女性价值观

我的现代女性价值观

社会发展的今天，经济的飞速发展，科技的不断创新，文明程度的不断提高，女性的社会地位发生着翻天覆地的变化，女性的价值观也随着发生了很大的改变。中国女性价值观的变化尤为明显，从“男尊女卑、三从四德”到现代的“自立、自强、自爱、自信”，现代女性有属于自己的工作舞台，有更强的自尊心，更具挑战性，她们敢于选择自己的生活，有新型的价值观念。

“剩女”是现在社会一个很热门的话题。她的出现也体现了现代女性价值观的一个方面。

男性重物质，女性重感情；男性长于推理，女性做事凭直觉。二者在心理的差异直接导致了价值观的差异，同时我们女性也受到时代、社会意识等多方面、多角度的影响。一方面，我们女性的价值取向发生了从一元到多元的变化，思维方式从封闭走向开放，自我意识从贫弱发展到凸现，这是中国妇女思想解放的里程碑，也是中国妇女在千年之交思想进步的标志。另一方面，曾经那些沉积在中国几千年来的封建陈旧思想、依然存在，这点毋庸置疑，且我们无法从根本上消除男女之间存在的不平等现象。“剩女”就是残余的根深蒂固的封建陈旧思想与现代女性自立、自强、自爱、自信价值观的混合体现。

“剩女”是教育部2007年8月公布的171个汉语新词之一。指现代都市女性，她们绝大部分拥有高学历、高收入、高智商、长相也无可挑剔，因她们择偶要求比较高，导致在婚姻上得不到

理想归宿，而变成“剩女”的大龄女青年。剩女的基本特征就是“高学历、高收入、高智商”。剩女有稳定的收入、体面的工作、优越的生活，他们自立、自强、自爱、自信。面对可能工作不如自己，可能学历不如自己，可能身高不如自己的男性，传统“男性不能比女性差”的观念，就会在潜意识中阻碍恋爱的成功。剩女有充实的干劲以及追求高层次的生活质量，远大的理想，希望找到出类拔萃的另一半。但是出类拔萃的男人是不会在他们背后默默付出的。要做好她们背后的男人，压力太大。这样导致长时间感情生活不协调，迟迟徘徊在婚姻的殿堂外。随着年龄增长，也就在社会上剩了下来，所以成为了剩女。

“剩女”并不是中国特有的，在美国、日本、法国等都有“剩女”。他们的生活也不是人们想象的那样潇洒，也要面对父母家庭念叨催促，面对社会舆论的压力。但是在中国“剩女”面临的问题却更多，这是中国几千年的历史文化决定的。从大汶口文化中晚期起中国一直以来就处于父系氏族时期，“男尊女卑”的思想一直存在，中国的传统文化中对女性的人性压抑，迫害蹂躏至今危害仍很大。中国古代传统女性没有追求自我幸福的权利，而是刻意的遵循“三从四德”。中国女性一直处于一个压抑、被动、压迫的状态。而现代社会女性参加工作，自身心理发展与觉悟，在拥有一定的物质基础后，她们取得更高的地位，赢得人们的尊重。可以不用依赖于自己的丈夫，凭借自己的双手也照样能够温饱。物质上、经济上的独立使现代女性在思想上更加自立，但是

残余的旧思想又牵绊着自立的新思想。女性自立可以不依靠男性，但是传统又牵扯着女性的心，结婚生子，拥有家庭才是女性生活的正道。由此，剩女就来了。剩女不是独身主义者，他们也想找到自己的白马王子，拥有美满幸福的家庭也是剩女的初衷，但是面对不合心意的男性，独立自主的他们不想屈就，也没必要委屈自己。自己有这条件就要找到心中的王子，找不到王子，做不了公主就自己当女王。

不久前两会上李竞先提出剩女一词并不合适，涉嫌女性歧视，既然单身男性叫“钻石王老五”，单身女性应改叫“翡翠张小丫”。濮存昕说：“生活是自己选择的，剩女？不存在，这是个人问题。”倪萍说：“没有人规定什么时候要结婚，晚一点有晚一点的好处，剩的挺光荣的。”倪萍称，她所认识的剩女不是剩，是挑，比较看重婚姻价值，看重自己的选择。她说，剩女在一定意义上是褒奖的，“我身边的都是挑得比较厉害，我认为这个挑还是对的，与其将就，不如挑，不如剩一剩”。随着时代的发展，人们的观念都在不断的发展。面对“剩女”这个现象，人们不再是一味的批评，不断的指责，无尽的唠叨。一个时代价值观的形成与完善需要社会舆论的监督与批评，同时也需要社会的理解与引导。

“剩女”只是现代女性价值观中的一个表现，“宁愿在宝马车上笑着流泪，也不愿坐在单车座上哭着说后悔”体现了极端的拜金主义。自我地位、价值的贬低，极端的女权主义以及拜金主

义这类女性在现代社会不在少数。家庭暴力、就业歧视、对女性存在偏见，又使现代女性价值观无法体现。一方面现代女性的价值观在发展中本身存在某些问题，另一方面女性价值观的发展环境并不是很好。究竟该如何看待社会发展中所产生的现代女性的价值观，面对所存在的问题我们又该如何解决？

社会有责任在女性价值观方面发挥应有的作用。社会要把握正确舆论导向，积极传播先进的性别平等观念。要净化大众传媒，不要把“剩女”妖魔化逐步消除对女性的偏见、歧视以及贬抑女性的社会观念，为女性发展创造良好的社会环境。要鼓励女性经济自立，创造有利于女性发展的良好社会环境，引导社会转变对女性不公正的看法。要加强女性权益保护，创造利于“男女平等”的政策和法律环境。要提高女性自身素质，增强女性的自立意识和进取意识。外因是事物变化发展的条件，内因是事物变化发展的根据，外因通过内因起作用。要广大女性形成积极向上的正确价值观，最根本的是要提高其自身的素质。

在新时期的今天，让女性朋友们坚定着自己的信念，向着理想的目标昂首挺胸大步朝前。现代中国女性的价值观要真正体现一直以来为之默默努力、不懈奋斗的追求：自尊、自立、自信、自强。男、女性能够真正的平等对待彼此，为我们民族的冉冉升起共同努力奋斗。

浅谈女性意识

姓名：张永梅学号：1004224126 系别：生命科学学院<生物技术> 任课教师：胡瑞香大众文化与女性文学论文

浅谈女性意识女性的主体意识即女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。女性的自我意识，即女性的自身认识，是女性对自身存在的特殊性的探秘，它观察到的不再是男性眼中的女性，而是女性眼中的自己。它既是女性对男性经验的一种积极有效的否定，也是女性的一种自我反思和自我批判。女性的平等意识，即女性对现实生活中从属地位和一切歧视现象与行为的意识敏感性，以及对女性应该享受和男性同等的权利与地位的确切认知。 ——《女性意识》女性意识随着女性地位的提高也随之增强，对于女性作家作品中女性意识的分析更具有说服力。张爱玲的小说对读者来说想必已不陌生了，很多人都或多或少的读过她的一些作品，我想，看过她作品的人可能都会不约而同地发现一个问题：张爱玲爱写女人，尤其爱写30、40年代上海的女人，而且写得与众不同，栩栩如生，深入骨髓。如她所塑造的许多特殊女性形象一样，张爱玲的女性意识也是别具一格，独放异彩！娇蕊，是张爱玲小说《白玫瑰与红玫瑰》里的人物，她，原来是一个开放热情，充满欲望的女人，把生活的所有都寄托在了男人身上。她，以自己的美貌和妩媚身姿吸引了众多男人的视线，让他们都围绕着她在转，她天真地以为这样就展现了自己的魅力和价值，女人们就是有了独立的地位，可不久她就发现自己错了，振宝，这个自私、无情、虚伪、满脑子假仁义道德、不负责任的男人打碎了她原有的观念，让她清楚的认识到女人的世界不是只有男人的身影。振宝的爱深深地伤害了她，可这个坚强充满活力的女人并没有陷在振宝编制的罗网里一蹶不振，而是重新思考自己的问题，改变原有的幼稚想法，重新寻得希望，组建了一个幸福的家庭，有了一个可爱的儿子。可以说，和曹七巧相比，娇蕊是张爱玲塑造的另一个典型的女性人物。张爱玲通过对她生活、爱情观转变过程的描写，向读者传达出对女性命运的深沉思索：爱情不是生命的全部，女人不能把所有的希

90后消费特点

九零后的消费特点 90后独特的价值观、生活方式和消费方式让商家有些茫然，曾经传统的营销方式在90后面前面临失效的风险。对此，商家必须去迎合他们的消费主张才能“抱得美人归”，所谓见什么人说什么话，对90后就要说90后的话。企业必须深谙打动“90后”消费时代的营销之道。一、互动式体验营销产品或品牌好就一定能赢得90后的喜爱吗?看看他们的真实消费行为吧：他们选择产品或品牌的准则不是“好”或“不好”这一理性认知，而是“喜欢”或“不喜欢”的感性态度。他们更注重消费和使用产品过程中的感受和体验，追求产品或服务与自己情感体验的一致性。因此，互动式体验营销更能激发他们的购买欲望，引导消费，刺激消费。互动式体验营销在实际操作中可有以下几种类型：功能体验：俗话说，百闻不如一见，百见不如一试。通过对产品的试用体验将使消费者对产品功能有更真实的感受和认知。比如SONY建立品牌体验店，成立SONY梦工厂，为年轻消费者提供不一般的视听享受，大大激发了他们的购买欲望。娱乐体验：90后讨厌说教、讨厌教条、讨厌一本正经，他们喜爱娱乐、追逐娱乐，从深夜KTV里他们舞动的身影、从娱乐选秀节目上他们嘶哑的呐喊中就可见一斑。将产品或品牌的理念特质融入到娱乐之中，以娱乐的体验营销让消费者HIGH的过瘾，让企业赚得HIGH。除了借助娱乐节目，企业自我创意出娱乐活动也是不错的选择。五感体验：90后是注重感受的一代，90后是想要得更多的一代。给与他们视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉五感的综合感受，才更能让他们感觉到酷、有意思、好玩。当我们接触一个品牌时，最主要会透过视觉和听觉来认识它，但触觉、味觉及嗅觉这三项则较易为人所忽略。其实，最佳的品牌营销，应该要全数囊括五感才算完整。在体验经济时代，“感受”才

女性主义翻译的影响(英文)

The Influence of Feminism on Translation Abstract: With development of translation study, translators and scholars started to pay attention to how culture factors influence upon translation work. Feminism is one of these new schools, proposed by a group of feminists that gender and sexual elements should be considered in translation. This paper aims to make a brief introduction of this famous school and tries to assess its influence in an objective and proper way. I.Background and Description of feminism Translation studies, from traditional perspective, are mostly discussed in the interior of the text on such as lexicon level, grammar level, and discourse level. Until 1950s, scholars and translators gathered their focus on the “Cultural turn”: the term used in translation studies for the move towards the analysis of translation from a cultural studies angle. (Jeremy Munday, 2001). A lot of theories sprout up, of which most representative three are: rewriting, feminism and postcolonial translation theory. Feminism translation theories, with the most controversies among them, deserve a further discussion. In retrospection of the history of description of translation theories, we do find that most of them are related to gender, more specifically, to woman. Feminism translation theory is such a school focusing on this issue. To assess this series of theories critically, a comprehensive review and analysis is made about the influence of feminism on translation theories, translators, translation practices and translation works in this paper. II.Major points of view in this area Initially, feminism is not a translational notion, but a sociological one. Feminism can be defined as a collection of movements and ideologies aimed at defining, establishing, and defending equal political, economic, and social rights for women (Merriam-Webster Dictionary). Simon de Beauvoir’s most famous assertion, from her The Second Sex, that “One is not born, but rather becomes, a woman” can be seen as the fundamental theory of feminism. Deducted from Simon’s words, translation is also gendered not by its nature, but the impacts and definitions given by human beings. So early in 17th century did people start to connect translation and gender. A famous

女性意识

《搜索》电影中的女性形象分析摘要一、绪论（一）研究背景（二）研究目的和意义（三）研究方法（四）国内外研究现状二、《搜索》作品简介三、《搜索》中表现出的女性社会地位现状（一）男权社会的不平等（二）社会现实中女性的无奈和悲哀三、《搜索》中女性形象的解读（一）陈若曦 1.自信果断 2.具有自我解放意识（二）叶蓝秋 1.善良弱小 2.具有反抗意识（三）莫小渝 1.男权社会下典型的女性形象 2.女性意识的觉醒四、女性意识的觉醒和二次成长（一）陈若兮的成长（二）叶蓝秋的成长（三）莫小渝的成长五、结束语参考文献

摘要陈凯歌作为一个有着高追求和极度理想化的导演，内心极其丰富。他拍了一部贴近群众生活，反应社会现象的《搜索》。电影中的故事就是我们日常生活中的故事，故事中的三位女性所表现出不同的形象，让观众在看完电影后回味无穷，总能看到熟悉的影子。如今社会女性早已成为独立自主的存在，再不是以前需要完全依附于男性的存在，对于爱情、事业、家庭有着不同的认知，因此，通过电影中女性角色的分析让我们来重新认识新时代的女性。一、绪论（一）研究背景自古以来，女性处于两性关系中弱势方，一直被男性所打压，不管在工作中还是生活中，总会收到来自各方的压力，本文通过对电影《搜索》中三位女性形象的解析，展现出当代女性的不同生活状态和情感状态，通过对三位女性形象的探析唤醒社会对女性的重视。（二）研究目的和意义电影是艺术加工的产品，植根于深厚的生活土壤，影片中展示了很多我们不曾留意重视的细节。电影以一种艺术的手法描绘出我们生活中真实的现象，女性在现实生活中所面临的困境和麻烦远远要比电影中的还要多，电影中三位女性面临的问题在生活中可能会出现在同一个人身上，通过对电影中女性形象的解读来诠释生活中女性的生活现状，让大家对“职场女强人”、“家庭妇女”等女性形象有新的认识和改观。（三）研究方法本文采用观察法，观看影片《搜索》，了解故事背景、情节梗概等基本信息；采用文献研究法，对比同类电影或同类型女性角色，分析影片中女性角色的情感、内心等；通过描述性研究的研究方法，描述三位女性角色在影片中所处的环境和面对问题时所作出的反应。通过以上方法对电影《搜索》中的女性角色进行详细的分析和解读。（四）国内外研究现状电影《搜索》是国产影片，因此国外对其并没有太多的研究，国内的一些影评对电影的评价也是褒贬不一，根据不同的出发点，提出了不同的观点。有些人

社会变迁中的女性价值观

分类号:B I46 中国妇女报/2000年/07月/11日/第003版/ 妇女论坛社会变迁中的女性价值观徐安琪随着经济向市场的转型,女性的生存和发展面临新的机遇和挑战。资源的重新分配、激烈的社会竞争和多元人生选择也使她们的性别态度和行为特征发生或多或少的衍变。本文将利用新近完成的一项对上海近千名已婚男女多阶段分层抽样调查中的部分资料,考察上海女性的性别态度及其两性的性别差异。研究和统计结果表明,上海男女在态度层面的两性平等远未达到理想境界,这主要反映在: 对女性参与政治或管理能力的偏见被访者对“男性比女性更适合当领导”持肯定回答的高达54.4%,明显高于40.7%的持否定意见者(另有4. 9%为讲不清)。对女性跻身管理阶层持怀疑态度的在上海仍居主流实令人吃惊。这无疑与当今社会的权力结构依然以男子为中心不无关系,以往推行的按一定性别比例保障女性参与管理的倾斜政策,被认为是对女性的照顾、优待。一些组织、人事部门对女性的管理能力及参政成绩存有偏见,“女性素质差”的思维定势更积淀于男士尤其是男领导的心理深层。而妻子对“男性比女性更适合当领导”持否定态度的比例与丈夫无显著差异,主要是因为社会对已婚女性的家庭角色职责赋予更高的期望,她们因此承担了更多的义务,为家庭付出更多的时间和精力,于是也对职位升迁和政治参与少有向往和追求。女性对社会权力的淡漠反应和消极态度,无疑将影响她们的职业成就欧和政治进取心,也难以改变女性的资源劣势和社会地位,并将使两性的协调发展受到限制。女性风险意识和竞争意识的缺乏调查结果证实女性在市场竞争中的风险意识远逊于男子,她们在对“投资是冒险的事,应该尽量避免”作判断时否定或基本否定者为29.6%,男子则高达42.4%。此外,青年女性的风险意识则比中老年女性明显增强,这主要是因为经济体制改革使个人的劳动就业和社会保障不再由政府或单位包下来,女性因怀孕、生育而在劳动力市场处于劣势,产生结构的调整也使女性下岗、待岗、待退休和失业递增,而以往用行政手段对女性实行的倾斜政策也难以在不同经济成分所有制的企业推行,青年女性已不再如中老年女性那样,对社会和单位所提供的特殊保护抱有奢望,她们的依赖心、照顾欲已明显减少,而危机感、竞争心和自立、自强的意识则在增强。对性别角色规范的刻板认同上海家庭的夫妇大多为双职工,男外女内、男主女从的传统性别规范已不再为主流文化所倡导,但我们的调查结果仍显示,两性的角色意识在很大程度上固守着因袭的性别认同,如有19.6%的被访者首肯“当工作和家庭生活发生矛盾时,女性应放弃工作”,36.3%的男女认为“家庭中的大部分重要事情应该由男人来决定”,而在对“如果夫妻中有一人要下岗的话,应该让妻子回家”作判断时持赞同态度者竟占63.5%。在上述三项态度测定中,女性的否定倾向均高于男性,尤其是对“当工作和家庭生活发生矛盾时。女性应放弃工作”的判断,男性持肯定回答的高达26.5%,而女性仅占12.8%。此外,城市女性的性别角色态度较农村女性更现代、平等和独立。对女性家庭地位的失允评价以往的多项研究均表明上海女性在家庭中已获得平等地位,她们扮演家庭主角的已超过男性。本研究再次证实,上海近50%的夫妻权威模式为平权型,城市家庭女性拥有更多实权的超过男性(前者占31%,后者为20%),而农村家庭则相反(前者占11%,后者为39%)。上海女性的家庭地位是与她们所拥有的资源及角色胜任相对应的,然而,一些传媒及市民却担忧女权日盛将危及大丈夫的尊严,并对女性的家庭主角地位给予了有失公允的负面评价。统计表明,3 3%的被访者认为“上海家庭的妻子地位已经过高”,其中男性持肯定态度的更多些,达39%,明显高于女性的27%。本研究的调查结果证实,上海的两性平等虽在全国已位居前列,但男主女从、男强女弱、男外女内的性别认同仍潜隐于人们的意识层面,其中男性,农村被访者更倾向于维持因袭的性别角色模式,其性别态度较传统、保守,而女性往往对社会价值缺乏高层次的追求,在双重角色发生冲突时也易按照社会期望认同传统的角色规范。青年女性除了风险意识较强外,在大多数性别态度项目上未显示出比中老年女性更现代、平等和独立的倾向,这是否与近年来女性就业难度加大,下岗、待业及提前退休增加,继而使男性资源递增相联系(本研究男性下岗、失业者占6.0%,女性为12.4%;其中35岁以下男性下岗、失业者占2.7%,女性达23.3%),抑或与社会文化呼唤温婉柔顺、小鸟依人般的女性角色回归有关,还尚待讨论。此外,“妇女就业超前论”、“女工影响效益论”。“特殊保护有害论”和“经济发展代价论” 的学术反思和理论误区,也加剧了对女性社会角色的负面评价。“妇女回家”、“阶段就业”和“二保一”方案的轮番提

个人理财如何树立正确的理财观念

个人理财如何树立正确的理财观念首先看看何为理财观念？理财观念是人们对理财的主观与客观认识的系统化之集合体，人们会根据自身形成的理财观念进行各种理财投资活动。因此，个人理财如何树立正确的理财观念非常重要，如果你的理财观念是错误的，那么，你在一开始就已经失败了。因为一个正确的理财观念，将决定你理财以后的许多决策，将决定你是在理财还是在败财。如果没有正确的理财观念，即便你懂得高深的理财技巧，也可能起到相反的作用，观念不对，理财技巧越好，可能会跌得越惨。那么，个人理财如何树立正确的理财观念呢？ 1.理财要从现在开始，并长期坚持，理财是一个长期过程，需要时间和耐心，不可能一夜暴富。 2.拒绝贪婪和盲目，在任何投资中，高收益都伴随着高风险，如果想要降低投资风险，就需要坚持中长期的投资理念，在追求财富的过程中人们常犯的两大错误是贪婪和盲目，千万不要抱着一夜暴富的心态。 3.没有最好的，只有最合适的，正确的心态是既要有风险意识，又不一味地惧怕，应该正确地评估自己的风险承受能力，不同的人，投资的方式不同，投资之前要根据投资方向的不同和自己的风险承受能力不同，来选取适合自己的投资工具。 4.树立风险意识，投资是有风险的。低风险的投资品种，如银行存款，国债等，难以产生高回报；高风险的投资品种，如股票，实业投资，有产生高回报的可能，看也能导致巨亏。 5.保险是重要的保障手段之一，是家庭资产的重要组成部分，一份保险也是一份对家庭的关爱。 6.不要过度消费，尤其是贷款消费，如房贷，汽车贷款等，贷款是刚性的，尽量减少家庭的债务负担。 7.股票是一种最好的长期拓展工具，是使家庭资产大幅增值的最有效投资方式，但如果投资不当，会导致巨额亏损，造成家庭财务危机，不过，一定不能用借来的钱炒股票。 8.要将生活保障（现金、债券、住房、汽车、保险、教育）与投资增值（股票、实业、不动产）合理分开。投资增值是一种长期行为，目的是使生活质量更高，不要因为投资而降低目前的生活质量。 9.要学习理财知识，要能同专业理财人员交流，要有一定的分辨能力，因为钱是你自己的。 10.要编制家庭财务报表，包括资产负债表和现金流量表，做到收支有数，心中有底。

玫瑰梦之旅——从电影看当代美国女性价值观

［摘要］电影,是一门在微观影像世界里表现生活，反映民族社会价值观和思想观念的艺术。而美国电影,作为美国文化生活的组成部分，在其价值观的输出方面也发挥了极其重要的作用。本文选取了近年来几部具有代表性的美国女性电影，根据其中几位女性主人公角色特点进行总结和分类,并试图通过剖析她们不同的人生轨迹和命运,来探讨当代美国女性关于人生、理想、事业和爱情等方面的价值观。［关键词］美国电影；美国当代女性；价值观；美国梦电影作为民族文化和价值观的载体，是一门在微观影像世界里表现生活、传达不同社会价值和思想观念的艺术。在美国电影里,人们发现美国人崇高的理想和凡人的人生守则无一例外都得到了淋漓尽致的展现。如同在现实生活中，他们在电影里也不断地勇敢追逐着他们世代相传的美国梦。这其中以女性为主体的美国女性电影，在展现形形色色的现代美国女性以及他们五彩斑斓生活的同时，也折射出他们所特有的价值观。让我们随着几位女性一起来体验他们的玫瑰梦之旅。一、紫罗兰的抗争之旅追求平等自由,挑战传统与权威自17世纪第一批欧洲移民远渡重洋来到北美开始，一个摆脱本国宗教迫害、政治不公、阶级压迫以及经济窘迫而追求自由平《独立宣言》亦公告天下天赋人权人生而平等。等的美国梦就在移民们心中烙下了深深的印记。平等自由或许是美国人最重要的精神支柱。这种平等对美国女性而言就意味着:在一个以男性为中心的社会里，要长期与根深蒂固的性别歧视和种族歧视相抗争,挑战传统和权威。关于这点，几部电影可以给我们留下无限的思索和体验。《美国紫罗兰》（ american violet ）根据真实事件改编:得克萨斯州的一个小镇上，一个在餐馆工作的4个女孩的单身母亲迪被毒品专案局的警察以一个未经证实的证词和贩毒罪名拘捕。此时一名检察官提出控辩交易（即以承认有罪换取缓刑）。仔细思量后,迪决心抗争到底，甘愿拿一切做赌注，勇敢对抗德州的权势机构和法律漏洞,还自己清白。在艰难的抗争路上，她害怕、孤独、担心，几乎被检察官的权力压制得动弹不得，但最终在美国公民自由协会的律师和退休戒毒长官的帮助下,洗清冤狱，重获新生。身为没钱没背景的穷人，面对权威的压迫，一般都会选择默默承受。但当一个年轻黑人女性奋起反抗，拒绝为自己从没犯下的过错买单时，引发的却是如此颠覆性的结果。影片集中展现了一个平凡女性追求平等、挑战传统与权威的非凡勇气，这朵敢于抗争的紫罗兰让我们看到的是另一种永恒的美。而电影《永不妥协》（ erin brockovich ）也展示了一个顽强女性以精神力量征服人们的故事。女主角爱琳是一个普通妇女，没有钱和工作，也没有太多期望。一次偶然的交通事故让她结识了老律师艾德，并得以到他的律师事务所工作。工作中爱琳被一处房地产的医学记录所困惑，开始查询相关事件，动员和团结起初对调查不合作的居民组成600人原告,打赢了这场官司，并且获得了美国诉讼历史上最大的一宗赔偿。爱琳的顽强和坚贞不渝的追求，使她在一个并不平等的斗争中获得了胜利，证明了自己的价值，获得了新的生活. 另一位保持微笑却在传统权威面前永远不妥协的女性是《蒙娜丽莎的微笑》（ mona lisa smile ）中的另类女教师凯瑟琳，不守规矩的女主人公另类地在保守的卫斯理女子学校公开挑战传统教育体制和相夫教子男权至上的强大主流价值观。尽管这种不屈不挠的斗争总是受到来自权威的打压,最后她还是用坚强的意志、强大的人格魅力赢得了学生的尊敬并使她们开始真正思考生命和所谓妇女解放的意义。她们的微笑，是蒙娜丽莎的微笑，是自由主义的微笑，是自由女性的微笑。二、风雨兼程的人生路自信自立,勇敢坚强另一部感人励志影片《风雨哈佛路》( homeless to harvard:the liz murray story )，故事女主人公丽兹的寻梦之旅或许更为沉重和艰辛，但她依然凭借执著信念和顽强的毅力克服种种不利条件、努力奋进改变了自己，改变了人生。生长在纽约贫民窟里的苦难女孩，

女权主义对英语的影响

:性别歧视是英语及其它许多语言中普遍存在的问题,近数十年来越来越引起女权主义者的不满和抗争,也引起一些有识之士的关注。本文通过对英语语言中性别歧视现象的剖析,探讨了女权运动对英语语言文化的影响,论述了女权主义者为争取妇女的平等地位所做出的贡献。 1英语语言文化中的性别歧视 1 . 1男尊女卑的宗教思想在英语国家,重男轻女,男尊女卑的偏见长期存在,这与英语国家社会长期处在父权制的统治之下密切相关。在基督教盛行的英美社会中,女性从属地位更是从“ 精神法典” 角度被固定下来。在《圣经》的创世篇中,上帝首先创造了男性———亚当,亚当从此便被看成是“ 人类的始祖” 。动物与女人是作为男人的帮手被创造出来。上帝把所创造出来的各种生物的命名权交给了亚当,从此,用语言符号来界定各种植物、动物等的权力便落在了男人的手中。上帝创造性别的手段也很奇特:他在亚当熟睡后从亚当身上取下一根肋骨,创造出了夏娃。既然女性是男性的骨中骨、肉中肉,既然她只是作为男人的帮手来到这个世界上,那么她对男性的从属似乎便成了上帝的意志。英语中泛指人时可用he或man而不用woman,专指性别的词被称为Adam2rib words,也是从这里来的。两百多年前,托马斯?杰佛逊( Thomas Jeffers on)在《独立宣言》(The Declarati on of I ndependence)中写道:“We hold thesetruths t o be self2 evident, that allmen are created equal . . . ” ,毫无疑问,这里的men泛指所有的人,包括men和women。这种状况表明男性是这个世界的主宰,忽略了女性角色的存在。 1 . 2英语语义变化中的性别歧视 man与woman语义的发展也不对称。man可指“有身份、有地位的人” 或“ 重要人物” ,而对应的woman则不具有。man在使用中含有“ 勇气” 、“坚强的毅力” 、“控制” 、“主宰”之意,这在动词化的man中尤为明显。如:①Well, Imustman it out . ( t o bear up manfully)②Happy is your soul if Christ man the house . . . and com2mand it .Collins English Dicti onary在对woman解释时没有一条释义可以表明woman具有“ 重要人物” 之意。往往提起woman,就一定“ 缺乏勇气” ,“胆小如鼠” 。在英语中woman不仅可指“ 女佣人” 和“情妇” ,甚至可指“妓女”(woman of thestreet)。这种语义的贬义化也发生在其他与男性相对应的性别词上。例如:①king国王; queen王后;在男性同性恋中扮演性别角色的同性恋者(male homosexualwho acts like a woman)②master男主人;mistress女主人;情妇③mister先生;madame女士;鸨母指代女性性别的词在其语义上的发展上逐渐染上淫秽或其他消极语义,而指代男性性别的词却没有沿着同样的方向发展。这样的例子在英语中十分常见,再以mother为例:mother虽具有“母亲” 这一高尚的语义,却也没有避免贬义化。Mother可用来指“下层社会的上了年纪的妇女” ,而Shakes peare 《李尔王》中Mother成了“ 歇斯底里” ( hysteria)的代名词。如Oh how thisMother s wels up t oward my heart! 在英语中还保存着习语“the fits of the mother” 。尽管男人似乎比女人更易发脾气。另一方面,相反, father仍然保留“ 父亲”的尊严,还可用来指“ 有社会地位的长者” 。[ 2 ]性别歧视不仅表现在语义的变化中,它也表现在词的选择和搭配之中。在英语中有些词可以去形容男子,对女人则不行,有一些专门的词去修饰女人,而它们无不带有歧视的意义。如:强有力的男人可用charismatic (具有超凡魄力的)修饰,对强有力的女人则用另外一词“domineering (盛气凌人的) ” ;固执的男人用的是strong willed (意志坚强的) ,固执的女人则用“stubborn (执拗的) ” ;幽默的男人用的是“witty (机智的) ” ,对女人则说“sarcastic (好挖苦人的) ” ;爱唠叨的男人用“articulate (表达力强的) ” ,对女人用“garrul ous” (喋喋不休的)。语言不仅反映人们的社会观念及成见,而且还传播、记录这种观点和成见。在历史上,社会地位、身份显赫的都是男人。干比较低劣工作的都是女人。p r ofessi onal的词义演变说明了这一点。当它与不同的性别连用时,语义也不同。①He is a p r o .他是专业人员。(p r ofessi onal)She is a p r o .她是妓女。(p rostitute)这种同义语义场中的性别用词多为贬义。还可以从以下数例中得到证实。②He is a tramp.他是个

现代女性价值观

现代女性价值观：为自己负责，为企业负责，为社会负责 ——青啤副总裁严旭在首届世界妇女论坛激情演讲随着社会的进步，科技的发展，文明程度的提高，女性的社会地位正在发生着翻天覆地的变化。尤其深受传统文化思想影响的东方女性，在她们身上正在进行着一种变革，更多的女性正在从锅台灶尾，家人孩子狭小的个人空间，逐步向社会广阔的天地迈进。在前进中，已经有无数女性用她们不平凡的经历、杰出的贡献，得到了社会各界的关注和好评。 9月12-14日，“2007世界杰出女性领导者奥林匹克大会——首届世界妇女论坛”在韩国首尔隆重举办，为全世界的杰出女性提供了一个展示自我风采的机会，搭建了一个让世界优秀女性进行交流的平台。本届论坛的主题是“塑造女性领导力和成功”，由世界妇女论坛组委会主办，韩国MBC 广播公司和大韩民国性别平等和家庭部承办，并得到了联合国、世界各国政府和妇女组织的大力支持。五大洲的主要国家都派出了本国和本民族最具领导力和成功特质的女性政要、社会名流和商界领袖等组成国家代表团参加，盛况空前。由阳光文化基金主席著名主持人杨澜、青岛啤酒股份有限公司副总裁严旭女士等一行32名中国杰出女性组成的中国代表团出席了本次盛会。在论坛上，2006年诺贝尔和平奖得主、孟加拉乡村银行创立者默罕默德?尤努斯；美国未来学家，《第三次浪潮》作者阿尔文?托夫勒；美国国家妇女组织主席金?甘地；福布斯百名最有影响力女性、安永全球副董事长贝斯?布鲁克等来自各国的杰出人士都发表了精彩的演讲。中国女性作为东方女性的代表，在领导力和成功方面都表现卓越，成为世界女性中一支不可忽视的重要力量。被誉为中国啤酒行业“铁娘子”的青岛啤酒股份有限公司副总裁严旭女士就“东方女性现代价值与价值创造”为主题进行了精彩的演讲。严旭女士提出的“为自己负责、为企业负责、为社会负责”的现代女性价值观引起现场观众的共鸣。随着经济的发展和社会的变迁，越来越多的东方女性开始走出家庭，有了自己的工作、自己的事业。但是很多女性却在个人奋斗中遇到了家庭和事业的冲突、女性角色和企业领导的矛盾。很多人迷茫了，甚至退缩了，她们在遇到压力的时候开始怀疑，女性是否要扮演更重要的社会角色？现代东方女性如何在这样一个迅速发展的时代，跟上时代的节拍，在新的环境中，为社会创造出更大价值，也为自己创造出更加美好的生活？严旭提出的观点，为现代女性的困惑提出了一种解决方案，也就是女性通过为自己负责、为企业负责、为社会负责，从而更全面的经营好自己的生活，达到工作与生活的平衡，创造更多的社会价值。为自己负责，塑造女性独立人格随着越来越多的东方女性走出家庭，走向社会，这种变革赋予了女性更多的身份，她们有自己的事业需要打拼，同时在家庭中，还担任着女儿、母亲、妻子的角色。因此很多女性在个人奋斗中都遇到了家庭和事业的冲突、女性角色和企业领导的矛盾。那么作为一名现代女性，该如何在这样一个迅速发展的时代，跟上时代的步伐，作一个能为社会创造更大价值的人？严旭女士认为，女人和男人一样有工作的权利，所以女人自己的权利一定要靠自己来争取，靠别人、靠恩赐是不行的。她认为现代女性要想立足社会，首先要进行的是价值观念的转变，要作一个“为自己负责”的女性，通过“为自己负责”，塑造女性的独立人格。

90后大学生人生观、价值观调查研究-6页文档资料

90后大学生人生观、价值观调查研究（小组成员：严佳琪张恒高雄汪杰）“90后”大学生是在传统与现实的交织中走向革新的一代。这一代大学生政治观念上坚持主流价值体系，政治参与热情高，但存在一定的认知误区；人生观念上开拓进取、积极主动、灵活务实，但存在厌世情绪；道德观念上思想开化，在坚持传统中创新；学习上主体意识鲜明，但学习风气有待提高；消费上个体差异大，新型消费观念正在形成；生活方式上健康向上，积极投身实践活动，但自我保护意识有待加强；恋爱方面注重实际经历，独立自主，深受女性主义影响。主流文化与非主流文化没有绝对的界限，社会大众应该以一种更加理性、包容的态度来看待“90后”亚文化。为更好地了解“90后”大学生，提高思想政治教育工作的针对性、实效性和科学性，我们小组组织了本次调查。研究主题为“90后”大学生思想生活状况调查，包括人生观、价值观等方面的内容，并分别对其进行结构化分解，从而有效地实现从宏观到中观再到微观的转化。现有的研究成果对“90后”大学生这一“新事物”涉及较少，资料相对匮乏。本研究运用文化相对主义和女性主义视角，将定量研究与定性研究有机结合，对“90后”大学生进行了系统化、整体化研究，有助于打破社会大众的刻板印象和主观偏见，更好地认识“90后”大学生群体，有利于创新思想政治教育的方式、方法，具有重要的理论意义和现实意义。一、研究设计 1方法：问卷调查为主，辅之以访谈法，并对数据进行分析。 2对象：查问卷共发放问卷120收有效问卷116效回收率为96.7％，其中男生、女生分别占总数的31.1％、68.9％； 3研究假设：“90后”大学生深受全球化、市场经济以及社会变迁、社会结构转型等因素影响，与“80后”大学生有显著差别，如果说“80后”大学生是由传统向现代过渡的一代，那么“90后”大学生则是在传统与现实的交织中走向革新的一代。二、结果与分析

女性领导力

女性搏击领导力击碎偏见，展现实力。贡献结果，提高领导力。作者：JENNY DING 来源：《世界经理人》杂志发表时间：2007-01-29 人气数：19948 0 收藏数： 23 男女有别。但是作为领导者，女性与男性在领导力上有不同吗？将这个问题抛给五位女高管—当当网的、安捷伦的牟一萍、罗克韦尔的、甫瀚咨询的王海瑛、科闻100的，得到的回答异口同声：没有。有人却不这么看。在一项针对中国女性群体的调查中，约占7%的人认为“女性天生缺少领导力”；有接近一半的被访者认为，“女性当不好领导”或者“女性需要在事业上更严格地要求自己，才会提高领导力”。五位女高管的回答没错。俞渝和她的老公李国庆担任当当网的联合总裁，在他们的领导下，当当网在短短七年时间成长为全球最大的中文网上商城，被称为“中国亚马逊”，引来风险投资商的不断关注；牟一萍上任安捷伦生命科学与化学分析事业部大中华区总经理以后，超额完成任务已经成为家常便饭；汤蕾带领着她的中国团队成功拿下全球第二大铁矿石供应商，为科闻100全球带来首家非高科技类别客户……她们用结果证明了自己的领导能力不让须眉、卓有成效。这并不是个别现象，据中国女企业家协会的调查，国内女性所经营的150万家企业中，绝大多数都拥有良好的经营业绩—女企业家经营管理的企业，赢利比例比男企业家多7.8个百分点，而亏损企业则少12.1个百分点。只是从数量上看，女性领导者仍占少数。美国非营利性女性研究机构Catalyst针对全球财富500强的女性管理者的统计显示，女性企业家在全球企业家中的比例约占20%。这个比例也恰与中国的情况吻合。这个数字也反映出，对于如何培养和发挥自己的领导力，大多数女性还需要再上一课，还需要学习怎样争取和使用权力，充分展现自己的实力，建立起影响力，而最好的课程就来自那些成功的女性领导者。权力关键词：自信、激情、成就欲

论中国哲学中的女性观念(一)

论中国哲学中的女性观念(一) ——弘扬道家、道教尊崇女性的思想内容提要：儒家能否解读出男女平等关乎其能否在二十一世纪之复兴。而道家、道教却对妇女抱有一种尊崇的态度，老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识，提高女性地位，起了理论上的先导作用。女道士跻身道教领导地位，为女性地位的提高做出了实际的贡献。道教戒律保护妇女不受侵犯。道教的成仙理论及修炼功法，为女性打造了追求精神超越、自由自主地决定人生命运的钥匙。佛教讲究普度众生，女性自然成为关心对象。关键词：男尊女卑男女平等儒家道教道家女道士女性女权弁言 2001年7月21－24日，我应邀参加了在北京召开的由中国社会科学院研究生院、国际中国哲学会、中国哲学史学会共同主办的“第十二届国际中国哲学大会”。报到后，拿到了会议手册和大会论文提要。手册上说会议主题为“中国哲学与二十一世纪文明走向”。希望与会学者能从四个方面作番宏论或个案研究。从编辑成册的论文提要以及二十多场分组讨论来看，关于儒、道、佛、墨、易等中国传统哲学资源，如何经过创造性诠释和转换，在二十一世界充分体现其积极价值；比较东西方文明和哲学思维方式之异同，阐明二十一世纪多元文化互补的文明对话的必要性以及具体方式和途径；以及中国当代哲学与世界哲学的交融趋势，在二十一世纪将会表现出哪些新的特点？中国哲学的自身价值和特性如何得到保持并进一步突显；这三方面的研究和讨论非常热烈。与以上三方面的研究相比，关于“二十一世纪人类文明将面临一些什么重大问题？”似乎与会学者并未予以特别关注，这大概跟与会学者大多为研究中国哲学史有关。笔者以为，二十一世纪人类遇到的的重大问题之一必定是“女性问题”。而该问题似乎明显地受到了男权社会的占绝大多数的男性学者的“集体无意识”的冷落和漠视。在涉及到女性的研究里，到会二百多学者，只有一位女学者谈论《庄子》与女权，一位男性学者谈了李大钊的女性观。按照我的理解，二十一世纪的中国哲学如果不把女性问题放到一个很重要的层面上来讨论，如果不从学术、学理层面对阻扰中国社会进步的“男尊女卑”问题作出创造性的诠释，那么二十一的中国哲学发展走向是有严重缺憾的。于是，我改变了自己的发言提要，就自己对女性问题在二十一世纪中国哲学发展走向中必须占有一席“话语位置”，必须拥有“话语权力”，作出了强烈的呼吁。正文一：儒家能否解读出男女平等关乎其能否在二十一世纪之复兴《周易》是我国一部古老的典籍，对中国后人的影响非常巨大。它揭示的是宇宙天地万物的演化规则的。儒家将其列为五经之首。令我们这些现代女性不得其解的是儒家怎么就从揭示天道法则的卦象和卦爻辞中演绎、类推出男尊女卑这一人伦秩序的合理性和永恒性来？在二十一世纪中国女性要想追求更大规模、更有深度和力度的妇女解放，男女平等，推进女权运动，如何突破被中国人视为神圣经典的《周易》中的“男尊女卑”思想？或者说《周易》中的“男尊女卑”思想是女权运动的最大障碍，我们将如何破解？为此，笔者请教过某位易学专家，他曾在北大客座讲《易经》某卦爻时，冒出一句“女人是祸水”的惊人言辞。有意思的是，他在笔者的咄咄逼问下，说出二十一世纪将是“女尊男卑”的骇人“预言”。对此，笔者不以为然，因为这是绝对不可能实现的“空想”。而且当今世界女权运动不管哪门哪派，都以不搞两性对立为思想出发点。尤其是不以追求比男性高为奋斗目的。该学者回避笔者的质疑，情急之下钻进电梯想开溜，笔者无奈只好穷追不舍地跟进去，他还是不回答。对此笔者有两种解释：一是他压根没有想过此问题，无言以对。再一是他认为天经地义的东西，无可奉告。但也有男人试图对我作这样的解释：《易·系辞上》云：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。”

一个上海女人的生活价值观

一个上海女人的生活价值观初识的我人，大多会说我实在不象是个上海女人。呵呵，我不知道这样的评价应该视为“褒”还是“贬”。但是，我知道自己骨子里其实就是上海女人!一个从小在“石库门”里长大，浸染在上海弄堂文化里，切身体验着上海最低层也是最基础的“市井生活”的“非典型"上海女人。一提及“市井”二字，大抵就要和“庸俗”“计较”挂上钩。而就我个人以为，真正上海市井文化的精髓在于“市井智慧”——所谓用相对低的成本获得更多从容生活的空间!是凡人而非俗人，是“有用之才智”而非“平庸的趣味”。就各地而言，“节俭持家”是大多数主妇秉承的生活原则。而上海女人的有所不同，在于更能把握“花钱少”和“高能效”之间的平衡，从而使得自己的生活环境更惬意舒适一些! 就比如我吧，我素来是无法接受买包餐巾纸也要横竖比较，哪种包装多一包的购物方式。因为，我认为从容生活的态度是一种生活品质，逛店购物也是一种品质的享受，就顾看小标签的价格，什么都只买最便宜的，实在毫无美感和质感，有悖“品质生活”的本义。归纳几点我的生活体会： 1.主动消费，备份日常生活用品我喜欢把家里的日用品和食用油什么的备份三个月的量。这不仅是怕涨价，也不是纯粹的处于防止不时之需时的尴尬。更重要的原因是，食油和日用品的促销在大卖场里是常有的，看见比较经济的大包装或者有促销优惠的产品，我会随手拿一包，一则以我的经验，一般促销的时候会有10—30%的优惠赠送，二则特意跑一次远路，花路费和花时间不就是冲着这些“赠送优惠”去的吗?小东西，大、小超市价格差别不至于过大，但是对于大桶的食油一类的商品，因为售价高，所以价差就显得比较大大了。所以，根据家里的储备情况，定期去一次大卖场，定点采购。尽量不要等到“等米下锅”时，再急冲冲的去买，那时往往会因为赶时间而只能什么店近就去什么店

中西方理财观念的差异

【摘要】理财，顾名思义就是财富管理，很多人将理财与投资混为一谈。其实理财就是人生规划，包括职业规划、子女规划、保障规划、投资规划、现金（流动性）规划、税收规划、遗产规划。投资规划只是其中一部分。但是在中国目前的投资环境下，理财的主要内容就是投资。中国人正在以世界领先的速度致富，中国老百姓的理财服务需求日益增强，人均GDP超过2000美元，标志着中国人已进入理财时代。据统计，中国先富起来的人现已拥有约1.44万亿美元的资产。目前我国城乡居民储蓄存款高达17万亿元。据对北京、天津、上海、广州四城市的调查，74%的被调查者对个人理财服务感兴趣，40%的个人需要理财服务。在我国一些富裕地区，个人业务甚至超过了公司业务，成为一个非常有增长潜力的市场。很明显，老百姓的财富开始在积累，他们开始要去处理相对闲置的资金。加之预计中国在10年之后，整个社会将趋于老龄化，所以不难想象在现阶段，人们就要开始购置房屋，购买保险、债券、基金等，为以后养老做好准备，自然对资产管理的要求就提高了。西方家庭理财的三个法则一位知名瑞士商业银行理财规划师，根据自己多年经验，归纳了以下几点理财点金术法则。 4321法则：即收入的40％用于供房及其他方面的投资，30％用于家庭生活开支，20％用于银行存款以备应急之用，10％用于购买保险。 72法则：本金增长一倍所需时间（年）=72÷年报酬率（％）。举例来讲，如果你在银行存10万元，年利率2％，每年利滚利，要多少年才可以使本金增加一倍变成20万元呢？答案是36年（=72÷2％）。 80法则：在你的投资组合中股票应该占多少比例呢？根据80法则，股票占总资产的合理比重=（80-年龄）％。举例来讲，如果你目前30岁，股票投资应该占投资总额的50％。

解析女性的价值观

解析女性的价值观随着社会的进步，科技的发展，文明程度的提高，女性的社会地位正在发生着翻天覆地的变化。尤其深受传统文化思想影响的东方女性，在她们身上正在进行着一种变革，更多的女性正在从锅台灶尾，家人孩子狭小的个人空间，逐步向社会广阔的天地迈进。在前进中，已经有无数女性用她们不平凡的经历、杰出的贡献，得到了社会各界的关注和好评。中国，它所选择的国情是世界上独一无二。从古至今，中国封建思想传统告诉我们‘男人就是一家之主’主持着家里一切大事的行动权。然而，随着社会的发展和人们知识水平的提高，慢慢的摒弃了古老的传统观念，致使男人和女人价值观和人生观有了不同的见解。当今社会，人与人之间的关系微妙了许多，利益观念主宰了很多的‘故事’。有些人，为了一己之私敌对亲情、藐视友情，背叛爱情。俗话说得好“男人的实力，就是兜里的人民币”因此在这种环境下，他们都不得不加倍努力，来充实自己的实力，为事业的发展和其身地位的改变。随着越来越多的东方女性走出家庭，走向社会，这种变革赋予了女性更多的身份，她们有自己的事业需要打拼，同时在家庭中，还担任着女儿、母亲、妻子的角色。因此很多女性在个人奋斗中都遇到了家庭和事业的冲突、女性角色和企业领导的矛盾。那么作为一名现代女性，该如何在这样一个迅速发展的时代，跟上时代的步伐，作一个能为社会创造更大价值的人？我认为，女人和男人一样有工作的权利，所以女人自己的权利一定要靠自己来争取，靠别人、靠恩赐是不行的。现代女性要想立足社会，首先要进行的是价值观念的转变，要作一个“为自己负责”的女性，通过“为自己负责”，塑造女性的独立人格。只有“为自己负责”，才能从传统屈从的观念中走出来。 “为自己负责”不是狭义的，不仅仅是对自己本人负责，还要对自已的家人、朋友负责，不但是对今天负责，还要对明天负责。“没有人能随随便便成功”。大家都看过电视剧《蜗居》吧，通过大学毕业生郭海萍姐妹的工作和感情经历，真实地再现了当前我国女性的价值观。在社会转型时期，我国当代女性的婚恋价值观、职业价值观和幸福价值观还存在着诸多问题和困境，阻碍着正确价值观的养成。这要求我们根据价值观的内涵和特点，不断完善当代女性的内环境，肯定当代女性的主体性地位，使她们对正确价值观的认同由“被动接受”变为“主动接受”，不断提高其认知能力，重塑正确价值观的敬畏感。新时期的今天，女性朋友们要坚定着自己的信念，向着理想的目标昂首挺胸大步朝前。新时期中国女性的价值观真正体现了一直以来为之默默努力、不懈奋斗的追求：自尊、自立、自信、自强。一个民族的希望又冉冉升起，男性、女性能够真正的平等对待彼此，让我们在更广阔的舞台上推动着人类和世界的进步，同时用自己的激情和智慧，点燃着生命之火，让女性的光辉照耀着大地，共同迎接着新时期的到来！