海南黎族民居_船型屋_结构特征_张引
海南黎族
黎族的婚礼
黎族纹身
曾经沿着海榆中线公路沿途村庄探访黎村纹身的妇女，现 在纹身的青年女子已没有了，得留纹身的只是上了年纪的 老人。据说，妇女在世不纹身，死后祖先不认，成了无家 可归的孤魂，所以未受纹身的妇女，死后必须在身上脸上 用木炭划些图案才能入殓。在五指山市的黎族村寨中我寻 访到一位70多岁的老妇人，她面对着我很沉默，说不清纹 身的缘由，只说这是祖上流传下来的，现在年青人都不理 会了。 纹身是一件很纯洁的事，要选吉日，还有一些禁忌，一 般是在秋季，还要选日子，如龙日、猪日、牛日，但不能 在虫日刺纹，那是要被虫咬溃烂的。不同支系的黎有着不 一样的纹法。
三月三爱情节
黎族婚俗
“夜游”是黎族青年男女谈情的一种独特形式，它与“隆闺”有密切的 联系。每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的 “姐妹隆闺”去，通过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。可以说是 真正的自由恋爱。进入“姐妹隆闺”需要有一番才智，首先。男子要 以歌叩门，女方若同意他进来，就回应一首歌；若不同意，就丢去一 首不开门歌，男子只得另找它枝。待到男子进得门来，还不可随便乱 坐，要对唱见面歌和请坐歌才行。坐下后，男子便要开门见山地表明 来意，说明是来找情侣还是来求婚的，女子回应是否已有情人。要是 进入的“隆闺”里姑娘多，不知哪个姑娘愿投情，男女便要唱试情歌， 愿意的姑娘自然就会回应他的。接下来，那种表达爱情的对歌声、口 弓声和鼻箫声就会此起彼落，直到情投意合。情投意合后，男方就向 女方送银元、铜钱、针、布衫、腰篓、竹笠等等物品，作为同床过夜 的礼物。往后相互邀约，夜间常来常往。这种往来关系，有的达一月 半年，有的达二三年。当然，也有花谢蒂落的，那就互唱断情分离歌。 之后便互不干涉，各自寻找新的情人去。 如果一对黎家情人恩爱难断，需缔结秦晋之好时，他们便把婚事告诉 自己的父母。然后，男方一家的父母兄弟就要选定吉日，带上聘礼， 这其中一定要精心采摘槟榔，到女方一家去提亲。槟榔要挨家挨户的 送，让大家给予美好的祝愿，因为槟榔象征做婚姻常绿常新，预示男 女双方相亲相爱，和睦美满。黎族称“放槟榔”或“放衣服”。
海南五指山
海南五指山由于特殊的地理环境和气候条件，近年来，海南成为许多人过年旅游的首选地。
人们往往选择到海边，与大海相拥，听海风低语。
但其实，除了与海洋亲密接触，感受当地黎族独特的新年习俗，也是一种不错的体验。
黎族是生活在海南的土著民族，他们聚居在海南省五指山市、保亭、乐东、琼中、白沙、陵水、昌江等地，其中以五指山市的黎族村寨和传统文化保存得最为完整。
黎族人擅歌舞，新年的娱乐活动繁多，舂米舞粗犷有趣，竹竿舞热情欢快，鼻箫演奏情意浓浓……除了欣赏极具地方特色的歌舞表演，还能品尝到独特的美味：山林中的绿色食物、树上的槟榔、田里的田螺……都是餐桌上的美食。
饭后，再喝上一杯醇香的山兰酒，在温暖的阳光下，便慢慢沉醉。
船型屋和隆闺原始的热带雨林景观五指山腹地的黎族村寨大多依山而建，风景优美，空气新鲜，村寨前有潺潺流水和层层梯田，充满诗情画意。
但迷人的田园风光却不及当地特色的居所茅草屋让人印象深刻，这种茅草屋因屋顶犹如倒扣的船只，得名“船型屋”。
船型屋曾是黎族主要的民居建筑形式，它的屋顶有斜向半架空和水平全架空两种，形成一定的坡度泄雨。
屋檐向外伸展出前廊，檐下为可遮阳避雨的半户外生活场所。
居室则为长方形，有的为一个大间，中间没有隔断，有的则隔断成卧室和客堂，客堂兼具烧煮、吃饭、会客、作业等多种功能。
黎族发展为农耕民族后，居屋一般要求靠近耕地，并且为了生活、生产用水方便，房屋还需临近溪流、山泉等水源。
而海南树林茂密高大，林子中潮湿憋闷，蛇虫野兽时有出没，所以房子一般离地约半米，且大多只设门不开窗，这样虽然通风采光功能较弱，但可以保持干燥的居住环境，抵御虫害。
船型屋是真正的纯天然产物，建造所用的材料基本上都是就地取材：竹木构架取自附近的山林，茅草屋顶由茅草和藤条排排捆扎而成，墙体材料是用茅草、当地黏土和水搅拌而糊成，即便是拆迁后也不会产生环境污染。
除了船型屋，黎寨中还有一种与其相似的茅草屋——隆闺。
隆闺是黎语，大意是“不设灶的房子”，它的产生与当地传统有关：孩子15岁以后，需要与父母分开居住。
研究课题海南黎族建筑
研究课题：海南黎族建筑研究单位：海口市第四中学高二（8）班小组成员：刘小婷、邢美瑜、陈梦露、陈明达、唐甸若、蒙运斌、许文军指导老师：黄兰一、开题报告：二、结题报告：黎族是海南岛的原住居民。
海南岛也是黎族唯一的居住地。
从远古时代以来，他们生息繁衍在美丽富饶的海南岛上，创造出悠久的历史和灿烂的文化。
作为黎族文化一部分的黎族建筑，由于生产、生活的需要，并不断改造和利用其自身的生存环境，最终因气候条件与经济水平等因素的影响，从而形成了具有浓郁的民族风格和地域特色的建筑文化。
（一）住宅1、船形屋船形屋，这是黎族富有本民族特色的传统住宅，也是黎族最古老的居屋。
船形屋又可称船形茅屋，因状似倒扣船只而得名的船形屋，是黎族的传统住房。
黎族称其为"布隆亭竿"或者“布隆篝峦”，意为“竹架棚房子”。
关于它的历史，有一个动人的传说。
据说，古时海南岛上没有人烟。
大禹坐天下时，南海有一个俚国，国王有个叫丹雅的公主。
她嫁了三个丈夫，三个丈夫先后都死了。
相师传言她是扫帚星下凡，在家家破．本国国亡．一时弄得满城风雨，人心惶惶，纷纷请求处死丹雅公主。
此时．丹雅公主已身怀六甲，国王不忍下手，便在一个北风呼啸的清晨．备了一只无舵无桨的小船和一些酒食，以及一把山刀和三斤谷种．把丹雅公主放到船上。
丹雅公主养的一条小黄狗也跟上了船．小船在风中飘人了茫茫大海。
不知过了多长时间，历尽劫难的丹雅公主的船在一个荒岛岸边搁浅了。
她看到了远处的高山岭岭，也看到了成群的猴子无忧无虑的穿行于林间，所有的忧郁和恐惧一下子消失了,在饱餐了野兔和鸟蛋之后，丹雅公主在这个荒岛定居下来。
为了躲避风雨，防御野兽的侵袭，丹雅公主在海滩切竖起几根木桩，然后把小船倒扣在木桩上当屋顶，又割来茅草围在四周,她有了属于自己的家。
白天，她带着小黄狗上山打野兽，采野果。
晚上睡在这船屋里，小黄狗忠实地守在门口。
后来．船板烂了．她割下茅草盖顶，这就是后来黎族人所居住的船形屋的雏形。
海南黎族船型屋资源价值的研究
海南黎族船 型屋 资源价 值 的研究
鲁洋 静
（ 海 口经济 学 院 公共 管 理学 院 ，海 南 海口 ５ ７ １ １ ２ ７ ）
摘 要 ：黎 族 是 海 南最 早 的 土著 居 民 ，黎 族船 型 屋 是特 定历 史 环境 下 的 产物 ，承载 着黎 族人 民独 特 的生 存 情感 ，具有 丰 富 的 资 源价值 和 研 究价 值 ，是黎 族 文化 的 象征 。 本文对 船 型屋 的历 史文化 ，原生 态 环境 、房 屋 建 筑 、周 边 旅 游环境 等 展开 研 究 ，对 于开发 和保 护 黎族 文 化有 着 重要 的 学术 价 值 和 现 实意 义 。 （ 本 文 原刊 于 南京 师 大学报 社会 科 学版 ２ ０ １ ４ 年８ 月）
关键 词 ：海 南黎族 ；船型 屋 ； 资源价 值
本 文 系海 南省教 育 厅规 划课 题 《 海 南 黎族 船型 屋保 护 性旅 游 开发研 究 》之 系列文 章 （ 课题 编 号 ：Ｈ ｊ ｓ ｋ ２ ０ １ ３ — ５ ５）。
黎族是我 国５ ６ 个 民族大家庭 中的一员 ，自古 以来 ，主要聚居在祖 国宝 岛海 南 岛上 。黎族 聚居的地 区主要在 五指 山 以及 鹦哥岭 、黎 母 岭 、霸王 岭 、雅 加大岭 等海 南 岛中南部 的山区和丘 陵地 带 。船 型屋 是黎族老百姓的传统民居，是黎族 人民传统智慧 的结 晶。船型屋 以竹 木扎架构成半圆形轮 廓，以藤条捆 牢，沿屋檐 向屋顶盖 以一层层编成 片 的 茅 草 ， 因 为 它 形 状 如 船 篷 ， 当地 人 称 之 为 船 形 屋 。船 型 屋 就 地 取
栏 、低 栏 之 名 ， 以去 地 高 下 而名 ，无 甚异 地 。
１ ． ２文 化 内涵丰 富
崖州湾周边少数名族的文化特征及建筑形态
回族的建筑形态
在民用建筑方面，宋元时期南方的回族先民 巨富很多，他们的豪华住宅和所创办的学校、医 院也与早期的清真寺一样，大多是阿拉伯式或者 中阿合壁的。到了明清以后，由于汉文化的巨大 影响，回族的民用建筑基本上采用中国传统形式， 现在还保存了不少这样的回族旧宅此外，回族还 实行公墓制，墓地的木、石碑坊和陵墓建筑也颇 有特点。特别是一些重要人物的坟墓，常常用灰 砖箍筑，成长方形，由底部逐渐向上收拢，并且 使正面类似碑形状。较为重视陵墓修建的是苏非 派先贤的“拱北”，有的是从古代北亚穹隆发展 而形成的半园形墓顶，有的则建成为中国传统式 的建筑群。至于当代的一些回族建筑，则已经完 全现代化了，民族特色已不太明显。
疍族的文化特征
疍家历史源远流长，他们以海为伴，以舟 为家，以渔为业，长年与风浪搏斗。 据《广东通志》记载，因其像浮于饱 和盐溶液之上的鸡蛋，长年累月浮于海上， 故得名为“疍民”。这支以海为田、以渔 为活的海上“游牧民族”，起源可以追溯 到7000年前的河姆渡时期。 由于自古浮生江海，疍家人逐渐形成了独 特的族群特征，那就是“以舟为家，以渔 为业”。当人们讨论海南历史文化的源流 时，论者的关注点多集中于黎、苗、回等 民族文化和移民文化，至于疍民文化的历 史变迁则较少涉猎。殊不知，疍民文化也 是海南历史文化的珍贵篇章。 随着时代的进步，大部分疍民已经上 岸，其信仰、民风也发生了变化。近百年 来，学术界从不同角度，用不同的理论和 方法对疍民进行研究，疍民文化的保护开 发也开始起步。有专家坦言，对疍民文化 进行有效保护、开发和利用，其基础是对 疍民文化有较为深入的研究，有坚实的学 术基础作保障。
疍族的建筑形态
疍民往往以船为家，每只小船体长一般不过 五六米，宽约一米二。因每只小船—般只住一家 人，所以又称之为?连家船”。连家船的结构甚 为精致，上面有拱型的蛋篷，用以遮蔽阳光和风 雨。船侧有长桨一双，作为小船在水上划行的工 具。底部的船舱分为前后，两部分。前面的水舱 用以装载鱼货，后面，的空舱用来放置衣食杂物。 甲板之上、蛋篷之下，小船的中。部则是蛋民日 常起居的唯一室内空间。有时船舱外侧还会派上 用场，一侧挂着灯笼，养着几只叽叽直叫的小鸡， 一侧挂着无底的篾兜，为的是便于拉撒。船头是 比较神圣的地方，春节的时候要在船头张贴吉利、 的字幅。以便祈求为新一年的生活带来福气。船 尾则是放置炉灶的地方，主要用来煮饭和取暖。
海南的少数民族文化村值得一游吗
海南的少数民族文化村值得一游吗在海南这片充满魅力的土地上，少数民族文化村宛如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在热带风光之中。
然而，对于许多游客来说，心中或许会有这样一个疑问：海南的少数民族文化村值得一游吗？答案是肯定的。
海南的少数民族文化村是一扇通向多元文化的窗口。
在这里，游客能够深入了解黎族、苗族、回族等少数民族独特的生活方式、风俗习惯和传统文化。
当你踏入文化村，仿佛穿越了时空，走进了一个充满神秘色彩的世界。
首先，少数民族文化村里的建筑独具特色。
黎族的船型屋，以其独特的造型展现了黎族人民的智慧和创造力。
这种房屋形似倒扣的船只，以茅草、竹子等天然材料搭建而成，不仅能够遮风挡雨，还适应了海南的热带气候。
苗族的吊脚楼，则高高地矗立在地面之上，通风防潮，造型别致。
这些建筑不仅仅是居住的场所，更是少数民族文化的重要载体，承载着他们的历史和记忆。
其次，少数民族的传统服饰也是文化村中的一大亮点。
黎族的织锦工艺堪称一绝，色彩鲜艳、图案精美，每一件织锦作品都仿佛在讲述着一个古老的故事。
苗族的银饰更是精美绝伦，从头饰到项链、手镯，每一件都闪耀着光芒，彰显着苗族人民对美的追求。
游客们可以在文化村里欣赏到这些精美的服饰，甚至有机会亲自穿上，体验一把少数民族的风情。
再者，少数民族的传统节日和庆典也是不容错过的。
比如黎族的“三月三”，这是黎族人民最盛大的节日之一。
在这一天，人们会举行盛大的庆祝活动，包括歌舞表演、体育竞赛、对歌等。
苗族的“苗年”也是热闹非凡，人们身着盛装，欢聚一堂，共同庆祝丰收和新年的到来。
参与这些节日庆典，能够让游客亲身感受到少数民族的热情和欢乐，融入到他们的文化氛围之中。
除了以上这些，少数民族文化村里还有丰富多样的手工艺品。
黎族的藤编、苗族的蜡染，每一件作品都凝聚着工匠们的心血和技艺。
游客们可以在现场观看工匠们的制作过程，甚至可以亲自参与，学习制作一些简单的手工艺品，留下一份独特的纪念。
在饮食方面，少数民族文化村也为游客提供了一场独特的味觉盛宴。
海南黎族区域的传统村落建筑文化保护及传承发展
海南黎族区域的传统村落建筑文化保护及传承发展海南黎族区域是中国少数民族聚居的地区之一，黎族是海南省的主要民族之一，同时也是中国的少数民族之一。
黎族的传统村落建筑文化是海南的重要文化遗产之一，保护和传承是近年来海南文化事业的重点之一。
黎族传统村落建筑的特点是平房集中分布，村落规划合理，建筑风格独特，又具有很强的适应性和耐久性等特点。
建筑材料多用有机原材料，如竹杆、木轴草等，非常环保。
同时建筑的形式也具有黎族文化特点，如“挤脚”、“竹楼”，这些都是黎族民居建筑独有的，是海南黎族文化的重要组成部分。
这些传统村落建筑反映出了黎族历史文化的演变和生存环境的特殊性，具有极高的历史、文化和科学价值。
然而，传统村落建筑的保护现状却不容乐观。
一方面，由于经济、社会和文化环境的不断变迁，黎族的传统文化和建筑也面临着巨大的冲击和挑战。
另一方面，国内外的旅游业兴起，也带来了新的文化冲击和物质需求，一些村落建筑被侵占和破坏。
因此，保护和传承黎族传统村落建筑文化的重要性日趋凸显。
保护传统村落建筑文化需要从多个角度着手，政府、社会和个人都有责任。
首先，政府在规划和立法上必须考虑传统村落建筑文化的保护，设立相应的文化机构和管理部门，加强文化遗产的保护和传承研究。
其次，社会强调对传统文化和建筑保护的重要性，倡导优秀传统文化和建筑的传承研究，建立物质保障和知识支持体系，提高人们的文化自觉性和文化保护意识。
最后，个人对传统文化和建筑保护负有道德责任，不得破坏传统文化和建筑、不得盗窃、破坏和随意破坏文化遗产。
传承发展黎族传统村落建筑文化需要注重保护与利用结合，传承与创新结合。
一方面，保护传统村落建筑文化需要注重传承和维护历史文化的原貌，避免过度改造和现代化“打造”的趋势，同时推动村落文化遗产的保护和活化，恢复和重现传统文化与建筑风格。
另一方面，村落文化遗产的传承发展需要注重创新和转型，根据社会经济发展变化和村民实际需求，保留原有建筑风格的基础上，适当推进现代化、商业化等建设模式的引进，增强村落文化遗产的活力和竞争力。
海南的少数民族风情体验如何
海南的少数民族风情体验如何海南，这座中国南端的美丽岛屿，不仅拥有迷人的自然风光，还蕴藏着丰富多元的少数民族文化。
在这里，黎族、苗族、回族等少数民族独特的风情，为这片土地增添了无尽的魅力。
那么，海南的少数民族风情体验究竟如何呢？黎族，作为海南最早的居民，他们的文化传承久远且深厚。
走进黎族村落，首先映入眼帘的是那些独具特色的船型屋。
这种以竹木为架、茅草为顶的房屋，形似倒扣的船只，反映了黎族祖先渡海而来的历史记忆。
屋内的布置简单而实用，火塘、床铺、农具等一应俱全，散发着浓郁的生活气息。
黎族的纺织技艺堪称一绝。
黎锦，以其精湛的工艺、绚丽的色彩和独特的图案，成为了黎族文化的瑰宝。
黎族妇女们坐在传统的织机前，手脚并用，飞梭走线，将她们对生活的热爱和对自然的敬畏织进了锦中。
那些精美的图案，有的描绘了山川河流，有的展现了花鸟虫鱼，每一幅都充满了生命的张力。
黎族的歌舞同样令人陶醉。
竹竿舞是黎族最具代表性的舞蹈之一，在有节奏的竹竿碰击声中，舞者轻盈地跳跃其中，动作优美而协调。
还有那婉转悠扬的黎歌，用独特的唱腔诉说着黎族的故事和情感，让人仿佛穿越时空，感受到了这个民族的沧桑与变迁。
苗族同胞则以其独特的银饰文化和刺绣工艺吸引着人们的目光。
苗族的银饰精美绝伦，从头饰到胸饰，从手镯到脚环，每一件都工艺繁复，闪耀着夺目的光芒。
这些银饰不仅是美的装饰，更承载着苗族的历史和文化。
苗族的刺绣同样巧夺天工。
她们用五彩的丝线在布料上绣出各种精美的图案，针法细腻，色彩鲜艳。
这些刺绣作品常常被用于苗族的服饰和生活用品上，成为了苗族文化的重要标识。
在海南的少数民族地区，美食也是不可错过的体验。
黎族的竹筒饭，将香米和各种食材放入新鲜的竹筒中蒸熟，米饭吸收了竹子的清香，让人食欲大增。
苗族的酸汤鱼，以独特的酸味和鲜嫩的鱼肉令人回味无穷。
还有各种山珍野味，如野菌、竹笋等，经过少数民族同胞的巧手烹饪，变成了一道道美味佳肴。
此外，少数民族的传统节日也是体验他们风情的绝佳时机。
黎族
黎族服饰黎族男子一般上身穿无领对胸无纽扣麻衣，腰间前后各挂一块麻织长条布，头上缠红布或黑布，妇女的装饰一般穿对襟或偏襟，直领或圆领上衣，上衣边沿绣花，并缀以贝壳、铜钱、穿珠等饰品，下身穿桶裙，再加上头发扎成球形，插上个银簪或者骨簪。
黎族妇女束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等，有些地方的妇女的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“儋耳”。
部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。
文身工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。
文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。
不同地区，文身图案差别很大。
这种习俗目前已基本消失，仅在偏僻地区能够见到。
男子结鬃缠头，上衣无领对襟，下穿前后两幅布的吊檐。
这些衣服都以棉、麻为料，自纺自织自染自缝而成。
妇女爱嚼槟榔建筑船形屋是黎族的一种传统居住房屋及技术水平，因地制宜地创造了独具特色的茅草屋。
以船形屋最具代表性，它是黎族人民传统智慧的结晶。
黎族人民传统居住的房屋是以茅草为盖，以竹木为架的简易茅草屋。
传统船形屋的构造，是以格木、竹子、红白藤和茅草为建筑材料，房屋的骨架用竹木构成，十分原始和简单。
它属于传统的竹木结构建筑。
黎族茅草屋主要有两种样式。
它们为船形屋和金字形屋。
船形屋有高架船形屋与低架（落地式）船形屋之分。
外形象船篷，拱形状。
用红、白藤扎架，上盖茅草或葵叶。
金字形屋以树干作为支架，竹干编墙，再糊稻草泥抹墙。
房屋的大小一般由人口或经济能力来决定。
生活起居全部都容纳在这样的空间里。
一般利用大自然的原材料：茅草、木料、竹子、红白藤、山麻等。
木料则多用格木。
船底形房屋又有铺地形和高架形之分，房门开在房屋的两端。
铺地形的地板以石头垫高，离地面1尺左右，高架形地板用木桩支撑，离地面6尺，然后上面再住人。
文化与民居
海南船型屋
海南船型屋
• 黎族船型屋是黎族民居建筑的一种，流行于海南 的黎族聚居区。为纪念渡海而来的黎族祖先，故 以船型状建造住屋，因外形酷似船篷通常称为船
型屋。 船型屋是黎族最古老的民居，有高架船型 屋与低架(落地式)船型屋之分，其外形像船篷， 拱形状，用红、白藤扎架，拱形的人字屋顶上盖 以厚厚的芭草或葵叶，几乎一直延伸到地面上，
山西大院
• 山西大院是中国民居建筑的典范，向有 “北山西、南皖南”之说。山西民居建筑 雄伟，精雕细刻，匠心独具，兼具南北建 筑文化。这里的建筑群将木雕、砖雕、石 雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉， 人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈， 各具特色，称得上北方地区民居建筑艺苑 中的一颗璀璨明珠。山西大院代表建筑有 乔家大院、王家大院、常家庄园等。
地坑院
• 在地坑院里种植花草树木，是院里主人装饰地 坑院必不可少的工序。春暖花开，人们犹如生 活在花丛中，置身其中有一种娴静的农家情调， 心情格外爽朗。院子里再种上几棵果树，夏天 既可以乘凉，挂果季节还有新鲜可口的水果吃。 “地坑院”是古代人们的一种穴居建筑,至今仍 有留存。人们在平地上挖出一个方形的深坑,然 后在深坑的四壁开凿洞穴用来居住，在“地坑 院”的正中央栽种一颗高大的树,树冠冒出地面。
骑楼
• 骑楼是一种近代商住建筑，建筑物底层沿 街面后退且留出公共人行空间的建筑物。
• 骑楼是我国福建、广东、海南、广西等沿 海侨乡特有的南洋风情建筑，曾经是当地 城镇的主要建筑形式。
• 挡避风雨侵袭，挡避炎阳照射，造成凉爽 环境;
影响我国传统民居因素
• 1. 气候因素（气温、降水、采光、昼夜温 差、风、空气湿度等）
傣族竹楼
• 竹楼是傣家的标志民居。主要指两层或以 上的竹结构楼房，属于南方“干阑式建筑” 的一种。一般傣家竹楼为上下两层的高脚 楼房，高脚可防地面潮气；房顶呈“人” 字型，易于排水。整个竹楼非常宽敞，空 间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非 常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。竹楼 主要分布在我国云南的西双版纳和德宏州 的傣族、基诺族等民族地区。
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83民俗民艺 Folk Art and Culture总第259期 2014 11黎族是我国南方的一个古老民族，也是一个岛居民族，世居于海南岛。
黎族自身的传统文化源远流长，由于海南岛自古孤悬南海，与内陆联系不便，受外界影响较小，故时至今日，传统黎族生活文化的原始性保留相对较好。
又恰恰因为海岛相对的独立和封闭，黎族的传统文化保存下了古代文明的许多信息和艺术形式。
尤其在其传统民居“船型屋”的设计造型上，具有独特的艺术特征，体现着浓郁的南海地域性艺术文化，反映出黎族同胞生活生产的诸多习俗。
黎族船型屋营造技艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录，这也是海南省首个建筑类古遗址成功申报国家级非物质文化遗产。
一、黎族民居“船型屋”的由来明清两代对黎族船型屋均有详细的记载。
明代嘉靖年间戴璟《广东通志初稿》转引《桂海虞衡志》云：“黎宅，结茅为屋，状如船覆盆，上为阑以居人，下畜牛畜。
……颇之大小不同，大者千余家，小者百余家。
”清代刘世磬《粤屑》卷二记载：“居室形似覆舟，编茅为之，或被以葵或藤叶，随所便也。
门倚脊而开，穴其旁以为俯。
民内架木为栏，横铺竹木，上居男妇，下畜鸡豚。
熟黎屋内通用栏，厨灶寝处并在其上；生黎栏在后，前留空地，地下挖窟，列三石，置釜，席地炊煮，惟于栏上寝处。
黎内有高栏、低栏之名，以去地高下而名，无甚异也。
”在海南黎族哈方言聚居地，对船型屋的由来有着自己笃信的传说：有一个南海国家的公主，因婚后丈夫无故身亡被指责为受到了上天的诅咒，民间纷纷要求国王处死公主带来安宁。
国王不忍处死已经身怀六甲的公主，给了她一艘小船和少量的食物后，偷偷放走了公主。
在海上漂泊了几天后，公主的船停在了一个不知名的岛上（即今天的海南岛）。
为了躲避风雨，防御野兽的袭击，公主在海滩边竖起几根木桩，然后把小船倒扣在木桩上作为屋顶，又割来茅草围在四周，晚上就睡在这船屋里。
随着时间的推移，船板烂了，她就割下茅草用来盖顶，继而成为后来黎族人所居住的船型屋的雏形。
黎族的后人为纪念祖先的迁徙，就模仿船的样子建造自己的房屋，故名船型屋。
二、黎族船型屋的结构特征1.屋顶海南黎族的船型屋，从建筑体量上说既有一人多高的小型民居，也有两层以上的杆栏式船型屋，总体特征上在屋顶都有着显著的相同点（图1-3），类似一艘倒扣的船体，且屋顶的茅草两侧下垂较长，与地面的垂直高度在1.5米左右。
船型屋建筑屋顶材料上选择的是海南当地的长条形厚厚的芭草或葵叶，再结合筛选过的红、白藤扎架，经过有序的编织后形成一个兼具实用性与美学特征的独特造型装饰样式。
具有很好的防潮、隔热功能，十分便于就地取材，对日常的拆卸、修补来说较为便捷。
茅草的排列形式也有着明确的规律，即从屋顶主梁起，分别向两侧逐层降低茅草覆盖厚度，最顶端的茅草边缘一定要外压于下一排茅草之上，依此类推。
这种处理方法可以在增强附着密度的同时增加雨水流淌的平滑度，最大化地降低雨水在屋顶的停留时间。
但由于在屋顶茅草覆盖前先需干燥的处理顺序，因此更换屋顶茅草成为一项常备工作。
在黎族村口，一般会有一处茅草堆放点，用以存放干燥后的茅草。
船型屋在建造时也充分考虑到了力学原理，对建筑结构起主体支撑作用的材料均为直径20厘米以上的木桩，其分布则严格跟随屋顶弧度的走势进行排列，并且高度上也与屋顶茅草的覆盖坡度对应。
屋顶则最少由一根主梁、两根副梁构成，分别定位在屋顶最高点以及与立面墙体交接的两侧。
为了更好地起到固定作用，立面墙体与屋顶结构均采用了经纬相交的树枝承力面，在起到连接、加固主结构的同时，也为墙面泥土的附着、屋顶茅草的覆盖，提供了绝佳的载体。
建成后的船型屋空间内部更可以清晰地看出建造时的结构特征，屋顶中央的主梁成为室内空间最鲜明的结构造型，两侧副梁的体积也更多地在室内空间中出现。
这样处理的目的是辅助室内屋顶对器物悬挂的功能需要，对悬挂的承力需要起到了主体支撑作用。
黎族船型屋顶的结构特征在经过现代设计手法总结、归纳、抽象处理Ship-type House Structure Characteristics of Hainan Li Minority Folk House海南黎族民居“船型屋”结构特征张 引 Zhang Yin内容摘要：海南黎族民居船型屋正在逐渐引起人们的关注，本文以图文并茂的形式带领读者了解黎族传统民居的艺术特征与形式。
以实地调查为基础，研究它的结构特点，以及饱满、优美的线条轮廓，质朴的地域性材质，精巧、细致的搭建工艺等方面的结构特征。
关键词：海南黎族民居、船型屋、结构特征*本文为2013年度海南省 教育厅高等学校科学研究项目，人文社科类重点项目“黎族建筑装饰风格应用研究”，（Hjsk2013-23）阶段性成果；2014年度海南省哲学社会科学规划立项课题 “海南黎族聚落形态与保护研究”（HNSK14—63）阶段性成果；2014年度国家社科基金艺术学项目，一般项目“文化科技融合视野下的数字图像视觉呈现与认知语言研究”阶段性成果。
DOI:10.16272/11-1392/j.2014.11.006民俗民艺 Folk Art and Culture 84总第259期 2014 11后，形成了诸多可以代表南海地域建筑外观形象的元素，在具有典型地域特点的同时，彰显出浓郁的民族风格与艺术特点。
（图2）尤其是屋顶茅草下的龙骨结构，还具有可以不断衔接的功能特点（图3），可根据需要，在原有龙骨的结构上用藤条继续增加新的截面。
这种形式呈现出不同层次的深浅变化，与纵横交错的结构相配合，形成了独特的结构效果。
总体上说，屋顶茅草的覆盖面积涵盖了建筑的绝大部分结构，使得室内空间得以躲风避雨。
2.入口黎族船型屋平面上看呈矩形，一般窄边多为入口，室内可居住三到七人，如家有男性后代结婚，在经济受限的情况下，则可以直接在房屋中部砌墙，成为两户生活空间。
主入口的屋顶尺度要比其他架构延伸出立面墙较多尺寸，大致在60厘米—70厘米，除可以解决出入时的雨水问题外，在挡雨屋顶下还可以存放供给厨房的柴火，拾取十分便利，而且除烧火用材外还可以储备更换主梁的木材。
对另一种入口空间保留较为充裕的情况而言（如图4所示），则可以利用作为小型家畜的围栏，同样便于在雨季随时打理。
海南的阳光中紫外线非常强烈，再加之海南雨季中风雨的强度较高，因此传统的船型屋基本不在墙面开窗，所以采光在建筑中没有收到汉族建筑的效果，个别船型屋顶会根据需要开一处很小的洞口，用玻璃封盖，进行必要的日光照明。
（图5）3.立面与材质立面墙体上，入户的主立面与对应的背立面一般为半圆形的顶部造型，左右侧立面则为整体半弧形，这样处理可以与顶部造型及材料形成良好的交接。
在墙体转折的角度上，多数以带有明显弧度的形式存在，这一方面是因为使用日久后材料的坚固程度不足导致弧度的出现，另一方面是因为在建筑制作过程中即已规避了标准的直角转折。
船型屋的又一典型建筑——谷仓（图6），其立面墙体与屋顶并不直接交接，而是以承重柱的承接作为与屋顶的全部交界面，使得屋顶与各立面墙之间刻意保留下充足的空隙以便通风，保证室内谷物存放的质量。
而半弧形的墙面线条，除效果美观外，更可以在台风肆虐的季节起到抗风的作用。
由于船型屋建筑室内屋顶是裸露的茅草、藤枝结构，加之黎族民众在船型屋内多不设独立的厨房，因此烟火对屋顶的影响较为明显。
同样的材料，室内屋顶的色彩与质地明显要比室外看起来更加深厚与坚硬。
（图7）室内的屋顶也是日常用品的搁架，镰刀、绳子、小件工具等都可以固定在棚顶（图8），成为不占用室内使用面积的绝佳载体，这种设计在简洁的室内环境中显得非常巧妙。
在对外墙的利用上，同样显示出了物尽其用的设计原则，大件的农具、渔具均可悬挂在外墙，并且借助屋顶的遮挡降低风雨的侵蚀（图9），从艺术的角度看，也使建筑外观的效果更丰富，显得更加饱满。
传统黎族民居的墙面选用了最为朴实的建筑材料，在将黎族村庄内随处可见的泥土与草根搅拌后，于墙体中排布等距的树枝，经阳光炙烤后就成了较为坚固的墙体（图10）。
但是这种墙体的耐久性在遭遇台风季节的时候，问题就出现了，原因是当几乎可以水平横向肆虐的台风和暴雨对这种墙体直击的时候，泥土与草根的结合是无法抵御这种力度的侵蚀的，修补对于这种墙体来说，是一件需要经常重复的工作。
这类墙体的材质效果同样具有极强的机理特征，海南很多主题餐厅、沿海岸线兴建的五星酒店，都将这种墙面的处理效果运用在自己的室内装饰空间中，成为游客认知感极强的地域性装饰符号。
早在上世纪五六十年代，黎族船型屋建筑所用的主梁仍多为海南黄花梨，因为其木性极为稳定，不论寒暑都不变形、不开裂、不弯曲，有一定的韧性，非常适合做各种异形家具，因其弯曲度很大，惟黄花梨木才能制作，其他木材较难胜任。
485民俗民艺 Folk Art and Culture总第259期 2014 11张 引 海南师范大学美术学院然而随着改革开放后这种木材经济价值的急速提升，许多历史遗留的民居后裔或整体出售，或在维修中将黄花梨主材进行更换，现在已经很难在黎族民居中找到这类价格昂贵的材料了。
但随着黎族民众对自身与后代可持续发展的考虑，很多具有长远意识的村民已经开始在自家门口单独开辟出一小块面积用于栽种黄花梨树苗。
（图11）4.基座船型屋建筑的基座部分，一般高出地面40至50厘米，主要目的是防止暴雨倾泻时的雨水倒灌。
（图12）做法分为两种：一是在原始地面上用石头砌出约30厘米高的基座，在此基础上再以打磨过的石头为承重柱基座，向上搭建。
石头的加工比较重要，要确保每块石头受力的程度一致才能平稳，因此每块石头的面积与质量须大致相当，就连经过打磨处理后的边角也要相似。
另一种是选择地势较高的地面，直接搭建墙体。
尤其是很多传统黎族村寨的选址地，多为雨水充沛地区，加之每年的台风或暴雨的冲刷，对地面泥土的影响较大，一些比较老旧的船型屋基座，因为直接与地面相连，雨水冲刷后的痕迹十分明显，部分作为墙体骨架的树枝与木条会裸露出来，加大居住者的风险，使得黎族居民不得不将墙面修补工作常态化。
比较而言，后一种建筑的长期稳固性较弱。
近些年，海南当地政府对黎族传统村庄民居的扶持力度不断加大，在一些新建的民居修建过程中，基座问题得到了很好的处理，即与城市建筑的地基方法接近，在地面以下进行基座的下埋处理，使得这一问题在将来不再会成为黎族同胞的居住隐患。
结语海南黎族民居船型屋不仅是当地人们生活方式、习俗观念、乡村聚落形式的传承载体，更凝聚着深厚而朴实的少数民族文化艺术底蕴，而且是人类生活方式与自然环境巧妙相配、融洽和谐的结果。
我国是个多民族且国土十分辽阔的国家，因此我国的地方性古民居建筑村落及其建筑形态多样、风格各异，而且已有不少地方性古民居建筑村落被列入世界文化遗产和国家重点保护对象的范围。
对地方性古民居建筑艺术形式与特征的研究不仅是一种对其形式的保存，也是对当地人类历史文明与文化艺术的记忆与传承。