2019_2020学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课后课时作业人民版
第3课 宋明理学
[学业达标]
1.陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡数百年。材料意在强调( )
A.社会传统信仰改变 B.儒学正统地位已动摇
C.儒学自身存在不足 D.文化呈现多元化状态
答案 C
解析 从材料“在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡数百年”中可以看出，儒学传统中没有佛教和道教那么细密严谨的思辨理论体系，因此材料强调的是儒学本身存在着不足，故C项正确。材料“即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用”说明A、B两项错误；材料没有体现出文化的多元化，故D项错误。
2.儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学( )
A.属于主观唯心论意识
B.以孔孟学说为理论基础
C.强调行先知后的观念
D.强调个性和个体的发展
答案 B
解析 由材料可知这个“官方哲学”是理学。理学融合佛道思想解释儒家义理，故选B项。A、C两项符合心学的特征，但以偏概全，排除；理学压抑人的个性，D项错误。
3.一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是( )
A.人性本善 B.心即理也
C.格物致知 D.致良知，知行合一
答案 C
解析 从材料“急穿芒履去登临”“从春意盎然中体会‘天地生物之心’”可知，其主张通过接触、观察世界万物获得对理的体验，这和“格物致知”主张一致，正确的选项是C项。A项在材料中无法体现，B、D两项是心学的主张，不符合题意。
4.朱熹认为儒家有天然干预政治的权利，儒生读书为官的目的是“致其君为尧舜之君”。为此，朱熹认为儒学应该致力于( )
A.“存天理、灭人欲” B.“格物致知”
C.“正君心” D.“致良知”
答案 C
解析 “致其君为尧舜之君”强调儒生读书为官是要督促君主成为贤明之君，所以C项正确。材料不涉及“存天理、灭人欲”和“格物致知”，A、B两项排除；“致良知”是王守仁的主张，D项排除。
5.张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是( )
A.“宇宙之间，一理而已”
B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D.“为天地立心，为生民立命”
答案 D
解析 “为天地立心，为生民立命”强调人的社会责任和历史使命，所以D项符合题意。A、B两项是对理的认识，C项是理学的消极内容，而题干强调的是理学的积极作用，均不符合题意，故排除。
6.有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊
答案 D
解析 “通过读书等外在手段来明理自然是好，但‘不识一个字，亦须还我堂堂地做个人’，重要的是先确立仁义这一根本”说明该思想家主张内心明晓仁义或天理，显然这不是朱熹的观点而是陆王心学的观点，故首先排除C项；A、B两项与心学主张无关，故选D项。
7.在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落，提出“吾性自足，不假外求”。材料中的“他”是( )
A.孟子 B.朱熹 C.董仲舒 D.王阳明
答案 D
解析 “不假外求”强调只需反省内心就可得到天理，从而“为圣为贤”，符合心学的主张，故D项正确。
8.南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤，当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难，据《宋季忠义录》，南宋末年这样的节义之士就有500多人。这一现象发生的主要原因是( )
A.儒学成为了官方学说 B.士大夫的高尚气节
C.三教融合的趋势显现 D.理学思想的影响
答案 D
解析 依据材料“南宋士大夫试图以‘我欲仁，斯仁至矣’的伦理自觉来追求成圣成贤”结合所学可知，这一现象的发生与南宋理学思想的盛行有关。南宋时期朱熹将维护君主统治的“三纲五常”等伦理道德解释为“天理”，要求士大夫忠君守节，唯君是从，因此D项正确。A项错误，儒学成为官方学说是在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，并非南宋时期；士大夫的高尚气节只是这一现象的表面原因，其归根结底还是受理学的影响，故B项错误；C项错误，三教融合的趋势出现是在南北朝时期，并非南宋时期。
[等级提升]
9.唐朝后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更是把“修、齐、治、平”放到极为重要的位置上，并且《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者( )
A.认为“理”在儒学体系中具有重要地位
B.将纲常伦理注入到生活各个层面
C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题
答案 D
解析 “大力宣扬其中修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更是把‘修、齐、治、平’放到极为重要的位置上”，材料着重论述伦理道德与个人、家庭、社会、国家之间的关系，突出儒学的社会功能，反映了唐宋时期的儒家学者试图构建比较完整的哲学体系，因此选择D项。A、B两项材料没有体现，C项是理学形成的背景，与题意无关，排除。
10.程朱理学认为：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学( )
A.主张存天理，灭人欲
B.饮食是没有道德规范的要求
C.认可道德规范内的人欲
D.认可一部分私欲，主张个性适度自由
答案 C
解析 根据材料“虽是人欲，人欲中自有天理”可知，程朱理学认可道德规范内的人欲，而超出道德允许范围的欲望则要消灭，故C项正确。A项表述相对材料而言过于绝对，故排除；材料中虽然强调饮食是人欲，但“人欲中自有天理”，天理即纲常伦理道德，说明程朱理学对饮食是有道德要求的，故B项错误；认可人的私欲不等于主张个性解放，故D项错误。
11.理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生
等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学( )
A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本
B.源于汉代儒学的天命思想
C.融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性
D.成为宋明时期的儒学主流
答案 C
解析 从理学的思想来源上看，它不仅仅是对传统儒学的传承与发展，也是宗教、逻辑以及哲学上的融合，所以本题选C项。A项材料没有体现“倡导个性解放”这一特点；B项说法过于狭隘；D项不是材料叙述的主要含义。
12.南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期( )
A.理学形成完整的思想体系
B.政府注重提高民众素养
C.理学走向世俗化、社会化
D.理学压抑了人性的发展
答案 C
解析 材料体现不出理学的思想体系，故A项错误；“劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念”强调道德层面而非文化素养，故B项错误；“通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念”可见理学成为一种普适价值，故C项正确；“劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念”不能说明理学压抑了人性，故D项排除。
13.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明( )
A.重申传统的“四民”秩序
B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计
D.阐发的根本问题是正心诚意
答案 D
解析 由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等可知，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。A项的“‘四民’秩序”，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，都不是材料所要说明的主旨，均排除。
14.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐
家”“治国”的功名论，其根本出发点是( )
A.规范社会秩序，维护封建统治
B.融合儒释道思想，实现三教合一
C.修身养性，提高个人修养
D.树立理学的统治地位
答案 A
解析 根据所学知识可知，不论修养论、认识论还是功名论，都是为了引导人们约束自身行为，从而规范社会秩序，达到维护封建统治的根本目的。所以答案选A项。
15.朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化( )
A.颠覆了传统儒学的信条
B.有利于儒家信仰的强化
C.不利于理学精神的推广
D.否定了天理涵盖的内容
答案 B
解析 朱王二人都信奉天理，即传统儒学伦理，故A项错误；“理”(即儒家伦理道德)在心内，比“理”在心外，更能使人们树立起对儒学价值的坚定信念，故B项正确；朱王从不同角度阐释天理，有利于理学的推广，故C项错误；材料反映朱王二人对获得天理的路径有分歧，而非对天理的内容有分歧，故D项错误。
16.阅读下列材料，回答问题。
材料一 朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”
材料二 有一天王守仁和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？王守仁回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王守仁在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。王守仁说：“知是行之始，行是知之成。”
材料三 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。
——《老子》
五祖弘忍唤门人各作一偈，上座神秀写一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”惠能闻此，亦作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处
3中国传统文化主流思想的演变习题
3中国传统文化主流思想的演变习题
《中国传统文化主流思想的演变》
1 “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
2儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 而政不免予乱”。他批评的是
A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说
12董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是
A.《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《易经》
13有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 3春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 4书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景 墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是
①人无远虑，必有近忧 ②学而时习之，不亦说乎 ③己所不欲，勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐乎
A①② B①④ C②③ D②④ 5儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列 语句中最符合道家思想的是
A兼相爱，交相利 B 仁者爱人
C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物 6荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是
A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟 7孔孟学说主要讨论的是
A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系
D．夷夏关系 8《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”
第三讲 古代中国思想文化高考复习教案
高考历史复习方案
- 1 - 第三章 古代中国传统主流思想的演变
◆考纲要求：
1．理解和掌握本专题的一些重要概念：如“无为而治”、四书五经、百家争鸣、程朱理学、陆王心学、宋明理学、经世致用等。
2．知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3．知道汉代儒学成为封建社会正统思想的史实。
4．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
5．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期的进步思想。
◆课标要求：
1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。
3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
◆专题学习进度：2课时
◆考点解析：
中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣
（一）何为“百家争鸣”？
“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期不同学派涌现及争芳斗艳的局面。所谓“百家”，意为数量多，有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说，广收门徒，争相发表宇宙和社会的看法。
（二）“百家争鸣”局面出现的社会原因 高考历史复习方案
- 2 - 1．在经济上，井田制崩溃
2．在政治上，周王室衰微，士大夫崛起
3．在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用
4．在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”
（三）主要学派及其主张
代表人物 主要观点 意义
儒家 孔子
仁、礼
孟子 仁政、民贵君轻、性善论
荀子 天行有常、制天命而用之、“君舟民水”
法家 韩非子 发展观、集权观、法治观
道家 老子 世界的本原是“道”，朴素的辩证法、“无为而治”“小国寡民” 庄子 世间万物都是相对的；放弃一切欲念，获取精神自由；“齐物”
人民版高中历史必修三第一单元第3课宋明理学限时训练(附详细解析)
1 人民版必修三第一单元
第4课宋明理学限时训练
姓名：___________班级：___________
一、单选题
1．中唐晚期，啖助、赵匡和陆淳等创立了“新春秋经学”，流露出极鲜明的欲重整人伦、重正纲纪的想法，使经学由以训诂为特色的章句之学向陈析义理方向发展。“新春秋经学”的创立
A．否定了先秦传统儒学 B．起源于唐代三教合流
C．挑战了儒学正统地位 D．有助于宋明理学形成
2．“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是
A．“仁”是天理的核心
B．国君行政应该“志于仁”
C．“仁”者“爱人”
D．“仁”是一切道德价值的终极源泉
3．据史料记载，明朝海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞认为犯了“男女授受不亲”的大防，最终被饿死。材料反映的本质问题是
A．海瑞治家的严谨态度
B．古人严格的道德自律精神
C．理学对人性的摧残
D．理学是当时占统治地位的思想
4．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教
A．完全脱离了印度早期佛教 B．与儒家思想基本融为一体
C．深受中国思想文化的浸润 D．与中国儒家伦理存在冲突
5．宋明理学家篡改《大学》原义改变其顺序，将“天下平”更改为“平天下”，即用“平均”或“均平”的理念与方法去治理国家，“平天下”成为在天理所规定下的均平理想境界。可见
A．理学统治地位确立利于规范社会秩序
B．宋明理学家具有爱国爱民的济世精神
2 C．外族入侵是“平天下”思想产生的源泉
D．理学家放弃了先秦儒学大一统的理想
6．魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了
2023高中历史宋明理学教案优秀5篇
2023高中历史宋明理学教案优秀5篇
高中历史宋明理学教案设计篇一
课标要求：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
教学目标：
（1）知识与能力：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
（2）过程与方法：
结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。
（3）情感态度与价值观：
通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学课时：1.5课时 重点难点：
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
教学建议：
本节教材主要包含四个子目：第一，儒学的困境与儒学复兴运动；第二，北宋五子与理学的创立；第三，朱熹的学说与理学的成熟；第四，陆王心学与理学的发展。
一、导入新课：在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？由此导入。
二、阅读指导：在学习中，首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景，这有助于理解理学产生后的发展历程及其表现出的思想特征。在整体把握理学发展脉络基础之上，加深对各个发展阶段的认识。另外，还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中，其代表人物的思想的异同点，从而总结出理学的基本特征。再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较，加深对中国传统文化主流思想发展趋势的了解。
高中历史 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 宋明理学教师用书 北师大版必修3-北师大版高
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1 / 7 第2课 宋明理学
学习目标：
1.列举宋明理学的代表人物。
2.说明宋明时期儒学的发展。 1.重点：宋明理学的阶段特征及其代表人物的主要思想。
2.难点：宋明理学的影响。
教材整理1 理学的产生
1．背景
(1)唐宋时期，出现了“三教合一”的局面，重建儒家的核心价值观，成为唐宋以来儒家学者不断思索的重要问题。
(2)面对困境，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，以维护封建统治。
2．产生
(1)王安石创立了“新学”，并以其为指导，实行变法。
(2)官僚地主集团反对王安石变法，把理学作为他们反对变法的精神武器。
3．含义
以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。
4．影响
把儒学推进到了一个新的阶段。
对“三教合一”的认识
“三教合一”的主X并不是要求“三教”合为“一教”，而是主X以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄和与时俱进。
教材整理2 理学的奠基者程颢和程颐
1．地位
北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。
2．主X
(1)核心思想：天理是宇宙万物的本原和主宰，主X先有理而后有物。 word
2 / 7 (2)认识论：提出“格物致知”的认识论。
(3)道德观：强调“克己复礼”，主X“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“存天理，灭人欲”，以维护封建纲常。
教材整理3 理学的集大成者朱熹
1．思想主X
(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。理是唯一的、绝对的存在，故又称“天理”。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”，主X“存天理，灭人欲”。
2．影响
(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者尊崇为“大贤”，其地位仅次于孔孟。
(2)朱熹的理学还跨出国门，被日本德川幕府奉为“官学”，被西欧的启蒙学家所借用，创造了“理性”概念。
2019届高考历史思想史精选精练：(3) 宋明理学
1
2 (3)宋明理学
1、程颐在《程氏易传》中说:“天下之理一也,途虽殊而其归则同,虑虽百而其致则一。虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也。”
此处程颐所说的“理”( )
A.包括宇宙间的普遍法则 B.仅指儒家伦理
C.与人的自然欲求相统一 D.源于人的内心
答案：A
解析：由材料“天下之理一也……虽物有万殊,事有万变,统之以一,则无能违也”,可见此处的理指宇宙间的普遍法则,故排除B,选A;材料没有体现与人的自然欲求相统一的信息,排除C;材料没有体现理与心的关系,排除D。
2、明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?……夫道,天下之公道也。学,天下之公学也。非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”
这一思想的积极影响在于( )
A.重建儒学的信仰 B.否定孔子的权威
C.完善心学体系 D.批判专制思想
答案：B
解析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。依据“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎”可知,王阳明认为有些话就算是孔子说的,也不一定正确,可见这是对孔子权威的一种冲击,所以选B项。A项与题干无关;C项材料不能体现;D项不符合王阳明的思想。
3、斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”
斯塔夫里阿诺斯的意思是( )
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
选择题
1.西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化发展方向。在当时的中国，最具有典型意义的现象是
A.诸子并立、百家争鸣 B.以法为教、以吏为师
C.罢黜百家、独尊儒术 D.崇儒尚佛、兼收并蓄
2.百家争鸣局面的形成与下列诸因素有关系的是
①封建经济的迅速发展 ②私学的兴盛 ③各国纷争的社会环境 ④社会的剧烈变革
A.①② B.③④ C.②③④ D. ①②③④
3.孔子家的马厩失火，孔子回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了
A.有教无类 B.为政以德 C.“仁”的思想 D.“仁政”思想
4.鲁迅说：“在中国的王道（儒家思想），看上去虽然好像是和霸道（法家思想）对立的东西，其实却是兄弟。”这句话说明了
A.儒家思想和法家思想根本一致 B.儒家思想就是法家思想
C.儒家、法家都是体现统治阶级意志，是统治人民的工具 D.儒家、法家的代表是兄弟
5.蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代“一位思想家提倡民权，为孔子所未能及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是
A.墨子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
6.“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也；古有无相生，难易相成。”这是哪一派别的思想
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
7.据说，明太祖朱元璋曾经打算将《孟子》斥为“四书”之列，并将孟子像从孔庙中搬出去（在中国古代，孟子等是配享孔庙的）请判断，孟子的哪一主张最有可能是朱元璋“龙颜大怒”
最新高考第一轮复习必修三教案第一单元中国传统文化主流思想的演变
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
【考点阐讲】
1、春秋战国时期社会大动荡，为什么却出现了文化繁荣的局面？ 春秋战国时期，尽管社会动荡，但文化空前繁荣，主要是因为：
（1）这一时期，铁农具和牛耕的推广，社会经济的发展为文化的繁荣奠定了坚实的基础。同时， 社会生产力的发展促进了社会的大变革，奴隶制度崩溃，封建制度逐步形成，这种社会变革使得许多思 想家从不同的角度对社会变革发表主张，纷纷著书立说，形成了“百家争鸣”的局面。
（2）当时列国纷争，战争不断，社会动荡，不仅有利于“百家争鸣”的发展，而且也使得当时不 可能有统一的政治力量去钳制思想，思想的空前活跃，促进了文化的繁荣。
（3）春秋战国时期社会大动荡，各国统治者为了在争霸中获胜，纷纷重用有才学之人，一大批有 识之士被网罗在诸侯门下，他们为各国的争霸斗争和社会改革出谋划策，这客观上有利于文化的繁荣和 发展。
（ 4）大国争霸，社会动荡，也使民族融合加快，由于战争，导致了民族大迁徙，华夏族与其他少 数民族的联系加强了，各族之间的地域界线逐渐被打破，有利于各民族交流，丰富了华夏文化，促进了 文化的繁荣。
2、分析秦用“法” 、西汉先用“道”后用“儒”的原因。说明其反映了什么历史原理。
秦用“法”的原因： 从历史上看：秦曾用法家商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国的基础；法家韩非的思想对秦 始皇影响深远。从现实来看，秦统一后面临着中央集权加强，统一多民族国家的巩固，加强对人民的统
治等迫切任务，法家思想适应了这种需要，因而倍受推崇。
汉先用“道”的原因： 主观上统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；客观上由于长期战争，汉初经济贫困，景象残破。后 用“儒”的原因：道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强。西汉武帝在位时期封建主义国家强 盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸 收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想， 这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也有利于社会的稳定。从此儒家思想逐渐成为封 建社会占统治地位的正统思想。
2019-学年高二历史人教版必修三单元试题：第一单元 中国传统文化主流思想的演变精品教育.doc
第 1 页 第一单元 中国传统文化主流思想的演变
一、选择题：（共20题，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）
1.孔子经常带着一些学生,周游列国,受到各诸侯国当权者的款待,但他没有在政治实践上亲自检验自己政治理想的机会。出现这种状况,主要是因为( )
A.春秋时期的政治处于分裂状态 B.各诸侯国当权人物思想的保守与落后
C.孔子思想不符合各诸侯国的政治需要 D.孔子没有对其思想进行广泛宣传
解析： 题目提供的材料表明,春秋时期各诸侯国统治者都没有实践孔子的政治思想。当时各诸侯国国君为了取得争霸战争的胜利,都力图变法图强。而孔子在政治上主张恢复周礼,实现“仁”,这与春秋时期诸侯争霸局面下各诸侯国国君的政治需要是不符的。因此,C项是符合题目要求的正确答案。
答案： C
2．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是( )
A.天行有常 B.人性本恶
C.礼法并重 D.民水君舟
解析：本题的关键词是“共通”,即荀子的思想与法家思想的共同点。A、C、D三项都是荀子的思想主张。从表面上看,B项“人性本恶”是荀子的观点,但仔细比较,荀子提出“性恶论”,主张用礼乐来规范人的行为,使人向善;法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为,实际上也是相信人性本恶的。
答案：B
3.韩非子在批评某家学说时说:“举先王、言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是( )
A.法家学说 B.道家学说
C.儒家学说 D.墨家学说
解析： 韩非子的观点非常鲜明,即靠“仁义”无法建立稳定的政治局面,“仁”是儒家学说的核心。因此,C项是符合题目要求的正确答案。
中外历史纲要统编版选修性必修三目录
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第一单元中国传统文化主流思想的演变
第1课“百家争鸣和儒家思想的形成
第2课“罢黜百家独尊儒术”
第3课宋明理学
第4课明清之际活跃的儒家思想
第二单元西方人文精神的起源及其发展
第5课西方人文主义思想的起源
第6课文艺复兴和宗教改革
第7课启蒙运动
第三单元古代中国的科学技术与文学艺术
第8课古代中国的发明和发现
第9课辉煌灿烂的文学
第10课充满魅力的书画和戏曲艺术
探究活动课中国传统文化的过去、现在与未来一历史小论文
第四单元近代以来世界的科学发展历程
第11课物理学的重大进展
第12课破解生命起源之谜
第13课从蒸汽机到互联网
第五单元近代中国的思想解放潮流
第14课从“师夷长技”到维新变法
第15课新文化运动与马克思主义的传播 第六单元20世纪以来中国重大思想理论成果
第16课三民主义的形成和发展
第17课毛泽东思想
第18课新时期的理论探索
第七单元现代中国的科技、教育与文学艺术
第19课建国以来的重大科技成就
第20课“百花齐放“百家争鸣”
第21课现代中国教育的发展
第八单元19世纪以来的世界文学艺术
第22课文学的繁荣
第23课美术的辉煌
第24课音乐与影视艺术