《论语》选读——己所不欲,勿施于人
《己所不欲,勿施于人》课件
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（1）天下归仁——
赞许 （7）尧舜其犹病诸——
担忧
（2）为仁由己——
靠 （8）能近取譬——
比方
（3）请问其目——
详情 （9）士不可以不弘毅—
广大，坚强
（4）回虽不敏——
资质愚钝 （10）不仁者不可以久处约——
贫困
（5）请事斯语矣——
实行 （11）克己复礼为仁——
实现
（6）有一言而可以终身行之者乎—— 字
02
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强 的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、 捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦 做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗 要靠的是自己，难道还能靠别人吗？” 颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违 反礼法的事不要看、不要听、不要说、 不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照 此办理。”
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的 智慧……走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在 一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我 们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大家集体读第四章节“己所不 欲，勿施于人”。
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人， 却有舍生忘死维护正义的人。” 9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利 仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快 乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
一、解释下列加红词语的含义。
己所不欲勿施于人
己所不欲，勿施于人作文
己所不欲，勿施于人作文在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。
怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是店铺精心整理的己所不欲，勿施于人作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
己所不欲，勿施于人作文篇1历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。
然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。
——题记“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。
《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。
它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。
就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。
”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。
那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。
用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。
少年感到很难堪，不愿去擦。
女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。
事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。
这件事告诉我们，得理且让人。
宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。
如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。
正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。
”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。
因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。
只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。
己所不欲勿施于人(包括文言知识归纳和人文拓展)完美修改版.概要
最高贵的复仇是宽容。
──雨果
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽 容。 ──［黎巴嫩］纪伯伦
他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够 使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？‛子夏说：‚这
句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才， 任用了皋陶，不讲仁德的人就被疏远了。汤做了天子，从群
众中选拔人才，任用了伊尹，】 子贡问曰：‚有一言而可以终身 行之者乎？‛其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
请读出下列词语中加横线的字音。
Fán 樊 迟
Gāo yáo
皋 陶
hóng wǎng 弘 毅 枉
上古传说中的人物。 传说他是虞舜时的司 法官，后常为狱官或 狱神的代称。
文句翻译
1、己所不欲，勿施于人
自己不愿承受的，不要强加给别人。 2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 所谓‚仁‛者，就是自己想要站得住，就要使 别人站得住，自己想要通达，就要使别人通达。 3、举直措诸枉，能使枉者直 选拔正直的人安置到邪恶的人之中，能够使 邪恶的人变为正直的人。
6、【原文】 子曰：‚仁远乎哉？我欲仁，斯仁 至矣。‛ 【译文】孔子说：‚仁的境界很远吗？只要 我想达到仁的境界，仁的境界就到了！‛
7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？' 【译文】曾子说：‚读书人不可以不抱负远大、 意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在 天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？ 到死才停止，不是很遥远吗？‛
钓鱼的哲学
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收
获.
忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么 钓都毫无收获.
2020年高中语文人教版疑难点知识点归纳选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 四、己所不欲勿施于人
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四、己所不欲,勿施于人
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用独特的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对立统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“学而不思则罔,思而不学则殆”“三军 可夺帅也,匹夫不可夺志也”“人无远虑,必有近忧”“己欲立而立人, 己欲达而达人”“无求生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利 仁”。其精彩、深刻,何须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还 是关于君子小人的,“君子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小 人喻于利”“君子坦荡荡,小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者 在自比君子时引用,从而得到一种蔑视群小、傲世挺立、回肠荡气 的快感。
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四、己所不欲,勿施于人
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
2.己所不欲,勿施于人。 译文:自己所不愿意的,不要施加到别人身上。 点评:孔子的“仁”,包含着“忠”“孝”“信”“恕”“敏”“勇”等诸多道德 观念。关于“恕”,《论语》中多有阐述,如“躬自厚而薄责于人”“己 所不欲,勿施于人”。这样一种推己及人、人我统一的德行,虽然在 现实社会中未必每一个人都能做到,但它作为一种待人接物、立身 处世的基本原则,对于人的良好道德修养的建立,对于一个和谐融 洽社会的建立,无疑具有极大的积极意义。
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四、己所不欲,勿施于人
Y 预习导引 U XI DAO YIN
己所不欲勿施于人的成语解释
己所不欲勿施于人的成语解释
己所不欲勿施于人的成语解释
己所不欲，勿施于人成语是一个以己字开头，以人字结尾的八字成语，它是一个复句式成语，且是一个不常用成语，本文将为您详细解读己所不欲，勿施于人成语的意思，出处，用法等。
【成语释义】自己不愿意的，不要加给别人。
【成语出处】先秦孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’”
【感情色彩】中性
【成语结构】复句式成语
【成语用法】主谓式；作主语；用于劝戒之语
【产生年代】古代成语
【近义词】己所不欲，毋加诸人
成语例句
“己所不欲，勿施于人”，是儒家恕道的`核心。
双语例句
1. Do not do to others what you would not have them do to you.
己所不欲,勿施于人.
来自《《现代汉英综合大词典》》
2. Confucius said: " do not impose on others what you yourself do not desire. "
孔子说﹕“己所不欲﹐勿施于人. ”
3. The only law that all our constituent cultures would generally recognize is the Golden Rule.
我们全部的立宪文化能够普遍认可的唯一法律就是这样一个法则:己所不欲勿施予人.。
2018-2019语文《先秦诸子选读》第一单元四 已所不欲勿施于人 (58张)
2019年5月13日
我告诉皇上要雨露பைடு நூலகம்沾
27
【评析】
仁者安仁，知者利仁
•
约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁
者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在
可以说是仁了吧？”
孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！
尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓
仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，
自己想要通达就使别人通达。能够近取自己
作比方（即将心比心、推己及人），可以说就
是实践仁的方法了啊。”
我告诉皇上要雨露均沾
23
6、【原文】 子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'
者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'
【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”
问什么是智。孔子说：“了解别人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能 够使邪恶的人变为正直的人。”
樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么
是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶 的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含 义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不 讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊 尹，不讲仁德的人就疏远了。”
见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天
报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹,未治而
国人信其仁也. 2019年5月13日
我告诉皇上要雨露均沾
语文新设计同步先秦诸子选读讲义：第一单元 四、己所不欲勿施于人 含答案
四、己所不欲，勿施于人善待生命中的缺点天下没有十全十美的事.人生有点微小的缺点显得真实也才显得珍贵.当我们接受事物美好的部分时，也要接受它缺点的那一部分。
正因为有了微小的缺点，才使得事物显得生动而不虚假.人生就应该像一个五味瓶，盛满着酸、甜、苦、辣、咸。
倘若里面装的只是糖，那么人生就太过单调乏味了。
人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤,就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的老虎一样，枯燥无味。
真正的幸福,其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除自己或他人身上那一点点微不足道的缺点,而是要我们把握好自己平日里的那一颗实实在在的真诚，学会包容与珍惜，然后,才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福.让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。
微小的缺点也是美的。
火不热贞玉，蝇不点清冰.-—唐·白居易《反白头吟》赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。
比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等考验。
明志之言，足供借鉴.镜破不改光，兰死不改香.——唐·孟郊《赠崔纯亮》赏读:镜虽破，其光不改;兰虽死,其香不变。
喻指友情深挚,坚贞不渝.亦可喻指高洁自持、矢志不改的情操。
1．通假字①举直错．诸枉________________②乡．也吾见于夫子而问知________________③知．者利仁________________答案①“错”通“措"，安排、安置②“乡”通“向”,先前③“知"通“智”，精明2．一词多义①于错误!②事错误!③方错误!④克错误!⑤举错误!答案①从/给/比/被②事情/事故，变故/事业/从事，实行/侍奉,服侍③方法/方圆/儒家的伦理道德/方向，方位/正在④克制/能够/战胜,攻破/约定，限定⑤举起，抬起/提出，举出/发动，出动/推荐，选拔/攻克，占领/拿，用/全，都3．古今异义①樊迟问仁。
1-4己所不欲,勿施于人
二三其德
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
1．识记本文中的实词、虚词、一词多义等文言基础 知识。 2．分析领悟作者的观点；重点学习第1、2、3、7则 选文。 3．理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子“仁” 的现代价值。
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
一步一步从这样的凄景中涉过，岂能不让人愁苦难耐。
第一单元 《论语》选读
“关城树色催寒近”，魏万此去，途经函谷关和潼关。
潼关是重要的军事要塞，过了潼关，表明已出塞很远。作 者这里运用拟人化手法，说“树色催寒近”，似乎是说， 城头那枯黄的树叶在催促严寒快点到来。天气冷了，树叶 黄了，树叶的枯黄反衬出季节的变化。一叶落而知天下秋， 一般来说，天气凉不易看见，而树叶黄却是一目了然。 “御苑砧声向晚多”，月夜里家家户户捣衣，那咚咚的砧 声，又能引人产生一种幽怨惆怅的感觉，令他乡游子的心
人 教 版 语 文
但见悲鸟号古木，____________。____________，愁
空山。 (李白《蜀道难》)
第一单元 《论语》选读
(2)自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，__________。女
也不爽，__________。士也罔极，____________。 (《诗经·氓》) 子曰：“温故而知新，____________。” (《论语·为政》) ____________，秋水共长天一色。 (王勃《滕王阁序》)
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
人 教 版 语 文
第一单元 《论语》选读
送魏万之京
李 颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【作者背景】 李颀，生卒年不详，居颖阳(今河南登封)。偶尔出游
己所不欲勿施于人ppt课件
29
• 其中“一日”两个字值得反复体味。张岱 在《四书遇》中评论说：“‘一日’字最 可味，舍此‘一日’不下手，永无下手之 期矣。百事都始于‘一日’，况为仁乎？” 这个评价很有启发意义。“为仁由己，而 由人乎哉？”意思是说，要做到仁，要拥 有仁德，关键在自己。自己不追求，自己 不努力，再好的目标也等于零。
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36
• 自己不愿意承受的，不要加在别人身上。 在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人， 在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤 人。古人非常看重祭祀，有“国之大事， 在祀与戎”的说法(《左传·成公十三年》)。
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11
• 3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰： “举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退， 见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子 曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓 也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
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20
子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有 贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死 维护正义的人。”
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21
子曰：“不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍 受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的 人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。”
• 知者就不同了，“知者利仁”，智者知道 “仁”对他有利，所以便去行仁道。仁者 智者，一个以“仁”为本，一个以“仁” 为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从 现代心理学的角度来看，仁者有内部动机， 智者靠外部激励。仁者、智者，如果二合 为一，那人生修养就完美了。
己所不欲，勿施于人作文
己所不欲，勿施于人作文己所不欲，勿施于人作文（精选42篇）在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。
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己所不欲，勿施于人作文篇1历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。
然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。
——题记“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。
《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。
它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。
就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。
”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。
那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。
用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。
少年感到很难堪，不愿去擦。
女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。
事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。
这件事告诉我们，得理且让人。
宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。
如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。
正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。
”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。
因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。
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课后作业:
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人教版高中语文选修（《先秦诸子散文选读》）
品味经典
感悟人生
《论语》选读
——己所不欲，勿施于人
大禹接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个 姑娘结婚，当他想到有人被水淹死时，心里就 像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他 告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地 进行疏导洪水的工作。经13年的奋战，终于消 除了水患。 到了战国的时候，有个叫白圭的人，跟孟子 谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水， 一定能比禹做得更好，只要我把河道疏通，让 洪水流到邻近的国家去不就行了，那不是省事 多了。”
什么是礼？
晏子论礼:
礼之可以为国也久矣。与天地并。 君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和 妻柔，姑慈妇听，礼也。----- 《左传》
“礼”，其实就是孔子主张的一套 符合统治者整体利益的行为准则。
畅所欲言：
1、结合文本，并联系实际谈谈你对 “仁”的理解。 2、Βιβλιοθήκη 出你在阅读文本的过程中产生的 疑问。
综合起来谈谈你对孔 子所说的“仁”的理解。
看了这位女士的做法，你有怎样的感受？
1988年诺贝尔奖 获得者汉内斯.阿尔文 在巴黎共同宣言中说： 人类要在二十一世纪 生存下去，必须回到 2500年前，从孔子那 里汲取智慧。
字词巩固：
1、读准字音 将心比心， 举皋陶 推己及人。 （ gāo yáo） 2、理解红色字词的含义 （1）、天下归仁焉。为仁由己。 归:称许，赞许。 由：依靠 （2）、回虽不敏，请事斯语矣。 不敏：资质愚钝。 事：从事，实行。 （3）、举直错诸枉 错：通“措”，安排，安置。 （4）、乡也吾见夫子而问知 乡：通“向”，先前 （5）、尧舜其犹病诸！病：担忧，忧虑。 （6）、能近取譬，可谓仁之方也矣。方：方法
合作交流：
结合1---5则内容完成下列表格
人物 什么是“仁” 怎样实施“仁” 效果
颜渊 克己复礼
非礼勿视，非礼勿听，天下归仁 非礼勿言，非礼勿动。 在邦无怨， 仲弓 己所不欲， 在家无怨。 勿施于人。 樊迟 能使枉者直， 爱人 举直错诸枉 不仁者远矣。 子贡 恕 己欲立而立人， 何事于仁， 博施于民而济众己欲达而达人。 必也圣乎！
仁爱 你认为孙叔敖被国人信任的原因是什么？
《史记﹒ 齐太史公世家》中记载： 二：
齐桓公问管仲，易牙、开方、竖刀这 三个人谁可以当未来的宰相？管仲说， 为了讨好国君，易牙杀了自己的孩子， 开方背叛了自己的父母，竖刀挥刀自 宫，这都不是正常的人做得出来的事 情，所以他们都不合适。齐桓公不听， 后来，果然死于这三人之手。齐国霸 业也随之衰落。
思考：两种治水方法，你更赞成哪一种？
生活在线：
细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一 位中年妇女，她走近一个座位，打量了一番， 皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。原来 座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水， 弄湿了椅面。她重选了一个空着的双人座位， 入座时，随手把她那滴着水的伞放在了旁边 的座位上。
“仁”的本质是爱人，即将心 比心，推己及人。
练习一： 孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为婴儿之时，出游，见两头蛇， 杀而埋之；归而泣，母问其故，叔敖对 曰：“闻见两头之蛇者必死，向者吾见 之，恐去母而死也。” 其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他 人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾 闻有阴德者，天报之福，汝不死也。” 及长，为楚令尹，未治国而国人信其仁 也。
思考：你认为他们都不合适当宰相的原
因是什么？
结论：任不仁者必自毙.
可见，“知人”是“爱人”的 前提。
练习三:
结合本课的学习，谈谈“农夫 和蛇”与“东郭先生和狼”的故事 对我们有什么启示？ 好仁而不好学，其蔽也愚。 ------《论语.阳货》
练习四：
一只螃蟹迷路了,他看到一 只青蛙在路边,就走过去问青蛙 到河边怎么走,青蛙告诉他:“你 往前走50米就到目的地了” 同学们想一想:螃蟹能到目 的地吗?为什么？
合作探究：
孔子提倡的“己所不欲，勿施 于人”在当今社会有何现实意义？
是建立和谐人际关系的基本原则
家庭： 和睦 社会： 和谐 世界： 和平
我们应该怎样做才能成为一个 真正的“仁者”呢？
克己复礼； 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动； 己所不欲，勿施于人； 己欲立而立人，己欲达而达人。
方法总结-----运用联系和比较