风水与建筑选址
风水学对中国寺庙选址及其景观的影响研究——以牛首山佛顶寺为例
48基金课题1 风水学与牛首山佛顶寺的历史1.1 风水学的演变风水学是我国的一门传统学问，“福寿之人居于风妙境”，风水的核心思想是通过人与大自然之间和谐共处，达到天人合一的境界［1］。
风水学最早主要用在房屋的朝向、宫殿的建造等处［2］。
关于风水的理论流传至今，经过一代又一代的流传，有些经过民间术士的炒作被夸张化、神话化［2］。
发展到现在，原本传承的传统文化变成了玄学，被少数人垄断，误解成“迷信”［3］。
郭璞的著作《葬书》中说到有关埋葬的理论，认为埋葬人的地方，有风会让葬者的生“气”散去，但是水会锁住“气”，因此得到水的辅助为上乘，得到风的辅助次之，由此看出古人对于风水学的理解就是用于相地选址，希望选择的环境能谋求安吉，避开灾难［4］。
风水学在早期其实与建筑活动密不可分，它贯穿整个设计建造的过程中，从最初的用地规划选址到建筑的建造，再到园林小品设置和室内外的装修设计［5］。
现代的房地产品牌也会对居住区的布局进行风水规划，“风水宝地”是现代住宅区的一大卖点［6］。
1.2 牛首山佛顶寺的历史牛首山佛顶寺是供奉释迦牟尼佛在2500年前涅槃后留下的佛顶骨舍利的寺庙，这是牛首山佛顶寺最珍贵的宝物［7］。
古书中说，见到佛的舍利等同于见到佛。
南京牛首山佛顶寺以保护遗迹为主，供奉佛宝为主旨，在最大程度上保护牛首山的历史文化遗存的同时，修复牛首山原本的天然生态景观［8］。
在保护自然时，创造一个和谐的生态环境，成为南京标志性的寺庙建筑之一［9］。
牛首山佛顶寺在牛首山主峰的西南侧［10］，佛顶寺历史悠久，在历史的更迭中几经波折，唐朝时期寺庙的发展极其繁荣，全国各地兴建寺庙，当时名为佛窟寺，到了北宋时改名为宏觉寺。
南宋时期战乱被毁，明代重新修复［11］。
到1856年，由于洪杨之乱，寺庙再毁，香火中断百年。
随着文化建设的加强，佛顶寺在2015年重新完成建设，坐落于南京江宁区，寺庙的名字取山顶供奉舍利之意，名为佛顶寺，寺院的整体呈现唐代建筑的风格［12］。
白浮泉遗址公园建筑格局与古代风水文化关系初探
白浮泉遗址公园建筑格局与古代风水文化关系初探曹逸伦（北京建筑大学100044）摘要：建筑风水是古人积累的经验和相关的空间环境及人类生活的关系，是我国古代文明的见证。
本文以白浮泉遗址公园为例，探讨了其建筑格局与古代建筑风水文化之间的关系。
关键词：白浮泉遗址公园；建筑；风水；文化中图分类号：TU986.5文献标识码：A文章编号：1005-7897（2019）18-0120-011建筑风水与文化建筑风水遵循周易的思想，注重自然与人的统一。
它是古人积累的经验，与相应的人类生活，人类心理以及生活的关系，建筑风水最注重“有山有水”。
本文以北京白浮泉遗址公园为例，浅析风水学在建筑布局和营造方面的影响。
2白浮泉遗址公园溯源白浮泉遗址公园的历史可追溯到由郭守敬开凿京城漕运开始。
白浮泉是元代大运河源头，是昌平的重要水源和祈雨之地。
在前年，有关部门提出了以大运河之源文化为引领，通过“一泉三庙一楼、两山两水两村”的保护性修葺、复建等，重现燕平八景之一的“龙泉漱玉”景观，实现构建昌平历史文化精华地区的总体构想。
一泉即龙泉，三庙即都龙王庙、龙泉禅寺、白衣庵。
一楼即古戏楼。
两山指龙山与凤山，将龙山与凤山通过水系、步道、绿化带有机连接。
3白浮泉遗址公园中的风水学纵观整个白浮泉遗址公园的格局，符合中国风水中对“藏风聚气”、“山环水抱”的要求。
遗址公园东侧以及南侧被水环绕，中间立有龙山、凤山两山交相呼应。
虽未形成十分紧密的抱合之势，但是在山水之间用地基质的大致轮廓勾勒了出来。
古人十分看重气运，水是气脉的发源，有水便有了生气。
然而仅仅只有水不够，因为气很容易会散去。
想要聚气，必须要有山的阻隔。
龙山虽不高，但却起到了很关键的作用。
①作为屏障，将整个园子的气运定住；②在山顶修筑的都龙王庙，可以起到通神的作用。
龙山的命名，不仅是因为其上的都龙王庙，还希望模拟龙脉的气运，将园中的气脉镇住，统摄全园。
再者，从白浮泉和都龙王庙位置的关系上，可以感受到古人的匠心独运。
中国风水学与传统建筑
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中国风水学与传统建筑
中国风水学的内容
中国风水学是关于“理”“数”“气”“形”的 理论体系。这一体系遵循如下法则：
自然的法则（The laws of Nature） 自然的数值比（The Numerical Proportions of Nature） 自然的气息（The Breath of Nature） 自然的外形（The Forms and Outlines of Nature）
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中国风水学与传统建筑
中国风水学对中国古建筑的影响
• 古代环境选择思想的产生
• 早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高 的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。
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中国风水学与传统建筑
中国风水学对中国古建筑的影响
• 中国风水学是我国建筑，景观等建造法式的知道思想。同 时，我国的传统建筑，园林建造处处体现着风水学的思想。
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中国风水学与传统建筑
中国风水学的历史地位及其价值
•
风水蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内
容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景
者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了
也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认
真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八
风水术数基础
风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。
强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。
由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。
所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。
风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。
已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。
无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。
从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。
这些选择至今仍然不失其合理性。
风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气;“水”是大地的血脉、万物生长的依* 。
有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。
风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。
风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。
风水又称“堪舆”。
什么叫“堪舆”呢?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。
《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。
在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处;“舆”是地道、低处。
“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。
它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。
风水发生于中国，它和《易经》关系密切。
《易经》是中国的一部最为伟大的书。
要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。
中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。
《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。
令人垂青的风水宝地,北京的四个风水建筑盘点
令人垂青的风水宝地，北京的四个风水建筑盘点北京，历朝皇城，我国首府。
那么在那么寸土寸金的地方又有哪些着名的风水建筑呢？本期建筑风水就带你一起去了解一下在北京城令人垂青的风水宝地，盘点一下北京的四个风水建筑。
下面就一起来看看吧。
北京世纪坛风水北京世纪坛风水：北京有五坛，震五个方位：南为天坛，北为地坛，东为日坛，西为月坛，中为社稷坛，就是中山公园，社稷坛中央是五色土，天坛在南边建筑是圆形的，地坛在北边建筑是方形的，天圆地方，南为天，北为地，而世纪坛建筑却正好相反，南为方，北为圆，这是何意？因世纪坛东边是军博，属武职机构，西边是中央电视台，属文职机构，按照五行中文东武西，位置相反，相克，需要进行调整，将世纪坛建在中间，南为地，北为天，可以扭转乾坤。
另外世纪坛建在西方，有镇压西方之意。
中央青铜甬道有水，代表血脉，水流动就代表血脉流动，就有生命，1999年12月31日的子时，江泽民点燃了圣火。
21世纪是中国人的世纪。
鸟巢水立方盘古大观风水鸟巢是钢架构为金，金生水，水立方是水分子，龙遇水则飞，盘古大观为龙形建筑，但是潜龙勿用，死水要动起来才能让龙腾飞，水立方后有数码大厦，是电脑操作中心，外表是仿电脑芯片，此楼性质可催动水动起来，水涌动则龙腾飞。
鸟巢还有“凤还巢”之意，凤在哪里？午门的五凤楼盘古大观，名称含开天辟地之意，天为阳，地为阴，鸟巢为圆形为天，水立方为方形为地，天地融合，鸟巢和水立方中间就是龙脉中轴线。
这两个建筑相互对应，又分别与南边的国家大剧院和公安部相对，形成天地相对之格局。
国家大剧院风水国家大剧院于2004年8月1日建，有人认为此建筑不伦不类，无法与天安门一带修建的五十年代建筑相融合，实际此建筑为风水建筑，建在此地，将会让中国经济腾飞２０年。
大剧院是金属制成，四周是湖面，有水，金水相生，水为财，中间不能进。
中国古建筑之风水)
• 谶纬之学中的“谶”，是用诡秘的隐语、预言作为神的启 示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰，往往有图有文，又 称“图谶” • “纬”——“纬”与“经”相对，是儒生们以天人感应、 阴阳五行、神鬼怪迂等思想对儒家经典进行附会、演绎而 成的神秘说教 • 易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易 经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。 易理：阴阳消长，互补转化。可分为： 变易：事物都是运动变化的。简易：执简驭繁，多样性中 求统一。不易：多样变化之中守常制恒的规律。 易象：是易理的符号化，由--阴爻，—阳爻按天、地、 人的关系组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，象 征天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来，观察到的事 物越来越广泛，卦与卦的关系也需探讨，进而出现重卦， 即64卦。
阴阳有道，风生水起
——中国建筑的风水
胡灿阳
风 水 学 的 实 际 应 用
坟 墓 （ 阴 宅 ） 的 风 水
住 宅 （ 阳 宅 ） 的 风 水
都 城 皇 宫 的 风 水
风 水 文 化
科学与迷信的杂糅 ——风水文化
风水术的由来 • 中国的风水又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今 的择吉避凶的术数 • “有气则生，无气则死，生者以其气”《管子 枢 言》 • 风水术理论，是以阐释“生气”而架构的 • “风水”一语，最早见于《葬经》：“葬者，乘 生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不 散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水 为上，藏风次之”
生者安居之法 ——住宅（阳宅）的风水 • 鲍瑗 “丧病贫苦”、“安宅失宜”的故事 • “住宅方圆四面平，地理观此好兴工。不 论宫商角徵羽，家豪福贵旺人丁”。 “此屋若在大树下，孤寡人丁断不差。招 郎乞子家中有，瘟疫怪物定交加。” • 在风水之说产生之前，中国人就已非常重 视居居住地的选址。在仰韶文化时期，人 们将聚居的原始村落选在邻近水源的河谷 台地上。
天干地支十二地支在古代中国人的建筑风水中的应用
天干地支十二地支在古代中国人的建筑风水中的应用天干地支，又称干支纪年法，是中国古代一种记时的方式。
天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
通过组合十天干和十二地支，可以构成六十甲子，这种纪年法不仅在日常生活中使用，也在建筑风水中得到广泛应用。
本文将探讨天干地支十二地支在古代中国人的建筑风水中的应用。
一、天干地支的起源天干地支的起源可以追溯到中国古代的卜筮文化。
在古代，人们常常通过卜筮来预测吉凶祸福，而天干地支作为一种记时方式，也融入了卜筮的元素。
相传，启蒙神农氏是天干地支的创始人，他根据自然界的变化和人的观察，将天干地支与四时、五行相联系，形成了一套完整的纪年体系。
二、天干地支在建筑风水中的作用1. 建筑选址在古代中国的建筑风水中，选址被认为是十分重要的一步。
根据天干地支的纪年法，每个年份都与特定的天干地支相对应。
在选址时，人们会根据建筑的用途、业主的生辰八字等因素，选择与之相应的吉利天干地支来确定建筑的位置。
例如，选址于与业主生辰八字天干地支相合的地方被认为是吉祥之地。
2. 建筑设计天干地支不仅在建筑选址中有影响，也在建筑设计中发挥重要作用。
根据天干地支的属性与吉凶祸福的对应关系，建筑师在设计过程中会充分考虑到天干地支的影响因素。
例如，根据五行学说，辛金属性的年份适宜采用金属元素作为建筑材料，以增加建筑的财运。
3. 建筑布局天干地支还会影响到建筑的布局。
人们追求室内的阴阳平衡和五行的和谐，所以在建筑布局中，会根据天干地支的属性，将不同的功能区域合理布置。
例如，将厨房等火属性区域安放在东南方位，将书房等木属性区域安放在东方，以达到阴阳平衡和五行调和的目的。
三、天干地支在建筑风水中的应用案例1. 故宫博物院故宫博物院是中国古代建筑中最著名的之一，它的选址、设计和布局都充分考虑了天干地支的影响因素。
故宫博物院选址于北京市中心的中轴线上，与紫薇大帝庙天干地支相合，被认为是一处运气旺盛的地方。
古代建筑风水之明十三陵风水图解
古代建筑风水之明十三陵风水图解要说古代建筑风水，那就较大要去北京看看，北京作为韩国的首都，作为历代朝代的“驻点”自然会有很多的风水上的讲究，明代十三陵就是其中的一个例子，陵寝是明朝皇帝的陵寝，如今也是世界体育史文化遗产之一，接下来我们就来看看明十三陵的风水图解。
1、故都大区风水总览图2、明长陵落脉图3、明长陵落脉、结穴及水法图尽管风水的内容文句越来越复杂，其中不乏荒诞无稽的说教和蛊惑人心的骗局，但在它的合理思想指导下所，在历史上确曾出现过许多优秀的建筑作品。
北京昌平明十三陵和皖南徽州地区的村镇就是其中的典范。
十三陵始建于永乐七年（1409年）。
为了求得吉祥的墓地，西部明成祖命江西风水师在昌平境内找到了这一片山地，经明英宗亲自踏勘确认后并封为“天寿山”。
以后的十二代明朝皇帝也相继把陵墓建造在这里，在具体确定他们的墓址之时，都有猎头参与其间。
十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵而前河道后，向东南奔泻而去。
陵前6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位趋势，用风水理论来来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。
陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。
人们由大红门一路向内所，可以领略到各陵建筑和雄伟山势和谐统一结合在一起所产生的感人孕育出效果。
明十三陵故都作为国家级的旅游景点，风景确实好作为皇家陵墓缺者甚多一、龙的形与势俱佳，但山体裸露，何以聚气。
葬书云：“势如重屋，茅草乔木，开府建国”。
显然，山必有郁郁葱葱的大树和茂盛的杂草，由表而及里，得知其龙脉必有旺盛之“生气”，才可点穴，此一条必是寻龙乘生气之根本。
山有五不可葬者：“气因土行而石山不容葬”也。
明十三陵的六天寿山，山体无土裸露，水由土聚，气随水生，山形陡立，何以聚土，五百年前也没错树木前在茂盛。
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风水与建筑选址
在众多讲座中，我对一名女老师关于风水与建筑选址的讲座很感兴趣。
因为它与我们日后的生活息息相关，将来我们年青一代很有可能碰到买房等人生大事，那么懂得一些风水与建筑选址方面的知识还是很有必要的。
所谓风水并非是封建迷信，风水这一说从古典《周易》一书中，便有相关记载。
如今在经济与科技都非常发达的香港，风水更是成为了一门很专业并红火的行业，无论是平头百姓，还是香港富商，风水都与他们生活密不可分。
买房，不同的选择与好坏代表不同的境况选择 1、环境是质量；买房环境的好坏就决定了你以后的生活质量。
2、朝向是财富；朝向的衰旺、明堂的大小决定了发财与否收入的大小与多少。
3、楼层是地位；财富不代表地位，决定你地位高低尊卑的是楼层。
4、户型格局是生活；包括理财、疾病、脾气、学习、家庭和谐等等。
以下主要谈下面四点；一、看环境；二、看平安健康；三、看财气；四、看户形
（一）、看环境；生活环境是保证生活质量重要因素 1、立交桥旁，因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。
2、高速公路旁，因为高速公路车流多速度快，声音空气污染大灰尘多，居者日常起居都不得安宁。
3、变电房、高压电塔和电台电视塔旁，因为这些地方会产生很强的电磁波，如果人体长期接触这种较强的电磁波，就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏，可能会引起多某些疾病，最好注意。
4、住宅正对、法院、公安局、医院、寺庙等会对居住者产生不良影响。
5、看冲煞；是否有道路直冲、反弓、周围尖角煞、天斩煞、天平煞等，买三楼以下的住房还要看灯光灯柱煞与绿化树木对住宅运气健康不利的影响。
6、位于玻璃幕墙对面。
住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感，其次阳光反射，形成光污染，对人体健康不利。
7、建在靠近铁路旁的住宅。
火车的速度很快，高速来往的火车会产生很强的气流旋涡，并且气笛鸣叫，使人不能安宁，对人身体健康不利。
8、住宅的周围建筑都很高，自己的住宅很小，向外视野被遮蔽，使人有被围困之感，发展将受到严重影响。
9、住宅的阳台及窗外不可看到坟场、墓地等
不洁之物，或者面对工厂烟囱，则居住者的心理会到较大受影响，对健康不利。
（二）、看平安健康；家居和谐，平安健康是福坐实朝空是堪舆学上旺丁旺财的格局，楼宇最宜坐实朝空，因此，买楼的时候要注意挑选背后有“靠山”，前面明堂开阔的楼宇。
楼宇后方有山，可以是树木茂盛、形状秀丽的“明山”，也可以是楼宇后方有比其高大宽阔的楼宇，或是楼宇后方有与自身高度相同且群集的建筑群。
坐后有靠的格局有利于旺丁，主人家身体健康，有贵人扶持。
坐空朝空以财为主，一般以高层写字楼为多，格局设计如果是坐空朝空双向纳财则大旺财运，广州第一高楼“中兴广场“的风水设计就用此局（可以参考我的分析文章“广州中兴广场的风水设计与布局）。
住宅用此局旺财不旺丁，上面我谈到能把人生事业推向一个高峰的住宅用的就是此法，如果想生小孩旺丁的（想生男孩）最好不要选择这种格局的住宅。
选择这种住宅能有独挡一面的能力，则会左右逢源。
影响平安健康的除了环境因素外就是看元运理气，如果你卖的房是坐实朝空，后面有山，前面开阔有水，元运理气为旺山旺向的格局，无疑住在里面人丁兴旺身体健康，而且财源滚滚。
坐实朝空之宅最忌立成上山下水之局，财星上山，丁星下水，损丁失财。
最怕当运丁星见真“水”，如水池、喷泉、水口，轻者伤人，重者损丁。
（三）、看财运；金钱不是万能的，但没钱是万万不能的财为养命之源不可或缺，财之大小多少鉴定最为复杂，要看向首、水口、周围环境与元运理气是否能相互配合，所以在买房请风水师看时，大部分风水师告诉你吉还是不吉，很难告诉你财旺不旺，发还是不发。
其实财运旺不旺也是买房的人最关心的问题之一。
财运的好坏与地运的衰旺和楼房的策划密切相关，旺地建的房当然旺房也多。
现在建的部分楼房都是有风水师策划的，都是从大局出发多为开发商考虑，大盘旺了什么样的房都好卖，很难考虑到每家每户，所以在买房时除了看人气还要看你买那套房的财气，你选的房财气旺但大盘人气不旺也是不吉的，盘大而住户少冷冷清清的，这样的楼盘配套设施就很难完善，对买房者而言当然要从多方面考虑。
以八运（2004——2023）年建的房为例，住宅是否旺财，则是由所选住宅的运星衰旺与周围环境是否相合决定的，如当旺财星飞到之处开阔，有水或临水口与住宅纳气口相通主旺财，财运好。
反之，如果临劫财之星飞到为劫财，有楼盘或山则为财星上山为不利财运或者损财，在选房时看房是否旺财，首先要看这栋楼盘
设计是否旺财。
有的地盘与运不一样立不出旺盘时，有的地产开发商会通过风水立局来抢运，这种楼盘还是可起的，但运之时可发一时。
如果楼盘财气不旺，想做这个楼盘里选择一套旺财的房机会还是很小的。
（四）看户形；家居吉祥户形与正方形为最佳，但实际四正的户形是很少的，以长方形或不规则的居多，长宽比例以不超过0.618的黄金分割线为可以接受的范围，如果小于黄金分割线则需要全面权衡。
户形不要缺角；现在建的房多为不规则形，所以缺角是很难免的，但有分为严重缺角与可以接受的范围缺角。
如吧房分成四个等份为田子，缺以口就成了“L”形，为严重缺角，不论缺那一个方位都一样，是不用考虑买来居住的，如缺一口的1/2，则要根据缺角方位来全面权衡。
把口子中间划一个“井”把住宅分为九宫，缺了一宫也为严重缺角，这种缺角要根据缺角方位与买房居住的人来判断是否考虑可以购买与否。
如缺了中宫与四正方位某一方成“U”形，问题就比较严重了，不用考虑购买。
如果缺角小于一宫中的1/2，那么影响不会太大。
开门的位置；阳宅重大门，有言；“来去两口生死门”，“宁帮他人立千坟，不帮他人立一门”，这些讲的都是入户门的重要性，就算是人财两旺的住宅，如果入户门开在凶位上，如开在“二黑”、“五黄”同宫的位置上为“死气”入门，是不以吉宅而论的。
即使财运在好也会有意想不到的事情发生，买房者不能大意。
如果内部设计不合理的可以通过装修、摆设布局来调整化解，而外部环境靠一人一家之力是无法改变的，买房者要全面衡量其中的利弊关系。
在人们的传统观念中，靠山面水的就是旺房吉宅，因为这是几千年来人们对居住环境选择而流传下的思想的观念，在南方地区以水为“财”的传统观念影响下，在买房时，前方有水的住宅首先被认购一空。
在传统观念中还有一句话“有钱宜买南向房”，所以开发商在建房时抓住人们的心里，南向、东南向这些光好的房首都设计成大户形，而且卖价高。
以上这些都是人们对居住环境的自然选择法则，与人们的居住环境兮兮相关，与财运的关系却不大。
南方多为丘陵山地，农村建房大多为靠山面水，居住在靠山面水的房里都发达了吗？喜欢南向的房是因为我们生活在北半球，南向关线好光照足，冬天不会被南下的冷空气侵袭，就是生活在北半球的蛇都知道阳冬天来了找一个洞口朝南的窝，看来蛇都知道南向的窝“风水好”。
以上四点，即环境质量，朝向好坏，楼层高低，户型格局，都是买房时必须
要注意的。
在听了该女老师的讲座后，给我受益很大，我懂得了日后买房该买怎样风水的房子，毕竟买房时一个人一生中的大事。
要知道买房不单是选择一个居住的地方，它也决定你以后运气财运好坏与否，自己的家庭和谐身体健康与否。
因此买一套房，换一个环境，也就决定了你以后的变化，买房问题一定要重视风水。