历史起源2.1 古代龙的形象和传说中国古代文化中，龙被视为一种神秘而神圣的生物。
龙是一种虚构的生物，通常被描绘为巨大而长身蛇类动物，身上覆盖着鳞片，并拥有锐利的爪子、巨大的翅膀和尖啸如雷的咆哮声。
根据古代传说，龙能掌握天气变化，控制风雨雷电，并具有无比强大的力量和智慧。
在中国古代文化中，关于龙的记载可以追溯到早期神话传说。
据说黄帝时代就有关于龙的故事出现。
白皓《淮南子》中提到了“四海应之”的诗句，指龙对于自然界各个元素都有统治力。
《山海经》也提到了许多关于龙和其他神兽相互交织在一起的故事。
中国龙的概念-定义说明解析
中国龙的概念-概述说明以及解释1.引言1.1 概述中国龙是中国传统文化中一种重要的象征物，被视为祥瑞的象征和国家的象征。
它在中国历史、文化和艺术中扮演着独特的角色，深深地扎根于中国人民的心中。
中国龙的起源可追溯到古代神话和传说。
在中国古代，龙被视为天神和帝王的象征，代表着权力、尊贵和吉祥。
龙的形象通常被描绘为一条蛟龙，具有鳞片、角、爪子和长长的身体。
它们是威严的存在，能够掌控风雨、引发雷电，甚至操纵水源。
中国龙的形象特征是其与众不同之处。
与西方传统中的恶龙相比，中国龙被描绘为友善和幸运的生物。
龙被赋予了几乎无穷的潜力和智慧，往往被视为带来好运和保护人民的存在。
它的形象也经常出现在中国绘画、雕塑、建筑和工艺品中，成为中国文化的重要组成部分。
除了象征吉祥和权力外，中国龙还具有深层的象征意义。
它被视为是气候的掌控者，代表了水的元素，是农业和灌溉的神圣象征。
由于中国历史上农业的重要性，龙也成为了人们祈求丰收和幸福的象征。
总之，中国龙是中国文化中一个重要的概念。
它代表了权力、尊贵、吉祥和幸福，是中国人民对生活和自然力量的崇拜。
中国龙不仅体现在艺术作品和传说中，还在中国人的思维方式和行为中扎根。
它对于中国文化的影响和传承将持续存在，并为后代人所铭记。
1.2 文章结构文章结构部分的内容如下：文章结构部分将介绍本文的组织结构，主要包括引言、正文和结论三个部分。
引言部分将提供本文的背景和目的。
首先，我们会概述中国龙的概念，并探讨其在中国文化中的重要性。
接下来，我们将介绍本文的结构安排，明确各个章节的内容和目的。
最后，我们会总结引言部分，提前展示本文的主要观点和结论。
正文部分将分为三个章节，分别是中国龙的起源、中国龙的形象特征和中国龙的象征意义。
在中国龙的起源章节中，我们将追溯中国龙的历史渊源，介绍其最早的出现和演变过程。
在中国龙的形象特征章节中，我们将详细描述中国龙的外貌特征、行为习性以及其他独特的属性。
在中国龙的象征意义章节中，我们将探讨中国龙在中国文化中的象征作用，包括对权力、吉祥和勇气的象征。
中华图腾是什么生肖
中华图腾是什么生肖【龙】龙文化、龙图腾、龙的传说至今约有八千年的历史。
龙是中华文化里的四灵图腾之一、主要象征中华主族（即大多数华人）都自称龙的传人。
龙也是明清时期中国等东亚各国帝王的象征，龙在中华十二生肖排第五。
神话传说里龙是神异动物，能行云布雨、能大能小、能升能隐、大则兴云吐雾、小则隐介藏形、升则飞腾于太空之间、隐则潜伏于波涛之内。
龙的典型形象是两个杈角、长须、蛇身、四足、鳞片满身，也可以说是马面、猪鼻、牛嘴、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼鳞、狮尾、虾须。
【凤凰】凤凰，亦作“凤皇”。
古代传说中的百鸟之王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通称为“凤”或“凤凰”。
常用来象征祥瑞。
其形据《尔雅·释鸟》郭璞注，“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。
凤凰与龙同为汉族民族的图腾。
亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。
而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。
它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
【麒麟】麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽，性情温和，传说能活两千年。
古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。
有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实并非麒麟，乃是黄龙。
古人把雄性称麒，雌性称麟。
麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。
古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被皇家所垄断。
而凤凰也有贤明、调律（女人应备的品德）、志向等意。
因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。
【白虎】白虎，在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。
中韩神话传说中的图腾根源比较
中韩神话传说中的图腾根源比较摘要韩国以熊为图腾，而中国习惯于说是龙的传人，以龙为图腾。
在这两种图腾崇拜中，有着其根源的不同。
同时在鸟图腾及虎图腾中，又表现了图腾崇拜中的相同点。
关键词熊图腾龙图腾鸟图腾虎图腾根源比较中韩两国历史悠长，汉民族与韩民族可以说是同源同根，近亲近支，同时又有着同处东亚地区的天然的地域接近，所以从一般意义上来言，中韩两国人民有着相同的情感表达方式和思维方式。
在图腾上，中韩两国人民有其共同点和差异之处。
本文从神话传说这一层面来加以分析说明。
一、熊图腾和龙图腾对韩民族而言，熊是他们的图腾。
在韩国，有个叫作“熊津”的地方是崇拜过熊图腾的记号。
而中国对龙的崇拜绵延了数千年，在中国人的心目中，常常把自己看做是龙的传人，在古代皇帝的衣服上绣有龙，并且在中国的传统节日中会有舞龙的活动。
龙具有非凡的能力，是保护神。
关于龙的形象，无论古今，都没有给出确切形象，是一种传说中的动物。
在韩半岛，广为而知的图腾族源神话是《檀君神话》，在一然的《三国遗事》、李承休的《帝王韵记》以及《龙天御飞歌》中均有记载。
在这个神话中，桓雄作为天帝之子，向往人间的生活，来到人间，住在附近的熊和老虎想变为人，熊在黑漆漆的洞里只吃艾草与大蒜忍受了一百天，变成了美丽的女子，称为熊女，熊女与桓雄结婚，生下古朝鲜的建立者檀君。
母熊作为檀君的生母，朝鲜先民的熊崇拜由此而来。
而在中国，广为而知的人类起源神话当属《女娲造人》。
女娲是上古神话中的创世女神，用泥土创造了人，同时又建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，构成了人类社会。
因此被传为婚姻女神，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
而女娲的形象又是怎样的呢？在《风俗通》中有这样的记载：“俗说开天辟地，未有人民，女娲（传说是人面蛇身）……”。
《山海经•大荒西经》中注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变”。
而在《楚辞•天问注》中，“传言女娲人头蛇身，一日七十化……”。
中国图腾
美国印第安人
契丹
中 国 图 腾
中国图腾
之种类
1、彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器 时代最引人注目的艺术之一。里面的 动物纹尤其丰富。常见的有鱼纹、鸟 纹、壁虎纹、蛙纹、猪纹、羊纹等， 在中国黄河流域的中原平原、汾河流 域和渭河流域的中原平原地区，在黄 河上游、大夏河和渭河流域的西北地 区，都留下了以动物纹作彩陶的器物。 鱼纹是最常见的形象之一。中国的人 面鱼纹彩陶盆是个很好的例证。
苗族崇 拜中， 将头饰 打扮成 “牛角 形”
中国图腾
之体现
我国少数民族都有自己 的宗教信仰，有自己的精 神寄托。他们将宗教文化、 图腾文化应用于服饰图案 中 。
龙图腾是最高权力的象
征，已在中华先民的心理 上产生了强大的威慑与企 慕的效应，只有帝皇才能 着十二章服的冕服。因而 “龙袍”成为历代帝王的 专宠则是掠夺和制裁的结 果。
龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体， 这也体现了华夏民族绝对优于其他民族－— 不屈、顽强、团结
其它类别的图腾
一、狼图腾
狼图腾代表的是天----'腾格里',草原人在死后会把尸 体运到特定的地方，供狼吃掉。他们认为只有这样做， 死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱，在 文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方 式下葬的，这是他们对腾格里· 对天的崇拜。
图腾的特征
1、每个氏族都有图腾。 2、认为本氏族的祖先与氏族图腾有
血缘关系或某种特殊关系。 3、图腾具有某种神秘力量。 4、图腾崇拜有些禁忌。禁止同氏族 成员结婚；禁杀图腾物。这是最重 要的两种禁忌。 5、同一图腾集团的成员是一个整体 。
图腾之象征
“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到 某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要作用， 多有图腾柱，在中国东南沿海考 古中，也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一 战国时古越人铜质房屋模型，屋顶立一 图腾柱，柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶 立一神鸟，古代朝鲜族每一村落村口都 立一鸟杆，这都是图腾柱的演变而来。
三皇五帝_及其图腾形象_常光明
收稿日期：2011-02-20作者简介：常光明（1954－）男，山东英才学院学报编辑部主任。
中国近万年的新石器时代文化遗址中，发现了大量的“人首龙身”、“人首鸟身”、“人首兽身”或“龙首人身”、“鸟首人身”、“兽首人身”的玉石雕像，这些“半人半兽”或“半人半鸟”的玉雕像，并非现代人理解的唯美艺术造型，而是似人非人带有神性的先祖神像，即神圣的“先祖图腾”。
“图腾”为美洲土著部族方言totem 的音译，原意是指与种族有血缘关系的远亲。
“图腾”的造型多为动物类神像，可以理解为氏族部落的先祖神像。
所以，要理解古神像，首先要明白原始社会的图腾崇拜。
图腾崇拜源于原始宗教的万物有灵观和先祖崇拜习俗。
原始母系社会，“民知其母，不知其父”，（《庄子•盗跖》）或如《春秋•公羊传》所说的“圣人皆无父，感天而生”。
原始初民对人类的生育原理不大明白，总将母亲怀孕的原因，归于某种神秘的物体感应，即所谓的“感生”观念。
初民观察动物的形态和行为与人接近，认为世界上所有动物同属一个种类。
在远古中国先民的观念和理论中，所有的动物都是由“虫”变来的，其细微差别在于分属五种“虫”：鳞虫、羽虫、毛虫、介（甲）虫和倮（裸）虫。
凡长鳞皮的动物，如鱼、蛇之类，统称“鳞虫”；凡长羽翼的动物，如禽鸟、飞虫类，统称“羽虫”；凡长毛皮的动物，如野兽、牲畜类，统称“毛虫”；凡长甲壳的动物，如龟、蚌、甲壳虫类动物，统称“甲虫”；而身上既无羽、毛，又无鳞、甲的动物，如虫蛹、人类，则称“裸虫”。
如《吕氏春秋》就说：“孟春之月……其帝太皞，其神句芒，其虫鳞。
”“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融，其虫羽。
”“季夏之月……其帝黄帝，其神后土，其虫倮。
”“孟秋之月……其帝少皞，其神蓐收，其虫毛。
”“孟冬之月……其帝颛頊，其神玄冥，其虫介。
”这可以说是中国古代的“动物同源说”。
因此，初民一般以为母亲感应某种动物而生子，如澳大利亚土著部落的阿兰达人认为，怀孕与父亲的作用没有任何关系，而是“图腾精灵进入母体的结果”。