[推荐学习]高考历史二轮专题复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变过关检测 人民版
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最新K12 【新步步高】（江苏专用）2016版高考历史二轮专题复习 专题十二 中国传统文化主流思想的演变过关检测 人民版
一、选择题
1.孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是( )
A.君主意志 B.“爱人”之心
C.内心自省 D.礼乐规范
答案 D
解析 孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子的思想；B项在材料中没有反映；C项不属于“外部”的“他律”。故选D项。
2.“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。”下列思想与上述评论最相符的是( )
A.天与人不相胜 B.修身齐家平天下
C.官无常贵而民无终贱 D.治世不一道，变国不法古
答案 B
解析 根据材料信息“强调情感与理性的合理调节”“达到济世救民和自我实现”可知，这与儒家修身齐家治国平天下的思想相符，故选B项。A、C、D三项分别是道家、墨家、法家的主张，与材料内容不符。
3.春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是( )
A.清静无为 B.兼爱非攻
C.仁政治国 D.以德治民
答案 C
解析 根据“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”和“民归之”可知，这是主张实行仁政。
4.“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是( )
A.“巧者劳而智者忧，无能者无所求”
B.“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”
C.“权者，君之所独制也，人主失守则危”
D.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”
答案 C [k12]
最新K12 解析 材料强调的是“威势”，反映的是法家思想。A项是道家思想；B项强调教化，是儒家思想；C项强调君主权威，是法家思想；D项是墨家思想。
5.自汉朝“独尊儒术”后，孟子本应在孔子之后，享尽尊崇。但是孟子却一直得不到统治者的重视。汉武帝、唐太宗等几代盛世王朝的帝王都曾祭拜圣人孔子，孟子则如空气般被忽略掉了。这主要是因为孟子的思想( )
A.代表人民的利益和立场
B.不利于君主专制的加强
C.批判和否定君主专制
D.提出了“仁政”学说
答案 B
解析 孟子的思想，如“仁政”学说，虽然在一定程度上有利于维护民众的利益，但其代表的是统治者的立场与利益，也没有否定君主专制，排除A、C、D三项。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想把人民放在第一位，国家其次，君在最后，这不利于君主专制的加强，故B项正确。
6.有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点( )
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“屈民以伸君，屈君以伸天”
C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
答案 B
解析 “天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。
7.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时( )
A.佛教传入颠覆了传统观念
B.儒家伦理不为社会所重视
C.佛教急于融入本土文化
D.佛教与儒家伦理抵触
答案 D
解析 魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道德，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项夸大了佛教传入的影响；B、C两项材料无从反[k12]
最新K12 映。
8.宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是( )
①巩固封建统治 ②培养社会责任感 ③维护社会稳定
④禁绝个人欲望
A.①④ B.②④
C.①②③ D.①②③④
答案 C
解析 宋明理学并非“禁绝”个人欲望，故④与史实不符，可排除B、D两项。由“齐家而平天下的功能论”可知②正确。故选C项。
9.英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是( )
A.“以吾心之是非为是非”
B.“减得一分人欲，便得一分天理”
C.“知而不行，只是未知”
D.“千思万虑，只是要致良知”
答案 A
解析 王阳明继承陆九渊的“心学”，认为“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，因此“心”是衡量万物的标准，故选A项。
10.顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁绊”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是( )
A.专制主义还未进入崩溃阶段
B.商品经济发展，资本主义萌芽
C.传统儒家思想在批判中继承
D.李贽挑战理学权威
答案 A
解析 材料中描述了即使是有进步思想的明清思想家，在思想和行动上也存在维护封建正统思想的地方，这说明封建专制主义还未到全面崩溃的阶段，故A项正确。
11.黄宗羲说：“有明(明朝)之无善治，自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张( )
A.反对纲常名教 B.实行君主立宪制
C.加强中央集权 D.限制君主权力
答案 D [k12]
最新K12 解析 黄宗羲主张限制君主权力，D项正确；题干材料涉及的是黄宗羲关于君臣关系的论述，未体现A、C两项；君主立宪制是近代资本主义民主政体，虽然黄宗羲抨击君主专制，但其思想并没有跳出儒家思想的范畴，B项排除。
12.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( )
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③新航路开辟后的西学东渐
④市民工商阶层的兴起
A.①② B.③④
C.①②④ D.①③④
答案 C
解析 根据题干提供的信息和所学史实可知，中国明末清初之际民主思想产生的历史背景并不是受到新航路开辟后的西学东渐的影响，第一，西学东渐传过来的主要是科技文化，第二，明清之际思想产生的主要因素在于中国社会内部经济的变化：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。所以正确选项是C。
二、非选择题
13.阅读下列材料，回答问题。
材料一
“为天地立心”：天地本来没有心，但是在人为的仁爱影响下，天地便有了一颗仁爱之心了。即人可以努力为社会重建精神价值。
“为生民立命”：生民指普通民众，这句话的含义是为百姓的安身立命服务。
“为往圣继绝学”：这里的“往圣”是指历史上的圣人孔、孟等，因为董仲舒把儒学神学化，久而久之，谶纬迷信盛行，导致儒学的危机，张载等人希望恢复中断了的孔、孟学术传统。
“为万世开太平”：指的是要为万世开拓太平之基业，这是儒学家们一贯坚持的远大抱负。
——摘自2012年《中学历史教学参考》第10期
材料二 宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料三 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。
(1)材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？ [k12]
最新K12 (2)材料二反映了理学家们怎样的思想追求？
(3)材料三反映的思想与材料二有何不同？
答案 (1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛，社会安定的目的。
(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守“三纲五常”，如此就会天下太平。
(3)王阳明是心学的创立者，所谓心学不过是理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王阳明则认为“心外无理，理外无心”，则是典型的主观唯心主义。因此，王阳明主张“致良知”，即通过内心感悟就能“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。
解析 第(1)问应从规范封建伦理道德方面分析；第(2)问要结合材料二指出理学家们的追求；第(3)问应从陆王心学和程朱理学的不同方面分析。
14.古典文学作品也是研究历史的一种特殊史料。阅读下列材料，回答问题。
材料一 这文嫂方说道：“县门前西门大老爹……家中放官吏债，开四五处铺面，缎子铺、生药铺、绸绢铺、绒线铺，外边江湖上又走标船，扬州兴贩盐引，东平府上纳香蜡，伙计主管约有数十……家中田连阡陌、米烂陈仓，赤的是金，白的是银，圆的是珠，光的是宝……”林氏被文嫂这篇话说的心中迷留摸乱，情窦已开……
——(明)兰陵笑笑生《金瓶梅》
材料二 金有余了解周进痛哭的原因。向众人解释：“列位老客有所不知。我这舍舅本来原不是生意人。因他苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日看见贡院，就不觉伤心起来。”……“这也不难，我这几个弟兄都是商人，每人拿出几十两银子借给周先生，让他捐个监生，不就能参加乡试了吗？”
——(清)吴敬梓《儒林外史》
材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。
——黄仁宇《万历十五年》
(1)概括材料一小说中所描述的经济发展现象及其带来的影响。
(2)材料二反映出了怎样的社会现象？
(3)综合材料一、二并结合所学知识，试从政治、经济、文化三个层面，简要评析材料三所述观点。
答案 (1)经济现象：商品经济发展，物资流通繁荣；商人阶层生活富裕。影响：社会出现拜金主义的风气；冲击传统道德和儒家义利观。
(2)商品经济发展的同时，传统的科举仕途依然有强大的吸引力。(或狭隘的人才观念阻碍着
学年高中历史学业水平测试复习专题十六传统文化主流思想的演变学业水平过关
学年高中历史学业水平测试复习专题十六传统文化主流思想的演变学业水平过关
The following text is amended on 12 November 2020. 专题十六 中国传统文化主流思想的演变
学业水平过关(十六)
一、单项选择题Ⅰ
1．(2018·广州学考模拟)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法( )
A．打破了贵族垄断教育的特权
B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础
D．适应了诸侯争霸战争的需要
解析：孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，从而打破了“学在官府”的局面，使得学术下移，故A 项正确。
答案：A
2．(2018·潮州学考模拟)“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是( )
A．儒家 B．法家
C．道家 D．墨家
解析：“无为而治”是道家代表人物老子提出的主张。
答案：C
3．春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下同归而殊途，一致而百虑”。诸子百家关注的共同点是( )
A．人与自然的和谐 B．社会现实
C．人与社会的和谐 D．人的生命
解析：春秋战国时期，各学派从不同阶层、群体出发，针对当时的社会问题提出自己的见解和主张，因此答案选择B项。
答案：B
4．春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化的基础，其中儒家思想( )
A．提供了积极进取和改革精神
B．提供了无为的哲学思想
C．提供了政治理想和道德准则
D．提供了兼爱思想
解析：春秋战国时期的儒家思想主张“仁”、“仁政”，提供了政治理想和道德准则，故C项正确。A项是法家的思想主张；B项是道家的思想主张；D项是墨家的思想主张。
答案：C
5．(2018·佛山学考模拟)西汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是( )
A．儒学汲取了佛、道的有益内容
全国100所名校单元测试示范卷(高三)：历史人教版 12
全国100所名校单元测试示范卷·高三·历史卷(十二)
中国传统文化主流思想的演变
西方人文精神的起源及其发展
(90分钟 100分)
第Ⅰ卷 (选择题 共50分)
一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。)
1．“集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立万世之师表，存神过化，德合乾坤。”这副对联颂扬的历史人物是
A．老子 B．孔子 C．孟子 D．墨子
【解析】从该对联的关键词“万世之师表”、“德合乾坤”中可以判断，该历史人物应该是孔子，故本题选B项。
【答案】B
2．“你看看那些问题少年，父母爱他没有用，老师教他没有用，乡亲们劝告他没有用，警察拿着手铐和绳子来，他就乖了。有用的是什么，不言自明。”与说者的认识接近的是
A．儒家思想 B．墨家思想 C．道家思想 D．法家思想
【解析】解答本题应注意理解材料内容，从对“问题少年”管理的“有用”手段看，比较符合法家“严刑峻法”的治国思想。
【答案】D
3．汉武帝问董仲舒：“盖闻虞舜之时……垂拱无为而天下太平；周文王至于日昃不暇食，而宇内亦治。夫帝王之道岂不同条共贯(指体系)与？何劳逸之殊也？”董仲舒回答说：“帝王之条贯同然而劳逸异者，所遇之时异也。”两人对话最能够表明
A．汉朝治国方略将发生变化 B．汉武帝立志成为盛世明君
C．董仲舒与汉武帝关系密切 D．儒学已经取得独尊的地位
【解析】汉初采取以“无为”为特征的休养生息政策，而汉武帝对历史上既有“无为”而治者，亦有“有为”而治者表示不理解，而董仲舒给出的解释是，“无为”与“有为”因时而异。汉武帝的问话表示他对继续实行汉初的“无为”政策表示怀疑，而董仲舒的回答则迎合了他的心理，说明汉初的“无为”是正确的，当今欲“有为”同样是正确的，这必然坚定汉武帝改变治国方略的决心，因此，A项正确。D项错误，B、C两项本身虽不能说错误，但A项与材料君臣对话的内容最相适应。
历史一轮复习模块3文化发展历程专题12中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化专题整合提
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专题12
【认读导引】
两大主题：中国传统文化主流思想的演变历程；古代中国的科学技术与文化。
三条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变;中国古代其他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击；古代中国科学技术的成就和2022312与文化专题整合提升学案含解析人民版
文学艺术的繁荣。
五大重点:春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉朝儒学正统地位的确立；宋明时期理学诞生；明清之际活跃的儒家思想;四大发明和古代文学艺术成就。
一、儒家思想的发展历程及其地位
历程 地位 原因
春秋战国：儒学创立和发展 受到统治者的冷落 “仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不适应当时激烈的社会变革需要
秦朝 受到压制 秦朝统一后,儒学依旧遵守旧的主张,非议郡县制,站在了中央集权制度的对立面，不能为统治者服务
汉朝：董仲舒新儒学 处于独尊的地位 在继承先秦“仁”“仁政"等思想的基础上，增加了“大一统"“天人感应"2022312与文化专题整合提升学案含解析人民版
等新内容，将儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要
宋明：儒学转型和成熟，发展为理学 正统地位依然如故 经朱熹、王守仁等人汲取佛、道的精华，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯心主义的内容.儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学阶段,儒家思想走向极端，更加适应统治者的需要
明清之际：批判继承,重新焕发生机 遭到怀疑和冲击,但仍居于正统地位 资本主义萌芽的产生和封建统治的腐朽
1．宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人教化乡民的重要工具.明清时期，地方官广泛推行乡约制度,宣讲“圣谕"成为乡约的重要内容。这反映出明清时期（ ）
A．皇权借助儒学进一步扩张
B．国家权力全面深入基层社会
C．理学逐渐成为官方哲学
D．儒学丧失了社会道德教化功能 2022312与文化专题整合提升学案含解析人民版
第一单元中国传统文化主流思想的演变单元练习2(人教版必修3)
第一单元 中国传统文化主流思想的演变 单元练习2 (人教版必修3)
第一卷 选择题
1．秦汉以来，使儒家学派遭到沉重打击的是（ ）
A.汉武帝的“贤良对策” B.秦始皇的“焚书坑儒”
C.董仲舒的新儒学思想 D.“三纲五常”
思路解析：本题考查的是对儒家思想发展过程中出现的问题。秦始皇的“焚书坑儒”政策，使儒家学派遭到打击。
答案：B
2．汉武帝的“举贤良”政策，符合了（ ）
A.土地兼并的需要 B.统一国家的需要
C.加强中央集权，统一国家的需要 D.教育的需要
思路解析：汉武帝这一政策是适应国家政治、经济、军事的需要，而这一政策更有利于加强中央集权，统一国家。
答案：C
3．“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”之间的关系是（ ）
A.用政治上的统一保证思想上的统一
B.用君权神授的思想来巩固统一
C.用思想上的统一为巩固政治上的统一服务
D.儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
思路解析：“罢黜百家，独尊儒术”是一种政治思想，“大一统”为政治实践，思想为政治服务。
答案：C
4．下列关于汉武帝建立太学和地方郡国学校的说法，不正确的是（ ）
A.打破豪强垄断教育的局面
B.有利于文化的传播
C.目的是培养封建官僚
D.实质是加强思想专制
思路解析：B、C、D三项都是汉武帝建立太学和地方学校的作用和目的，就是为自己的统治服务，间接促进了文化的传播。
答案：A
5．汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的措施不包括（ ）
A.兴办太学
B.规定用儒家经典为教育课程
C.在全国各郡设立学校，建立地方教育系统
D.用信奉儒家思想的人做大官
思路解析：C项主要是教育措施而不是加强思想统治的措施。
答案：C
6．下列主张“仁义”和“王道”的思想家是（ ）
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子
思路解析：荀子是战国末期人，儒家思想的集大成者。他主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”。故选C项。 答案：C
2021_2022学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学作业3含解析新人教版必
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- 1 - / 7 第一单元 第3课 宋明理学
一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）
1、《朱子语类》：“格物须是到处求,博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。”上述材料要表达的核心思想是( )
A．“知行合一” B．“发明本心”C．“格物致知” D．“存天理，灭人欲”
【答案】C
【解析】“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干《朱子语类》，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；材料中“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也”说明是朱熹修养论中的“格物致知”，故C项正确；“存天理，灭人欲”不是材料中反映主旨，故D项错误。
2、明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救危机。为此，他提出
【答案】B
【解析】本题考查宋明理学。陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主X，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中，排除A。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者；王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；在认识论上，王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说，B符合题意。限制君权和经世致用属于明清之际批判思想的内容，排除C、D两项。
3、“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务word文档
- 2 - / 7 记览、为词章，以钓声名取利禄而已”。从根本上讲朱熹在强调（）
“明人伦”“正纲常”
【答案】A
【解析】朱熹表面上是否定学校教育“为词章，以钓声名取利禄”，实质是强调教育旨在“明人伦”“正纲常”。故选A项。
2016-2017学年历史人民版必修三 中国传统文化主流思想的演变单元测试(含解析)
学必求其心得，业必贵于专精
专题一 中国传统文化主流思想的演变单元测试
一、选择题
1．宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉,此心同也,此理同也。"由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（ )
A．人类的普遍道德标准问题 B．抽象意义上的哲学理论问题
C．治理国家的基本方法问题 D．对宇宙人生的终极关怀问题
2．11．在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子),对象(电子)便没有位置,其主旨意在突出微观研究领域的特殊性。这一论断与下列哪一思想主张相似( ）
A．道法自然 B．法天而治
C．心外无理 D．理生万物
3．《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副,常设于身，身犹天也.……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六,副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏,副五行数也；外有四肢，副四时数也;乍视乍瞑,副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（ )
A．倡导格物致知的认识论 B．重视探求自然规律
C．旨在维护封建君主统治 D．蕴涵朴素的唯物论
4．吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世,社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于（ )
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 学必求其心得，业必贵于专精
5．某学者认为”黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁.”下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是（ ）
A．工商皆本 B．天下之法取代一家之法
C．经世致用 D．君主立宪取代君主专制
6．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（ ）
人教版历史必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变单元检测题(一)
人教版历史必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变单元检测题（一）
1 / 6 第一单元中国传统文化主流思想的演变
单元检测题（一）
一、选择题
1.《儒学意蕴新析》一文指出,孔子创立的儒学“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”,来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明,儒学化解现实冲突的方式是 ( )
A.依托传统关注人性
B.强化尊卑等级关系
C.立足伦理注重规范
D.提升民众道德水平
2.面对战国时期社会秩序的重建,某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的,具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此,该思想家主张 ( )
A.知行合一
B.施政用“仁义”和“王道”
C.实行仁政
D.以“兼爱”消除亲疏、贵贱
3.孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是 ( )
A.主张“因材施教” B.重视人民群众力量
C.认为“人性本善” D.通过教化使人从善
4.《论语》提到“天命”的次数仅有三次,远远少于“礼”和“仁”的次数。老子重视天人关系,他认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”。这 ( )
A.折射出不同的人生追求
B.反映了不同的时代背景
C.说明了顺天有为的主张
D.本质上都赞成君权神授
5.班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒、墨,合名、法……见王治之无不贯,此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期 ( )
A.儒墨学说成为主流思想
B.各学派思想的分歧消失
C.百家争鸣局面基本结束
D.诸子百家思想趋向融合
6.钱穆先生在《中国文化史导论》中写道:“西汉经商为富的人,虽富而不荣;耕读传家的,虽贫而尊。一旦显扬,远为富人所不及——因此商人只要家境粗给,也便急于改业,让他们的儿子离市场,进学校。”材料主要反映出( )
A.西汉商品经济的发展 B.政府推行重农抑商政策
C.西汉文化教育的普及 D.汉武帝后儒学地位提高
2020年高中历史人民版必修第三册试题专题一《中国传统文化主流思想的演变》
专题一《中国传统文化主流思想的演变》
一、选择题(共20小题)
1.李伯谦在《新中国考古学发展与贡献——追寻从未间断的中国文化》一文中说：“中国文化、文明的发展不是在封闭环境中孤独进行的，在其发展过程中始终存在着文化的交流，既有对外的传播影响，也有对外来文化的借鉴和吸收……中国古代文化不是排外的文化，它具有宽广胸怀，善于吸收、消化外来文化的精华，通过融合、重组不断壮大发展，以求生生不息。”下列思想成果能证明这一点的是（ ）
①早期儒家思想的形成 ①宋明理学的形成 ①毛泽东思想的形成①邓小平理论的形成
A． ①①①
B． ①①① C． ①①①
D． ①①①
2.明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有（ ）
①男女平等 ①议会至上
①工商皆本 ①实行众治
A． ①①①
B． ①①① C． ①①①
D． ①①①
3.清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”由此可见宋元之际（ ）
A． 道教形成众多流派
B． 道家与儒家思想交锋激烈 C． 理学成为儒学正统
D． 儒学经典开始成为科考内容
4.朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出（ ）
A． 宋明对外来文化的抵制
B． 理学各学派间相互攻讦 C． 明清之际儒学的新发展
D． 理学对佛教思想的吸收
5.下列主张，出自王阳明的是( )
A． “中庸之为德也，其至矣乎”
B． “屈民而伸君，屈君而伸天” C． “心外无理、心外无物”
D． “致知之道，在乎即事观理以格夫物”
6.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（ ）
06.高考历史专题复习中国古代传统文化的主流思想及详解
1．《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是( )
A．社会的剧烈变动 B．自然经济占统治地位
C．统治者政策的引导 D．百家争鸣局面的出现
【解析】选A 公元前6世纪至前3世纪大致相当于古代中国春秋战国时期，礼崩乐坏的剧烈社会动荡使得士人试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则，提出不同的治国方案，希望被统治者采纳，达到天下太平，因此A项正确。
2．古代有学者主张，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，把他们固定在土地上，安居乐业，他们才不会去触犯刑律，为非作歹。这位学者最有可能是( )
A．墨子 B．老子 C．孟子 D．韩非子
3．战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是( )
A．孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子
【解析】选D 材料既崇尚礼制，又注重法治，即“隆礼重法”，这是荀子思想的重要特征。故选D项。
4．董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。这一学说( )
A．实现了儒学发展的思辨化
B．主张以德治为先刑罚为辅
C．迎合了汉初无为而治政策
D．为九品中正制提供思想借鉴
【解析】选D 结合所学知识和材料可知，与董仲舒将人分为三等这一做法有关的是将人才按照等级划分的九品中正制，前者为后者奠定了思想基础。答案为D。
5．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该( )
高考历史一轮复习讲练测 专题03 中国传统文化主流思想的演变(测)(含解析)-人教版高三全册历史试题
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1 / 17 专题03 中国传统文化主流思想的演变（测）
班级__________ 某某_____________ 学号___________ 得分__________
(满分100分，测试时间50分钟)
一、选择题（24题，每小题2分，满分48分）
1．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主X与之相符合的是（ ）
A．墨家的“兼爱非攻，尚贤节俭”
B．儒家的“修身齐家治国平天下”
C．法家的“抱法处势，道法者治”
D．道家的“乘物游心，亲近自然”
【答案】D
【解析】
试题分析：根据材料中“彻底的精神自由”这一信息可知，道家的思想与这一主X相符合。道家强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲，以获得精神上的自由。所以本题选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家的思想。
2． 战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦思想( )
A.强化君主专制统治 B.融合诸子百家思想
C.礼乐与法制并举 D.强调思想文化专制
【答案】B
【解析】
试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。从材料信息看,吕不韦认为,道家、儒家、墨家思想各有特色,应该把不同的思想统一起来,于是,组织宾客编写《吕氏春秋》,对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。故B项符合题意。其他三项均与材料信息不符。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣
3．春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种word 2 / 17 “转折”是指（ ）